钦定四库全书
黙堂集巻二十一 宋 陈渊 撰陈伯瑜宣义行状
公讳某字伯瑜姓陈氏南剑之沙县人髙祖讳文余以其子秘书少监之贵赠官至尚书驾部员外郎陈氏为延平大族自少监公之后世有显人名徳震天下而公之曽祖可法皇祖讳某皇考瑄葢三世不仕公自少时即发愤读书欲张大其家声刻苦不少懈宗党多誉之尤为叔祖朝议之所信爱虽逰官逺方未甞不以自随也以是公得徧歴通都大邑从良师友以学学且成其施于科举若有余矣然每出辄不利中年益竒蹇遂弃而家居往来田野间若无意于斯世者独教其子升戬曰耕而获常理也旱潦则亦有焉汝力于学以追少监之子孙无我多愧且吾先世多潜徳至于今葢乆寜常晦而不彰乎二子遵其言日进不已其后数年果有贡于礼部者虽不偶而其志愈励矣公从容谓其夫人曰吾儿类能自立者上方兴太学英材辐辏学者求琢磨之益宜必于道吾将遣二子逰焉而贫无以为道路之费奈何夫人曰如不可已则唯所命公于是鬻饘粥之田资其子以行里俗或笑之公逌然不以介意又二年当元祐三年而戬举进士中第向之笑者始相与惊叹以公之不计目前为得又十年当绍圣四年而升复登科人以是大服公则又相与抃蹈为公深贺公谢客曰教子欲其才吾志也以文墨而得禄比比皆然何足贺识者谓公器度过人逺甚其子卒皆有成矣岂其教之固有道与崇寜中戬调于吏部得防州幕官防于江西为大郡当江岭之冲贵人达官常所往来与夫朝廷之有事于交广者出入必过焉其见戬者则以防之属吏为得人防羣蛮扰边克之朝廷以广西融宜等州别为一路黔南自幕寮以上皆堂选重其事也由是诸公之任事于此者交辟之书奏就除融州判官戬以公老不忍逺去书来告曰必辞是公闻之即轻骑诣其子所诘之曰男儿志四方事业亦欲及时汝为汝之所为毋以我故自滞倘汝有立虽行万里之外如在吾侧不然徒朝夕相依无谓也汝必往戬不得辞公因挈其妇孙以归而使戬独之官后果以戎功改通直郎用元圭恩封公承事郎又用郊祀恩再封公宣义郎暮年躬被宠荣人为公喜而公之辞色卒不见其有异于平日也戬居黔南日乆属以侍养乞于朝已而得请当诣阙遂亟授福州闽县丞以归既归父子相见欢甚乆之迎公如闽葢朞年而后返其明年二子亦返未防公复趣二子还任戬曰长乐佳山水防观休息之所为多且饮食医药尤便老人其必之此乎升进而言曰始戬之令于四明之昌国也涉江逾海道逺且阻翁甞与俱北南归而丞于闽也又得侍翁以往今升领建之松溪邑事其去家于闽为近居处口体之奉非所忧当为升行戬不必听公笑而从之其在松溪强健如未病时冬十月朔晨兴正冠脩容坐堂上子孙以次贺妇进馈就视则已奄然逝矣葢政和四年也享年八十有四公纯直乐易其于孝友葢不待勉强而后能至平居语庄而气平于人无贵贱戚踈视之若一宜其遇事易挠然一有不歉于义无茍从者其奉已至约而施予无吝恱之不以其好弗屑也在昌国其子官满奉之以归至郡即先走防稽告其去于部使者民有聚白金三百两伺公出罗拜廷下愿以为公夀且曰前此为敝邑者葢许之也以大夫之严不敢以请辄私于下执事幸不以为罪公麾而出之曰令为国牧民反于汝乎责货何义也汝必速反吾儿知之其不汝容矣民感泣而去公晚嵗赀稍裕计其所用之余遇新陈不继之际辄平价出之闾里之贫者赖以不困所居去城市稍逺俗不饵药唯以巫祝为尚公为储金石草木之可以疗疾者依古方和之散以予民当疠疫并兴公前后所全活甚众乡人徳之始戬之官于黔南也戎事有间凡岭外珍竒之物诡异之玩倘可以娱心意快耳目者莫不毕致以献于公又属其族子弟筑亭于居第之东宏壮伟丽大溪横其前乔木苍然掩映左右以为公亲戚故旧燕防之地至于觞豆之器射壶博奕之具无一不备来者乐之且以公之难老为有子也公曰吾儿念我欲以是相恱然吾岂待此而后足不遽止之亦所以慰其逺情耳公之清修恬澹葢如此公夫人邑里邓氏资淑慎治家严整而用物有度方公捐书就闲不以生事撄心寠甚夫人为均节有无至婚丧祭祀宾客之所宜费者卒不更其素故人以为难葢长公一嵗前公十年而终亦以其子陞朝赠孺人生三男子长曰升次尧辅而季则戬也尧辅早世升后公一年亦卒官止文林郎女二人适进士黄约罗世英孙男四人将以六年十二月二日辛酉塟公于县之崇仁里故发冲之原夫人之兆宜有显刻以传不朽谨叙次其世系仁义于右以告万世之君子使志公之墓者得以考焉
廖成伯朝请墓表
公讳某字成伯姓廖氏其先葢出于周文王之子伯廖以字为氏自东汉以来时有显者然皆莫知其所承袭至唐或居太原之晋阳遭天宝之乱以其族避地闽中家延平山谷间号龙池唐亡龙池之族仕王氏多以军功有闻其子孙蕃衍遂为延平着姓至公八世祖始由龙池分处顺昌县之交溪故今为交溪人曽祖讳某祖讳某父讳某皆潜徳弗仕世积善以高夀终乡人化慕焉公少力学工文词以其母杨氏意应举为场屋有名士母卒即弃去故习益求其所未至而养其所固有者以教其子已而其子擢进士第列官于朝遇政和六年郊祀恩始封承事郎致仕自是国有大庆必进封逮今天子即位凡十年八迁至朝请郎乃以年赐三品服以靖康元年十月庚辰终于家享年九十有四初娶谢氏再娶陈氏累赠若封皆安人生子男三人长曰冽早世次曰刚朝奉郎守右正言次曰副女一人适进士吴权孙男六人轩辑迟过遂蘧孙女三人以是年十二月庚申塟于县之溪南祖茔公天性质直简而不偷易而不弛遇人无戚疏小大一以诚处事唯理所在未甞幸利而薰然慈爱下逮僮仆见之者知其为笃厚君子也故其孝爱行于闺门信义着于朋友恭顺达于闾里得之自然不待矫拂平居无事唯以诗酒为乐客至必饮饮或终日无醉色其为诗笔立成宛转清切能道人所难言不主风刺自适而已始余为太学诸生与正言公同舍遂相与为防年友葢乆而益亲间甞察其所知所能而讯其所从来则曰某事吾父谓某如是某行之某事某如是行之而吾父以为然者也方余未识公时则已于其子知公矣其后见公于嘉兴又见公于临漳皆其子之官舍听其言观其行益信其为人最后见公于交溪年愈髙貌愈温气愈和使人即之而不能去也岂古所谓老成人其徳可尊而事之者耶公之教子初不以势利为先故自其子之始得官以至歴清要享丰禄人皆荣之而公未甞有喜色其子在宣和初甞除太学録辞不报俄迁监察御史即亟以公老求去比得守莆阳葢二年然后迎公之官居无何复以侍疾乞归方筑室买田为乆安计防上躬听断屏絶奸佞求正直士补谏官阙员遽命以右正言召还时公疾已作亦不果赴正言公尚恬退至是虽其义皆不得不然然非公素不以人之所荣者有望于其子则为之子者虽欲必行其志以终其孝养其可得乎故余以公之子知公而反覆咏叹之不已者非茍云也公殁之明年正言公欲志其平生以传于后书来告曰先君不幸既塟未及铭身隐而迹晦惧无以传逺今世俗多借誉于达官之文茍以荣亲无益不信吾父子四海相知唯子一人宜有以表之余既知公而其子又知余知之余虽贱且不能文其何以辞于是为论次其行实因道余所以知公者附益焉已又述于其后曰维廖氏世有徳善既乆将大发于公公靳弗施以至于老且死又寓其所积之厚于其子且显公为不朽矣若公者所谓假舟楫絶江河行不必以踵也吾闻有徳者其后必大岂以夫载而之后世者有所附托而然与故曰人有不为也而后可以有为吾见其兆矣请以是镵诸石表于公之墓以俟年月日同郡陈渊述
祭叔祖右司文
维宣和四年十月丙戌朔二十日乙巳侄孙渊谨以清酌家馔之奠致祭于亡叔祖宫使右司之灵呜呼叔祖当代之杰百世之师其道徳之髙术智之深议论之精文章之妙无与伦比葢夫人而能言之至其忠贳金石谋合鬼神辨屈仪秦勇抗贲育横骛别驱而卒反于正则虽誉之善者有不能极其美而嫉之深者有不能指其疵昔者绍圣之初公卧江海之上或得其贤用之匪宜三年学省困于盐虀而英伟之资豪迈之气髙视缙绅之表危言极论葢莫知其官之卑朔方一出令闻四驰逮真人之勃兴任谏垣而补遗国尔防家众正所依故当雷霆之威而不慑任万钧之重而不辞审厥是以独往祸已及而弗移淮壖谪守召不及朞曽坐席之未温复议政于都司一斥不复二纪于兹家乏宿储无适不怡岂至诚之所存置得丧于毫厘呜呼公之言曰金百死而不化水万折以东流言可为也而志不可防志可似也而其屡屈而不挠乆穷而不变霜雪雨雹众凌而并虐独公凛然挺松栢之姿触瘴雾以深入视囹圄其犹归人不能堪已甘如饴此天下苍生所以跂踵而有待而有志之士所以隐伏不耀珍其货以湏时孰谓公厌斯世而去也彀必中之矢而终不一发敛山岳之积而防尘弗施葢庸人孺子樵夫贩妇闻公之亡犹且为之堕泪而不禁况于知旧亲戚抱恨衘寃则其情可推顾惟不肖自为童稚已被诲育至于今三十余年矣抚而怜之葢益乆而不衰报徳无所公今已而将门户薄祐困踬厄穷之所招耶生民何辜哲人遽萎呜呼公于所亲不责其所未至而于其贤不穷其所不知其待我也尤为不疑葢甞语同志之士于公公信其人谓逺大之可期数年之间先后公而逝矣存者其谁平生坎公知其防公去我留欲以奚为北向长号莫知我悲
祭李先之祭酒文
维建炎二年嵗次戊申五月甲申朔某日某甲子迪功郎吉州永丰县主簿陈渊谨以清酌庶羞之奠致祭于故李公祭酒舍人之灵呜呼我宋人物之盛章明乎咸平景徳之间而烜赫乎嘉祐治平之际更熈寜而一变逮元祐而复炽乗时崛起不可胜计学窥孔孟之奥文挟班扬之气挺松筠以抗莭决江河而建议公于斯时擢冠多士参夜光明月以效珍俪芝草鳯凰而呈瑞俯青云于咫尺日千里其必至方骋辔于修涂俄遭防而逺弃嗟道大之不容亦名高之为累彼小人之自絶实天命之有制倘定数之莫移奚智巧之能避自公邅回既歴一世正人凛以结舌邪説閧其如沸乱鹿鸣于迩言速龙战于殊裔防大人之继明创祸根之所自诛奸恶之已盈访忠良于乆废起徳人于荒服嵗五迁而未既接鸳鹭其有期阻干戈之尚肆遂移疾于中途遡衡门而遂志岂爱君之无已愤孤忠之未契致深忧之莫展厌乆生而遽逝呜呼哀哉仁者宜夀徳必得位何淫朋之煽凶亦厐眉而竞贵谓天道之漠然彼作善者谁恃顾横流之滔天痛箕裘之未畀庶胼胝之奏功亘万世而无何斯道之遂衰困长谋于不试寜姻戚之是怀叹含生之失庇它时江濵邂逅相值舟中之语情不予秘忆绪诲之渠渠怅抠衣之莫继繄死生之去来岂空苍之无抵茍师传之未冺民异时其受赐公实无憾情钟我辈纷世虑以何极集牢愁于幽意聊缄词以叙心冩余哀于一涕
祭山先生文
维绍兴五年嵗次乙夘十月庚子朔十八日丁巳壻具位陈渊谨以清酌庶羞之奠致祭于亡外舅致政龙图杨公先生之灵呜呼泰山其頺梁木其坏四海所悲而况于骨肉之爱我于公门亲则子壻恩已笃矣又兼乎师资之义此所以哀痛切乆而不能自已也自我识公建之东阳从公荆州转于浙江乆客念归各旋故里多合鲜离前后三纪衣之食之援而抚之教之诲之诱而与之如工之造器刻雕琢磨而冀其用如农之养苗灌溉薅芸以俟其实曽厚徳之未酬忽莫知其所适若婴儿之失其母也其能不以为戚耶呜呼先生清而不隘和而不流淡然无营心逸日休其体之于身而安也亦以是施于民其行之于亩而宜也亦以是达于朝廷故退不为崖异之行而进不求激矫之名葢所谓从容而自中岂智巧果敢之足云乎公甞谓孟子之所谓善子思之所谓诚实同名异而皆达于孔子之仁仁固无私诚不自成故能合内外通物我无分于天人也伊洛得之明以授我我行乎中用惟其可或畔乎此辨而正之期于万世匪我敢私公之云亡士失所恃幸圣朝之眷旧起斯文于将废倘邪説之遂熄何异乎存而得志矧公有子惟公是似遵正途而遄往信遗风之可继公则无憾斯人所喟文以告哀词不逮意
祭胡宝学文
维绍兴八年九月戊寅朔某日某甲子左承事郎守秘书丞陈渊谨以清酌庶馐之奠致祭于故侍读宝学文定胡公之灵呜呼孟轲既没圣学莫继杨墨虽衰异端犹炽汉黜百家不锄其根文景黄老武宣申韩权谋尚功名莭轻死清虚惩之遂来释氏晋促其祚梁遽以亡有好弗稽复张于唐韩公愤然欲火其书积习既深终弗除宋兴百年此蠧仍在众正彚升羣邪氷解讫于荆舒谓得其要引眈援瞿凿经谈妙末流滔天正涂孔堙帝闵其然是兴二程天人靡间内外两尽体极无始而有感应王氏未衰此道已行发其幽光元祐之仁大程所传山具体小程春秋公得其髓正名定分别嫌明防如权在衡锱铢不欺自公少年文已惊世况有此书密传孔志孔志所在孟子拟之其辟杨墨春秋启之葢曰三代人伦必明无父无君周公所膺杨墨之过犹以其佛所从来岂容勿议公明春秋用夷则夷是真夷者公其敢私人曰裸颠兹特其迹舍迹论心世儒之失公不徒言亦健于行君焉父母友焉弟兄仁脩于家忠施于国筭计见效儒者之特公之事君惟道是从退不茍去进非尚容晚节逢辰八年三起突未及黔鸿鹄千里人愿公来帝降匪迟执经以待公行不归念昔山于公为友相望巍然泰山北斗山云亡世失其师公又逝矣人将焉依赖有遗编圣心所取至言一出异说箝口嗟我从公蹇驽附骥所不鄙者臭味相似付嘱之深荐扬之力厚徳未酬泉台永隔惟公有子万人之英气横八极勇冠三军振公余烈将必有日如鹏乗风暂兹一息生荣死哀身逺徳尊后有传焉余何足云缄词寓奠有泪如雨公歆我诚此酒不吐
祭廖尚书文
维绍兴十三年嵗次癸亥十一月癸丑朔十七日己巳左宣教郎主管台州崇道观陈渊谨以清酌庶馐之奠致祭于故致政徽猷尚书廖公之灵惟公仕至八座名高当世寿逾七十禄埀后裔凡古人之所难值者公晏然而皆得而世俗之所无有者公裕然而已备遗五福而弗居谢尘縁而释累公固无憾人亦何喟所不足者时艰难余蕴未既朝廷丧其老成后学失所依庇此有志之士所以深悲与夫识与不识莫不为之挥涕也嗟乎一气无私有种纯粹率旷世而不逢未百年而遂逝其穷而在下者顾岂无人而其达而在上者又止于此造物者其果有意乎其无意乎吾不可得而知巳昔我未冠唯公是比针芥相投不约而契跋山中庸之学慕了斋浩然之气匪曰身谋为天下计故处则管鲍之相许出则王贡之相继五十年间义均兄弟晚嵗同朝台谏并峙道然而然心同迹似方抗志以输忠忽谗而俱废我既还里后公亦至幸家居之无逺庻安车之易诣曽日月之防何遽讣音之来谓呜呼哀哉于生知死达人细事公了此其有余岂待言而后防顾平生之交防尽矣虽乆生其何恃歌此奠章公歆我意
祭邓南夫文
维宣和二年九月丁夘朔二十八日辛丑陈渊谨以清酌庶馐之奠致祭于亡友南夫十九兄之灵呜呼哀哉吾衰何乆母逝兄亡又丧吾友我友多矣实唯兄贤孝友忠信匪学则然谦以自牧恕以接物孚于宗党无顽不革其待我也洞然勿疑相知之深如琴子期人亦有言趣舍殊志曽是不谋若合符契我家陋巷咫尺高门曳履往来朝坐及昏三年于兹连墙莫覩炯炯此心将以谁语梦间剥啄推枕从之出户无人谁知我悲呜呼哀哉命不可知轩昻磊落而止于斯谁谓报施疾于影响是独何欤乃夭枉忆昨西逰同寓京师饮食起居跬步不离情随事迁长恸以别冀兄荣归岂谓永诀一时同进孰与兄才竟坐敢言事故不谐得防秋毫本不足计数极而终又焉择地男儿结髪志在四方马革裹尸于我何伤天地为家莫非真宅既知而归举世皆客彼方客逰念人旅死梦中占梦果何时已况兄易箦有友可依全榇亟还复不愆时殆至送终咸得其礼人曰幸哉唯兄有子我观令子汗血之驹气吞无垠未饱以刍望燕首越万里终去我岂私之伯乐所顾赖以不亡不在此耶富贵而夀其亦尔耶昔兄别时以是为托渠固自立我生不怍死而有知尚闻此言沥酒陈诗泪如迸泉
代翁子静祭奉议叔祖文
维宣和四年三月庚申朔十二日辛未具位翁某谨以清酌庶馐之奠致祭于致政奉议陈公之灵呜呼我官沙阳善政蔑闻公实教我唯仁得民遵公此言百一新曽未半年民气如春惟公里居有徳有齿奬借賛助民以易使方湏功成遽丧先子衘哀而去遗恨何已哀伤赠诔恩隆一时有徳未报公今永归祸患疾困哭不及帏奠兹一觞莫知我悲
代郡守祭衢州高龙图文
呜呼士方阨穷百不一施怀竒负能谁独识之如公初年其数亦竒更涉险艰厥闻乃驰浙防跳梁所过纷披峰屯蚁结蔓蔓弗夷公在广信位卑力防奋袂一呼羣情响随勇如亚夫坚卧释围忠如张许江淮是依东南再安此功为谁帝用褒崇延阁帅麾兵火之余金城汤池指顾所移流亡毕归平时士夫衣轻乗肥高论怨诽曰不吾知一旦变生鸟窜莫追抗顔视公寜不忸怩谓公百年为帝龙防不图奄忽遽尽于斯凡我同气莫不涕挥况在邻壤惟公实师死生命欤讵可理推奠兹一觞孰知我悲
代郡守祭江给事母夫人文
莫先之福唯夀而夫人以夀终不朽之托唯子而夫人之子贤闺门之行或没世无闻而夫人播令誉于众口诲育之勤或不防其利而夫人享厚养于暮年生荣死哀又何憾焉唯其子之贤而公辅之望尚郁于舆论故缙绅之意于夫人之夀幸其数之延嗟九原之莫作遗恨于终天念昔夕郎寓官建安夫人旧防山川俨然怅防舆之不返忽丹旐之翩翩聊陈一觞我亦涕涟
又代漕使
呜呼夫人闺门之秀孝慈惠和令闻惟旧蕴徳不耀是生贤子宝鼎元邦家所倚文章器业甞试其余琐闼雍容陈帝之谟帝顾槐庭虚心以向孰谓夫人遽弃荣养胡不少延慰其子心富贵夀考益昭徳音我怀昔人剪髪延客或歴台躔乃其遗泽死生梦觉葢不必伤有子实贤夫人不亡
又代厐防先运干
古者朋友视犹兄弟我于夫人葢子之义夕郎与我同年之契叅幕漕台又甞聨事云天虽隔志则无异毋事夫人已孤之意不见几明翩旐俄至陈迹依然痛伤何已徙居剪髪世济其美胡不百年以待其子我观令子公辅之器琐闼掖垣余蕴未既夫人之徳庶钟于此逝者有知可无憾矣
祭廖成伯文
维建炎元年嵗次丁未八月某朔某日具位陈渊谨以清酌庶馐之奠致祭于太原廖公朝请丈之灵惟公天资质直副以忠厚发于自然不待矫揉深耕熟耘尽地之力丰穰报之子有贤徳我友公子自其少时相知之深如琴子期夤縁识公拜公牀下谓我儿辈可与语者不见几时遂隔生死维墓有碑我志其美公之所蕴我岂尽知公子命我其何以辞校书墓旁可置万家翠琰巍然直词匪夸埀名万年公则有后我附以名世传不朽缄诗千里寄此一樽公乎不亡其尚有闻
代杨丈祭翁子静文
呜呼子静少而力学唯善是师长也効官勇于有为气刚大而识明用无适而不宜叹州县之徒劳积诚厚而薄施方崇安之扞敌实全闽之所依吏屏迹以自全已忘家而即危岂险隘之足恃抑民情之説归变怯懦于有勇凛长城而振威彼怙势以自贤谓尔谋之何违因抗词而不屈乃逮系于圜扉终负疾以投荒冐炎蒸而逺驰委孤嫠于老母忽中道而告萎呜呼哀哉昔睢上之相从掩借来而独竒徳既成而望着遽一跌而止兹则夫予之为恸岂姻娅之是私冀皇明之逺烛亦嗣子之可期凭斯文以告幽写老怀之独悲
祭表弟余君文【代山】
呜呼造物之于人畀付无私而人之所遇有厚有薄自尔不齐谓为善者得福常多则彼为不善者胡为尚蕃其子孙又皓首而厐眉岂非偶然耶抑亦有数存乎其间而理不可推不然以余亡舅之徳固当流裔昌炽而晚得二子汝实长而早世曽后嗣之顿隳昔余得官于荆州别汝母于将溪之上视汝孝友温恭之质谓必业余舅氏之家而侈其传者在兹今其已矣念汝母之既老虽汝之受于天者有命惟不获终其孝则为可悲寓词千里道余所以痛汝之意亦以泄余渭阳之思
祭杨遵道文
维崇寜四年嵗次乙酉十一月乙未朔十九日癸丑延平陈渊谨以果酒之奠致祭于亡友兄遵道之灵呜呼遵道学有师传文以能名年甫半世遽殒其身昔我始见汴水之曲伟矣议论温其如玉谓我朋友许我以姻使获种徳先生之门三年契阔相去万里南来一笑寛我梦寐从以篮舆由汴如荆歌诗赓酬愈出愈新至则成昬畧去苛礼婉婉淑人今则有子冲寒冐暑或此致疾今其亡矣匪报繄徳秋闱较艺谬处众先仲季三人偕试春官有怀竒才通昔拭泪临行一觞酬此防意
代山祭叶端礼尚书之父文
惟灵禀性冲和行纯实敛迹丘园乡闾之式毫髪莫施神懿其徳俾昌厥后以重王国譬公乔岳敦大静一神秀所钟宜生申伯祝公夀考与山无极曽未百年乗化而息念昔见公笑谈密勿碧眼霜髯银章赤绂谓公难老天所永锡今几何时死生永隔与公情亲岂縁姻戚奠此一觞涕泪横臆
祭翁评事文
维政和八年六月壬子朔二十四日乙亥颍川陈渊谨以清酌素馐之奠致祭于京兆承事翁公之灵惟公天畀忠纯行如其性年逾九十终之以正生荣死哀实惟子贤正斯已矣又何憾焉我从公子交契良厚公命聨姻爱忘其丑情深义重感极痛深词以告哀莫究我心
祭先兄文
维兄忠信孝友徳全于天襟度坦夷与世周旋贫而无求困而寡怨自昔罕闻于今亲见平生诗酒雅有真趣讥刺纷然不改其度我亦有言谓我勿恤人生百年如驹过隙吾师无功以醉为乡一杯到手万虑俱防门户得汝庶防有立幼稚满前奚忧不给再拜此言此意良厚四十无成我则有负前年辞亲求试辟雍志竟未谐扁舟遽东不谓吾母奄弃诸孤百死中途偶还敝庐号呼相持心肝陨裂适襄大事兄以毁折呜呼哀哉兄弟二人手足之爱里闾所闻毁产教我终寠不顾未报此恩遗我而去天祸亟至积衅所延既丧吾母又丧吾兄我虽在世与死奚择徒以爱妹尚忍余息忧大事丛势防力弱俯视犹子日虞哀削兄既委我我不敢欺未议婚嫁保无冻饥死生贫富兄已深达匪兄之忧我志不越天命靡常期之十年倘未就木酬兄岂难丧事即逺所不敢稽尽蠲俗礼于事为宜官塘之原宅兆惟吉从吾亲逰宜无不适灵輀将驾奠此一觞以告此心誓终不防
祭翁甥文
昔承建安嵗在庚寅我友翁子笑言始亲同舟浙江共榻瓯闽倾写不尽唯一心真十年忧患如齿依唇居虽异乡家事莫分我友谓我吾儿可人是犹汝子请以为姻欣然从之自防贱贫书币未酬俄以讣闻念子粹然甚质而文忠信孝友实光我门云何不淑奚辜于神死生夭夀孰测其因往事本空顾何足论我友闻道脩之以仁黙观去来如臂屈伸防当扫除不立一尘子如知此归安于坟将此深心报防极恩
代山祭陆太孺人文
呜呼夫人慎淑温柔根于所性以配君子惟义之听我闻徳门靡率匪正为女择归俾亲常行方兹倾心益资余庆胡不少延数岂天定有子孝爱礼与诚罄夫人何憾其可以瞑
祭公叙十叔文
维绍兴十四年嵗次甲子十月戊寅朔二十一日戊戌侄具位渊谨以清酌之奠致祭于故叔父承事之灵呜呼我曽叔祖特进公之盛徳上配尚书公勲业之富为无忝下启谏议公名节之重为有光辉今映古无与伦拟则以负荷之于前而诱掖之于后者得其道故也故其钟之为陂泽发之为泉源者特进公之力为多此其后世子孙蕃衍盛大世守家法愈乆而弗坠也欤惟我叔父乃特进公之嗣孙贤而有才者也特进公平生好施不倦晚无余资而其子孙有散于异乡而不能以自存者公独以俭自持幻贫为富且聚其弟侄归保桑梓若婚若嫁俾之各得其所守坟墓而不去又以其余力进诸子于学问有以文章取科第者天之报也其不可信耶葢公生则安逸殁以夀考凢人之所难得者在公皆可以无憾而于特进公诸孙之列独能无愧者诚有自也渊也不肖少从公逰以至于老其戚踈无间则父子之仁也其尊卑防分则朋友之义也其疑有质其行有导其缓急有所赴愬今其亡矣凢利害忧乐莫与同者追慕之极何可言耶念公避难东去以为即返吾里也不果逺送及公属纩之后又不闻付嘱之音以至复土犹以衰病不能任责抑惟爱予之厚何以为报有泪如雨莫明此心聊陈薄奠侑以斯文以泄其哀公其鉴之哉
黙堂集巻二十一
钦定四库全书
黙堂集巻二十二 宋 陈渊 撰天贶节青词【代郡守】
伏以天心昭格曽遗秘密之文神迹难穷独记流传之日二阴在序六防开蓂适佳节之膺期欵真庭而荐洁法筵祗设遥瞻北极之尊圣夀无疆冀比南山之固无任恳祷之至
代高文思祈福醮词
能覆以生者天之道欲安而夀者人之情虽至徳无私本不偏于所施然愚衷有祷自难己于过求仰凟苍穹俯陈丹恳伏念臣某蚤縁勲阀滥服官箴窃禄逾涯积辜招衅神祗虽未诘责衰晚宁不震惊葢以丛百口于一门寄余生于逺地既乏阴功之袭庆但凭真宰之埀休是用肃具法筵潜迎帝驭输肺肝而谢过荐苹藻以昭忠如作善必可降祥则好徳终期锡福伏愿少假甄陶之力俾同草木之春殄灾沴于无形保康宁于卒嵗
代髙左藏郡君醮词
臣窃闻造化无私生成不已虽隂阳有数降年黙定于菌椿然祸福无门应物自同于影响愿懴可追之悔庶来毕至之祥伏愿臣妾污辱防贱凢庸陋质苹致防初无承祖之能箕帚执勤未尽事人之义业縁火炽罪障尘防宜取戾于鬼神当不容于覆帱一身孱弱百病侵凌緜緜几及于膏肓奄奄仅存于喘息卜有再三之凟医无十一之功留连日深控告无所是用祈哀洪造备物真词少输蝼蚁之诚冀延犬马之齿且有生草木尚防雨露之涵濡而乆蛰龙虵亦赖雷霆之震奋况臣禀气为物最灵宜推妙化之毫芒庶假余生之晷刻至诚所感本无间于幽遐大徳曰生亦岂遗于防贱
代人祈雨文
右伏以佛以方便誓度众生人之归依如仰慈父不有难名之神力寜伸莫诉之勤诚恭惟佛牙舍利具本净明得常坚固真精所寓葢有感而必通变化无方亦何求而弗获今兹亢阳为害早稻将枯犇告已勤殆徧山川之祀恳祈虽切未舒沟壑之忧是用逺欵名蓝恭迎真驭冀埀仁于焦巷稍借助于明灵沛为三日之霖大布一方之泽吏则不徳敢冀矜怜民也何辜在所深悯尚期皇觉俯遂羣心
代人又疏
右伏以承流宣化愧吏责之难逃捍患御灾幸神功之可赖顷縁夏旱恐害秋成辄露诚衷仰祈灵贶雨应期而屡降惠犹狭而未周靡不有初既甞防于霑润益观其后庶无吝于滂沱恭惟禾山灵牙舎利南安定应大师妙质常存逈超今古化身普现寜限迩遐与天地以同根通隂阳而无间沛为甘泽何劳指顾之余化作丰年特在须臾之顷敢布无厌之请愿埀不倦之仁
代人又疏
右伏以常旸为害嘉泽愆期夏田既以索然晚稻又将稿矣倘縁饥馑遂致流离若无山林啸呼之虞必有沟壑填委之患静言抚字良积惊忧莫知所为焉能勿祷昔在烟冈之野俗传玉女之祠仙圣下临年谷常熟仰祈余润徧及一同谅防噀火之劳立致梦鱼之应人防其利益愿卖剑而买牛家有余财当见乞浆而得酒恩埀不报徳播无穷
代赵令永丰祈雨文
造物无情神司其柄孰是弗求唯诚之听往者积雨平地可泳过足而止不为民病曽未逾月早田已盛炎威赫然遽为旱证神始休之今岂尔吝甘泽乆愆咎在疵政谨欵灵祠为民请命咳唾风云沛然响应匪我敢私百里之庆
代人谢雨文
春生秋成物无以归其徳瓦飘舟触人不得以为仇茍恩怨之心不存则施报之礼亦已念昔焚空之虐天岂不忍于今盈浍之祥佛亦何有唯是艰难而后得至于滂沛而有余顿回万亩之埀枯大慰三农之渇仰虽无功者圣人之事然易感者常俗之情既沐殊休敢忘恭谢
郊后祭神文
上即位二十有六年海内乂安民物康阜乃于冬至之日祭天圜丘肆赦天下盛礼告成幽明莫不受赐睠神之休不防秩祀具有彛宪敢怠奉承惟至治馨香苹可荐酒殽菲薄庶鉴其诚
皇帝登宝位后祭神文
比奉赦书以今皇帝践阼俾郡县之吏各祭其地之神某实摄兹邑职在钦承恭惟二圣相授旷古絶今无与伦拟固将同享无疆之夀乐此太平与天无极欢呼抃蹈海内所同神司其幽宜介以福古人有言无徳不报上之所命礼意甚渥神其歆之
永丰消灾道塲疏文
右窃以天道无常惟徳斯辅神功至敏无感不酬茍警惧之或形亦祈禳之可称属者妖星流布众目惊疑亘若长虹激如飞电虽灾祥在徳未明所召之因然祸福无门敢废不虞之戒是用恭凭净侣同演秘文大启法筵潜迎真驭力叙积忧之恳少明谢过之诚庶倚伏之未彰或吉凶之中变为民请命非一己之敢私自天降康冀万生之永保
幼山脩造疏文
化身普现咸推及物之仁神迹难名多在逺人之域惟幼峰之胜境乃沙邑之名山势接高穹千里仰烟云之覆根盘厚载万家依松桧之隂醴泉发药以触疴甘雨应期而苏旱有求皆应无感不通岂众岫之所尊故英灵之特异顷縁野烧延及精庐煨烬之余荆榛弗剪欲资檀施力助营脩我室已安当念真山之暴露众縁易办愿推丰嵗之赢余共结胜因聿来多福
书杨补之所藏了斋及道乡帖
了斋刚正而不容奸道乡清介而不受污观其字想见其为人凛然皆见于心画之间矣方二蔡无恙时士之欲谋其身而免于咎者必先瑕疵此两人乃能得志是时公论不行于朝廷之上而此两人者窜逐流落皇皇无归以至于死然两人者身可废家可破而天下谓之邹陈则自始迄今无异辞也此岂口舌之所能得哉其必有感人心者矣此简作于异乡穷阨之中语言翰墨初不经意而能乆存者岂非为无求于世者得之取其人而不以时为轻重耶建炎二年七月十一日陈渊书
题富郑公河北安边防
富郑公安边十三防得之玉山尉喻子才子才葢山门人有意兹世者传书甚多异日当尽就借録焉绍兴六年二月十日舟次胡头书
偶言
人之言人是非初非有嫌怨也出于偶然而其人亦无意属垣也忽然已至若侦伺者騐之多矣此何谓也或曰人与人同防乎一气或逺或近虽离而未甞不合也故相违隔世或见于梦所居异室愿言则而世之言它心通者坐于奥窔之间而千里之外辄能知之此戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻所以为中庸慎独之学也子思曰道不可须臾离也可离非道也而山之言曰譬之天地四方离东则之西离南则之北若夫无所往而非道则欲离将焉之乎夫惟不可离是以未甞不合虽然如是其説犹未离思虑之内必有非思虑而得之者吾将闻焉则未之见也
中庸解义
天命之谓性言性莫非天也率性之谓道言道莫非性也脩道之谓教言教莫非道也离而为三则曰性曰道曰教合而为一则亦天而已以率性为道道之在人者也以脩道为教因其在人者还以治之也循天下固然之理莫之舍焉又勿助也夫是之为率立之以中过不及者有以裁之夫是之谓脩率性所以成已也脩道所以成物也成已仁也成物知也性之徳也故学中庸者其要在于知性知性则知天矣率性而脩道所以事天也终至于賛天地之化育与天地参此其本与
知逺之近必正其本知风之自必谨其始知防之显必慎其小夫如是故可与入徳徳者得其在我者而已
论子重
昔子重简师以代吴无故而防楚之良君子以为所获不如所亡故子重病之遇心疾而卒嗟乎子重之死以其所亡之多也其所亡之多以其初不计所获也夫不计所获而易于出师则其得心疾也乆矣岂必防良而后见乎形尽于丧良之后心病于出师之前故子重之死原其受病非一日之积也后之用人如求其成功观其本心如何耳无为事败然后论其致病之由则善矣
论用兵
用兵而至于多杀岂君子之所欲哉然较一时之胜负系国安危则亦有不得已而至于多杀者君子为之为国计也徳宗欲取石堡城王忠嗣以谓非二万人不可逗挠不进以此得罪方唐之盛安危之机似不在此然忠嗣终不以二万人之命易一时之功者重于杀人故也又岂以得罪为悔哉孟子曰争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城此所谓率土地而食人肉罪不容于死夫孟子之所罪者王忠嗣之所畏也而忠嗣反不免于徳宗之贬何哉当是之时权其轻重者无如孟子之贤耳
輗軏
大车恃牛而行而輗所以驾牛者也小车恃马而行而軏所以驾马者也无輗则不可以驾牛无軏则不可以驾马輗軏不具车马虽欲行其可得乎故曰自古皆有死民无信不立为是之故也
书唐子西集后
今人得蜀人唐子西诗文二百余篇于吴少綝反覆玩味不能释手真佳作也余观近世文人其议论精深雅有先辈风流的然可施于用如此公殆无而仅有也惜其不年赍恨以没可为太息壬寅六月七日
书倦防杂録后
此书记胥魁之卖女羣吏之偕逃辨诬也表何仙之腐败于师之丑秽辟邪也慢行之逾垣跣足之规利诛奸也予于是见斯人之不可惑矣戯述如是不无小补岂独贤于已乎靖康元年十一月二十日螺川书室书
题了斋所书解禅偈后
了斋谓佛为觉谓禅为定人人皆可学而至如使足日俱到便登圣地至于不歴堦级如吾儒所谓由之而行非行之者葢未之甞言以待学者自得焉故甞爱司马温公解禅偈其意犹此其书以与人不知凡几本而李兴祖得之字画尤妙爱其字而求其意二公之心可见矣子思子之言曰或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也粗妙两融心迹一致虽圣人复起不易其言矣彼以舍迹而论心弃粗而逐妙然后为得道非正论也绍圣二年正月二十五日侄孙渊书
题了斋所书佛语巻后
了翁谪去合浦以书告渊曰天下之死一也死于瘴疠死也死于囹圄亦死也死于刀锯亦死也吾今一视之俱无所择又曰吾平生学佛唯于死生之际了然无怖汝等既知此理亦须处之有素若处之无素骤入苦趣无安乐法子路死于卫难不防结缨其安而乐之如此处之有素故耳翁在宣和间虽获没于牖下平生经涉殆遍危险而不以为怨世徒悲其忧患难堪而不知其志之先定葢如此观所书佛语皆欲于苦趣中习行安乐法者后有子孙当识此意也侄孙渊谨书
题了斋所书邓功曹事
邓功曹讳某南劒沙县人也南县未郡时功曹为延平镇吏民有被诬法当死功曹直其寃民徳之愿割家赀之半钜万为报功曹却焉所亲强之受功曹有恐殃及子孙之语至今乡人犹能诵之又甞赴官江州未至次于徳安县防曹翰屠江州县吏例以功曹系狱功曹忧悸黙祷时天旱获雨雪之应已而杻械自脱甞于所供观音地藏画像亲记其事甚详其五世孙毂得之乡僧乆宝藏之政和七年春叔祖右司客居益浦毂叙述本末寓书叔祖求证其事获书如此功曹不朽之托其在兹乎明年十一月陈渊题
书萧茂徳楚词后【建功】
右楚词十巻峡江萧茂徳得之叔祖了翁之家葢翁之所甞读而以善本校定者涂窜注改皆其亲笔观其心画想见其为人则其遗风余烈或得于此此所以为可宝也茂徳翁之孙壻也始予见其初昏于南康恨未之欵后八年访余于永丰之官舍攷其学问以窥其志之所存葢足以知翁之防而能推大其所未究者已而出此书相示感余畴昔至于流涕太息则其宝是物也岂徒然而已哉建炎二年六月二十日侄孙陈渊书
书了斋笔供养发愿文
右笔供养发愿文乃了翁谪官合浦过长沙时为兴化平禅师作也翁甞写华严经尽八十巻不错一字或以问之曰方吾落笔时一防一画心无不至焉故能如此夫心与笔相应而笔与经黙防则华严楼阁之内种种所有莫不呈露于目前矣以是求佛虽不出几砚之内曷甞不与善财同叅乎宜其语言之妙如佛所説使后之以毛锥子随喜佛事者诵其文可依之而入也璨公方写是经谨书以为赠绍兴八年三月二十三日侄孙渊书
襍説十三叚
仁人心也人皆有是心而不能至于仁者失其本心故也故曰学问之道无他求其放心而已矣知所求则得其心得其心斯得仁矣寂然不动感而后应其应也因物而已初无一毫之私也无私故能合并以为公公则仁在其中矣孟子又曰三子者不同道其趣一也一者何也曰仁也君子亦仁而已矣何必同故商之三仁同谓之仁者亦以得其本心而已不然一于私而已此之谓失其本心
人臣之事君义所当然而其志或不同上焉者为道术其次为功名义其次为爵禄而已茍志在爵禄而已固不足道若未能舍爵禄而喜功名葢数千百人而不一遇也至于资功名以行道术又其卓然不羣希世间出者耳故人主用人不可不察也夫惟知爵禄之士为可轻则必知道术之美为可重与之重则信之笃信之笃则言听计从而治效见矣虽然君臣以义合者也必欲重与之笃信之相期于臯防稷契之间适然相值亦何从而察之耶唯其学同然后有道术者得行其志其志同然后立功名者得尽其术故志同而学不同者人或得而间之学同而志不同者始虽或离而终必合葢汤之于伊尹桓公之于管仲皆学焉而后臣之此其所以始终如一而天下国家可得而理也古者君臣之际如石投水何有不合若乃以水投石而冀其同心同徳以济世务是犹相索于形骸之内而望其精神之黙契何可得耶
为善无求名黙而脩之不求人之知可也为恶无近刑恶其可为乎为是説者葢不知人性本善而未甞有恶也孟子之言性善葢本于孔子所谓一隂一阳之谓道继之者善成之者性之説故性之本善而已矣离乎善斯入于恶矣君子所不可及者其唯人之所不可见乎此为善之诚也何贵于近名乎若夫为恶而不恃人之知且以不近于刑为贵此奸人之所为也又可进耶庄周之学出于老氏老氏同善恶而以歙张强弱为防明之术且曰国之利器不可以示人故庄周见而恱之因发此论扬雄遂以善恶混为人之性至言人伪特系乎作辍之间而已其説葢有取于老氏言道徳之意此为不知善恶之所以分也孟子教人为善而去利为利未必皆恶然志在于利而不明乎义此恶所由起也故曰欲知舜与跖之分无他利与善之间也又对梁惠王曰何必曰利又语宋牼曰先生以利説秦楚之王使三军之士乐罢而恱于利终至父子兄弟怀利以相接以亡其国其恶利如此葢以恶之所由起不可不禁耳然则孟子所谓性善之説实本于孔子夫岂不察而王氏乃曰扬子之言性兼性之不正者言之也葢有取于善恶混之説也其曰义者阳也利者隂也隂当隐匿阳当宣着利非不可为也特不当宣着为利之实而已此不知利之为害将使善恶两行如庄周之所为也其言民可使由之不可使知之义实出于孔子而非孔子之本意葢其源流如此故其为天下假借六艺之言变乱事实傅防先王之法隂夺民财虽能茍安于目前而后用其术者卒至大乱抑有由矣孟子曰诚身有道不明乎善不诚其身矣又曰人无有不善夫善固未易择也吾故非庄周而是孟子反之于正以明王氏之不知道云五霸假之也夫假之者外也圣人亦许其假乎曰此罪五霸之辞也非许之也孟子曰五霸三王之罪人也又曰春秋无义战而春秋之事则齐桓晋文也其不许明矣然则其説云何曰所谓乆假而不归者不归于帝王之诚也乌知其非有则以五霸终不知其非已有也不知其非已有也者以窃其名乐其利不由乎中而为之也故曰五霸假之也罪五霸之辞也若夫尧舜性之也此由仁义行得之自然而然也汤武身之也此行仁义有心于为之也性之为自诚而明不勉而中不思而得身之为自明而诚勉而后中思而后得诚无浅深皆由中而出也既谓之假则亦伪而已诚与伪相去逺矣此五霸之所以分也
或曰古之人脩其天爵而人爵从之从之为言无所要而自至也与要之者异矣曰脩天爵以俟人爵犹未能防乎人爵也然则如之何曰从之者任其自尔之谓也在我者徒知脩天爵而已人爵何有焉从之字与从其白于外也之从同
孟子之称栁下惠曰油油然与之偕而不自失焉唯不自失此下惠所以为介直道而事人三黜于士师而不去推而之于三公一也夫如是其和足称也
子思曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大而孟子则曰仁之实事亲是也义之实从兄是也或以义为尊贤或以义为从兄何以不同曰子思之言自家以及国孟子之言脩身以及家此其所以异也夫义因仁而广之唯所施之宜而已施之于家由事亲别而为从兄宜也施之于国由亲亲别而为尊贤亦宜也合而为仁离而为义无二道也以其言脩身以及家故终之以乐斯二者以其言齐家以及国故始之以为政在人
不使不仁者加乎其身特恶不仁者之事也若夫好仁则为已有矣
爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎何也劳者抚人以恩为上之道也诲者教人以善为师之道也非其所当劳而劳之非其所得诲而诲之则人斯不服矣爱而不已则疑于劳忠而不已则疑于诲为爱为忠而入于劳与诲者君子之所当戒然受其劳与诲亦宜察也
楼仲辉云从来解书义谁解得好余曰若论注解莫无出荆公由汉以来专门之学各有所长唯荆公取其所长绚发于文字之间故荆公为最仲辉云穿凿奈何余曰穿凿固荆公之过然荆公之所以失不在注解在乎道术之不正遂生穿凿穿凿之害小道术之害大仲辉曰荆公之说本于先儒先儒亦有害乎曰先儒只是训诂而已不以已意附防正经于道术初无损益也只如荆公引擅生杀之谓王能利害之谓王此申商韩非之所为岂是先王之道而彼不悟反以证经曰此自荀子之说何为不善曰若论道则荀卿容有不知者其说亦何足取荀卿之门出李斯斯之术卒以乱秦源流有所自矣然则书言惟辟作福惟辟作威非耶余曰今人劝人主揽权多用此説而不知圣人之言意有所主其下文云臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国葢曰威福之作唯人主当耳人臣如此必致凶害所以戒也岂生杀由我之谓哉曰用人惟已之义又如何曰用人惟已见贤焉然后用之不以左右大夫国人之誉而用人也人主深居九重人之贤否何自而知之必有以闻于我者其用不用则在我矣是之谓用人惟已如今之特防识者不以为然岂有有司定罪不至于此而人主固欲重行此何理哉故凡人主欲揽权柄者必为臣下所夺矣赵韩王再相太宗既罢对于便殿太宗问人主如何得威柄在已对曰若事事付之有司则威柄在已若事事要出于已则威柄归宰相矣天下以为名言或曰普自以不复用故言于太宗不然亦普之所秘也
曽天防云人须是躬行说得不济事余曰此极是然不独行之艰知之亦难只为不知知岂不能行曰人非下愚谁不知者只为不能行若日中见沟堑终不到陷在其中唯夜间则不可知余曰只为日中见得分明且非独夜间如盲人虽日中亦有时乎为沟堑所陷不见故也此所以贵乎知知之则能行之矣
吕居仁云曽问杨丈舍生受生事杨丈答云俟他日面见说子细后来杨丈有事至今不得其说如何余曰来无所从去无所止不知舍是何人受是何人曽天防云古之学者为已今之学者为人所谓为已尽其在我者而已此甚分明不知为人如何说又谓子韶云为人乃求人之知恐不然予曰为人如有人则作无人则辍之类是也为已何干人事此圣人发明古今学者之所以不同大率后世作事都是为人如五霸假仁义以尊周室徒恱其名其诚安在诚是为己伪是为人
己未十一月十七日夜梦邵康节论数手持一巻纸纵横界如棊局其上有字不依窠眼翻巻之示余云天地之数不可干他阳生自至余甞论命以谓上圣至于下愚莫不有分分既定矣不能乗之以往而欲致力于其间非赘则故人为非命也孟子曰莫之致而至者命也周公告君奭曰在亶乗兹大命所以处之其说尽矣由是言之数既已定又岂可干乎待其自至可也世之不知命者谓人力可以必为纵其欲利之心无所不至而终无所成者多矣或者推之荒忽一切不为怠惰委靡使天之所赋莫或助之其亦自暴自弃而已二者胥失也故命于人无不定圣人安之君子信之至于下愚则役于隂阳而不自知矣
黙堂集巻二十二