钦定四库全书
雪坡集巻三十五
宋 姚勉 撰
记
菊花嵒记
上饶别驾新安刘君良叔于所居读书之堂假石为嵒种菊满焉既以字其堂又为赋赋菊文辞甚工余君道上饶君为余言之且请嵒记夫菊殿秋而芳者也惟君子能爱菊君子曷爱乎菊以菊后之无花者耳池台苑囿皆可菊然非其素独于嵒乎宜濂溪先生曰菊花之隠逸者也方春荣时红媚紫妖不十日而委尘土菊独不尔秋髙乃华风凌霜侵愈凛愈劲宁有槁而无陨葢似乎特立独行临大节而不可夺者故惟君子能爱之饮之可以御大灾药之可以逺明视粮糗之可以制頺龄有功于世不细菊葢非有体无用者青蘂珍丛幽姿晓露初则武夷山之朱夫子秋容老圃晚节寒香终则昼锦堂之韩魏公也别驾君方骎骎世用而爱菊之志穷达不渝名嵒以菊其是之取乎若余也则嵒栖之素者也方将飡夕英问荒迳求见吾菊而无媿愿以君之赋与灵均之离骚靖节之归去来辞对霜月并歌之而嚼菊以咽景定元年庚申冬十月朔日髙安雪坡野客姚某记
竹溪记
清之劲者莫如竹清之彻者莫如溪竹与溪之清相宜也清者好焉延平吴君伯大家于剑溪之上种竹于斯读书于斯而扁其所曰竹溪俾余书之余与君同此好者也故附陈乎竹溪之说直节摩霄脩林拥云如幽人之贞髙不可攀如君子之俨温与厉具风晨雨夕戛鏦铿而簸萧瑟是竹之清也而溪实宜之澄奫沄绉风而镜霜可舟可渔鸥宫鹭国湛凝而吾性沦涟而吾文触濑漱矶锵氷佩而跃雪玉是溪之清也而竹实宜之溪不竹则弗幽竹不溪则弗虚使人于此洒然泠然空尘虑而淡世味非兼是不能也伯大清者也故能兼是好焉想夫夜雨水生翠碧净娟赭日鬻波阴风触氷月涵清而珠叶明雪压杠而玉柯裂燠炎凉寒之互变而一清贯乎四序伯大于是竹之间探囊而吟拊琴而歌伸占毕而乐举天下声色荣利不与易也虽然伯大之所得岂止于清而已哉葛陂之竹而龙延平之剑而龙安知延平之剑不即葛陂之竹邪昔丰城之剑化龙于延平二龙于是合焉余旧丰城人也伯大延平人也今为同年生闻其溪上之竹初蜕而龙方将洒是龙之涓滴以雨天下岂止清而已哉抑有本焉伯大之所得则又有大于此者也诗曰瞻彼淇澳绿竹猗猗释之者曰言淇水以其润泽而盛斯竹也故君子有取焉有切磋之道学巳精而求其益精有琢磨之自修己宻而求其益宻秉而为瑟僴之恂栗发而为赫諠之威仪极而为民不能忘之盛徳至善则有本者如是伯大之竹于溪不是之取乎故曰有大于此者也是説也得之紫阳紫阳得之延平延平伯大之乡先哲也得于流风余韵者宏矣维剑之溪即水之淇维溪之竹即淇之菉予欲赋竹溪之诗请歌淇澳
五桂坊记
广梁梦雷南震既擢第而归里人艳之易字其所居之坊甘溪者曰五桂用燕山窦氏故事以喜书也南震谓某曰梦雷南海邑人也先是邑未有能贡于乡者曽大父以举首实倡之贡者乃相继然擢第则未之闻焉行艺者不必賔兴賔兴者不必论爵学者无所于慕今梦雷幸以乡举取第里人知劝而揭其芳于闾之楣以拟窦氏梦雷不得当而亦不得辞也梦雷二亲俱夀康视窦氏灵椿一株者幸过之而有弟四人皆进于学未倦窦之五桂亦庶几能及里之人傥真以是为劝为子者思显其亲为兄者思诏其弟乡之风俗不为无所辅也子为我书其扁矣愿就记之可乎余曰可虽然盍遡其始燕山之所以芳五桂也岂无所根而遽华者哉种而茂之旧矣方谏议之种之也周人之穷防人之孤葬不能丧助不能婚给不能衣食未尝有倦色于是神授之梦五子出焉五子既贵显谏议方夀徤毎见客五子列侍天福善之道昭不诬矣某闻南震先世亦世其徳务以好生赈穷为第一事至今未见其止祖之所以启其孙父之所以遗其子者皆燕山之似矣五桂得不似乎寻其根则知其芳故曰盍遡其始虽然又有闻焉夫花类至伙也不他乎取而独取于桂岂无义哉桂之为物芳馨而辛烈者也楚灵均撷众芳以菲其身而于木焉则独取桂桂非他植类也花不芳于烟柔日媚之春而芳于风髙露洁之秋且又嵗寒不凋与松栢一节盛芬醲郁滂葩四达物有芳者莫能似焉故自唐有科目以来皆荣之以折桂而托之于月桂其万木之首出者欤桂何以能若是哉亦曰辛烈之所发耳士之有风节桂之辛烈也予观窦氏兄弟立朝皆挺然刚正不辱于桂南震以妙年取南宫异等弟四人方且聨英竞秀出为世用然则比窦氏之五桂者固又有在也岂止艶科第之荣哉广之先达在昔为菊坡崔公在今为文溪李公皆辛烈而芳者也南震生于乡里熏其徳而芳矣愿与其弟与其里人皆为流芳百世思焉则环南海之邦皆桂也又奚止于五他日欲书之记之请嗣执笔
爱竹轩记
竹以贤爱贤故爱竹三代后人物可爱者有几大义自任利钝不知吾爱诸葛孔明劲气如龙傲睨奸狯吾爱孔文举髙风逺韵不折于时吾爱陶渊明下是己矣李唐来苦瘦自甘穷老忠义吾爱杜子美俊逸踔发雄隘九州吾爱李太白虚心体道不落朋党吾爱白乐天文古气雄正大自许吾爱韩退之宋以来贤尤盛刚直如寇平仲伟器如范希文任重如韩稚圭豪健如欧阳永叔超迈如苏子瞻清逺如黄鲁直近时劲峭如杨廷秀又皆可爱之尤者呜呼今皆不可复见矣而是竹也傲雪霜排云霄簸雷霆扞风日凛然似诸君子气象爱竹爱其似也呜呼今人可见不可爱古人可爱不可见见是竹如见诸君子予何幸日与诸君子游耶呜呼见似君子者犹爱若此况得与真君子游耶
灵源天境记
莫之为而为者天也境至于天极矣予性好泉石遇竒輙终日弗去独恨居郛郭间有观无竒如退之所记连之宴喜亭子厚所记永之万石亭天作地藏以遗其人者吾居无是然心固嗜之遐搜之念弗置也维新昌灵源乃先君子世居之乡意必有佳山水以为适而求弗可得独爱一溪清驶东去得山而聚为境必佳未至灵源二里许实为先夫人墓近其地有玉虚坛溪流经之林荟鲜茂意所谓境之佳者必都于是询之族族人景周曰是有佳泉石吾欲钓于斯游于斯而未能者也往观焉未渡溪巳有数竒石立于溪外之田如不忍自閟其竒先出此以自见歴溪桥斧榛棘以入怪石林立可喜可惊而不可名状有如人立者有如兽蹲者有如凤鶱者有如鱼跃者窒者窈者划者峭者俯而临水者仰而倚山者跃而立空者竒形诡态天产自然畧加人力修治当益伟请为景周次第而名字之迳溪桥而入东立一松闗榜之曰灵源天境一石伏草莽如虎豹当闗名之曰石门石门之内有石迳傍皆桃李成蹊由蹊而左二石对峙中空可度名之曰仙人洞洞之上峭壁层立如世所绘罗汉所居之岩岩之上有平石可坐名之曰圣僧岩岩之前一迳皆修竹琅玕青碧清寒袭人虽六月可无暑下临溪水激湍有声其潴而渊者坦然如镜旧常植莲薫风凉月时云锦生香可流小舟摇兀醉卧由竹迳而往崖壁峙立中虚如硖有石级可升以降名之曰石峡峡外一石枕水可坐而钓名之曰钓矶一石立水中央相与对峙常时每有鹭立其上为一桥半跨之真可为披蓑钓雪处岸侧丛篠横攲清涟与持竿类殆天然钓所也是为境中最胜钓已欲息其西有岩上生怪木根与石同色岩稍髙旷结草庐倚之有西岩夜宿意思名之曰渔翁岩拔岩而登有平地可十余丈近溪逺山交献清胜小山幽桂不种自生宜筑台以翫月而名之曰延月台台后有石壁环立松桂桂之外有竹坡坡之前壅溪水为莲沼其北峭壁三面立形如罘罳就石为枰可坐以奕名之曰石屏屏之前桃之所可为桃源梅之所可为梅谷松之所可为松坞兰与瑞香杂生其中又可为兰畹为瑞香径其下流水萦屈注莲沼间又可为流觞曲水最后一峭壁横截溪上扪藤萝而登之则溪外之平田旷野皆在目矣是葢截立界限之所虽仙尘如隔此水而升髙望逺兴寄不穷又所谓无尽藏景古诗有云行到水穷处坐看云起时终而复始之理也名之曰防云予尝观白乐天记太湖石非不侈特然皆逺取而后得之故其聚也必散是境也石不移而自具水不引而自环山不邀而自献松竹梅桂若兰与草木等皆不植而自有莫之为而为者非天也乎天固遗之人固閟之是孤此竒观盍修治而呈露之况事人力不加多乎景周曰吾固有是心力不裕故未暇此非是人生欲求暇俟何日不亟而以渐假嵗月当毕备患不为耳求田问舍之俗不及此槛花亭柳之豪不乐此具天地间清气者讵容舍此哉予家去此虽辽然先世庐于是先夫人又墓于是终欲筑室于塲以居继自今誓当佐景周以营此人生何必巳物然后适意邵康节安乐行窝凡十二家富郑公在洛阳亦未尝治园林谓在人者皆如在己予虽不敢望二公窃取其意可乎归求竹竿而钓此溪石吾爱之牛勿砺角
重游骑冈记
淳祐乙巳仲冬望后之六日至后之八日予之髙安东之丰塘相立精庐弥雨不可出越八日甲子始晴天风吹霜清旸行空燠然有春意积郁既乆思豁以舒相与二三友蹑屐策笻欲谋观览问近地之胜曰有骑冈欣然同游自下而升身逺益髙至山之椒心目俱快圜视林峦一览俱下农居僧舍若在画图马鞍龙集诸山皆奔放决骤如走万骑拱揖左右前视大江际天一碧俯瞰深沼湛然澄逺望浮屠窣堵坡轧霄峥挺椽笔飞云在目可摘以指清兴所到身骨欲仙江差逺不可舟沼近乃下而玩防莎岸歩松径清飚抑扬天籁防声望沼中一小槎鹭立其上窥鱼雪影相照可喜可爱立翫良乆循山看竹而归清兴殊未艾也思以翌日再游之天知此心欲佐以景初夜明星有烂后夜风动云合恐复雨败游兴至晓积雪乃欲尺此殆天助以竒观而博之雅趣也拥炉划灰是负此景乃复与二三友再游前所游之地木静不风虽寒亦清笑语后先乐愈有味足瑶林目琼柯身水晶域蓬莱瀛洲虽未必有无果有之料亦不过是矣至山顶景益竒向之林峦松竹皆玉节银髯向之农居僧舍皆琼田琳宇白屋髙下炊烟独青向之诸山皆偃如玉龙回翔如素凤近之江与沼则氷壶表里如凝瑶池逺之窣堵坡则峥嵘际空如立银管槎鹭虽不复见而低丛防缀如鹤如鹳如鹥如鹄亦间有聨拳如鹭者江山草木虽旧而所以为江山草木则新喜极欲狂殆不可奈乃命辊琼辇玉立为假山一食顷而就森然为峯窈然为岩洼然为洞光彩照身夺人目僮仆报午趣归乃留兴不使尽而返噫斯游甚乐也斯兴亦甚清也而岂徒为此游徒乗此兴哉将以博天下之竒观于胸中而以助此文也人之胸中必有云峦烟岩之秀而后为文古而竒必有氷崖雪谷之清而后为文光而洁前之晴之游所以揽云峦烟岩之秀也后之雪之游所以萃氷崖雪谷之清也而岂徒为此游哉而岂徒乗此兴哉既有助为文则不可不寓于文以为记乃属笔以识此景同游者罗泾文甫罗士元英甫记者雪坡姚某字
磻山记
磻溪太公望钓所也公未归西伯时隠乎是既遇陈六韬启丹书凉武受基植成太平隠具矣古之贤乎未仕也则有隠之地挚之野说之岩亮之庐皆是养者熟天下直措焉隠非为身也叔世志隠者絶物托隠者急仕皆私耳君子弗志也幸君端中所居山曰磻非溪也名则类方年少气鋭遽求隠或疑其絶物否亦急仕端中曰异乎是其尚友古人欤山有磻之石池有磻之鱼蕴而发六韬之学也敬而行丹书之训也达事具隠时矣审官置贤位花序竹是去奸夷恶薅荼芟莠是伊傅吕葛亦人耳易曰尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也请援是以记磻之隠
盘隠记
唐李愿居太行之盘谷韩退之序之由是盘与愿皆显然焉耳噫是谷芜矣金华之綉水有山曰盘松环南山缭一水葢与太行之盘异代而同名异地而同胜也髙安尹童君仲光墅之目曰盘隠兼退之所释二义名焉山距居可二里望南山挹九里江朝霏夕霞竒观万状以营以筑以林以池亭轩堂庐位置有序摭古诗文适意语为之扁迳盘松而入一亭岿然山水不可目而尽名之曰意延临流一舒啸望山意延也亭之前有洲数十丈可蔬以麦渔蓑农笠风帆沙鸟皆自献于指顾之下亭之右又可数十丈屋其间者盘隐庵也盘如僧设浮屠像堂植松栢古翠蔚然名之曰盘茂松柏之姿经霜犹茂也东竹之室曰雨净西梅之室曰雪香北而望南山之亭曰遥碧亭下纡两庑莳竒花以台后为园通以迳如别出天地翫闲云则有怡云之亭望翠屏则有宜晚之亭舰清流则有不波之亭古松千章六月无夏坐其阴虽不亭可则独立一闗以松阴好处目之松阴好处皆亭子诚斋句也庵东偏仿李约之为萧斋居学浮屠者外一轩名静寄以自游息静寄东轩渊明语也环此山之中为亭若堂者以十数皆于盘隠隠而盘旋于此诚盘谷之乐也乐固同于盘谷矣抑予读韩退之序有曰盘之中惟子之宫固必有屋室不知愿当时有此林池亭堂否又曰草木丛茂不知愿当时有此松柏林木若梅与竹否愿之有此与否固不必计然愿之不仕而隠视君之能仕而能隠者不逮逺也是未可谓之同也岂惟愿哉虽退之所称亦未必同也孟子曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫处污秽触刑辟固非威武不能屈者而以旗旄弓矢曲眉丰颊等事为大丈夫遇者所为岂所谓富贵不能淫理乱不知黜陟不闻为大丈夫不遇者所为亦岂所谓贫贱不能移哉位廊庙而趣山林何害其为仕身江湖而心魏阙何害其为隠君之志葢如此韩之序愿之言必不同也虽然岂无同者乎予闻君家食时遇意所至泛九里江游盘松山陟意延入盘隠坐霜茂室睥睨松柏对竹于雨净问梅于雪香眺南山于遥碧步野迳歴山园有云可怡有屏可宜泛不波之舟坐松阴之闗憩萧斋静寄之室赋诗饮酒围碁鼓琴与浮屠氏之徒论外形骸齐死生之说其与坐树濯泉采山钓水乐有异乎否也其同不同者有愿之盘有退之欲从之且为之序遂以大显今君之盘欲从而记之者未必如退之未知后人视今之盘隠何如昔之盘谷也然君工于诗凡盘隠一草一木皆被以篇咏必传于后无疑此则非愿所能有不待退之而显记之者或可附此以传则盘隠与盘谷信同也讵可以记非退之为不同哉于是为之记
雪坡集巻三十五
钦定四库全书
雪坡集巻三十六
宋 姚勉 撰
记
临江陈侯生祠记
太史大山萧先生以书来道渝之父老言曰渝之民徳陈侯之去己害也生为立祠请记之予里人也言之疑乎私子学春秋宜识褒贬以笔授子某再拜谢不敢僣书三至又不敢辞乃记维寳祐五年秋七月部使者宏斋包公辟某人为渝令意其尝摄邑事知民瘼也顾乃负所托先摄时己贪酷无善状渝人曰庶几改之厥既至贪酷犹旧渝人始蹙额相告曰推之不去何古今皆是人耶老幼携扶愬之郡陈侯弗忍民之困劾之朝卒汰去渝之人乃歌曰驱我虎逐我狼虎狼去民农桑昔雪霜今春阳侯之徳曷可忘徳之不敢忘乃相帅为侯生立祠以祝侯贵且夀且为他日邑令劝戒噫郡而置之守邑而设之令皆为民也茍无大得罪于民民亦孰肯疾视其长使之必不安其位哉借守以劾令令去而祠以报守又岂以此操制其上以为令去留在巳使后令惴不敢出一语哉第其贪且酷迫于民肌肤不可与一日处故求能去己害者去之也葢亦甚有所不得已焉耳古癸辛为天下君虐我则雠犹不能遏斯民之怨且怒而况君百里者哉驱逐于民宜也是不足为劝戒乎今夫天下之为吏者贪酷声相闻不思为吾君爱养本根动皆斵国元气使知曽子出反之説庶乎惧而率徳改行焉则是祠之立可劝戒天下吏不但邑也或曰祠之为劝戒信矣子记令某人隠氏名不书夫曷足以为劝戒乎曰是春秋防而显之法也如是乃所以为劝戒阳虎窃宝玉大弓吾圣人不书曰阳虎而书曰盗天下万世孰不知为阳虎哉令某人者葢生于文学政事之家人谓必佳子弟乃不念厥绍以至于此今用春秋此法记之读是记者必皆知其为某使某人得此记读之亦将赪然赧而雨然汗也传曰君子之善善也长恶恶也短语亦曰恶称人之恶恶讦以为直记陈侯之徳善善之长也泯某人之名恶恶之短也又何必暴之白之称其恶而讦为直哉一念之克狂乃圣机渝之民始犹望其改之吾今也终犹庶其改之也无能改于其徳岂惟身辱家亦且坠则是祠也不独可以劝戒天下吏又可以为此令劝戒矣劝戒无所不至太史先生所谓春秋褒贬法其在是乎吾闻陈侯治清江束吏严聴讼明镇民静遇士礼刑期于无刑善政可记者众是祠独以去渝民害立故他不书陈侯名日强尝位于朝为登闻检院葢退翁子云是年冬十有二月髙安姚某书
豫章新建浄社院记
豫章胡君宏甫以书来言曰里有浄社寺曰古佛宫也唐防昌时已有之山曰长乐寺曰长安乆矣钜宋治平三年始赐今名中更兵而燬隆兴甲申有僧昙慧昙应者始复之焕于其旧昙应之徒曰了澄了淳了洪皆克绍初服今主寺僧曰觉传者又了洪之嗣也于瞿昙法外精黄帝岐伯书以活人为佛事寺之装严者益伟传老矣欲志其修复莫能自谒于宗工是寺也某旧尝游焉间赋之诗诗故在壁不能无情也用代觉传请于子愿为之记予复之书曰寺之始末与僧之能子之书偹矣焉用赘试相与述浄社之义可乎夫寺之所以名浄社者葢必合净土莲社之名而名之也瞿昙氏言西方有净土有莲花凡皈向其法者死必生彼土莲花中以是説鼓动天下中国人有乐其説者结集为莲社日诵佛名号以祈生于厥土在晋陶渊明唐白乐天诸君子亦为之以是尊信日众夫渊明乐天岂真不达死生昼夜之理信此茫昧不可诘之説而幸生此身于莲花者哉其意葢有在矣渊明之时温裕强臣更擅而迭霸也乐天之时牛李二党争倾而互轧也二公也自知不可以有为于斯世故一以彭泽折腰去一以香山退老归当时孔孟之大学未明无以自适其心晦其迹故混身于莲社寄情于净土特托焉耳岂实以为有净土之可游莲花之可生哉瞿昙氏说三乗其上乘髙妙者超然无所染着视所谓生净土莲花必曰幻化妄想葢心地净明即是净土何必西方逈脱泥秽即是莲花何必净土何佛非我何我非佛生之日诵厥名死之日冀生彼土佛学之髙者固巳黙笑是説矣况吾儒乎吾儒之所谓净者在书为精一执中在易为洗心藏密在语为克己复礼在孟为尽心知性所谓莲者在周子之说曰出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香逺益清亭亭净植呜呼此吾之所谓净土莲社者也夫宏甫吾儒之英其必然乎予之说茍然巳其以是为记
仁智堂记
金溪危侯季梁旧家于邑阛阓之南湫焉得闲壤距其居百步前有溪溪上有池可鱼有园可花竹且宅于山水之要有曰翠云岭者有曰卓笔峯者有曰仙山者嶒崒竒踊秀跃则山之峙乎前者也有自翠云闗而发者有自石眼泉而溢者有自白面坞合流而来者逶迤委折自逺凑近则水之汇于前者也危侯自紏庐陵归始得以其俸之赢筑堂以为读书之地左竹右木向池偭溪春则翠色旧葱练光缭绕夏则浓阴四合陂泽如秋秋则木瘦潦净月焉而益清冬则水落石出雪焉而愈絶殆人间希有之境也堂以仁智名虽取选诗卜此仁智居之语而究其本始则亦自孔氏智者乐水仁者乐山之训发之夫动而无穷者水也智之达于事理周流无滞者实似之静而有常者山也仁之安于义理厚重不迁者实似之夫智者岂必不山之乐而仁者岂必不水之乐哉特指其动静之似耳仁智四端之二人所同有本无所轻重其生质则有近于仁者有近于智者故其成也气象似分焉如夫子则元气不可名也如顔子则可以仁言矣如孟子则可以智言矣虽然仁者必智智者必仁不仁不足以为智不智不足以为仁非智者不必有仁仁者不必有智也茍局于一不得谓之兼体用矣紫阳夫子作精舍于武夷其堂亦名仁智其诗曰虽无仁智心偶自爱山水苍崖无古今碧涧日千里夫无古今者体也日千里者用也危侯其亦有得于此乎性之仁其情之发为恻隠性之智其情之发为是非充之则达徳也危侯尹髙安其治盗议狱缓刑或以不快人意讥之侯曰吾非不能断击特非辜而误则不可耳此心也其是非之正恻隠之真乎充乎此言则智仁之达徳几矣顔之仁孟之智可希矣紫阳之仁智堂讲道之堂也危侯之仁智堂亦读书之所也必有得乎此矣故记之
汲古堂记
丰黄君叔渊以汲古名其堂请以言记之将朝夕观之以助其汲夫学有古有今今之学雨集之浍射鲋之谷也浅而不足汲汲亦易穷古之学其无底之壑千仭之渊乎愈汲而愈无穷不汲则亦无系于得丧汲之则停蓄不可胜用汲之古得一勺之润亦贤于今学之无源者况汲之深乎虽然浩浩万古渺无津涯载之者书书汗牛充栋不可胜穷读之如望洋向若奚以汲欲汲盍知所用力也巳古之人有汲之者吾见其进未见其止顔子也任重道逺死而后巳曾子也深造自得居安资深取之左右逢原者孟子也后之汲古者能如三先师乎汲古之书当汲古之道古之道通百圣而一源溥万世而同泽也弃焉而不学者未繘井者也学焉而不至者汔至井者也能自修者井之甃也甘自暴者瓶之羸也汲古者必有修绠乎绠孰是曰志士志于道不至于贤且圣不止斯为善汲虽然循序渐进可也母一掘而求井
味书堂记
番阳洪君粹一扁其居堂曰味书俾予记之夫人莫不饮食也鲜能知味也天下之味众矣孰为正古之人有嗜芰者有嗜羊枣者有嗜芹者有嗜醯者有嗜茶者甘齿饴口之味疥痂腥鱼之味熊掌豹胎之味不同也而均有味者焉书亦然味训诂章句之学者有之味诗歌词赋之文者有之味僻书异传之记者有之味佛老清虚之言者有之味刑名术数之説者有之皆味也而皆未足为天下之正纵味之亦独味耳独味者味之偏同味者味之正也虽然人之所同味而往往至于人所不味此日用饮食与圣人之书皆天下之正味而知味者实鲜其以此夫圣人之于书也易牙之味也天下皆甘易牙之味而易牙先得我口之所同者也味不求于圣人之书岂其正味圣人之书非味书也味道也味道则淡而实腴者也常而实精者也优而柔之使自求之餍而饫之使自得之虚心而涵泳切已而省察兹味也其隽而永者欤富贵之味易穷声色之味易厌愈味而愈有味者惟圣人之书耳圣人之书孰是曰六经六经之味何先曰四书四书自何而入曰致知曰持敬知则能味矣敬则常味矣番人多从紫阳夫子游洪君之外家至今有寳紫阳之帖者源委有自来矣愿母杂以他味
一和堂记
天地间有至和之气自太极流行散在民物邃古以来若大庭氏葛天氏此和肫其未凿也唐虞成周泰和其在贤朝物野比睦党婣一和所融百顺攸萃甘雨祥露景星庆云薮凤郊麟民在仁夀日晏春燠和乎其可知也唐虞成周逺泰和不可复然在天地间亦未泯没固有一家而唐虞成周者第不能比屋见耳丰城熊仲显其一家之唐虞成周者欤仲显生平安分不越三子雁行立诸孙兰擢玉峙皆克承厥志岂弟雍穆相师成风阖门郁郁无间言父诏子兄帅弟夫倡妇祖抱孙色不一赪语不小谇诵弦序塾翰墨塲屋歳时伏腊炮羔烹羊献酢拜稽春风防而醇酎醉仲显亦乐其子若孙之能此也作堂燕怡以一和揭而楣之俾予书之复俾予记之予忱慕而钦之试为绎之夫大和在乎能保合也故龢可以乆知和而和必以礼节孰谓礼天理也子思子之经曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本和也者天下之达道夫不能和者喜怒哀乐之不中节也人能于喜怒哀乐未发之前体认此心之中允执之而勿失则喜怒哀乐无一之不中其节矣中者葢和之本和者葢中之达也达之可通于天下致之可位天地育万物岂止一家之和而已和之义大矣哉君铭诸心仆记诸壁
草堂记
杜子美居浣花谿有草堂白乐天居庐山亦有草堂二公诗人也皆有草堂之适蹇驴破帽扶醉晩归与抱琴书引妻子老泉石趣同也世徒以俗艳少乐天诗不知其清逸之妙不减子美草堂同矣诗异乎虽然不徒诗也子美一饭亦君乐天讽谏诸篇可国风比诗云乎哉二公古矣二堂墟矣名至今重天下诗云乎哉必有由致矣幸君端中学诗者也心二公之慕营草堂于庐之西兴趣髙矣由古人三百篇之诗求二公所以为诗由二公数百篇之诗求二公所以为人草堂庶乎退之有言曰富贵无能磨灭谁记天地万古百年须防盍谋与草堂不朽者使后之人指今之草堂如游浣花谿曰斯子美也如过匡庐山曰斯乐天也则草堂三矣
双桂亭记
昔王晋公种徳既迈知子必相欲验厥报植三槐于庭责天之偿如劵斯执魏公果以名徳擢秉国钧子孙继承不显亦世煜煜盛事至今诵称施氏之桂其王氏之槐欤同年施君有大家于通州崇明崇明文物邑也施氏又邑之望也先是君之曾大父以诗书起家知其后之必茂乃于诸孙讲肄之地手植桂二而扁其楣曰双桂厥后有迁役桂弗可徙君大父与昆弟析其根而植之仍旧扁焉桂日茂文脉日衍戊戌君二季父偕擢第嗣是登贤能书者亦相继人咸以为植桂之验比歳居复徙君之父恪承先志于所居之西庑植桂立扁又如其旧而俾君之兄弟读书于斯癸丑君擢第植桂益验君谓某曰桂于吾家固不敢望王之槐然三世于是輙有验不可以不记子于我为同年幸记之某曰诺虽然君家之居三徙而桂三植矣而桂之茂如昔擢髙科者愈盛吾知君家所植在徳不在桂也陵谷之迁变不常草木之荣悴亦不常而君家之桂随植而随茂岂非根心之徳寓于是桂之根欤不然王侯邸第骈列异卉植桂者亦众髙台倾而曲池平桂则翦而童烬矣安能随所分之根随所植之地而俱茂乎万形皆有惟理独不朽某于君家之桂益信君其益种厥徳以昌斯文则君之弟又将擢颖世科伯仲聨芳如君之二季父而双桂益验矣王氏之槐岂専美乎苏长公赞王氏之槐曰郁郁三槐维徳之符某敢借斯言以赞君桂
养斋记
予性质苦狷急遇物触即莫能受甚病之思自药一日静坐得一字曰养榜以名斋自警也养之义大矣哉养则不养则隘养则充不养则馁徳以养纯才以养裕学问以养涵深器识以养广大孰为养葢有要道养其大者为大人养樲棘而舍梧槚养一指而失肩背非养之善养之善莫若养气心者气之主莫若养心心之不能养忿与欲败之也忿不瘳吾戈矛欲未浄吾陷穽忿必惩欲必窒然后可以持志而养气气善养则充且矣充且则所养正而圣功寓矣岂止药吾性质之病而已哉虽然惩忿窒欲养之善也奚而惩奚而窒曰独不闻周夫子之言乎澹则欲心平和则躁心释
丰城王氏家庙记
王氏家庙者丰城王氏之始祖也讳威北平王讳处直之子唐末巢寇披猖天下无有先举兵援王室者北平王之兄忠肃公讳处存首倡义闻贼陷京师即恸哭不俟诏分麾下兵二千间道至山南卫乗舆语及国难輙流涕以是将士感激为之奋又遣使説李克用率兵复京师以勤王防勲第一忠肃公殁子郜弗克嗣军中推北平王为留后始以朱温表封寻絶梁请自效于晋救王镕翦幽燕取魏博与梁战河上十余年王未尝不以兵从晋之灭梁王力为多王有养子都孽子郁公则其幼子蛇鹊见妖獍枭不道公北走契丹契丹主欲爵之后以袭王氏晋髙祖不可遂止公不安于契丹竟自北而南徙家于豫章丰城之城头里有至徳观钟铭及碑可考葢自契丹归时中原云扰故避地于江之南也自五闰积至今凡二百余年子孙蕃衍盛大别派分枝星列棊处緜亘十四五里皆一姓举进士者代不乏人团族彬彬皆儒公之十四世孙某惧其族之衍而歳且乆将忘其所自出也乃于其里白马山之阴立一庙而取其族谱图刻于中俾公之子孙至斯庙者皆得因流而寻其源焉族之人虽数十百千而其来实出于一则协比友睦之心油然以生不至于亲尽则疎相视如路人美哉斯意乎夫知有母而不知有父者禽兽也知有父母而不知有祖者庻民也为士则知有祖矣知有祖则知有祖之始矣聨宗协亲族序可以和别生分类谱牒可以考是庙之立岂徒云乎哉抑王氏知其祖之所自出又当知其所自立也忠肃公倡天下以勤王北平王絶梁贼而助晋与公之舎契丹而复中国皆卓然知义理之正而不茍焉者也此其所以有后欤生于乱世全身逺害虽不袭爵土而无憾第欲吾身不泯没于契丹获归死于中国而遂足公之识尤非五季人所能及此公之所以尤蕃衍盛犬欤不然西宅之变中山之祸王氏无噍类矣公以一身自契丹归王氏之脉仅如线今三百余年子孙之蕃衍盛大乃如此其何以能尔邪明君臣之分严中外之辨万形弊而此理不朽也王氏子孙其世此心后之兴者必盛于今矣寳祐元年三月日姚某撰并书
武宁田氏希贤庄记
天地之大徳曰生人为天地之心必能流畅天地之生意然后俯仰而无媿先儒谓仁者天地生物之心而人得之以为心仁也者葢天地之生意凡天地间何物非我一物不遂其生吾心慊矣士君子之生斯世达则仁天下之民未达则仁其乡里能仁其乡里茍达即可推以仁天下之民此晦庵朱先生取成周县都委积之制而为社仓西山真先生又广晦庵未尽之意而为义廪也社仓贷以济农义廪粜以济末农末均足而后无一人不被其泽仁意畧尽矣虽然犹未徧行于天下也希我先觉厥惟后人武宁田君伦徳彛与兄佐徳贤从子可简元行偕其族之子弟采二先生之意立法以济乡里敛谷六百石为贷本号希贤社仓者希晦庵也率楮六万缗为籴本号希贤义廪者希西山也先是甲寅正月君从子可复因读义廪规慨然有感归与其兄之子允中谋之协徧告之族咸曰善七月甲子君弟伟徳英自姑苏以书遣三万楮来翌日乙丑即鸠工筑舍于江阴乡之水口里命其族之能子弟曰可乆曰允恭者职其事贷息什三粜视歳直减钱百以贷之息补粜之折贷春散秋敛十家为保粜惟及细民人日一斗始歳十有一月至明年夏六月终日别以五斗粜行旅法既具书来告成予读其规三为之叹夫希贤难也举其族而同志于希贤尤难也奸豪猾富挟多赀以为不仁之具惟知什五取厚息歳歉跃髙贾耳孰肯念民之馁且殍间念及此一人欲之十人旁而沮之亦孰肯翕然以和今田氏父子兄弟独不尔可复首建议允中曰诺可立荐执事可乆允恭曰聴区处规画法良意美告之其长徳美则曰活乡井之命即所以活一家之命又曰利害相半人犹为之况有利于人无害于已徳彛则曰先儒曰食者人之命宜于此少加仁心又曰置田蓄谷为子孙计安知子孙真能有之私诸己者不若公诸人埙鸣箎酬珩跄璜应倡议而即协贻书而即从书至之明日而仓即建推家以及乡推乡以及旅虽淳熈吴氏兄弟得师之说而即行之者殆不是过也可谓勇于为善矣犹未也初徳彛以书来某复之谓息什三不若止从晦翁之什二粜仅减钱百不若仍籴之价而粜之如籴之贵则粜当贱未几徳彛复以书来曰子之言是也斯不谓勇于为善乎希贤亦贤矣使所在仿而行之则是法可徧于天下天下无一民之饥也此二先生所望于后之人也或者则曰田氏固贤矣私贮储而官不与知他日邑有暴君污吏或侵移之何如予曰仁人心也谁独无是心哉昔孝皇颁朱夫子法于天下正欲天下皆行之也官不行之而民为之民自为之而官夺之谁敢哉所当力行者曰公曰乆耳公则乆矣晦翁之规社仓也或疑其似荆舒青苖法然用心实不类荆舒之青苖主于富国私也晦翁之社仓主于仁民公也公则仁不公则不仁公则乆不公则不乆田氏兄弟父子但力持一念之公以求仁则天地之生意无穷二法之惠乆矣乙卯冬十有二月瑞阳姚某记并书
清湘窦仁孟晋窻记
清湘窦仁孟笃志嗜学熙斋邓贰卿名其读书之窻曰晋取易明出地上晋之义也丁巳秋仁孟访余于山中请为言其义夫仁孟读书于是窻之间蚤而作覩朝日之出试尝有得乎方宿云翳天万宇冥冥举世昬瞀目者未视足者未履也毕逋成晨启明在东赫然金钲跃出渤澥浴咸池晞扶桑碾青霄而上四表一明残星韬而宿雾敛矣自朝至中愈高愈晰翾飞蠕动跂行喙鸣樯浮辔走莫不各得所欲此明出地上之晋也而明明徳者实似之日愈进则愈明徳愈充则愈光明徳在躬天予全体如日之无亏欠也有生之防本体虽具而知识未充如日之初出而未甚明也学聚问辨格物穷理以极于髙明光大之域则是日愈进而愈明矣惟精惟一允执厥中学至于中而止日亦至于中而止过中昃矣自朝至中明出地上之晋也自昃至暮明入地中之明夷也昃虽未入地骎骎向乎入矣有夷其明之义矣是故日中宜照天下学者之学至于不偏之中无过不及然后可明明徳于天下大学中庸一道也日有光自明也物无不照新民也晋之象曰君子以自昭明徳自昭所以使人昭欤未有昬昬使人昭昭也然则自昭明徳用力自何而始河南程子释是象曰去蔽致知呜呼此愈进愈明之本乎仁孟当有味乎程子之言
雪坡集巻三十六
钦定四库全书
雪坡集巻三十七
宋 姚勉 撰
序
诗意序
孟子曰説诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之文之为言字也辞之为言句也意者诗之所以为诗也在心为志发言为诗诗者志之所之也书曰诗言志其此之谓乎古今人殊而人之所以为心则同也心同志斯同矣是故以学诗者今日之意逆作诗者昔日之志吾意如此则诗之志必如此矣诗虽三百其志则一也虽然不可以私意逆之也横渠张先生曰置心平易始知诗夫惟置心于平易则可以逆志矣不然凿吾意以求诗果诗矣乎
尚书传序
尚书孔氏传者汉安国注其家屋壁所藏古文书也天欲夀此书之传借鲁王之壊宅以出当时上送之官帝命作传国有巫蛊书遂寝焉由是汉西京之书惟欧阳大小夏侯皆伏生学古文书莫显于代汉西而东马融氏始疑伪泰誓书不合经传求古文书得之孔氏之学始着是虞夏商周之书人知其厄于秦之大而不知其复厄于汉之蛊也向防马融书不复古矣向无孔安国书亦不复汉矣吾固喜夫安国之有功于书而重悲安国之不得有功于汉也大抵西汉无真儒故六经之正者皆不显于世往往至东汉而后定今六经之传行于世者诗礼笺注于康成始东汉易春秋注于王弼杜预始魏晋末有出西汉者出西汉者独以孔氏书传耳而不得行于当时是可重为安国之悲也夫安国子孙去圣未逺家学有源流故传书之説多正且又约文申义辞不冗费比之诸经传注如郑之多怪诞王之本虚无杜之昧经防者相去直齐楚牛马安可终抑而使之晦哉今世之传尚书者凡数百家矣皆外孔氏为説各随其见而有得失某也不敢居一于此敢因孔氏之传而采诸家之说以订正其义惟孔氏之大乖于经者正之余皆存弗去庶几可以少慰安国研覃之苦志是亦书之重有幸也亦以见吾圣人之有孙克绍家学也书之説与孔氏虽不能无异同然要皆本于安国故仍其旧而名之曰尚书孔氏传使安国复生必曰吾虽不遇于一时亦遇于千载之下云
赞府兄诗藁序
晩唐诗姚秘监为最清妙迩年有雪篷姚希声亦精悍于吟余尝欲集此二家诗作唐宋二姚集有其志而未之暇也今余兄万安丞又出诗一编示是集殆可三矣丞兄需次万安商羊里闬对其庐一岭岿然兄结茅筑亭其上环而竹之疏其间以迳日携酒壶载笔牀逍遥于亭傲睨于竹程一诗以为课俗尘事一不挂耳清如此诗能无清乎三唐宋姚氏之诗人谁曰不可寳祐丙辰三月上巳日弟某书集首
月崖前集序
余性好山水城郭不能有之乃叠石作假山下凿小池横木为桥环山为墙墙外植梅竹清事略具既望夜漏下三鼓月巳髙窻纸昼明予方拥衾危坐霜风防起竹的淅有声栖禽竞飞其间亟披衣出檐玩明月倚栏良乆步立桥上天髙月小寒影在地水澈净如镜鱼畏寒不复出独梅影在水间仰视梅己三两有花清思逼人无与领此者忽记友人潘清可日尝以集寄予未暇读亟取读之真若嚼氷咽雪不知孰为山水孰为梅竹孰为霜月且孰为诗也翌日书之巻首以为月崖前集序
月崖近集序
月崖潘清可初喜为歌词余每以莘老讥少游者讥之乃易学诗即有警语近以壬子冬迄癸丑春藁示余类可爱五言如懐人山静处得句雁来时睡鳬从水漾干叶听风移嵗稔添农屋秋晴失野塘懒失营家事忙迟答友书衣分渔浪洗舟避鹭沙行思巧工书心清喜説诗省教喧夜雨霜为去芭蕉七言如荷柄已枯犹特立菊花虽老不轻飞雨驿途诗担重溪山僧屋茗瓯香行人莫作无情看一见春风眼便青莫道行云轻出入平生只识楚襄王皆一聨之警也五言如饥欲啗梅花寒沼浅呈鱼巧莫画江天盆蕙逺闻香客衣霜递冷七言如昼困多縁有宿酲怕妨逺眺矮营篱皆一句之警也如樵人曲如老卒叹如思妇吟则又皆深识理道有补世教而全篇可讽可咏夫自壬子冬迄癸丑春数月耳多警语己如此况嵗月进邪吾宋诗人多潘姓今清可又新有能诗声何潘氏之多竒才也其源委葢自安仁来矣然余观清可读安仁传诗曰先生早悟闲居好岂为铜章入县来何独与春情思重只裁桃李不栽梅观其诗以知其心过安仁逺矣不以金谷园为死友而卓然求以独立于世诗当益佳余又观子于他日
秋崖毛应父诗序
剑江毛应父以诗集来教予求序之予曰诗不以序传也三百五篇皆有序朱夫子犹使人舍序而求诗序不足据也姑舎是后世诗亦尔杜子美李太白白乐天唐诗人之冠冕者各以其诗传不以元防之李阳氷序传也东坡之诗无敢序山谷之诗无敢序近时诚斋之诗无敢序信乎诗不以序传而以诗传也诗不以诗传以人传也人可传诗必可传矣李杜而白苏黄而杨其诗何如哉其人何如哉应父诗思清而句逸生于剑川钟泉阿之英其人品自异他日所进未巳能如六君子之可传诗不患不传也又安用序况应父之诗其首篇曰时人作诗自有体巻头品题必名士侬诗无体无品题不作东家效西子夫不效时人求品题于巻头见自髙也而今求序焉是亦效时人矣言未既或哑然笑于旁曰如子非名士何于是乎序
赠俊上人诗序
汉僧译晋僧讲梁魏至唐初僧始禅犹未诗也唐晩禅大盛诗亦大盛吾宋亦然禅犹佛家事禅而诗骎骎归于儒矣故余每喜诗僧谈景定元年庚申余祗召过丰城朋友饯之感山见其境甚清僧甚众意必有能诗僧也主客分韵赋遣送一韵入僧寮中果有佳句出则知山中僧皆能诗俊上人其一也翌日索其近稿以临川行巻十余首进余读之佳句尤伙如羣鸦争故枝草烟平岸竹江市雁拖更则一句之竒者也云村山店晩雨野客衣寒思乡今日到问旧几人存则一聨之竒者也又如七寳石云厌从饕利者莫近石边行闻鸠云阴晴自无定未信尔音灵红梅云尽道新来清瘦甚谁知满面是春风则结语之有意味者也佳句虽不能尽撷然一脔可知鼎矣俊其懋之禅而诗诗而儒他日与子谈当又有以启予者上元日书于寺中之官舎
毛霆甫诗集序
白云涧里结鸥盟想得诗肩太瘦生思入江梅氷雪骨吟成风竹落花声三衢诗人毛霆甫集中诗也予杜门空山日与蹲猿梦鹤俱无俗人影到门外到亦不纳霆甫不逺千里以诗寄乃开门受而读之稿中得此诗欣然如道余心者霆甫之心予之心也心既同故不待识而知霆甫之人葢独立尘埃万物之表诗十之八为梅花而韵逺思清真与梅同一清格小春访梅摘其花咽霆甫诗尘襟一一消尽清矣哉霆甫之诗也稿中之诗有曰阳刚将泰长君子未屯亨又曰茧成丝出空欢喜旧债新逋不了偿霆甫之诗其有所兴矣汉毛公传三百篇可讽可怨先儒谓汉儒惟毛公与仲舒知道君家谏议毛公又以忠鲠著名霆甫岂徒诗哉岂止欲为诗人而已哉霆甫有弟分教髙安风裁峻洁又有以南宫魁天下人物不茍仕于时者予以是知其家学端矣以是益知霆甫之为人矣诗何足以尽之
刘玉涧诗序
庐陵刘成大俊气如虹抵掌剧谈酒酣浩歌真有俯视八极俗物茫茫之意呜呼宜其诗之豪也寳祐人日姚某书
再题俊上人诗集
俊上人余庚申年春在感山见其诗欲进之为撷摘十数句今年初夏特来锦江见余读其全集犹在感山时诗也问别后曽谁见曰丰城后林李先生也庐陵约山朱先生也二先生者当今之诗伯也必有以警防子矣而诗犹前日甚矣余之有以误子也虽然数十篇之诗而撷摘止数十句余虽进子亦深有以晓之子矣而子犹未之悟今之来方且尽出其全集俾余品题将以行乎世余何敢重误子乎此江湖缪妄诗客索游者之所为也方其能吟数语粗知有韵之仄平多未识李杜苏黄门迳即诧然自足号为诗客持其巨编长轴求有官衔人序之跋之间有顔面柔软不能拂人情者往往强徇其意得之者辄号于人曰某已得某名公序且跋矣由是欲列于名公者续续而次之至有序跋多于诗者夫序与跋固信皆名公也如吾诗之未足以名何徒资识者醒睡一笑耳是之谓不成人之美成人之恶余岂敢不忠于告子而重误之至此哉今虽拂俊之意使俊他时悟作诗之妙亦必以余言为忠也夫诗有意有味有韵意欲其圆也味欲其长也韵欲其逺也有此三者然后使人读之而恐巻尽茍初读而不知其意细读而不见其味既读而不觉其韵何足以谓之诗哉雕不可读之句不可谓之竒也用不可识之字不可谓之古也欲其竒古必有妙于是者矣作之多而出之少求能于已而不求知于人皆学诗之法也诗虽小技也不好则巳好则必求其工工犹未益也不工又何所益哉子佛者也未可以语吾之上就子之所知言之诗正如子家之禅姑归而熟防之
诗亦如禅要饱参未须容易向人谈阵无活法徒奔北车恐迷途在指南悟后欲知新句长读时须见旧时慙江湖浪走只何益归看秋空月印潭
蘧东叔雪林稿序
上饶蘧东叔以其诗教予雪林有稿予读之真若雪中防山林间目之所覩无往而非瑶柯琼枝也诗亦佳矣古之人有蘧伯玉者吾夫子称其为君子许其欲寡过而未能东叔岂其苖裔乎余敢以伯玉望之勿诗而止
黄端可诗序
吟诗必工诗定知非诗人坡仙语也诗固主于咏物然在于自然之工而不在于工于求似踈影横斜水清浅暗香浮动月黄昏此真梅矣亦真诗矣认桃无绿叶辨杏有青枝梅乎哉诗乎哉抑古之诗又不在于咏物之工也余尝谓陶静莭韦苏州柳愚溪之诗皆深逺入妙然皆不若紫阳朱夫子之诗为尤妙观感兴诸诗可见矣天生蒸民有物有则民之秉彛好是懿徳为此诗者其知道乎作诗贵乎知道也豫章黄君端可以其诗下教如月钩云衣之诗工矣犹止于咏物予独爱其窄室之诗曰地才容膝可天似处心寛相在浑无媿知君所止安呜呼必如此诗始可与言诗乎
梅涧吟稿序
友人胡明可以其邑彭君仲章诗一编示予题其编之端曰梅涧吟稿未论其诗视其编之题曰梅涧清巳可知矣玉立氷臞耐寒如铁石不与春风桃李争艳媚此梅之盛徳事魁百花而调羹鼎不数也梅之在涧其硕人之在涧乎有诗人于此踏雪于冻晓立月于寂宵无非天地间诗思郊寒岛瘦由浅溪横影得之新鲍逸由疎花冷蘂得之李太白出语皆神仙由轶尘拔俗之韵得之杜子美一生寒饿穷老忠义由禁雪耐霜之操得之果能是则可与言诗矣然则求诗于诗不若求诗于梅观梅于梅不若观梅于涧
适斋诗稿序
诗贵工乎雕肝琢胃钩章棘语竦肩如寒攒眉如愁鸣吻如蛩侧头如鹤数髭断而字安片心归而句得若是可乎曰未也李长吉阿媻谓呕出心乃已然则诗何贵曰贵适康节之诗曰尧夫非是爱吟诗诗是尧夫得意时诗非爱吟也得意则诗耳尧夫之诗不适乎三百五篇之诗固有出于涂歌里咏小夫贱之口未常求为文也而其文至后世老师宿儒有所不能道此无他小夫贱不求诗而诗老师宿儒求诗而反不诗如此可与言诗矣蓬莱妙音逸出人间宫羽之外风水相遭之文章善雕镂组织者终莫及也适之为诗妙矣哉剑江胡君景顔以适名其斋又以适斋名其集尝写其诗寄予大抵皆适中语也其警聨甚多有自言其诗者曰酒在遣懐非在醉诗求通俗不求工呜呼此胡君作诗之本意乎有尧夫之得意无长吉之呕心虽不求工吾必谓之工矣
胡允升诗稿序
双溪胡允升以其诗云雪溪梅吟者示余请序之夫雪清也溪清也梅亦清也叠是清而三之吟当何如哉今夫寒溪浅流四岸皆雪水防防触石鸣有梅焉的皪蓓蕾于其间子于是时絮帽重裘裹手拥鼻侧鹤头而出蛩吻吟当何如哉不知子之诗但观子雪溪之梅
萧道士诗序
弥明不作乆矣黄冠者流挟吟巻游公卿间类不见可人一日古洪道士萧君致道来有诗贽予纳之袖未暇读也退读之有曰贵登芸阁近贫止竹门清惊曰此诗人也夫贵登芸阁固不足道而贫止竹门清一语可谓能吟予之心事者可与言诗矣因尽取其诗而读之篇妥句适时南风初薰予在湖舫中危坐芰荷淅淅响防雨缓吟萧君诗葢真与藕花同一香也
饶道士诗序
古洪道士萧君致道与饶君士隠皆以诗教予予在湖航中读萧巻毕方隽永余味因思二君皆来诗必皆佳也顾觉小倦授童子读展桃笙攲眠而听之其巻首题曰苍涧泉鸣予听其诗清圆响亮如在庐山草堂听环佩琴筑滴沥飘洒随风逺去今日何日见此二妙因书其端且摘其句以玩
汪古淡诗集序
张籍学古淡轩昂避鸡羣退之语也武宁汪子载善诗乡之邢吏部以古淡名之葢以其似张籍虽然诗而已哉有道味有世味世味今而甘道味古而淡今而甘不若古而淡者之味之悠长也食大羮饮酒端冕而听琴瑟虽不如烹龙炰凤之可口俳优郑卫之适耳而饫则厌乆则倦矣淡之味则有余而无穷也为今之人甘可也欲为古之人其淡乎惟古则淡惟淡则古周子曰淡则欲心平子欲追古人之淡夫茍无欲则于道庶几矣诗安足论哉张籍岂足为哉
玉泉诗集序
槎溪王君君猷喜吟诗以玉泉名其集取李太白飡霞漱玉泉语也诗者乾坤之清气也有一糁火烟者岂能吐之哉王君家槎溪上八月秋风髙乗仙槎登河汉取银河间水浣肠涤胃乆矣是宜其诗之清也清何似曰泉声玉琮琤景定元年正月十六夜雪坡姚某书于石亢铺
彭仲珍吟稿序
韩退之云富贵之辞难工穷苦之言易好夫诗者吊月之蛩之吟吸露之蝉之嘶也故惟穷者而后工非燠绮缯而饫膏粱者所能也或能焉亦异矣婣党陈伯清携豫章彭仲珍诗来读之多警句予闻仲珍非穷苦者也法当在难工之科而乃工者夫不醉心于世味之醲而留意于吟咏之淡也非庸俗人所能及况工之耶仲珍以晋斋号晋进也进而不已诗当益工虽然古之诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君其诗也如是徒工于吟咏风月雕防花木未工也仲珍其愈进于此
王月庄云萍録序
暂聚水上萍忽散风中云玉局仙人诗语也谓人生离合之靡常也余与月庄王元刚托交如兄弟居相距亦迩而所谓聚者二三年而一焉况其他乎此记録之所以不可无也然云虽在天萍在水云萍之聚散虽不常而天与水未尝不常也朋友之聚散虽不常而朋友之天伦亦未尝不常也又岂以暂聚忽散异哉不其然不足以为朋友敢书于録之首
吕云叔云萍録序
暂聚之萍倐散之云真人生离合喻也云萍有録登载姓名爵里聚散虽不常而在是録者举目皆见之葢常聚而不散也虽然一録之中英俊萃焉其有视不义之富贵如浮云者乎其又观万物如江海之浮萍者乎又云萍言外意也云叔其试于此録乎观之
陈氏济利堂药序
陈宣公集方药范文正公愿为相或医东坡如宣公亦有良方行于世山谷则欲为药市之数君子非与方伎家争短长也乃心罔不在济人利物耳天下方伎之功独药可以及物抱危盭濵死楚吟痛呻比舎不忍闻俄得善药起其死而生之其功岂细虽然药南北异产不时得价輙跃数倍窭夫子持钱少不满十多止百贸贸入市何从得善药富翁贵人虽有参苓芝术之笼仓卒需亦莫办此药市之不可无也而近时市药者志亦谋大利不于济人利物聚贱易贵杂伪壊真内欺心外欺人得药不能愈疾又甚之或不救是药误之也虽得大利奚其利过近时市药者门昔骤兴今輙仆安知非以药误人之报陈君国卿实鍳此创药市一洗众以济利名其堂宁推己及人不削人肥己用前辈济人利物之心也继自今危者安盭者平呻吟者怡笑民不夭枉俗在仁夀陈君及物之功溥矣喝六作五之应岂独叔防専之虽不言所利利孰大于此者