大方廣佛華嚴經常徧禮懺儀卷第三十六

唐　蘭山雲嚴慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠盡四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第三十七晌

次等覺位中摩耶之子後百佛及十知識會

是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此供海雲。徧滿十方界。或施飲食及諸上味。或施車乘。或施衣服。或施華鬘雜香塗香牀座房舍。及所住處。上妙燈燭。病緣湯藥。寶器車乘。調良象馬。以如是等諸供養具。常作供養。帝網重重。諸佛菩薩賢聖海眾。受此供養雲。以為光明臺。廣於無邊界。無量無盡。願作佛事。

次奉施寶錯

寶珠自性廣大海　　七寶山等最殊勝　　出興如斯供養雲　　諸佛等處我奉獻

唵薩[口*栗]末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩[口*能]囉悉癹囉捺薩麻英吽

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽

次供養總持

捺麼囉得捺(二合)得囉(二合)也(引)也捺麼末(重)遏斡供末日囉(二合)薩囉不囉(二合)麻[口*栗]怛(二合)禰怛達遏怛也啞[口*栗]曷(二合)矴薩滅屹三(二合)莫捺(重引)也怛涅達唵末唧囉(二合)末唧囉麻曷(引)末唧囉(二合)麻曷(引)矴拶末唧呤麻曷(引)眉[口*栗]也(二合)末唧囉(二合)麻曷磨溺(重)即(舌腭)怛末唧哩(二合)磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末唧哩(二合)薩[口*栗]末(二合)葛[口*栗]麻(二合)啞斡囉捺(二腭)眉商[口*捺]捺末唧囉(二合)莎(引)曷(引)

梵音讚佛

如來無所住　　普住一切剎　　一切土皆住　　一切處咸見　　佛隨眾生心　　普見一切身　　成道轉法輪　　及以般涅槃　　一切法皆如　　諸佛境亦然　　乃至無一法　　如中無生滅

直言讚佛

釋迦無上尊　　具一切功德　　見者心清淨　　迴向大智慧　　如來大慈悲　　出現於世間　　普為諸羣生　　轉無上法輪　　如來無數劫　　勤苦為眾生　　云何諸世間　　能報大師恩　　寧於無量劫　　受諸惡道苦　　終不捨如來　　而求於出離　　寧代諸眾生　　備受一切苦　　終不捨於佛　　而求得安樂　　寧在諸惡趣　　恒得聞佛名　　不願生善道　　暫時不聞佛　　寧生諸地獄　　一一無數劫　　終不遠離佛　　而求出惡趣　　何故願久住　　一切諸惡道　　以得見如來　　增長智慧故　　若得見於佛　　除滅一切苦　　能入諸如來　　大智之境界　　若得見於佛　　捨離一切障　　長養無盡福　　成就菩提道　　如來能永斷　　一切眾生疑　　隨其心所樂　　普皆令滿足

南無大方廣佛華嚴經中華藏世界海十身無礙本尊毗盧遮那佛　　南無大慈大悲五百誓願五濁救苦釋迦牟尼佛　　南無東方滿月世界十二上願五濁救苦藥師琉璃光王佛　　南無西方極樂世界四十八願五濁救苦阿彌陀佛　　南無十方三世盡虗空界微塵剎士中大方廣佛華嚴經圓滿教海　　南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩摩訶薩　　南無大方廣佛華嚴經中主於信解證智文殊師利菩薩摩訶薩　　南無大慈大悲五濁救苦千手千眼觀世音菩薩摩訶薩　　南無大願弘深五濁救苦出無佛世安慰人心常住琰魔羅界地藏王菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中十信菩薩十住菩薩十行菩薩十迴向菩薩十地菩薩等覺菩薩徧法界剎海微塵數菩薩一切海眾　　南無大方廣佛華嚴經末會中修證五相處五十五聖者　　南無大方廣佛華嚴經末會中圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中法身色身形相舍利寶塔寺宇一切佛事又於法藏及講法處菩薩賢聖一切海眾　　南無大願摜甲求生淨土末濁夏國護持正法護法國師　　至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

南無深自在佛　　南無大地王佛　　南無莊嚴王佛　　南無解脫佛　　南無妙音佛　　南無殊勝佛　　南無自在佛　　南無無上醫王佛　　南無功德月佛　　南無無礙光佛　　南無功德聚佛　　南無月現佛　　南無日天佛　　南無出諸有佛　　南無勇猛名稱佛　　南無光明門佛　　南無娑羅王佛　　南無最勝佛　　南無藥王佛　　南無寶勝佛　　南無金剛慧佛　　南無無能勝佛　　南無無能映蔽佛　　南無眾會王佛　　南無大名稱佛　　南無敏持佛　　南無無量光佛　　南無大願光佛　　南無法自在不虗佛　　南無不退地佛　　南無淨天佛　　南無善天佛　　南無堅固苦行佛　　南無一切善友佛　　南無解脫音佛　　南無遊戲王佛　　南無滅邪曲佛　　南無薝蔔淨光佛　　南無具眾德佛　　南無最勝月佛　　南無執明炬佛　　南無殊妙身佛　　南無不可說佛　　南無最清淨佛　　南無友安眾生佛　　南無無量光佛　　南無無畏音佛　　南無水天德佛　　南無不動慧光佛　　南無華勝佛　　南無月燄佛　　南無不退慧佛　　南無離愛佛　　南無無著慧佛　　南無集功德蘊佛　　南無滅惡趣佛　　南無普散華佛　　南無師子吼佛　　南無第一義佛　　南無無礙見佛　　南無破他軍佛　　南無不著相佛　　南無離分別海佛　　南無端嚴海佛　　南無須彌山佛　　南無無著智佛　　南無無邊座佛　　南無清淨住佛　　南無隨師行佛　　南無最上施佛　　南無常月佛　　南無饒益王佛　　南無不動聚佛　　南無普攝受佛　　南無饒益慧佛　　南無持壽佛　　南無無滅佛　　南無具足名稱佛　　南無大威力佛　　南無種種色相佛　　南無無相慧佛　　南無不動天佛　　南無妙德難思佛　　南無滿月佛　　南無解脫月佛　　南無無上王佛　　南無希有身佛　　南無梵供養佛　　南無不瞬佛　　南無順先古佛　　南無最上業佛　　南無順法智佛　　南無無勝天佛　　南無不思議功德光佛　　南無隨法行佛　　南無無量賢佛　　南無普隨自在佛　　南無最尊天佛　　南無樓至佛　　南無淨光劫須彌德世界離垢幢佛　　南無於此道場復曾供養十那由他諸佛

次摩耶夫人

南無此道場得菩薩大願智幻解脫門諸眷屬圍繞摩耶夫人

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第一天主光天女無礙念清淨莊嚴解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

次天主光女所供養佛

南無青蓮華劫中殑伽沙數一切諸佛　　南無善地劫中十恒河沙數一切諸佛　　南無妙德劫中一佛世界微塵數一切諸佛　　南無無所得劫中八十四億百千那由他一切諸佛　　南無善光劫中閻浮提微塵數一切諸佛　　南無無量光劫中二十恒河沙數一切諸佛　　南無最勝德劫中一恒河沙數一切諸佛　　南無善悲劫中八十恒河沙數一切諸佛　　南無勝遊劫中六十恒河沙數一切諸佛　　南無又妙月劫中七十恒河沙數一切諸佛

次天主光天女

南無如此世界三十三天中得菩薩無礙念清淨莊嚴解脫門第一幻智念力善友天主光天女

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第二教示幻智者徧友童子及第三善知眾藝童子等解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無迦毗羅城第二教示幻智知識為師徧友童子　　南無如是等此道場中得菩薩善知眾藝能知字母知識悉知眾行童子

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第四賢勝優婆夷無依處道場解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無此摩揭提國婆咀那城中得菩薩無依處道場解脫門既自開解復為人說第四幻智無依善友賢勝優婆夷

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第五堅固解脫長者無著念清淨莊嚴解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無南方沃田城中得無著念清淨莊嚴解脫門第五幻智無著念善友堅固解脫長者

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第六妙月長者淨智光明解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無此菩提場城中得自在光明解脫法門第六幻智智光善友妙月長者

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第七無勝軍無盡相見無量佛解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無此南方有出生城中正得菩薩見無量佛無盡相解脫門第七幻智無盡相善友無勝軍長者

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第八最寂靜婆羅門誠願語解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無此南方法聚落中得菩薩不退轉解脫門第八幻智誠願語善友最寂靜婆羅門

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第九德生童子及第十有德童女等幻住解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無南方妙意華門城中得菩薩之幻住解脫第九幻智歸幻門善友德生童子　　南無南方妙意華門城中得菩薩幻住解脫第十幻智歸幻門善友有德童女　　南無圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

次理事二種懺悔

惟願帝網無盡佛法僧寶毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。業海無盡。帝網重重。不解理事之懺門。有情造罪而受苦。發露懺悔。

於諸眾生起大悲　　應受如來三聚戒　　若欲如法受戒者　　應當懺罪令消滅　　起罪之因有十緣　　身三口四及意三　　生死無始罪無窮　　煩惱大海深無底　　業障峻極如須彌　　造業由因二種起　　所謂現行及種子　　藏識持緣一切種　　如影隨形不離身　　一切時中障聖道　　近障人天妙樂果　　遠障無上大菩提　　在家能招煩惱因　　出家亦破清淨戒　　若能如法懺悔者　　所有煩惱悉皆除　　猶如劫火壞世間　　燒盡須彌并巨海　　懺悔能燒煩惱薪　　懺悔能往生天路　　懺悔能得四禪樂　　懺悔雨寶摩尼珠　　懺悔能延金剛壽　　懺悔能入常樂宮　　懺悔能出三界獄　　懺悔能開菩提華　　懺悔見佛大圓鏡　　懺悔能至於寶所　　若能如法懺悔者　　當依二種觀門修　　一者觀事滅罪門　　二者觀理滅罪門　　觀事滅罪有其三　　上中下根為三品　　若有上根求淨戒　　發大情進心無退　　悲淚泣血常精懇　　哀感徧身皆血現　　繫念十方三寶所　　并餘六道諸眾生　　長跪合掌心不亂　　發露洗心求懺悔　　惟願十方三世佛　　以大慈悲哀愍我　　我處輪迴無所依　　生死長夜常不覺　　我在凡夫具諸縛　　狂心顛倒徧攀緣　　我處三界火宅中　　妄染六塵無救護　　我生貧窮下賤家　　不得自在常受苦　　我生邪見父母家　　造罪依於惡眷屬　　惟願諸佛大慈尊　　哀愍護念如一子　　一懺不復造諸罪　　三世如來當證盟　　如是勇猛懺悔者　　名為上品求淨戒　　若有中根求戒者　　一心勇猛懺諸罪　　涕淚交橫不覺知　　徧身流汗哀求佛　　發露無始生死業　　願大悲水洗塵勞　　滌除業障淨六根　　施我菩薩三聚戒　　我願堅持不退轉　　精修度脫苦眾生　　自未得度先度他　　盡未來際常無斷　　如是精勤勇猛者　　不惜身命求菩提　　能感三寶靈異相　　是名中品大懺悔　　若有下根求淨戒　　發起無上菩提心　　涕淚悲泣身毛堅　　於我造罪深慚愧　　對於十方三寶所　　及以六道眾生前　　至誠發露無始來　　所有惱亂諸眾生　　起於無礙大悲心　　不惜身命懺三業　　已作之罪皆發露　　未作之惡更不造　　如是三品懺諸罪　　皆名第一清淨戒　　以慚愧水洗塵勞　　身心俱為清淨器　　諸善男子汝當知　　已說淨觀諸懺悔　　於其理事無差別　　但以根緣應不同　　若於修習觀正理　　遠離一切諸散亂　　著新淨衣加趺坐　　攝心正念離諸緣　　常觀諸佛妙法身　　體性如空不可得　　一切諸罪性皆如　　顛倒因緣妄心起　　如是罪相本來空　　三世之中無所得　　非內非外非中間　　性相如如俱不動　　真如妙理絕名言　　惟有聖智能通達　　非有非無非有無　　非不有無離名相　　周徧法界無生滅　　諸佛本來同一體　　惟願諸佛垂加護　　能滅一切顛倒心　　願我早悟真性源　　速證如來無上道　　若有淨信善男子　　日夜能觀妙理空　　一切罪障自消除　　是名最上持淨戒　　若人觀知實相空　　能滅一切諸重障　　猶如大風吹猛火　　能燒無量諸草木　　諸善男子真實觀　　名為諸佛祕要門　　若欲為他廣分別　　無智人中勿宣說　　一切凡愚眾生類　　聞必生疑心不信　　若有智者生信解　　念念觀察悟真如　　十方諸佛皆現前　　菩提妙果自然證　　善男子等我滅後　　未來世中淨信者　　於二觀門常懺悔　　當受菩薩三聚戒

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧)

百劫積集罪　　一念悉盪除　　如火焚枯草　　滅盡無有餘

我昔所造諸惡業　　皆由無始貪瞋癡　　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔

○(白)眾等聽說經中無常偈

此身念念變　　樂念念無常　　著欲諸人天　　無眼故不見　　從愛至深處　　恒常受行樂　　若死生來至　　不能到樂處　　不知生死者　　生見不生怖　　彼後欲死時　　於此業方悔

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第三十八晌

次等覺位中攝德成因彌勒菩薩會

是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此供海雲。徧滿十方界。竪百萬億寶幢。懸百萬億寶幡。垂百萬億寶繒帶。然百萬億寶香爐。布百萬億寶鬘。持百萬億寶扇。執百萬億寶拂。懸百萬億寶鈴網。微風吹動出妙音聲。百萬億寶欄楯。周帀圍繞。百萬億寶多羅樹。次第行列。百萬億妙寶窗牗。綺麗莊嚴。百萬億寶樹。周帀垂蔭。百萬億寶樓閣。延袤綺飾。百萬億寶門。垂布瓔珞。百萬億金鈴。出妙音聲。百萬億吉祥相瓔珞。嚴淨垂下。以如是等諸供養具。常作供養。帝網重重。諸佛菩薩賢聖海眾。受此供養雲。以為光明臺。廣於無邊界無量無盡。願作佛事。

次奉施寶錯呪

寶珠自性廣大海　　七寶山等最殊勝　　出興如斯供養雲　　諸佛等處我奉獻

唵薩[口*栗]末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩[口*能]囉悉癹囉捺薩麻英吽

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽

次運心供養呪(以二手金剛合掌置于頂上應誦此呪)

唵薩[口*栗]末(二合)[口*栗]達(二合)眉嗚能遏(二合)矴(切〔聲〕)悉癹囉兮慢(引)遏遏捺竿莎(引)訶

梵音讚佛

法身同虗空　　無礙無差別　　色形如影像　　種種眾相現　　影像無方所　　如空無體性　　智慧廣大人　　了達其平等　　能於諸佛身　　安住智所行　　速入如來地　　普攝於法界

直言讚佛

雪山有藥王　　名為無盡根　　能生一切樹　　根莖葉華實　　佛智亦如是　　如來種中生　　既得菩提已　　復生菩薩行　　如人把乾草　　置之於劫燒　　金剛猶洞然　　此無不燒理　　三世劫與剎　　及其中眾生　　彼草容不燒　　此佛無不知　　有風名散壞　　能壞於大千　　若無別風止　　壞及無量界　　大智風亦爾　　滅諸菩薩惑　　別有善巧風　　令住如來地　　如有大經卷　　量等三千界　　在於一塵內　　一切塵悉然　　有一聰慧人　　淨眼悉明見　　破塵出經卷　　普饒益眾生　　佛智亦如是　　徧在眾生心　　妄想之所纏　　不覺亦不知　　諸佛大慈悲　　令其除妄想　　如是乃出現　　饒益諸菩薩

南無大方廣佛華嚴經中華藏世界海十身無礙本尊毗盧遮那佛　　南無大慈大悲五百誓願五濁救苦釋迦牟尼佛　　南無東方滿月世界十二上願五濁救苦藥師琉璃光王佛　　南無西方極樂世界四十八願五濁救苦阿彌陀佛　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中大方廣佛華嚴經圓滿教海　　南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩摩訶薩　　南無大方廣佛華嚴經中主於信解證智文殊師利菩薩摩訶薩　　南無大慈大悲五濁救苦千手千眼觀世音菩薩摩訶薩　　南無大願弘深五濁救苦出無佛世安慰人心常住琰魔羅界地藏王菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎士中十信菩薩十住菩薩十行菩薩十迴向菩薩十地菩薩等覺菩薩徧法界剎海微塵數菩薩一切海眾　　南無大方廣佛華嚴經末會中修證五相處五十五聖者　　南無大方廣佛華嚴經末會中圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中法身色身形相舍利寶墖寺宇一切佛事又於法藏及講法處菩薩賢聖一切海眾　　南無大願摜甲求生淨土末濁夏國護持正法護法國師　　至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第三會攝德成因解脫法門

攝德成因之餘

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

攝德成因之餘

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無南方海岸國大莊嚴園毗盧遮那莊嚴藏廣大樓閣中得入三世一切境界內不忘念智莊嚴藏解脫門彌勒菩薩摩訶薩　　南無般若中生具甚深智見真實法為諸佛母善巧智圓通達解脫普賢行滿作菩薩師因位究竟照了本心文殊師利菩薩摩訶薩　　南無圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

次六根罪懺悔

惟願帝網無盡佛法僧寶毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。業海無盡。帝網重重。六根罪業。發露懺悔。觀普賢行法經云。汝今應當於諸佛前。發露先罪。至誠懺悔。於無量世眼根因緣。貪著諸色。以著色故。貪愛諸塵。以愛塵故。受女人身。世世生處。惑著諸色。色壞汝眼。為恩愛奴。故色使汝經歷三界。為此弊使盲無所見。復作是言。我今所懺眼根重罪。障蔽穢濁。盲無所見。願佛大慈哀愍覆護。普賢菩薩。乘大法船。普度一切十方無量諸菩薩伴。惟願慈哀。聽我悔過眼根不善惡業障法。發露懺悔。

普賢復言。汝於多劫耳根因緣。隨逐外聲。聞妙音時。心生惑著。聞惡聲時。起百八種煩惱賊害。如此惡耳。報得惡事。恒聞惡聲。生諸攀緣。顛倒聽故。多墮惡道邊地邪見不聞法處。汝應自當說己過惡。懺悔諸罪。我從多劫乃至今身。耳根因緣。聞聲惑著。如膠著草。聞惡聲時。起煩惱毒。處處惑著。無暫停時。坐此竅聲。勞我神識。墜墮三塗。今始覺知。向諸世尊。發露懺悔。

普賢菩薩。復更為說懺悔之法。汝於前世無量劫中。以貪香故。分別諸識。處處貪著。墮落生死。汝今應當觀大乘因。大乘因者。諸法實相。既懺悔已。而作是言。我於先世無量劫時。貪香味觸。造作眾惡。以是因緣。無量世來。恒受地獄餓鬼畜生邊地邪見諸不善身。如此惡業。今日發露。歸向諸佛正法之王。說罪懺悔。

又汝當自說舌根所作不善惡業。此舌根者。動惡業相。妄言綺語惡口兩舌。誹謗佛語。讚歎邪見。說無益語。如是眾多諸雜惡業。搆鬥壞亂。法說非法。如是眾罪。今悉懺悔。此舌過患。無量無邊。諸惡業刾。從舌根出。斷正法輪。從此舌起。如此惡舌斷功德種。於非義中。多端強說。讚歎邪見。如火益薪。猶如猛火。傷害眾生。如飲毒者。無瘡疣死。如此罪報惡邪不善。當墮惡道。百劫千劫。以妄語故。墮大地獄。我今歸向南無諸佛。發露黑惡。誠心懺悔。

又汝今應當身心懺悔。身者殺盜淫。心者念諸不善。造十惡業。及五無間。猶如猿猴。亦如黐膠。處處貪著。徧至一切六情根中。此六根業。枝條華葉。悉滿三界二十五有一切生處。亦能增長無明老死十二苦事。八邪八難。無不經歷。我今應當懺悔如是惡不善業。十方諸佛。說懺悔法。菩薩所行。不斷結使。不住使海。觀心無心。從顛倒想起。如此想心從妄想起。如空中風無依止處。如是法相。不生不沒。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福無主。一切諸法皆亦如是。無住無壞。如是懺悔。觀心無心法。不住法中。諸法解脫。滅諦寂靜。如是想者。名大懺悔。

一切業障海　　皆從妄想生　　若欲懺悔者　　端坐念實相　　眾罪如霜露　　慧日能消除　　是故應至心　　勤懺六根罪

障蔽普眼功德者　　皆由無始眼界故　　以於色處起憎愛　　今三寶處誠懺悔　　不聞如來正法者　　皆由無始耳界故　　以於音聲而迷執　　今三寶處誠懺悔　　不熏戒定慧香者　　皆由無始鼻界故　　以於諸香而執著　　今三寶處誠懺悔　　不能流傳正法者　　皆由無始舌界故　　以愛樂嘗諸惡味　　今三寶處誠懺悔　　不證法身功德者　　皆由無始身界故　　以造種種諸罪愆　　今三寶處誠懺悔　　不了正見心眼者　　皆由無始意界故　　以起貪嗔邪見罪　　今三寶處誠懺悔

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日羅也莎曷(應誦三徧)

百劫積集罪　　一念悉盪除　　如火焚枯草　　滅盡無有餘

我昔所造諸惡業　　皆由無始貪瞋癡　　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔

○(白)眾等聽說經中無常偈

若人不觀心　　常受行欲樂　　長夜久時睡　　苦惱不曾減　　癡故樂受樂　　不覺知苦惱　　後得衰惱時　　乃知得何果　　欲初似賢善　　不覺甚為惡　　此為地獄使　　專行不饒益　　盲者信此欲　　智眼者則離　　如險岸相似　　如是墮地獄　　謹慎第一友　　常能作利益　　放逸第一怨　　故應近善友　　欲徧一切身　　如第一嚴毒　　惡道第一道　　所謂放逸是

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第三十九晌

次等覺會中智照無二文殊菩薩會

是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此供海雲徧滿十方界。無等香香王。毗頭薩利多香香王。此香形相。猶如水滴。無越勝香香王。種種覺悟香香王。阿盧吒斡底香香王。其香赤色。猶如赫日。從樹中出。是汁香也。身心隨樂出香香王。隨時堅細。旃檀香香王。現境像堅固旃檀香香王。梵語烏洛迦薩羅香。堅黑沉水香香王。諸根不動香香王。一一香中。出無量香。徧至十方一切法界一切諸佛眾會道場中。變為種種妙香。宮殿香。垣墻香。重閣香。欄檻香。却敵香。帳門香。戶牗香。半月香。羅網香。形像香。圓光香。莊嚴具香。光明香。雲雨香。幢香。帳香。幡香。葢香。十方一切法界中。周徧莊嚴。處處充滿。而為供養。以此供養善根。迴向三處。一永離一切貧窮困苦。二常見諸佛菩薩。三恒聞諸佛正法。以如是等諸供養具。常作供養。帝網重重諸佛菩薩賢聖海眾。受此供養雲。以為光明臺。廣於無邊界無量無盡。願作佛事。

次奉施寶錯呪

寶珠自性廣大海　　七寶山等最殊勝　　出興如斯供養雲　　諸佛等處我奉獻

唵薩[口*栗]末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩[口*能]囉悉癹囉捺薩麻英吽

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽

次不空摩尼印呪

唵啞麼遏布[口*(椔-田+夕)]麻禰巴能麻末唧呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

梵音讚佛

佛身等剎塵　　普雨於法雨　　無生無差別　　現一切世間　　三世一切剎　　所有眾導師　　種種名號殊　　為說皆令見　　過未及現在　　一切諸如來　　所轉妙法輪　　此會皆得聞

直言讚佛

如來始坐道場時　　一切大地皆搖動　　十方世界悉蒙光　　六趣眾生咸離苦　　佛現無量種種身　　轉於清淨妙法輪　　乃至三世一切劫　　求其邊際不可得　　寶座高廣最無等　　徧滿十方無量界　　以種種妙相莊嚴　　佛住彼土難思議　　或於無量諸世界　　示現出家成佛道　　乃至最後般涅槃　　分布其身起塔廟　　如是種種無邊行　　導師演說佛所在　　世尊所有大功德　　誓願修行悉令盡　　以彼善根迴向時　　住於如是方便法　　如是修習菩提行　　其心畢竟無厭怠

南無大方廣佛華嚴經中華藏世界海十身無礙本尊毗盧遮那佛　　南無大慈大悲五百誓願五濁救苦釋迦牟尼佛　　南無東方滿月世界十二上願五濁救苦藥師琉璃光王佛　　南無西方極樂世界四十八願五濁救苦阿彌陀佛　　南無十方三世盡虗空界微塵剎士中大方廣佛華嚴經圓滿教海　　南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩摩訶薩　　南無大方廣佛華嚴經中主於信解證智文殊師利菩薩摩訶薩　　南無大慈大悲五濁救苦千手千眼觀世音菩薩摩訶薩　　南無大願弘深五濁救苦出無佛世安慰人心常住琰魔羅界地藏王菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎士中十信菩薩十住菩薩十行菩薩十迴向菩薩十地菩薩等覺菩薩徧法界剎海微塵數菩薩一切海眾　　南無大方廣佛華嚴經末會中修證五相處五十五聖者　　南無大方廣佛華嚴經末會中圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中法身色身形相舍利寶塔寺宇一切佛事又於法藏及講法處菩薩賢聖一切海眾　　南無大願摜甲求生淨土末濁夏國護持正法護法國師　　至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第四會智照二相解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無普門國中蘇摩那城一百一十由旬外文殊師利菩薩摩訶薩　　南無智滿究竟三千世界微塵數諸善知識一切海眾　　南無圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

次不報四恩懺悔

惟願帝網無盡佛法僧寶毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。無明葢覆。不知恩德。不能報恩。一切罪障。發露懺悔。

心地觀經云。爾時佛告五百長者言。善男子。世間之恩。有其四種。一父母恩。二眾生恩。三國王恩。四三寶恩。如是四恩。一切眾生。平等荷負。

善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世。於一劫中。說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養一百淨行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內。以百千種上妙珍饍。垂諸瓔珞。眾寶衣服。旃檀沈香。立諸房舍。百寶莊嚴。牀臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養。滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分。不可較量。世間悲母。念子無比。思及未形。始自受胎。經於十月。行住坐臥。受諸苦惱。非口所宣。雖得欲樂飲食衣服。而不生愛。憂念之心。恒無休息。但自思惟。將欲生產。漸受諸苦。晝夜愁惱。若產難時。如百千刃競來屠割。遂致無常。若無苦惱。諸親眷屬。喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發聲。如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上。常為遊履。於胸臆中。出甘露泉。長養之恩。彌於普天。憐愍之恩。廣大無比。世間所高莫過山岳。悲母之恩。逾於須彌。世間之重大地為先。悲母之恩。亦過於彼。若有男女。背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言。子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風。怨念之徵。復速於彼。一切如來金剛天等。及五通仙。不能救護。若善男子善女人。依悲母教。承順無違。諸天護念。福樂無盡。如是男女。即名尊貴天人種類。或是菩薩。為度眾生。現為男女。饒益父母。若善男子善女人。為報母恩。經於一劫。每日三時。割自身肉。以養父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女。處於胎中。口吮乳根。飲噉母血。及出胎已。幼稚之前。所飲母乳。百八十斛。母得上味。皆與其子。珍妙衣服。亦復如是。愚癡鄙陋。情愛無二。昔有女人。遠遊他國。抱所生子。渡殑伽河。其水瀑漲。力不能前。愛念不捨。母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天。作大梵王。以是因緣。母有十德。一名大地。於母胎中為所依故。二名能生。經歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養育。隨四時宜能長養故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業。能以家業付囑子故。善男子。於諸世間。何者最富。何者最貧。悲母在堂。名之為富。悲母不在。名之為貧。悲母在時。名為日中。悲母死時。名為日沒。悲母在時。名為月明。悲母亡時。名為暗夜。是故汝等勤加修習。孝養父母。若人供佛。福等無異。應當如是報父母恩。又經云。承侍父母之福。與承侍一生補處菩薩福德齊等。若人承侍五百羅漢。不如承侍生身父母。由是父母恩重故。佛擔父棺。三千震動。知父母恩重故。佛滅雖三重氎褁。母來復起問訊。此皆為不孝眾生。而示跡矣。是以我等自多劫來。或父母處棄於孝行禮儀。殺害打罵。呵責說過。三業錯失。六根違禮。造罪無量。今皆懺悔。

次眾生恩者。即無始來一切眾生。輪轉五道。經百千劫。於多生中。互為父母。以互為父母故。一切男子。即是慈父。一切女人。即是悲母。昔生生中。有大悲故。猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩。猶未能報。或因妄業生諸違順。以執著故。反為其怨。何以故。無明覆障宿住智明。不了前生曾為父母。所可報恩。互為饒益。無饒益者。名為不孝。以是因緣。諸眾生類。於一切時。亦有大恩。實為難報。如是之事。名眾生恩。行願經云。盡法界虗空界。十方剎海。所有眾生。種種差別。所謂卵生胎生溼生化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空及諸草木而生住者。種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種種欲樂。種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營聚落城邑宮殿。乃至一切天龍八部人非人等。無足二足。四足多足。有色無色。有想無想。非有想非無想。如是等類。我皆於彼隨順而轉。種種承事。種種供養。如敬父母。如奉師長及阿羅漢。乃至如來等無有異。於諸病苦。為作良醫。於失道者。示其正路。於暗夜中。為作光明。於貧窮者。令得伏藏。菩薩如是平等。饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生。則為隨順供養諸佛。若於眾生。尊重承事。則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者。則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來。以大悲心而為體故。因於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正覺。譬如曠野沙磧之中。有大樹王。若根得水。枝葉華果。悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水。饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩。以大悲水。饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生。一切菩薩。終不能成無上正覺。善男子。汝於此義。應如是解。以於眾生心平等故。則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故。則能成就供養如來一切眾生。願令眾生。常得安樂。無諸病苦。若行惡法。皆悉不成。所修善業。皆悉成就。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路。若諸眾生。因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。我皆代受。令彼眾生。悉得解脫。又首楞嚴經云。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種根本。錯亂修習。猶如煑沙。欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得。云何二種。阿難。一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心。為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生。遺此本明。雖終日行。而不自覺。枉入諸趣。若和合者。同於變化。終始相成。生滅相續。生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。彼一切眾生者。今我及汝處有大恩故。因何不報。是故我等。自從無始。無明障覆。於諸眾生。不知報恩。今皆懺悔。

國王恩者。福德最勝。雖生人間。得自在故。三十三天諸天子等。恒與其力常護持故。於其國界山河大地。盡大海際。屬於國王。一人福德。勝過一切眾生福故。是大聖王。以正法化。能使眾生。悉皆安樂。譬如世間一切堂殿。柱為根本。人民豐樂。王為根本。依王有故。亦如梵王。能生萬物。聖王能生治國之法。利眾生故。如日天子。能炤世間。聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治。人無所依。若以正化。八大恐怖。不入其國。所謂他國侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土譏饉。非時風雨。過時風雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化。利益人民。如是八難。不能侵故。譬如長者唯有一子。愛念無比。憐愍饒益。常與安樂。晝夜不捨。國大聖王亦復如是。等示羣生。如同一子。擁護之心。晝夜無捨。如是人王。令修十善。名福德主。若不令修。名非福主。所以者何。若王國內。一人修善。其所得福。皆為七分。造善之人。得其五分。於彼國王。常獲二分。善因王修。同福利故。造十惡業。亦復如是。同其事故。一切國內。田地園林所生之物。皆為七分。亦復如是。若有人王。成就正見。如法化世。名為天王。以天善法。化世間故。諸天善人。及護世王。常來加護。守王宮故。雖處人間。修行天業。賞罰之心。無徧黨故。一切聖王法皆如是。如是聖主。名正法王。以是因緣。成就十德。一名能炤。以智慧眼。炤世間故。二名莊嚴。以大福智。莊嚴國故。三名與樂。以大安樂。與人民故。四名伏怨。一切怨敵。自然伏故。五名離怖。能却八難。離恐怖故。六名任賢。集諸賢人。評國事故。七名法本。萬姓安住。依國王故。八名持世。以天王法。持世間故。九名業主。善惡諸業。屬國王故。十名人主。一切人民。王為主故。一切國土。以先世福。成就如是十種勝德。大梵天王。及忉利天。常助人王。受勝妙樂。諸羅剎王。及諸神等。雖不現身。潛來衛護王及眷屬。王見人民。造諸不善。不能制止。諸天神等。悉皆遠離。若見修善。歡喜讚歎。盡皆唱言。我之聖王。龍天喜悅。澍甘露雨。五穀成熟。人民豐樂。若不親近諸惡人等。普利世間。咸從正化。如意寶珠。必現王國。於王鄰國。咸來歸伏。人與非人。無不稱歎。若有惡人。於國王內。而生逆心。於須臾頃。如是之人。福自衰滅。命終當墮地獄之中。經歷畜生。備受諸苦。所以者何。由於聖王不知恩故。起諸惡逆。得如是報。若有人民。能行善心。敬重人王。尊重如佛。是人現世。安隱豐樂。所有願求。無不稱心。所以者何。一切國王。於過去時。曾授如來清淨禁戒。常為人王。安隱快樂。以是因緣。違順果報。皆如谷響。聖主恩德。廣大如是。又普賢行願經云。諸天龍王。三年不降雨。饑饉來時。一國庶民盡死。若一時無國王者。互相殺戮。由是我等從無始劫來無明覆故。不知國王恩。造種種違逆之罪。今皆懺悔。

次三寶恩者。名不思議。利樂眾生。無有休息。是諸佛身。真善無漏。無數大劫。修因所證。三有業報。永盡無餘。功德寶山。巍巍無比。一切有情所不能知。福德甚深。猶如大海。智慧無礙。等於虗空。神通變化。充滿世間。光明徧炤十方三世。一切眾生。煩惱業障。都不覺知。沈淪苦海。生死無窮。三寶出世。作大船師。能截愛流。超昇彼岸。諸有智者。悉能瞻仰。善男子等。唯一佛寶。具三種身。一自性身。二受用身。三變化身。第一佛身。有大斷德。二空所顯。一切諸佛。悉皆平等。第二佛身。有大智德。真常無漏。一切諸佛。悉皆同意。第三佛身。有大恩德。定通變現。一切諸佛。悉皆同事。善男子。其自性身。無始無終。離一切相。絕諸戲論。周圓無際。凝然常住。其受用身。有二種相。一自受用。二他受用。自受用身。三僧祗劫所修萬行。利益安樂諸眾生已。十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界淨妙國土。坐無數量大寶蓮華。而不可說。海會菩薩。前後圍繞。以無垢繒。繫於頂上。供養恭敬。尊重讚歎。如是名為後報利益。爾時菩薩。入金剛定。斷除一切微細所知諸煩惱障。證得阿耨多羅三藐三菩提。如是妙果。名現利益。是真報身。有始無終。壽欲劫數。無有限量。初成正覺。窮未來際。諸根相好。徧周法界。四智圓滿。是真報身受用法樂。一大圓鏡智。轉異熟識。得此智慧。如大圓鏡。現諸色像。如是如來鏡智之中。能現眾生。諸善惡業。以是因緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生。依大智故。常如法性。雙觀真俗。無有間斷。常能執持無漏根身。一切功德。為所依止。二平等性智。轉我見識。得此智慧。是以能證自佗平等無二我性。如是名為平等性智。三妙觀察智。轉分別識。得此智慧。能觀諸法自相共相。於眾會前。說諸妙法。能令眾生得不退轉。以是名為妙觀察智。四成所作智。轉五種識。得此智慧。能現一切種種化身。令諸眾生成熟善業。以是因緣。名為成所作智。如是四智而為上首。具足八萬四千智門。如是一切諸功德法。名為如來自受用身。諸善男子。二者如來他受用身。具足八萬四千相好。居真淨土。說一乘法。令諸菩薩。受用大乘微妙法樂。一切如來。為化十地諸菩薩眾。現於十種他受用身。第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩。說百法明門。菩薩悟已。起大神通變化。滿於百佛世界。利益安樂無數眾生。第二佛身。坐千葉蓮華。為二地菩薩。說千法明門。菩薩悟已。起大神通變化。滿於千佛世界。利益安樂無量眾生。第三佛身。坐萬葉蓮華。為三地菩薩。說萬法明門。菩薩悟已。起大神通變化。滿於萬佛國土。利益安樂無數眾生。如是如來漸漸增長。乃至十地他受用身。坐不可說妙寶蓮華。為十地菩薩。說不可說諸法明門。菩薩悟已。起大神通變化。滿於不可說佛微妙國土。利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。如是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十種好。為諸資糧及四善根諸菩薩等。二乘凡夫。隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩。說應六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提。究竟佛慧。為求辟支佛者。說應十二因緣法。為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為餘眾生。說人天教。令得人天安樂妙果。諸如來等大小化佛。皆悉名為佛變化身。善男子。如是二種應化身佛。雖現滅度。而此佛身相續常住。諸善男子。如一佛實。有如是等無量無邊不可思議利樂眾生廣大恩德。以是因緣。名為如來應正徧知明行圓滿善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。善男子。一佛寶中。具足六種微妙功德。一者無上大功德田。二者無上有大恩德。三者無足二足及以多足眾生中尊。四者極難值遇如優曇華。五者獨一出現三千大千世界。六者世出世間功德滿一切義依。具如是等六種功德。常能利樂一切眾生。是名佛寶不思議恩。

善男子。於法寶中。有其四種。一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。一切無漏能破無明煩惱業障聲名句文。名為教法。有無諸法。名為理法。戒定慧行。名為行法。無為妙果。名為果法。如是四種。名為法寶。引導眾生。出生死海。到於彼岸。善男子。諸佛所師。即是法寶。所以者何。三世諸佛。依法修行。斷一切障。得成菩提。盡未來際。利益眾生。以是因緣。三世如來。常能供養諸波羅蜜微妙法寶。何況三界一切眾生。未得解脫。而不能敬微妙法寶。善男子。我昔曾為求法人王。入大火坑。而求正法。永斷生死。得大菩提。是故法寶能破一切生死牢獄。猶如金剛能壞萬物。法寶能炤癡闇眾生。如日天子。能照世界。法寶能救貧乏眾生。如摩尼珠雨眾寶故。法寶能與眾生喜樂。猶如天鼓。樂諸天故。法寶能為諸天寶階。聽聞正法。得生天故。法寶能為堅牢大船。渡生死海。到彼岸故。法寶猶如轉輪聖王。能除三毒煩惱賊故。法寶能為珍妙衣服。覆葢無慚諸眾生故。法寶猶如金剛甲冑。能破四魔。證菩提故。法寶猶如智慧利劍。割斷生死離繫縛故。法寶正是三乘寶車。運載眾生。出火宅故。法寶猶如一切明燈。能炤三塗黑闇處故。法寶猶如弓箭矛矟。能鎮國界摧怨敵故。法寶猶如險路導師。善誘眾生。達寶所故。善男子。三世如來所說妙法。有如是等難思議事。是名法寶不思議恩。

善男子。世出世間。有三種僧。一菩薩僧。二聲聞僧。三凡夫僧。文殊師利及彌勒等。是菩薩僧。如舍利弗目揵連等。是聲聞僧。若有成就別解脫戒。真善凡夫。乃至具足一切正見。能廣為他演說開示眾聖道法。利樂一切。名凡夫僧。雖未能得無漏戒定及慧解脫。而供養者。獲無量福。如是三種。名真福田僧。復有一類。名福田僧。於佛舍利。及佛形像。并諸法僧。聖所制戒。深生敬信。自無邪見。令他亦然。能宣正法。讚歎一乘。深信因果。嘗發善願。隨其過犯。悔除業障。當知是人信三寶力。勝諸外道。百千萬倍。亦勝四種轉輪聖王。何況餘類一切眾生。如鬱金華。雖然萎悴。猶勝一切諸雜類華。正見比丘。亦復如是。勝餘眾生。百千萬倍。雖毀禁戒。不壞正見。以是因緣。名福田僧。若善男子善女人等。供養如是福田僧者。所得福德。無有窮盡。供養前三真實僧寶。所獲功德。正等無異。如是四類聖凡僧寶。利樂有情。恒無暫捨。是名僧寶不思議恩。

爾時五百長者。白佛言。世尊我等不知以何義故。說佛法僧。得名為寶。願佛解說。顯示眾會。佛言。譬如世間第一珍寶。具足十義。莊嚴國土。饒益有情。佛法僧寶亦復如是。一者堅牢如摩尼寶。無人能破。佛法僧寶亦復如是。外道天魔。不能破故。二者無垢世間勝寶。清淨光潔。不雜塵穢。佛法僧寶亦復如是。悉能遠離煩惱塵垢。三者與樂如天德缾。能與安樂。佛法僧寶亦復如是。能與眾生世出世樂。四者難遇如吉祥寶。希有難得。佛法僧寶亦復如是。業障有情。億劫難遇。五者能破如如意寶。能破貧窮。佛法僧寶亦復如是。能破世間諸貧苦故。六者威德如轉輪王所有輪寶。能伏諸怨。佛法僧寶亦復如是。具六神通。降伏四魔。七者滿願如摩尼珠隨心所求能雨眾寶。佛法僧寶亦復如是。能滿眾生所修善願。八者莊嚴如世珍寶。莊嚴王宮。佛法僧寶亦復如是。莊嚴法王菩提寶宮。九者最妙如天妙寶。最為微妙。佛法僧寶亦復如是。超諸世間最勝妙寶。十者不變。譬如真金入火不變。佛法僧寶亦復如是。世間八風。不能傾動。佛法僧寶具足無量神通變化。利樂有情。蹔無休息。以是義故。諸佛法僧。說名為寶。由是我等從無數劫來。無明覆蔽。輕慢三寶。不能尊重。讚歎承事供養。所造罪業。無量無邊。說不能盡。今皆懺悔。

善男子。我為汝等略說四種世出世間有恩之處。汝等當知修菩薩行。應報如是四種之恩。爾時五百長者。白佛言。世尊如是四恩。甚為難報。當修何行。而報是恩。佛告諸長者言。善男子。為求菩提。有其三種十波羅蜜。一者十種布施波羅蜜多。二者十種親近波羅蜜多。三者十種真實波羅蜜多。若有善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。能以七寶。滿於三千大千世界。布施無量貧窮眾生。如是布施。但名布施波羅蜜多。不名真實波羅蜜多。若有善男子善女人。發大悲心。為求無上正等菩提。以自妻子。施與他人。心無悋惜。身肉手足。頭目髓腦。乃至身命。施來求者。如是布施。但名親近波羅蜜多。未名真實波羅蜜多若善男子善女人發起無上大菩提心住無所得勸諸眾生。同發此心。以真實法一四句偈。施一眾生。使向無上正等菩提。是名真實波羅蜜多。前二布施。未名報恩。若善男子善女人。能修如是第三真實波羅蜜多。乃名真實能報四恩。所以者何。前二布施。有所得心。第三施者無所得心。以真法施一切有情。令發無上大菩提心。是人當得證菩提時。廣度眾生。無有窮盡。紹三寶種。使不斷絕。以是因緣。名為報恩。

又有四恩。父母國王二種之恩。如同前說。上師善知識恩者。經中以二百大喻讚不能盡。涅槃經云。阿難言。善知識是入法半分因緣。佛言莫作是說。善知識者。是全因緣。從初發心乃至成佛。皆由善知識也。金剛頂經云。三世諸佛之福。與阿闍黎師一毛孔福。同等無異。又師佛等同者。金剛尖本續云。上師與佛而同等。是故應依於上師。威德王本續云。上師同等諸正覺。又上師勝於佛者。金剛尖本續云。若比千佛上師勝。應依於上師。又上師者。是第四寶。又云。上師是佛。上師是法。上師亦即是僧寶。密集本續云。供養中勝供上師。金剛尖本續又云。諸佛正法。大眾三殊勝上師是第四寶。諸經論。及本續劑門中。廣讚上師善知識之恩。不能具引。今惡濁世白法隱沒。鬥諍時。至若不恭敬上師。更有何依怙。由是我等從多劫來。未逢上師及善知識。或遇逢時。不能以三業尊重承事。供養讚歎。又乃呵毀謗。說過非造。種種罪業。說不能盡。今皆懺悔。

次施主恩者。不可思議夫若無外護。無修行緣。施主不助。實難進道。我佛慈悲深厚故。雖入滅度。留禮與後。弟子受用。其所留福者。皆施主處有。今我等遇末法時。無戒無德。少能修習禪定智慧。受用信心施主衣服飲食臥具醫藥。宮殿房室。乘騎莊嚴。七寶財物。種種資具。或不應受。而妄受之。或應受用過分受之。或受已後。而乃枉費。造如是等種種罪障。無量無邊。今皆懺悔。

我等為無明所覆。不知罪因。不報四恩。今遇道場。方能覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。一切業報發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。不能報答四恩。一切業報。願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧)

百劫積集罪　　一念悉盪除　　如火焚枯草　　滅盡無有餘

我昔所造諸惡業　　皆由無始貪瞋癡　　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔

○(白)眾等聽說經中無常偈

生老病死　　纏縛眾生　　如似霜雹　　壞諸苑林　　諸勝妙色　　由此皆變　　猶如山火　　四方俱起　　野獸墮中　　憂愁驚怖　　處生死中　　亦復如是

唐　蘭山雲嚴慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第四十晌

次顯因廣大攝末歸本普賢菩薩會

是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此供海雲。徧滿十方界。阿僧祇寶衣列。阿僧祇寶帳設。阿僧祇寶座。阿僧祇寶繒。以敷座上。阿僧祇閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿僧祇妙寶菩菩像。處處充徧。阿僧祇眾鳥。出和雅音。阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祗寶波頭摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華。以為莊嚴。阿僧祇寶樹。次第行列。阿僧祇摩尼寶。放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴具。以為莊嚴。如是等諸供養具。常作供養。帝網重重。諸佛菩薩賢聖海眾。受此供養雲。以為光明臺。廣於無邊界無量無盡。願作佛事。

次奉施寶錯呪

寶珠自性廣大海　　七寶山等最殊勝　　出興如斯供養雲　　諸佛等處我奉獻

唵薩[口*栗]末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩[口*能]囉悉癹囉捺薩麻英吽

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽

次大慧施呪

唵捺麻(緊)薩[口*栗]末(二合)怛達(引)遏怛啞斡浪雞矴三末(重)囉三末(重)囉吽

梵音讚佛

佛身放光明　　徧滿於十方　　隨應而示現　　色相非一種　　一一微塵內　　光明悉充滿　　普見十方土　　種種各差別　　法界諸剎土　　周行無所礙　　一切眾會中　　常轉妙法輪

直言讚佛

佛身普放大光明　　身相無邊極清淨　　如雲充滿一切土　　處處稱揚佛功德　　一微塵中多剎海　　處所各別悉嚴淨　　如是無量入一中　　一一區分無雜越　　佛剎極微塵數等　　如是微塵諸國土　　皆亦能令一念中　　一一微塵中悉現　　如來一一毛孔中　　一切剎塵諸佛座　　菩薩眾會共圍繞　　演說普賢之勝行　　一毛孔中悉明見　　不思議數無量佛　　一切毛孔皆如是　　普禮一切世間燈　　於一微塵毛孔中　　不可說剎次第入　　毛孔能受彼諸剎　　諸剎不能徧毛孔　　如來安坐菩提座　　一毛示現多剎海　　一一毛現悉亦然　　如是普周於法界　　如於此會見物座　　一切座中悉如是　　佛身無去亦無來　　所有國土皆明現　　一切剎土微塵數　　常見身雲悉充滿　　普為眾生放大光　　各雨法雨稱其心　　一一塵中無量身　　佛現種種莊嚴剎　　一念沒生普令見　　獲無礙意莊嚴者　　一微塵中能悉有　　不可說言蓮華界　　一一蓮華世界中　　賢首如來不可說　　一毛孔內難思剎　　等為塵數種種處　　一一皆有徧照尊　　在眾會中宣妙法　　一切剎土入我身　　所住諸佛亦復然　　汝應觀我諸毛孔　　我今示汝佛境界

南無大方廣佛華嚴經中華藏世界海十身無礙本尊毗盧遮那佛　　南無大慈大悲五百誓願五濁救苦釋迦牟尼佛　　南無東方滿月世界十二上願五濁救苦藥師琉璃光王佛　　南無西方極樂世界四十八願五濁救苦阿彌陀佛　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中大方廣佛華嚴經圓滿教海　　南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩摩訶薩　　南無大方廣佛華嚴經中主於信解證智文殊師利菩薩摩訶薩　　南無大慈大悲五濁救苦千手千眼觀世音菩薩摩訶薩　　南無大願弘深五濁救苦出無佛世安慰人心常住琰魔羅界地藏王菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中十信菩薩十住菩薩十行菩薩十迴向菩薩十地菩薩等覺菩薩徧法界剎海微塵數菩薩一切海眾　　南無大方廣佛華嚴經末會中修證五相處五十五聖者　　南無大方廣佛華嚴經末會中圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中法身色身形相舍利寶塔寺宇一切佛事又於法藏及講法處菩薩賢聖一切海眾　　南無大願摜甲求生淨土末濁夏國護持正法護法國師　　至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

第五會顯因廣大相解脫法門

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

南無此金剛藏菩提場內毗盧遮那如來師子座前一切坐寶蓮華座普賢菩薩摩訶薩　　南無如於此毗盧遮那如來所南西北方四維上下一切世界諸如來所一切普賢菩薩摩訶薩　　南無如十方一切世界一切佛剎一一塵中皆有法界諸佛眾會一一佛所一切普賢菩薩摩訶薩　　南無普賢一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲　　南無普賢一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數一切正覺身雲　　南無普賢一一毛孔念念中出一切佛剎微塵數一切菩薩身雲　　南無重觀普賢一一身分一一毛孔中悉有三千界諸佛出世道場一切海眾　　南無如是普賢一一毛孔中有如是等世界皆亦如是諸佛出世道場一切海眾

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

願共諸眾生　　願生華藏海　　極樂淨土中

南無此金剛藏菩提場中毗盧遮那如來師子座前坐一切寶蓮華座普賢菩薩摩訶薩　　南無如此娑婆十方所有世界一一座中一切世界一切佛所一切普賢菩薩摩訶薩　　南無普賢如實思惟一切法力智慧眼力故得此究竟三世平等清淨法身　　南無普賢助道法力諸善根力大志樂力修功德力故得此清淨無上法身　　南無普賢菩薩身相好肢節一一毛孔中皆有不可說不可說佛剎海一一剎海皆有諸佛出興於世大菩薩眾一切所共圍繞　　南無普賢於一一世界中出一切佛剎海微塵數一切佛化身雲　　南無圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩　　南無今此娑婆三千世界外毗盧遮那佛處普賢面前一切善財菩薩摩訶薩　　南無如是等不可說佛剎微塵數剎海中一切世界一切佛所普賢面前一切善財菩薩摩訶薩

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

次不悟一實境界懺悔

惟願帝網無盡佛法僧寶毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。無明葢覆。不悟一實境界。發露懺悔。

占察善惡業報經云。爾時會中有菩薩。名堅淨信。從座而起整衣服。偏袒右肩。合掌白佛言。我今於此眾中。欲有所問諮請世尊願垂聽許。佛言。善男子。隨汝所問便可說之。堅淨信菩薩言。如佛先說。若我去世正法滅後。像法向盡及入末世。如是之時。眾生福薄。多諸衰惱。國土數亂。災害頻起。種種厄難。怖懼逼嬈。我諸弟子。失其善念。唯長貪嗔嫉妒我慢說有相似。行善法者。但求世間利養名稱。以之為主。不能專心修出要法。爾時眾生。覩世災亂。心常怯弱。憂畏己身及諸親屬。不得衣服。充養軀命。以如是等眾多障礙因緣故。於佛法中鈍根少。信得道者極少。乃至漸漸於三乘中信心成就者。亦復甚尠。所有修學世間禪定。發諸通業。自知宿命者。次轉無有。如是於後入末法中。經久得道。獲信禪定通業等。一切全無我。今為此未來惡世像法向盡。及末法中。有微少善根者。請問。如來設何方便。開化示導。令生信心。得除衰惱。以彼眾生。遭值惡時。多障礙故。退其善心。於世間出世間因果法中。數起疑惑。不能堅心專求善法。如是眾生。可愍可救。世尊大慈一切種智。願興方便。而曉諭之。令離疑網。除諸障礙。信得增長。隨於何乘。速獲不退。佛告堅淨信言。善哉善哉。快問斯事。深適我意今此眾中有菩薩摩訶薩。名曰地藏。汝應以此事。而請問之。彼當為汝建立方便。開示演說。誠汝所願時堅淨信菩薩。復白佛言。如來世尊。無上大智。何意不說。乃欲令彼地藏菩薩。而演說之。佛告堅淨信。汝莫生高下想。此善男子。發心已來。過無量無邊不可思議阿僧祇劫。久已能度薩婆若海。功德滿足。但依本願自在力故。權巧化現。影應十方。雖復普遊一切剎士。常起功業。而於五濁惡世。化益偏厚。亦依本願力所熏習故。及因眾生。應受化業故也。彼從十一劫來。莊嚴此世界。成熟眾生。是故在斯會中。身相端嚴威德殊勝。唯除如來無能過者。又於此世界。所有化業。惟除徧吉。觀世音等諸大菩薩。皆不能及。以是菩薩本誓願力。速滿眾生一切所求。能滅眾生一切重罪。除諸障礙。現得安隱。又是菩薩。名為善安慰說者。所謂巧演深法。能善開導初學發意。求大乘者。令不怯弱。以如是等因緣。於此世界。眾生渴仰。受化得度。是故我今。令彼說之。爾時堅淨信菩薩。既解佛意已。尋即勸請地藏菩薩摩訶薩言。善哉救世真士。善哉大智開士。如我所問。惡世眾生。以何方便。而化導之。使離諸障。得堅固信。如來今者。為欲令汝說是方便。宜當知時。哀愍為說。爾時地藏菩薩摩訶薩。語堅淨信菩薩摩訶薩言。善男子諦聽。當為汝說。若佛滅後惡世之中。有諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。於世間出世間因果法。未得決定信。不能修學無常想。苦想。無我想。不淨想。成就現前。不能勤觀四聖諦法。及十二因緣法。亦不勤觀真如實際無生無滅等法。以不勤觀如是法故。不能畢竟不作十惡根本過罪。於三寶功德。種種境界。不能專信。於三乘中。皆無定向。如是等人。若有種種諸障礙事。增長憂慮。或疑或悔。於一切處心不明了。多求多惱眾事牽纏。所作不定。思想繞亂。廢修道業。不悟此法。今皆懺悔。

善男子。若未來世諸眾生等。欲求度脫生老病死。始學發心。修習禪定無相智慧者。應當先觀宿世所作惡業多少。及以輕重。若惡業多厚者。不得即學禪定智慧。應當先修懺悔之法。所以者何。此人宿習惡心猛利故。於今現在。必多造惡。毀犯重禁。以犯重禁故。若不懺悔。令其清淨。而修禪定智慧者。則多有障礙。不能尅獲。或失心錯亂。或外邪所惱。或納受邪法。增長惡見。是故當先修懺悔法。

一切眾生六根之聚。皆從如來藏自性清淨心一實境界而起。依一實境界。以之為本。所謂依一實境界故。有彼無明。不了一法界。謬念思惟。現妄境界。分別取著。集業因緣。生眼耳鼻舌身意等六根。以依內六根故。對外色聲香味觸法等六塵。起眼耳鼻舌身意等六識。以依六識故。色聲香味觸法中。起違想順想非違非順等想。生十八種受。不悟此法。今皆懺悔。

爾時堅淨信菩薩摩訶薩。問地藏菩薩摩訶薩言。云何開示求向大乘者。進趣方便。地藏菩薩摩訶薩言。善男子。若有眾生。欲向大乘者。應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業者。所謂依止一實境界。以修信解因修信解力增長故。速疾得入菩薩種性。所言一實境界者。謂眾生心體。從本以來。不生不滅。自性清淨。無障無礙。猶如虗空。離分別故。平等普徧。無所不至。圓滿十方。究竟一相。無二無別。不變不異。無增無減。不悟此法。今皆懺悔。

以一切眾生心。一切聲聞辟支佛心。一切菩薩心。一切諸佛心。皆同不生不滅無染寂靜真如相故。所以者何。一切有心起分別者。猶如幻化。無有真實。所謂識受想行憶念緣慮覺知等法。種種心數。非青非黃。非赤非白。亦非雜色。無有長短方圓大小。乃至盡於十方虗空。一切世界。求心形狀。無一區分。而可得者。但以眾生無明癡闇熏習因緣。現妄境界。令生念著。所謂此心不能自知。妄自謂有起覺知想。計我我所。而實無有覺知之想。以此妄心畢竟無體。不可見故。不悟此法。今皆懺悔。

若無覺知能分別者。則無十方三世一切境界差別之相。以一切法。皆不能自有。但依妄心分別故有。所謂一切境界。各各不自念為有知此為自知彼為他是故一切法。不能自有。則無別異。惟依妄心。不知不了內自無故。謂有前外所知境界。妄生種種法想。謂有謂無。謂彼謂此。謂是謂非。謂好謂惡。乃至妄生無量無邊法想。當如是知一切諸法。皆從妄想生。依妄心為本。不悟此法。今皆懺悔。

然此妄心無自相故。亦依境界而有。所謂緣念覺知前境界故。說名為心。又此妄心與前境界。雖俱相依起。無先後而此妄心能為一切境界源主。所以者何。謂依妄心不了法界一相故。說心有無明依無明力因故。現妄境界。亦依無明滅故。一切境界滅非。依一切境界。自不了故。說境界有。無明亦非。依境界故。生於無明。以一切諸佛。於一切境界。不生無明故。又復不依境界滅故。無明心滅。以一切境界。從本以來。體性自滅。未曾有故。因如此義。是故但說一切諸法。依心為本。當知一切諸法。悉名為心。以義體不異。為心所攝故。不悟此法。今皆懺悔。

又一切諸法。從心所起。與心作相和合。而有共生共滅。同無有住。以一切境界。但隨心所緣。念念相續故。而得住持。暫時為有。不悟此法。今皆懺悔。

如是所說心義者。有二種相。何等為二。一者心內相。二者心外相。心內相者。復有二種。云何為二。一者真。二者妄。所言真者。謂心體本相。如如不異。清淨圓滿。無障無礙。微密難見。以徧一切處。常恒不壞。建立生長一切法故。所言妄者。謂起念分別。覺知緣慮。憶想等事。雖復相續。能生一切種種境界。而內虗偽。無有真實。不可見故。所言心外相者。謂一切諸法。種種境界等。隨有所念境界現前故。知有內心。及內心差別。如是當知。內妄相者。為因為體。外妄相者。為果為用。依如此等義。是故我說一切諸法。悉名為心。不悟此法。今皆懺悔。

又復當知心外相者。如夢所見種種境界。惟心想作無實外事一切境界。悉亦如是。以皆依無明夢識所見妄想作故。復次應知內心念念不住故。所見所緣一切境界亦隨心。念念不住。所謂心生故。種種法生心滅故種種法滅。是生滅相。但有名字。實不可得。不悟此法。今皆懺悔。

以心不往。至於境界。境界亦不來至於心。如鏡中像。無來無去。是故一切法求生滅定相。了不可得。所謂一切法。畢竟無體。本來常空。實不生滅故。如是一切法。實不生滅者。則無一切境界差別之相。寂靜一味。名為真如。第一義諦。自性清淨心。彼自性清淨心。湛然圓滿。以無分別相故。無分別相者。於一切處。無所不在。無所不在者。以能依持。建立一切法故。不悟此法。今皆懺悔。

復次彼心名如來藏所。謂具足無量無邊不可思議無漏清淨功德之業。以諸佛法身。從無始本際來。無障無礙。自在不滅。一切化現種種功業。恒常熾然。未曾休息。所謂徧一切世界。皆示作業種種化益故。以一佛身。即是一切諸佛身。一切諸佛身即是一佛身。所有作業。亦皆共一。所謂無分別相。不念彼此。平等無二。以依一法性。而有作業同。自然化體。無別異故。如是諸佛法身。徧一切處。圓滿不動故。隨諸眾生。死此生彼。恒為作依。譬如虗空。悉能容受一切色像種種形類。以一切色。像種種形類。皆依虗空。而有建立生長。住虗空中。為虗空處所攝。以虗空為體。無有能出。虗空界分者。當知色像之中虗空之界。不可毀滅。色像壞時。還歸虗空。而虗空本界。無增無減。不動不變。諸佛法身亦復如是。悉能容受一切眾生種種果報。以一切眾生種種果報。皆依諸佛法身。而有建立生長。住法身中。為法身處所攝。以法身為體。無有能出。法身界分者。當知一切眾生身中。諸佛法身。亦不可毀滅。若煩惱斷壞時。還歸法身。而法身本界。無增無減。不動不變。但從無始世來。與無明心。俱癡闇因緣。熏習力故。現妄境界。以依妄境界。熏習因緣故。起妄相應。心計我我所。造集諸業。受生死苦。說彼法身。名為眾生。不悟此法。今皆懺悔。

若如是眾生中。法身熏習。而有力者。煩惱漸薄。能厭世間。求涅槃道。信歸一實。修六波羅蜜等一切菩提分法。名為菩薩。若如是菩薩中。修行一切善法。滿足究竟。得離無明睡者。轉名為佛。當知如是眾生菩薩佛等。但依世間。假名言說故。而有差別。而法身之體。畢竟平等。無有異相。善男子。是名略說一實境界義。若欲依一實境界。修信解者。應當學習二種觀道。何等為二。一者唯心識觀。二者真如實觀。學唯心識觀者。所謂於一切時一切處。隨身口意所有作業悉當觀察。知惟是心。乃至一切境界。若心住念。皆當察知。勿令使心無記攀緣不自覺知。於念念間。悉應觀察。隨心有所緣。念還當使心隨逐。彼念令心自知。知己內心自生想念。非一切境界。有念有分別也。所謂內心自生長短好惡是非得失衰利有無等見。無量諸想。而一切境界。未曾有想。起於分別。當知一切境界。自無分別想故。即自非長非短非好非惡乃至非有非無離一切相。如是觀察一切法。唯心想生。若使離心。則無一法一相。而能自見有差別也。甞應如是守記內心知唯妄念。無實境界。勿令休廢。是名修學。唯心識觀。若心無記。不知自心念者。即謂有前境界。不名唯心識觀。不悟此法。今皆懺悔。

又守記內心者。則知貪想瞋想及愚癡邪見想。知善知不善。知無記。知心勞。慮種種諸苦。若於坐時隨心所緣。念念觀知。唯心生滅。譬如水流。燈燄無暫時住。從是當得色寂三昧。得此三昧已。次應學習信奢摩他觀心。及信毗婆舍那觀心。習信奢摩他觀心者。思惟內心。不可見相。圓滿不動。無來無去。本性不生不滅。離分別故。習信毗婆舍那觀心者。想見內外色。隨心生。隨心滅。乃至習想見佛色身亦復如是。隨心生隨心滅。如幻如化。如水中月。如鏡中像。非心不離心。非來非不來。非去非不去。非生非不生。非作非不作。善男子。若能習信此二觀心者。速得趣會一乘之道。當知如是唯心識觀。名為最上智慧之門。所謂能令其心猛利長信解力。疾入空義。得發無上大菩提心故。不悟此法。今皆懺悔。

若學習真如實觀者。思惟心性。無生無滅。不住見聞。覺知永離一切分別之想。漸漸能過空處識處。無少處非想非非想處等定境界相。得相似空三昧。得相似空三昧時。識想受行麤分別相。不現在前。從此修學。為善知識。大慈悲者。守護長養。是故離諸障礙。勤修不廢。展轉能入心寂三昧。得是三昧已。即復能入一行三昧。入是一行三昧已。見佛無數。發深廣行。心住堅信位。所謂於奢摩他毗婆舍那。二種觀道。決定信解。能決定向。隨所修學世間諸禪三昧之業。無所怯畏。不樂二乘。以依能習。向二觀心。最妙巧便。眾智所依。行根本故。復次修學如上信解者。人有二種。何等為二。一者利根。二者鈍根。其利根者。先已能知一切外諸境界。唯心所作。虗誑不實。如夢如幻等。決定無有疑慮。陰葢輕微。散亂心少。如是等人。即應學習。真如實觀。其鈍根者。先未能知一切外諸境界。悉唯是心虗誑不實故。染著情厚。葢障數起。心難調伏。應當先學。唯心識觀。若人雖學。如是信解。而善根業薄。未能進趣。諸惡煩惱。不得漸伏。其心疑怯。畏墮三惡道。生八難處。畏不常值佛菩薩等。不得供養。聽受正法。畏菩提行。難可成就。有如此疑怖。及種種障礙等者。應於一切時一切處。常勤誦念。我之名字。若得一心善根增長。其意猛利。當觀我法身。及一切諸佛法身。與己自身。體性平等。無二無別。不生不滅。常樂我淨。功德圓滿。是可歸依。又復觀察己身心相無常苦無我不淨。如幻如化。是可厭離。若能修學如是觀者。速得增長淨信之心。所有諸障。漸漸損減。不悟此法。今皆懺悔。

復次若人欲生他方現在淨國者。應當隨彼世界佛之名字。專意誦念。一心不亂。如上觀察者。決定得生彼佛淨國。善根增長。速獲不退。當知如上一心。繫念思惟諸佛平等法身。一切善根中。其業最勝。所謂勤修習者。漸漸能向一行三昧。若到一行三昧者。則成廣大微妙行心。名得相似無生法忍。不悟此法。今皆懺悔。

我等為無明所覆。不悟一實境界。今遇道場。方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾。燒香散華。一心不悟種種業報。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。不悟一實境界。一切業報。願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩[口*栗]末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧)

百劫積集罪　　一念悉盪除　　如火焚枯草　　滅盡無有餘

我昔所造諸惡業　　皆由無始貪嗔癡　　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔

○(白)眾等聽說經中無常偈

莫道年年相保守　　功德各自早修持　　此會眾徒分散後　　豈知誰死復誰生　　一朝入土成塵聚　　家中寂寂不聞聲　　縱使靈牀安哭處　　何由可得見真形

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第四十一晌

次本末無礙會

是諸眾等人各胡跪。嚴持香華。如法供養。願此供海雲。徧滿十方界。阿僧祇寶眾生。盡能攝持無上法寶。阿僧祇寶身。具足無量功德妙寶。阿僧祇寶口。常演一切妙法寶音。阿僧祇寶心。具清淨意大願智寶。阿僧祇寶念。斷諸愚惑。究竟堅固一切智。阿僧祇寶明。誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧。決了一切諸佛法藏。阿僧祇寶智。得大圓滿一切智寶。阿僧祇寶眼鑒十方寶。無所障礙。阿僧祇寶耳。聽聞無量盡界法聲。清淨無礙。阿僧祇寶鼻。常齅隨順清淨寶香。阿僧祇寶。舌能說無量諸語言法。阿僧祇寶足。徧遊十方。而無罣礙。阿僧祇寶意。常勤修於普賢行願。阿僧祇寶音。淨妙音聲。徧十方界。阿僧祇寶身業。一切所作。以智為首。阿僧祇寶語業。常說修行無礙智寶。阿僧祇寶意業。得無障礙廣大智寶。究竟圓滿。乃至如是香莊嚴。華莊嚴。鬘莊嚴。塗香莊嚴。燒香莊嚴。末香莊嚴。衣莊嚴。葢莊嚴。幢莊嚴。幡莊嚴。摩尼寶莊嚴。次第乃至過此百倍。悉寶莊嚴。以如是等諸供養具。常作供養。帝網重重。諸佛菩薩賢聖海眾。受此供養雲。以為光明臺。廣於無邊界。無量無盡。願作佛事。

次奉施寶錯呪

寶珠自性廣大海　　七寶山等最殊勝　　出興如斯供養雲　　諸佛等處我奉獻

唵薩[口*栗]末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩[口*能]囉悉癹囉捺薩麻英吽

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽

次結廣大不空摩尼印呪(結即同前)

唵啞麼遏布[口*(椔-田+夕)]麻禰巴能麻末唧呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

梵音讚佛

佛身無有生　　而能示出生　　法性如虗空　　諸佛於中住　　此會諸聖賢　　入佛難思地　　一一皆能現　　一切佛神力　　智身能遍入　　一切剎微塵　　見身在彼中　　普見於諸佛

直言讚佛

三世一切諸如來　　皆悉從於信心生　　以具廣大清淨眼　　能見一切諸佛海　　汝應觀佛無垢身　　妙相莊嚴悉清淨　　徧坐道場眾會中　　示現神道無不徧　　毗盧遮那善逝尊　　道樹降魔成正覺　　隨於一切眾生心　　轉大法輪徧法界　　佛證甚深真法性　　妙體寂靜無差別　　色身清淨具莊嚴　　普示眾生無有盡　　佛身廣大不思議　　周徧法界常不盡　　平等普現於十方　　一切剎土無不見

南無大方廣佛華嚴經中華藏世界海十身無礙本尊毗盧遮那佛　　南無大慈大悲五百誓願五濁救苦釋迦牟尼佛　　南無東方滿月世界十二上願五濁救苦藥師琉璃光王佛　　南無西方極樂世界四十八願五濁救苦阿彌陀佛　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中大方廣佛華嚴經圓滿教海　　南無大方廣佛華嚴經中主於行願真理普賢菩薩摩訶薩　　南無大方廣佛華嚴經中主於信解證智文殊師利菩薩摩訶薩　　南無大慈大悲五濁救苦千手千眼觀世音菩薩摩訶薩　　南無大願弘深五濁救苦出無佛世安慰人心常住燄魔羅界地藏王菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中十信菩薩十住菩薩十行菩薩十迴向菩薩十地菩薩等覺菩薩徧法界剎海微塵數菩薩一切海眾　　南無大方廣佛華嚴經末會中修證五相處五十五聖者　　南無大方廣佛華嚴經末會中圓器上根百城求法一生之內菩薩行圓為末世頓門修證軌範善財菩薩摩訶薩　　南無十方三世盡虗空界微塵剎土中法身色身形相舍利寶塔寺宇一切佛事又於法藏及講法處菩薩賢聖一切海眾　　南無大願摜甲求生淨土末濁憂國護持正法護法國師　　至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

初佛之勝德難思(分三)

一誡聽許說

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

二渴仰欲聞

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

三廣說德相(分二)

○初重誡許說

後廣顯佛德難思(此下二十種無盡功德)

初彼所知中一向無障轉功德

二有無二相真如最清淨能入功德

三無功用佛事不休息功德

四即於法身中所依意樂作事無差別功德

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十力盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

(眾和)

彼佛菩薩處　　十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

五修一切障對治功德

六降伏一切外道功德

七生在世間不為世法所礙功德

八安立正法功德

九授記功德

十示現受用變化身功德

十一斷一切疑功德

十二令入種種行功德

十三當來世生妙智功德

十四隨其勝解示現功德

十五無量所依調伏有情加行功德

十六平等法身波羅蜜多成滿功德

十七隨其勝解示現差別佛土功德

十八三種佛身六住無分限功德

十九究竟功德等三種功德

後結德無盡

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

至心歸命禮大方廣佛華嚴經華藏世界海本尊毗盧遮那佛　　南無十身無礙毗盧遮那如來道場一切海　　南無大方廣佛華嚴經中普賢行願品法門

十方盡歸命　　滅罪增淨信　　願生華藏海　　極樂淨土中

●入不思議解脫境界普賢行願品

第一禮敬諸佛

第二稱讚如來

第三廣修供養

第四懺悔業障

第五隨喜功德

第六請轉法輪

第七請佛住世

第八常隨佛學

第九恒順眾生

第十普皆迴向

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

至心發願

惟願我等修習普賢十重無盡行願功德故。速能除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得消除。一切魔軍夜叉羅剎。若鳩盤茶。若毗舍闍。若布多等。飲血噉肉諸惡鬼神。皆悉遠離。或時發心。親近守護。是故若人誦此願者。行於世間。無有障礙。如空中月。出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚。一切人天。皆應禮敬。一切眾生。悉應供養。此善男子。若得人身。圓滿普現所有功德。不久當如普賢菩薩。速得成就。微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天所在之處。常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡友。悉能制伏一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王。摧伏群獸。堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時。最後剎那。一切諸根。悉皆散壞一切親屬。悉皆捨離一切威勢。悉皆退失輔相大臣宮城內外象馬車乘。珍寶伏藏。如是一切。無復相隨。惟此願王。不相捨離。於一切時。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩。色相端嚴。功德具足。所共圍遶。其人自在。生蓮華中。蒙佛授記。得受記已。經於無數百千萬億那由他劫。普於十方不可說不可說世界。以智慧力。隨眾生心。而為利益。不久當坐菩提道場。降伏魔軍。成等正覺。轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生。發菩提心。隨其根性。教化成熟。乃至盡於未來劫海。廣能利益一切眾生。如是虗空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此發願。無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧)

百劫積集所　　一念悉盪除　　如火焚枯草　　滅盡無有餘

我昔所造諸惡業　　皆由無始貪瞋癡　　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔

○(白)眾等聽說經中無常偈

生者皆歸死　　容顏盡變衰　　強力病所侵　　無能免斯者　　假使妙高山　　劫盡皆壞散　　大海深無底　　亦復皆枯竭　　大地及日月　　時至皆歸盡　　未曾有一法　　不被無常吞　　上從非想處　　下至轉輪王　　七寶鎮隨身　　千子常圍遶　　如其壽命盡　　須臾不暫停　　還漂生死海　　隨緣受眾苦

啟白賢聖

仰白十身徧照佛　　華藏世界諸如來　　娑婆本師釋迦尊　　普賢文殊諸上首　　剎海聖眾并徒眾　　華藏會上諸上人　　釋梵諸天眾類神　　獲得他心道眼者　　竝願不捨慈悲力　　證得我等二眾人　　為修行願總持門　　某時至心同禮懺

所生功德。總用莊嚴法界。剎海眾生。當願天仙。不墜悟著樂。而非常國土清平識真乘。而是勝群僚。常居祿位。皆欣圓頓教門。人民永保安寧。咸修覺照之道。師僧父母。福慶汪洋。信施檀那。萬行圓滿。三途俱時離苦八難。竝悉消除。鑊湯變為清涼池。鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響。同念佛之音。人人有返本之心。各各悉還源之照。常發今願當願。俱不退心觀行。令成同證。華嚴海會。為上良緣。

清淨法身毗盧遮那佛　　圓滿報身盧舍那佛　　千百億化身釋迦牟尼佛　　十二上願藥師琉璃光佛　　四十八願阿彌陀佛　　大聖普賢菩薩摩訶薩　　大聖文殊菩薩摩訶薩　　大聖觀世音菩薩摩訶薩　　大聖地藏菩薩摩訶薩　　大聖徧法界菩薩摩訶薩　　摩訶般若波羅蜜

大方廣佛華嚴經呪

捺麻(緊)薩慢(引)怛莫[口*捺](重也)難啞不囉(二合)帝曷怛折(引)難禰唵雞禰雞禰怛達(引)遏當[口*能]末(二合)(重)斡山(舌腭)(引)矴不囉(二合)帝嗚怛麻怛摩怛麻怛達(引)遏當[口*能]末(二合)斡吽癹怛莎(引)曷(引)

毗盧遮那灌頂光呪

唵啞麼遏(重)妹(重)[口*浪]拶捺麼曷(引)摩[口*能]囉(二合)(引)麻禰(舌腭)巴[口*能]麻(二合)[口*撮]辢不囉(二合)斡[口*栗]怛(二合)也吽

處世界如虗空　　似蓮華不著水　　心清淨超於彼　　稽首禮無上尊

旋遶念誦

南無法界十方佛　　南無法界十方法　　南無法界十方僧　　南無毗盧遮那佛　　南無釋迦牟尼佛　　南無大方廣佛華嚴經　　南無普賢菩薩　　南無文殊師利菩薩　　南無法會大菩薩　　南無功德林菩薩　　南無金剛幢菩薩　　南無金剛藏菩薩　　南無文殊等五十五聖者　　南無善財菩薩　　南無法界剎海微塵數菩薩眾　　自歸依佛當願眾生體解大道發無上心　　自皈依法當願眾生深入經藏智慧如海　　自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙　　和南聖眾

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠盡四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第四十二晌

別啟慈光攝生阿彌陀佛會

初當學禮敬諸佛

願我十方諸眾生　　恒常親近於諸佛　　承事供養勿令絕　　聽受正法常修學

次應學禮敬法藏

願我十方諸眾生　　於法親近常受持　　讀誦思惟如法修　　及與他人而演說

次當學禮敬賢聖

願令十方諸眾生　　恒常親近賢聖僧　　供養承事無疲厭　　令菩提心永不退

次當學念佛發願

以虔誠心念彌陀　　如是稱名至十念　　惟願慈悲護念我　　我及一切諸眾生

次當學懺悔迴向

宿業重罪速消滅　　離諸障染增淨信　　所求善願令圓滿　　見彌陀面生淨土

次奉施寶錯呪

寶珠自性廣大海　　七寶山等最殊勝　　出興如斯供養雲　　諸佛等處我奉獻

唵薩[口*栗]末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩[口*能]囉悉癹囉捺薩麻英吽

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽

次虗空藏印呪

唵誐誐曩三婆嚩巴拶囉斛矴三巴(重)囉三巴囉吽

復結虗空藏印呪　　後印流出無量供　　衣服飲食樓閤等　　瑜伽廣說實難窮　　縱使觀行力輕微　　呪印加持威神力　　攝受供物成真實　　一一如同極樂剎

現有供養

願佛法僧體常徧　　亦此香華同法性　　遍滿一切諸佛剎　　皆悉芬馥作佛事

運心供養

應念十方諸供養　　恒常遍滿無不有　　香華瓔珞幢幡蓋　　諸供養具樂眾音　　飲食衣服明燈燭　　臥具翳藥宮殿等　　所有供具皆思念　　共諸如來而供養

隨喜供養

又願諸剎供養者　　我今歡喜皆隨喜　　若或未修供養者　　開示引導令修作

發願供養

願我普徧諸剎土　　一切佛法僧寶處　　種種莊嚴供養具　　一切眾生供奉持　　一切諸佛之法身　　色身形像并舍利　　浮圖塔廟佛事等　　此等皆悉而供養　　願法座及說法所　　法界賢聖僧眾處　　我及一切諸有情　　普供同作廣大供

修行供養

修行如是供養已　　漸得六種波羅蜜　　慈悲喜捨四無量　　皆悉成就應憶念

離相供養

一切諸法本寂靜　　無生無滅等一味　　離念清淨畢竟圓　　如是觀念深悟思

梵音讚佛

如來一毛孔　　放不思議光　　普照諸眾生　　煩惱悉令滅　　如來一毛孔　　出生無盡華　　遍周法界內　　除滅眾生苦　　佛演一妙音　　隨類悉令解　　悉雨大法雨　　令發菩提心

直言讚佛

夫阿彌陀佛者。以實相而為體。用般若而為心。金容蕩蕩。報身住於淨方。妙相巍巍。應化隨機所現。眾聖圍繞。如皎月處於羣星。相好端嚴。似青蓮敷於碧沼。毫光散彩。頞珠朗於五山。紺目澄清眼秀。同如四海。大慈大悲分身三十六萬。同名同號。變相九千五百。一日放十二光。接引念佛眾生。四十八願不捨大悲。聖者尋聲救苦於娑婆勢至菩薩慈心誘接於羣品惟願彌陀海會聖眾。身住華臺。心存佛境。善哉聖德。超言思矣。

南無十方三世盡虗空界微塵剎土中法身色身形像舍利浮圖塔廟一切佛事又於法藏及講法處一切菩薩賢聖海眾(三遍)　　南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百四十八願慈光攝生阿彌陀佛觀音勢至清淨大海眾(十遍或二十一遍)

至心懺悔

惟願十方諸慈尊　　我及一切諸有情　　願作證明護念我　　我今懺悔復不造　　無量劫中所作罪　　十惡五逆犯四重　　毀謗三寶一闡提　　速願消滅得清涼　　復應思惟如是罪　　但從顛倒虗妄起　　無有決定而可得　　本來空寂常清淨　　願我及與諸眾生　　速疾普共得開道　　速達本心無錯謬　　永絕罪根盡無餘

附慈覺懺悔文

某甲等普及四恩三有法界眾生。法身壽命。本智光明。與阿彌陀佛。同一體性。而無量劫來。不了自心。起惑造業。或不孝父母。不順師長。殘忍無慈。殺生偷盜不淨邪婬。妄言綺語兩舌惡口。及貪嗔癡。十惡熾然。無罪不造。隨順邪師不信三寶。或破五戒。八戒。十戒。二十五戒。二百五十戒。五百戒。十重四十八輕。三千威儀。八萬細行。具足闡提撥無因果。誹謗大乘方等經典。破人善事。無慈悲心。不肯勸進同梵行者。乃至殺父。害母。殺和尚阿闍梨。出佛身血。破羯磨轉法輪僧。殺阿羅漢破塔壞寺。殘毀經相。驅役僧徒。或用霸道。侵損現前十方三寶財物。不淨說法。污梵行人。如是普於三寶聖眾師長父母法界眾生。造種種罪。或自作教他作。或見作隨喜重重無盡。徧周法界。充塞虗空。今對阿彌陀佛。皆悉懺悔。惟願阿彌陀佛。威神力故。如湯消氷。應念化成無上智覺。又復阿彌陀佛四十八願。憐愍有情。放淨光明。攝取不捨。所居極樂。眾寶莊嚴。菩薩往生。永不退轉。修行無間。直至菩提本師釋迦牟尼。及十方諸佛。慇懃勸讚。一念乃至十念。一日乃至七日。稱名繫念。決定往生。我等愚迷。不信不順。或時聞已。心則輕笑。見念佛人。惡心毀謗。設有信者。無決定心。若存若亡。或進或退。業緣深重。世務牽纏。身在道場。心緣世諦。口談極樂。意戀娑婆。於念佛時。心多散亂。三種淨業。片善無成十六觀心。一時不徹。臨命終時。或遭橫死。墻崩屋倒。樹折嵓摧。水火漂焚。蟲傷獸齧。刀兵遽至。毒藥[日/出/大/米]傷。卒病臨身。不遑念佛。或纏綿重病。苦逼身心。宛轉號呼。難安正念。或無善友。助發淨因。由是種種罪業因緣。臨命終時。不得見佛。不得往生淨土。還復流轉娑婆五濁惡世三塗八難。隨業受生。五痛五燒。為最極苦。未來生死。無有盡期。或墮胎生金鎖之難。五百歲中不得見佛。此皆從昔以來。不信阿彌陀佛。不信往生淨土。身口意業輕慢毀謗。以是因緣。雖復發心。多諸障難。我今稽首阿彌陀佛。惟願天眼見我。天耳聞我。他心見我。大慈大悲。哀愍攝受。聽我懺悔。令我普及四恩三有法界眾生罪障。業障。煩惱障。所知障。不信佛言障。懶墮修行障。三塗長夜障。五濁惡世障。邊地疑惑障。不聞三寶障。凡是往生一毫之障。悉願消除。一切清淨。正信現前。不疑不退。決定往生極樂世界。速成正覺。轉大法輪圓滿廣大行願。

至心勸請

願令十方諸菩薩　　一切未成正覺者　　願得速成等正覺　　利益一切諸眾生　　所有以成正覺者　　願常住持於世間　　常轉廣大正法輪　　求請莫入於涅槃

至心隨喜

願我及與諸眾生　　見他勝事起嫉妒　　心慢不善所熏習　　我今畢竟而棄捨　　三世一切剎土中　　所有修學諸功德　　及與一切成就者　　我今皆悉盡隨喜

至心迴向

願我所修諸功德　　資益一切諸眾生　　悉共迴向於佛智　　速得至於涅槃城　　我此普賢殊勝行　　無邊勝福皆迴向　　普願沉溺諸眾生　　速往無量光佛剎

至心發願

願弟子普及四恩三有法界眾生。從今已去。住第一義諦。修佛淨業正因。孝養父母。奉侍師長。慈心不殺。修十善業。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸淨行者。念佛念法念僧。念戒念施念第一義天。以至誠心深心迴向發願心。稱佛名號。讚佛名號。讚佛光明。觀佛依正十六妙境。念佛本起四十八願。籌量三輩。深入五門。隨順三種菩提門。信受十方諸佛教。或以散心定心。惟願阿彌陀佛。法力宜加神通顯益。令我等凝神覺路。暗蹈大方。進止威儀。不離見佛。如執明鏡自見面像。及於夢中。常見彼國眾妙樂事。安慰我心。令生增進。哀愍覆護。法種增長。承佛威神。遠離魔事。又復無量劫來業惑塵勞。皆為梵行。善根功德。同入大因積集諸緣盡用迴向臨命終時無諸障難。七日已前。預知時至身無痛苦心不顛倒。身心安樂。如入禪定。遇善知識。教存十念。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。放大光明。授手迎接。自見其身。乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃。往生彼國已。見佛色身眾相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林。演說妙法。聞已即悟無生法忍。身真金色。等無差別。三十二相。六通自在。具大辯才。演一切智。那羅延身。壽命無量。供養如意。妙服自然。不聞惡名。不著身見。諸上善人俱會一處。住正定聚。永不退還。究竟至於一生補處。受用清淨大乘法樂。晝夜六時。供養阿彌陀佛。每日清旦。奉事十方如來聞法授記。得陀羅尼。化身自在。周遍十方。無佛國中成等正覺。極重苦處。遊戲神通。隨眾生心。應所知量。對現色相。晝夜說法。無有休息。於念念中。令不可說。不可說眾生。發菩提心。於念念中。令不可說不可說眾生。住普賢行。福德資粮。悉得圓滿。同成無上正等菩提。各各莊嚴淨土。各各攝化眾生。如阿彌陀佛。等無有異。惟願阿彌陀佛慈悲證盟。

惟願求生淨土中　　無諸疾病常安樂　　所懺罪業盡消滅　　所發誓願皆圓滿　　常發求生極樂願　　所修求生極樂行　　乃至一華諸行願　　我及眾生皆圓滿　　願生九品蓮臺者　　常修十六妙觀行　　乃至三種淨業行　　我及眾生願圓滿　　所發四十八種願　　所修二百十億行　　乃至十念諸行願　　我及眾生皆圓滿　　願我臨欲命終時　　盡除一切諸障礙　　面見彼佛阿彌陀　　即得往生安樂利　　我既往生彼國已　　現前成就此大願　　一切圓滿盡無餘　　利樂一切眾生界　　彼佛眾會咸清淨　　我時於勝蓮華生　　親覩如來無量光　　現前授我菩提記　　蒙彼如來授記已　　化身無數百俱胝　　智力廣大徧十方　　普利一切眾生界　　乃至虗空世界盡　　眾生及業煩惱盡　　如是一切無盡時　　惟願究竟恒無盡

願共諸眾生　　往生華藏海　　極樂淨土中

初西域流傳華嚴諸師

夫龍樹菩薩者。本是妙雲相佛。示跡初地位中。是南印土梵之種也。家豪富貴。幼年聰利。超越無倫。生一切智。解四韋陀天文地理星歷占記諸般幻術。無不了解。五國名稱齅香知藥。悟欲苦本。速發誓願。九十日中。五印土所有經文。悉皆記之。開說義理。辯如流水。自謂一切智人。住水晶宮。大龍樹菩薩。覺知彼故。以神力召至於海。開七寶藏庫。示方廣經。見此大不思議經。有其三品。上本經者。有十三千大千世界極微塵數偈。一四天下極微塵數品。其中本經者。有四十九萬八千八百偈。一千二百品。下本經者。有十萬偈。三十九品。龍樹誦之。流傳世間。得下本已。皎潔慧日。照於第一義天。運檝慈舟。遊於真如性海。契三十二之法篡集諸經。造大不思議論。具十萬偈。廣傳西域。集大乘無相空之教。造十地論五百之偈。大莊嚴佛道論。大悲方便論。各五十頌。無畏論十萬偈。摩訶衍釋論十卷。大智度論百卷。其名一切智人。我今眾等禮讚功德。所獲善根。迴向一切眾生海。願皆永離纏葢。速悟菩提。

南無依大方廣佛華嚴經造大不思議論一切智者龍樹大師菩薩　　南無依大方廣佛華嚴經造十地論六相圓融千部論主天親菩薩

次東土傳譯華嚴經諸師

南無晉朝北印土佛陀跋陀羅覺賢三藏法師　　南無唐朝中印土地婆訶羅日照三藏法師　　南無證聖于闐實叉難陀喜學三藏法師

次東土正傳華嚴祖師

南無大方廣佛華嚴經中第三祖造法界觀帝心法順法師　　南無大方廣佛華嚴經中第四祖造十玄門雲華智儼法師　　南無大方廣佛華嚴經中第五祖造探玄記賢首法藏法師　　南無大方廣佛華嚴經中第六祖造大疏鈔清涼澄觀法師　　南無大方廣佛華嚴經中清涼門下得如來知見者三十八大師等千餘法師　　南無大方廣佛華嚴經中第七祖造華嚴綸貫注觀文圭峯宗密禪師　　南無大方廣佛華嚴經中造觀注記者廣智大師

次大夏國弘揚華嚴諸師

南無大方廣佛華嚴經中講經律論重譯諸經正趣淨戒鮮卑真義國師　　南無大方廣佛華嚴經中傳譯經者救脫三藏魯布智雲國師　　南無大方廣佛華嚴經中令觀門增盛者真國妙覺寂照帝師　　南無大方廣佛華嚴經中流傳印造大疏鈔者新圓真證帝師　　南無大方廣佛華嚴經中開演疏鈔久遠流傳臥利華嚴國師　　南無大方廣佛華嚴經中傳譯開演自在[口*命]咩海印國師　　南無大方廣佛華嚴經中開演流傳智辯無礙頗尊者覺國師　　南無大方廣佛華嚴經中西域東土依大方廣佛華嚴經十種法行勸讚隨喜一切法師　　南無大方廣佛華嚴經中蘭山雲巖慈恩寺流通懺法護國一行慧覺法師

次八萬四千惑業懺悔

惟願帝網無盡佛法僧寶毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神慈悲本願。放大光明。炤於法會。證明護念。衰憫攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。業海無盡。帝網重重一切惑業。發露懺悔。夫性相諸宗中。有八萬四千法門。八萬四千功德。八萬四千煩惱。八萬四千十惡業。今末濁時。至人人造不善業。各各作惡無悔。由此怨魔外道。破滅正法。其八萬四千煩惱。有二種釋。一者眾生根本煩惱。一貪。二瞋。三慢。四無明。五疑。六身見。七邊見。八邪見。九見取。十戒禁取。然一惑力復各有十。即為一百。應分九品。但上品重故。開為三品。中下輕故。各為一品。合為五百。於自五塵。總起五百。於他五塵。總起五百。各本一千。又有自他五塵一一各別起五百為五千。別迷苦諦五千。別迷集諦五千。別迷滅諦五千。別迷道諦五千。如是別迷四諦為二萬。并本一千。為二萬一千。又依貪行多者。二萬一千。依瞋行多者。二萬一千。依癡行多者。二萬一千。依等分多者。二萬一千。總成八萬四千。二者以十惡為境。漸漸相成。一一各成十。為一百。迷自他五塵成一千。於十諦法門迷者。其四諦三諦二諦一諦是也。若迷故說為諦等十。諦惑迷十善。即成一萬。今迷十諦。空有不同。分為二萬。或云迷十善。二諦分為二萬。及本一千。如餘經說。如是等法界帝網。惑海業海。重重無盡。若欲發露懺悔。當識逆順十心。

天台摩訶止觀云。若欲懺悔二世重障。當識順流十心。明知過失。當運逆流十心。以為對治。此二十心。通為諸懺之本。順流十心者。一自從無始闍識昏迷。煩惱所醉。妄計人我。計人我故。起於身見。身見故妄想顛倒。顛倒故起貪嗔癡。貪嗔癡故廣造諸業。業則流轉生死。二者內具煩惱。外值惡友。扇動邪法。勸惑我心。倍加隆盛。三者內外惡緣。既具能。內滅善心。外滅善事。又於他善都無隨喜。四者縱恣三業。無惡不為。五者事雖不廣。惡心徧布。六者惡心相續。晝夜不斷。七者覆諱過失。不欲人知。八者魯扈抵突。不畏惡道。九者無慙無愧。十者撥無因果。作一闡提。是為十種。順生死流。昏倒造惡。廁蟲樂廁。不覺不知。積集重累。不可稱計。四重五逆。極至闡提。生死浩然。而無際畔。今欲懺悔。應當逆此。罪流用十種心。翻除惡法。一者先正信因果。決定孱然。業種雖久。久不敗亡。終無自作。他人受果。精識善惡。不生疑惑。是為深信。翻破一闡提心。二者自愧尅責鄙極罪人。無羞無恥。習畜生法。棄捨白淨。第一莊嚴。咄哉無鈎。造斯重罪。天見我屏罪。是故慚天人知我顯罪。是故愧人。以此翻破無慙無愧心。三者怖畏惡道。人命無常。一息不返。千載長往。幽途綿邈。無有資糧。苦海悠深。船栰安寄。賢聖呵棄。無所恃怙。年事稍去。風刀不奢。豈可晏然。坐待酸痛。譬如野干失耳尾牙。詐眠望脫。忽聞斷頭。心大驚怖。遭生老病。尚不為急死事弗奢那得不怖。怖心起時。如履湯火。五塵六欲。不暇貪染。如阿輸柯王。聞旃陀羅。朝朝振鈴。一日已盡。六日當死。雖有五欲。無一念愛。行者怖畏。苦到懺悔。不惜身命。如彼野干決絕無所思念。如彼怖王。以此翻破不畏惡道心。四者當發露莫覆瑕疵賊毒惡草。急須除之。根露條枯。源乾流竭。若覆藏罪。是不良人。迦葉頭陀。令大眾中發露方等。令向一人發露。其餘行法。但以實心。向佛像改革。如陰隱有癰覆諱。不治則死。以此翻破覆藏罪心也。五斷相續心者。若決果斷奠畢故不造新。乃是懺悔。懺已更作者。如王法初犯得原。更作則重初入道場罪。則易滅更作難除已能吐之。云何更噉。以此翻破常念惡事心。六者發菩提心。昔自安危人。遍惱一切境。今廣起兼濟。遍虗空界。利益於他用。此翻破徧一切處。起惡心也。七修功補過者。昔三業作罪。不計晝夜。今善身口意。筞勵不休。非移山岳。安填江海。以此翻破。縱恣三業心。八守護正法者。昔自滅善。亦滅他善。不自隨喜。亦不喜他。今守護諸善。方便增廣。不令斷絕。辟如全城之勳。勝鬘云。守護正法。攝受正法。最為第一。以此翻破無隨喜心。九念十方佛者。昔親狎惡友。信受其言。今念十方佛。念無礙慈。作不請友。念無礙智。作大導師。翻破順惡友心。十觀罪性空者。了達貪欲嗔癡之心。皆是寂靜門。何以故。貪嗔若起。在何處住。知此貪瞋。住於妄念。妄念住於顛倒。顛倒住於身見。身見住於我見。我見則無住處。十方諦求。我不可得。我心自空。罪福無主。深達罪福相。徧照於十方。令此空慧。與心相應。譬如日出時。朝露一時失。一切諸心。皆是寂靜門。示寂靜故。以此翻破無明昏闇。是為十種懺悔。順涅槃道。逆生死流。能滅四重五逆之過。若不解此十心。全不識是非。云何懺悔。設入道場。徒為苦行。終無大益。涅槃云。若言勤修苦行。是大涅槃近因緣者。無有是處。即此意也。是名懺悔事中重罪也。

次懺見罪者。以見惑故。順生死流。如前所說。向運十心。附事為懺。懺鈍使罪。今扶理懺見。懺利使罪。然見心猛威起重煩惱。應傍用事助。如服下藥。須加巴豆。令黈瀉盡底。是故還約十法。以明懺見一翻破不信者。即點身見心。令識無明苦集。如鬱頭籃。弗得非想定。世人崇之。如佛不識苦集報盡。還墮須跋陀羅。得非想定。雖無麁想。有細煩惱。長爪利智。而受不受。高著外道。尚未出見。非是涅槃。況麤淺者。尚不逮籃弗。而言是真道。豈非大僻。是人愛著。觀空智慧。是事不知。名為無明而起。違從依見。造行見行。依色即是名色。名色即是苦等。迷苦起於愛有。有生未來生死流轉相續。豈是寂滅。若謂生死盡者。乃是慢語。呼無明見心為道。非道為道。非因計因。名為戒取。豈非因盜。呼未來三途苦報為涅槃。此是見取。非果計果。是為果盜。身邊邪見。其事可知。如此見心。乃是苦集。非滅道也。尚非三藏道滅。豈是摩訶衍道滅。若能如是即知世間因果。復識出世因果故。大品云。般若能示世間相。所謂示是道非道。是為深識見心苦集也。又深者。非但知無明苦集。亦識三藏因果。亦識因緣生法。即空四諦因果。又復深者。亦知因緣即假無量四諦因果。又復深者。亦知因緣即中無作四諦因果。於一見心。具識一切因果故。大經云。於一念心。悉能稱量無量生死。是名不可思議。故名深信破不信也。二生重慙愧者。不見我心中三諦之理。名慙愧。且約理觀。論人天者。慙乾慧性地之人。愧四果淨天三十心人。十地義天。五品六根清淨之人。四十二位天。例如作意得報名為人。自然果報名為天。二種天人亦復如是。方便道名為人。真理顯名為天。見心造罪。覆三諦理。不逮三種人天。是故慙愧翻破無慙愧心也。三怖畏者。知見心造罪。此過深重。大論云。諸佛說空義。為離諸見故。若復見有空。諸佛所不化。我今由見。而起大罪。此間劫盡。他方獄生。此間劫成。還來此處。如是展轉。無量無邊。若說果報所受之身。當吐熱血死故。知見罪大重。既非無漏。不出生死。煩惱潤業。墮落何疑。一命不追。永無出日。為是義故。生大怖畏。翻破不畏惡道心也。四發露者。從來諸見。而生愛著。覆此三諦。不能決定生信。今知見過失。發却三疑。無所隱諱。顯其諦性。是為發露。翻破覆藏罪心也。五斷相續心者。三諦之觀。勿令有間。以八正道。治三惑心。斷而不習。此翻破相續惡心也。六發菩提心者。即是緣三諦理。皆如虗空。空則無邊。愍傷一切。普令度脫。昔迷此起惑有無邊故。罪亦無邊。今菩提心。徧於法界。起無作善。亦徧法界。翻破昔徧空無作惡也。奏師子琴。餘弦斷絕。即此義也。七修功補過者。三諦道品。即是菩薩寶炬。陀羅尼是行道法趣涅槃門。如此道品。念念相續。即是修功補過。昔執於見。謂為涅槃。於見不動不修道品。設令動有入無。如屈步蟲。雖於見動亦不能修道品。今知有無是見。不執為實。是名見動。而不修道品。若破柝諸見。行於道品。是名見動。而修道品。又體見即空即假即中。既言即者。於見不動。而修三種道品。是為修功。補於縱見之過也。八守護正法者。昔護見不令他。破方便申通。今護三諦。諸空不令見破。若有留滯善。巧申弘亡身存法。猶如父母。守讚其子。此翻破毀善事也。九念十方佛者。昔服見毒。常無厭足。如渴思飲。又遇惡師。如加以鹹水。以苦捨苦。我慢矜高。諂心不實。於千萬億劫。不聞佛名字。今念三諦不來不去。即是佛無生法。即是佛常為諦理所護。此翻破狎惡友心。十觀罪性空者。此三種惑。本來寂靜。而我不了妄。謂是非如熱病人。見諸龍鬼。今觀見如幻如化。來無所從。去無足跡。亦復不至東西南北。一切罪福。亦復如是。一空一切空。空即罪性。罪性即空。此翻破顛倒心也。運此十懺時。深觀三諦。又加事法。以慇重心。不惜身命。名第二健兒。是名事理兩懺。

我等為無明所覆。不識惑業罪因。今遇道場。方始覺知。歸命毗盧遮那如來。及一切賢聖海眾。燒香散華。一切惑業。發露懺悔。不敢覆藏。由此因緣。我及法界眾生海。帝網重重一切惑業海。願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩[口*栗]末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日囉也莎曷(應誦三徧)

百劫積集罪　　一念盡盪除　　如火焚枯草　　滅盡無有餘

我昔所造諸惡業　　皆由無始貪嗔癡　　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔

至心發願

十地經云。佛子。菩薩發如是大願。所謂生廣大清淨決定了解。以一切供養之具。恭敬供養一切諸佛。令無有餘。又願受一切佛法輪。願攝一切佛菩提。願護一切諸佛教。願持一切諸佛法。又願一切世界佛。興于世從兜率天宮歿入胎。初生出家。成道說法。示現涅槃。皆悉往詣。親近供養。為眾上首。受行正法。於一切處。一切時而轉。又願一切菩薩行。廣大無量不壞不雜。攝諸波羅蜜淨。治諸地總相別相同相異相成相壞相所有菩薩行。皆如實說。教化一切。令其受行。心得增長。又願一切眾生界。有色無色。有想無想。非有想非無想。卵生胎生溼生化生。三界所繫。入於六趣一切生處。名色所攝。如是等類。我皆教化。令入佛法。令永斷一切世間處。令安住一切智道。又願一切世間廣大無量。麤細亂想倒住正住。若入若行若去。如帝網差別十方無量種種不同。智皆明了。現前知見。又願一切國土入一國土。一國土入一切國土。無量佛土。普皆清淨光明。眾具以為莊嚴。離一切煩惱。成就清涼道。無量智慧眾生。充滿其中。普入大願。諸佛境界。隨諸眾生心。而為示現。皆令歡喜。又願與一切菩薩。同一志行。無有怨嫉。集諸善根。一切菩薩。平等一緣。常共集會。不相捨離。隨意能現。種種佛心。住其自心。能知一切如來境界。威力智慧。得不退轉。如意神通。遊行一切世界。現形一切眾會。普入一切生住成就不思議。大乘修菩薩行。又願成不退轉。行菩提行。身語意業。悉不唐損。若暫見者。則必定入法。暫聞音聲。則得真實智慧。纔生淨信。則永斷煩惱。得如是大藥王樹身。得如意寶身。修行一切菩薩行。又願於一切世界。成阿耨多羅三藐三菩提。不離一毛端。處於一切毛端處。皆悉示現。初生出家。詣道場成正覺。轉法輪入涅槃。得佛境界大智慧力。於念念中。隨一切眾生心。示現成佛。念得寂滅。以一三菩提。知一切法界。即涅槃相。以一音說法。令一切眾生。心皆歡喜。示入大涅槃。而不斷菩薩行。示大智慧地。安立一切法。以法神通智通神足通幻通。自在變化。充滿一切法界。以此十門為首。滿足百萬阿僧祇大願。佛子此大願以十盡句。而得成就。何等為十。所為眾生界。盡世界。盡虗空界。盡法界。盡涅槃界。盡佛出現界。盡如來智慧界。盡心所緣界。盡佛智所入境界。盡世間轉法轉智轉界。盡若眾生界。盡我願乃盡若世界。乃至世間轉法轉智轉界。盡我願乃盡而眾生界。不可盡乃至世間轉法轉智轉界。不可盡故。我此大願善根無有窮盡。

願我臨欲命終時　　盡除一切諸障礙　　面見彼佛阿彌陀　　即得往生安樂剎

○(白)眾等聽說經中無常偈

輪迴三界中　　猶如汲井輪　　又如蠶作繭　　繭成自纏縛　　無上諸世尊　　圓覺聲聞眾　　尚捨無常身　　何況諸凡夫　　父母及妻子　　兄弟并眷屬　　目觀生死急　　云何不愁歎　　是故勸諸人　　諦聽真實法　　共捨無常處　　常行不死門

○應誦補闕百字呪偈

惟願法界七處會　　哀愍憶念眾生海　　主伴道場佛會處　　雖作懺悔之法事　　我等所作不堪量　　若或錯失或顛倒　　不辦不具或餘剩　　恐成雜亂之善根　　道場佛會慈悲力　　又百字呪真諦力　　所懺罪海願清淨　　所作法行令圓滿

○次誦求忍納願偈

我等凡愚福力微　　未得正念意濁亂　　種種不具供養劣　　忘失雜亂不稱理　　願承三寶同體慈　　攝受善根願令成　　緣性圓融稱法界　　普賢行願願圓滿

啟白聖賢

仰白十身遍照佛　　華藏世界諸如來　　娑婆本師釋迦尊　　普賢文殊諸上首　　剎海聖眾并徒眾　　華藏會上諸上人　　釋梵諸天眾類神　　獲得他心道眼者　　竝願不捨慈悲力　　證明我等二眾人　　為修行願總持門　　某時至心同禮懺

所生功德。總用莊嚴法界。剎海眾生。當願天仙。不墜悟著樂。而非常國土清平識真乘。而是勝羣僚。常居祿位。皆欣圓頓教門人民。永保安寧。咸修覺照之道。師僧父母。福慶汪洋。信施檀那。萬行圓滿。三途俱時。離苦八難。竝悉消除。鑊湯變為清凉池。鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響。同念佛之音。人人有返本之心。各各悉還源之照。常發今願當願。俱不退心觀行。令成同證華嚴海會。為上良緣。

清淨法身毗盧遮那佛　　圓滿報身盧舍那佛　　千百億化身釋迦牟尼佛　　十二上願藥師琉璃光佛　　四十八願阿彌陀佛　　大聖普賢菩薩摩訶薩　　大聖文殊菩薩摩訶薩　　大聖觀世音菩薩摩訶薩　　大聖地藏菩薩摩訶薩　　大聖徧法界菩薩摩訶薩　　摩訶般若波羅蜜

大方廣佛華嚴經呪

捺麻(緊)薩慢(引)怛莫[口*捺](重也)難啞不囉(二合)帝曷怛折(引)難禰唵雞禰雞禰怛達(引)遏當[口*能]末(二合)(重)斡山(舌腭)(引)矴不囉(二合)帝嗚怛麻怛摩怛麻怛達(引)遏當[口*能]末(二合)斡吽癹怛莎(引)曷(引)

毗盧遮那灌頂光呪

唵啞麼遏(重)妹(重)[口*浪]拶捺麼曷(引)摩[口*能]囉(二合)(引)麻禰(舌腭)巴[口*能]麻(二合)[口*撮]辢不囉(二合)斡[口*栗]怛(二合)也吽

處世界如虗空　　如蓮華不著水　　心清淨超於彼　　稽首禮無上尊

旋遶念誦

南無法界十方佛　　南無法界十方法　　南無法界十方僧　　南無毗盧遮那佛　　南無釋迦牟尼佛　　南無大方廣佛華嚴經　　南無普賢菩薩　　南無文殊師利菩薩　　南無法會大菩薩　　南無功德林菩薩　　南無金剛幢菩薩　　南無金剛藏菩薩　　南無文殊等五十五聖者　　南無善財菩薩　　南無法界剎海微塵數菩薩一切海眾　　自歸依佛當願眾生體解大道發無上心　　自歸依法當願眾生深入經藏智慧如海　　自歸依僧當願眾生統理大眾一切無礙　　和南聖眾

欽[褎-禾+(木-十+子)]忠義忠藎四川左布政雲南麗陽佛弟子木增。同麗江府知府授參政男木懿應襲孫木靕靕。暨諸子孫太學生木喬木參生員木宿木櫾櫾木橒木[楛-古+先]木極悟樂等。各捐淨捧。延僧命役。敬奉大方廣佛華嚴經三昧懺儀一部共四十二卷六十一冊。直達南直隷蘇州府甞熟懸隱湖南村篤素。居士毛鳳苞汲古閣中鳩良工雕造。起于崇禎庚辰孟夏。終于辛巳[莫-大+廾]春。凡一載功成。今寘此版於浙江嘉興府楞嚴寺藏經閣。祈流通諸四眾歷劫熏修。見聞此法永持不捨所願。一乘頓教徧布人寰。三有羣生俱明性海者耳。

齎經僧係鷄足山悉檀禪寺比丘道源玄契等

續藏經 華嚴道場起止大略

明

華嚴道場起止大略

○香讚

遮那妙體。徧法界以為身。華藏莊嚴。等太虗而為量。維此法會不異寂場。極依正以常融。在聖凡而靡間。初成正覺。現神變於菩提場中。再轉法輪。震圓音於普光明殿。徧七處而恒演。歷九會以同宣。敷萬行之因華。嚴一乘之道果。謹遵教典。大啟法筵。仰祝皇圖鞏固。帝道遐昌。佛日增輝。法輪常轉。十方施主。增益福田。法界眾生。同圓種智。

○開經偈

無上甚深微妙法　　百千萬億難遭遇　　我今見聞得受持　　願解如來真實義

願以此功德　　普及於一切　　我等與眾生　　皆共成佛道(後皆倣此)

○總回向文

稽首華嚴真性海　　種種光明徧照尊　　普賢萬行所莊嚴　　一切真如法界藏　　龍樹龍宮親誦憶　　實叉于闐闡微言　　一乘圓頓妙法門　　見性成佛真秘典　　手捧目觀心口誦　　當知夙有大因緣　　見聞隨喜發菩提　　究竟圓成薩婆若

○隨州大洪山遂禪師禮華嚴經文

南無毗盧教主。華藏慈尊。演寶偈之經文。布琅函之玉軸。塵塵混入。剎剎圓融。十兆九萬五千四十八字。一乘圓教大方廣佛華嚴經。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。常願供養常恭敬。七處九會佛菩薩。常願證入常宣說。五周四分華嚴經。常願供養無休歇。九十剎塵菩薩眾。常願悟入常宣說。大方廣佛華嚴經。伏願(某甲)生生世世。在在處處。眼中常見如是經典。耳中常聞如是經典。口中常誦如是經典。手中常書如是經典。心中常悟如是經典。願生生世世。在在處處。常得親近華藏一切聖賢。常蒙華藏一切聖賢。慈悲攝受。如經所說。願悉證明。願如善財菩薩。願如文殊師利菩薩。願如彌勒菩薩。願如普賢菩薩。願如觀世音菩薩。願如毗盧遮那佛。以此稱經功德。以此發願功德。願與四恩三有法界一切眾生。消無始以來盡法界虗空界無量罪垢。願與四恩三有法界一切眾生。解無始以來盡法界虗空界無量冤業。願與四恩三有法界一切眾生。集無始以來盡法界虗空界無量福智。同遊華藏莊嚴海。共入菩提大道場。南無大方廣佛華嚴經。

華嚴道場起止大略(竟)

續藏經 南山祖師禮讚文

宋 仁岳述

南山祖師禮讚文

霅川沙門釋　仁岳　述

竊以五乘啟運唯聲聞最先。三藏流輝故毗尼為本。務遵正法。允屬宗師。既華竺以同文。遂聖賢而接武。恭惟南山教主西明律師。迹應隋唐。化敷京隰。儀刑開士甞示現於三生。申錫彛章乃流通於四分。伏自紵麻染翰刪補成篇。空中之降氎雖分。案上之貫華靡散。至誠所感昭應良多。會天辯以晤言。使神功而宿衛。繇是德推僧首為後世之波離。學贍儒宗實方袍之平叔。諸夏機緣告謝率天補處。爰昇玅用難量常情罔逮。我等叨承祖裔。獲稟孫謀。屬諱日以斯臨。敢陳禴供。想慈風而如在。聊杼讚辭。庶享克誠。俯迴昭鑒。

一心頂禮日嚴精舍求寶函舍利時身南山尊者。(下皆倣此)

尸羅欲向靈壇受　　舍利先從聖像求　　翹首刳心寂爾間　　寶函珠顆鏗然降　　法蘭齎至功非異　　僧會祈來事可同　　五分身因自此成　　首師戒品無虗授

姚秦律部翻傳後　　元魏宗師講說來　　象扇雖揚上首言　　虬文終待南山筆　　五乘方駕毗尼道　　三行潛通解脫門　　去濫傳真意不誣　　新章舊疏今何在

擇地卜居當寶勢　　依經修定號般舟　　九旬行處道場圓　　三昧成時心性顯　　聽法或逢龍變女　　呈祥曾感陸生蓮　　歷觀僧史聖賢中　　希有如斯精進者

久持淨業無諸染　　爰感童真侍四儀　　檀炷氤氳發座隅　　銖衣綽約來天界　　考槃自得無何趣　　叩寂誰知不住心　　後代遺蹤尚可尋　　白雲虗室還如故

世主涅槃從火化　　佛牙分布在天宮　　若非菩薩顯殊熏　　安得那吒傳至寶　　鳴珮忽隨天籟寂　　彩光猶帶月華寒　　當時入塔付文網　　永與勞生為福利

慈容侃侃居師座　　真侶莘莘集句筵　　始為經宗演大乘　　終因律學垂彞範　　棲身豈羨千株柰　　化物寧拘一室籌　　辯才無礙異常倫　　堪受南天甘露賜

遠人慕義來唐國　　大士承恩赴譯場　　索隱同翻五印文　　摛華自冠三經序　　蒲牢振響聞清禁　　薝蔔流馨達紫宸　　千年像法漸陵遲　　琅函鈿軸誰開演

古佛曾經封土處　　金園依舊築壇時　　五級珠連覆釜形　　四方星應璿璣象　　成功遂有長眉禮　　增戒仍多白足陞　　光闡毗尼唯一人　　梵僧不是虗稱讚

閻州應迹緣初謝　　良月加趺定不還　　薪火雖云有滅時　　空華元是無生相　　棘林空遺天香在　　石室深扃夜景長　　戒德彌彰身後名　　懿宗追諡為澄照

六事久修知足行　　二嚴親近逸多身　　既留蟬蛻在南山　　俄受蓮胎生內院　　法門已證圓成性　　人界無忘汲引心　　天耳如聞哀歎聲　　願向龍華先得度

至心懺悔

我及十方法界一切眾生。無始妄源。本來真淨。結精明而為念。吸塵象以成勞。七趣流形罔有知歸之所。三乘被物曾無命駕之期。隨惑業以飄零。在死生而孤露。宿緣微善。今稟最靈。剪髮毀容雖已參於僧寶。絕情洗慾且未涉於法流。何當像季之時。獲奉終南之教。所愧身心靡執。遮性難持。違三千威儀。破八萬微細。彞章屢犯。善法都亡。屍捐潡澥之間詎堪經宿。糞刻旃檀之狀那可聞香。猶賴佛軫慈悲。理容懺悔。既權門而已闢。故實道以同遵。當觀罪性虗融。即使戒根清淨。四依如在。三寶真常。惟願哀憐。俱垂護念。

至心勸請

如來住壽依三藏　　諸祖潛神在十方　　我今勸請演毗尼　　長與人天行聖道

至心隨喜

一乘等賜靈山後　　萬善同歸秘藏中　　是故修行大士因　　有為無漏皆隨喜

至心迴向

心佛眾生同體性　　戒禪智慧互莊嚴　　盡迴功德向菩提　　不住有流登彼岸

至心發願

願奉律儀如上首　　親於法會說圓通　　身心寂滅得無疑　　以佛道聲聞一切

南山祖師讚文(畢)

續藏經 南山祖師禮讚文

宋 允堪述

南山祖師禮讚文

天台沙門釋　允堪　述

稽首南山教主西明律師。智廓難量。位高莫測。外示聲聞奇相。內冥菩薩圓修。洋洋馳譽於五天。藹藹流芳於千古。早自發揮祕藏。撰述彞章。英辭而間綴珠瓊光逾眾寶。奧義而濬開川瀆量等沖溟。決通四分雄詮。親感諸天顯證。尋以清機化滿。遽遷壇谷室中。玅利功圓。遂託率陀宮內。我恨生當澆季。不遇真慈濫傳三行。微言寧[(厂-一)*臣*責]五篇深旨。望座蓮而既遠。難親師子之音。思法乳以空頻。但守嬰兒之困。今則應鍾俄屆。諱日斯臨。座列香華。槃盈蘋藻。庶同禴祭。式表爾思。仰追罔極之恩。少薦非馨之禮。遠希慈眼。俯察虔心。彈指而來降道場。神功靡忒。舉足而不離寶所。玅用　輙露精誠。願垂昭鑒。

皓月麗空則眾星隱耀。聖師出世則羣智絕言。繼揚象扇之風。宏著虬文之訓。皇王拜首。天人翊靈。實波離儔。荷如來任。

一心頂禮隋文治世京華降誕時身南山尊者。(下皆倣此。後和同前)

神州一類機緣熟　　大士分身感赴來　　月應澄瀾信不差　　谷酬清響曾無失　　竺賢指出真僧迹　　姚氏忻懷聖者蹤　　誕慶佳辰與佛同　　應知識作空王使

跡寄搢紳為令子　　操懷松栢異常童　　弱齡搖筆著高文　　綠髮辭家厭浮世　　內典閱窮千日內　　玅經誦徹兩旬中　　仰茲勇銳早超羣　　豈獨當年推義少

尸羅欲受彰靈感　　舍利先求降寶函　　確爾將圓七晝期　　鏗然俄向遙空墜　　金莖滴露清難比　　銀漢流星勢可同　　吳地于今尚有緣　　塔婆夜夜祥光起

佛法于時嗟壅塞　　律筵無處可依承　　艱辛得造首師門　　研考便通金口義　　鈿軸曉開雲閣靜　　紗燈夜映竹堂深　　毗尼殘缺自茲明　　猶歎未能心盡證

跡隱終南當絕頂　　雲深蘭若寂無人　　會通羣部補今宗　　搜駮諸師成了義　　三行旨清秋月皎　　十門辭爛曉霞明　　反光九代信難如　　後世素師空擬議

般舟深定功推大　　菩薩真機力可修　　萬境虗融泯外緣　　一心圓證妄餘念　　香飄雲室迎秋令　　聲遞林風入夜清　　三昧成時秖自知　　十方佛在空中立

寂寂花宮當夜午　　寥寥月殿尚經行　　心緣真境頓忘勞　　足趺空堦寧有害　　捷疾現身親捧接　　那吒受勅暗相隨　　佛牙從此獻師來　　沒付文綱今在世

師居物表閑揮麈　　龍化人形來聽經　　法語頻揚吼石音　　戒身密授浮囊意　　南天毗勒供甘露　　西竺那提請象胥　　如斯解行世稀逢　　幽顯咸思歸盛德

里稱遵善當靈壤　　鄉曰清官是淨墟　　遂築靈壇向紺園　　仰模良制資先聖　　明明珠釜連高頂　　粲粲星神布兩層　　重受雲奔來四方　　功成因感賓頭禮

棘林香好從天獻　　覩史宮奇待聖來　　補處爰親慈氏尊　　下生將紹波離任　　煥爛幡幢搖彩日　　清泠歌唄響層宵　　斂容端坐寂無聲　　荷法千徒流血淚

至心懺悔

我及十方法界一切眾生。無明風鼓心源。妄識波騰性海。遂成起滅。乃受漂淪。四生流轉無窮。眾苦嬰纏莫盡。不聞正法。何殊三億之徒。或染邪風。豈異六師之黨。永招幽暗。長處愚蒙。塵境攀緣若癡猿之得樹。慾情競騖猶逸象之無鈎。縱遇良師。詎懷深信。致使衣珠空繫都忘知覺之心。宅寶徒盈寧濟困窮之厄。何緣今日。偶得出家。披水田衣。納塵沙戒。值能仁遺訓。遇終南寶章。不思義路全迷。未通幽邃疑冰。正結罔構淵深。反繄測海之知。妄恃挈瓶之智。輕陵先覺。排斥真乘。將實教為憑虗。以權宗為戲論。慢幢高竪。愛網宏張。居屏為非。肯畏幽靈而掃跡。逢人斂相。苟求邪利以資身。不義常行。無慚永坐。諒作福田荊棘。信為佛日煙雲。三乘觀慧闕修。十聚罪愆深隱。如斯釁戾量等虗空。對萬德以披陳。向四依而發露。誓除後犯。永絕前非。普承智慧之光。頓釋雪霜之非。

至心勸請

能仁制略為初訓　　身子虔誠乞廣談　　我今徧請聖賢師　　先向剎塵揚律藏

至心隨喜

初發道心諸佛子　　終登玅果大慈尊　　所有熏修出世緣　　我今一一皆隨喜

至心迴向

戒定慧中曾習行　　聞思修內或生因　　迴向真如法界中　　普滋羣有霑常樂

至心發願

鵝珠誓共行慈利　　草繫期同護戒根　　遮性無邊誓等持　　常遊佛道開禪智

右真悟律師第一章云丹徒降誕者。按行狀云。大師在京華生長。即京兆府。而云長城丹徒。葢指祖宗所出。非生處也。第八章按禮記辨四方語。各有其職。東方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮(音蹄)。北方曰譯。周禮謂象胥乃通四方之言。胥字上聲呼之。今作平聲。誤矣。若作上聲則音律不便。今對西竺。宜云狄鞮。且仍舊貫。學者不可不知。

南山祖師禮讚文(畢)

續藏經 南山祖師禮讚文

宋 智圓述

集南山禮讚序

餘杭沙門釋　元照　述

吾祖聖師。盛績懿業備載于李邕行狀．嚴原本碑．大宋高僧傳。後賢多採為讚頌。每至齋忌廣列供養。歌而詠之以申哀慕之素。其來久矣。昔孤山法師首事秉筆。葢酬兜率擇梧律師之請。其次霅谿法師患其事儀尚闕音韻。有所未便。繼有作焉。天台真悟律師兼而用之。以謂歌之不足。乃復操染。用擬三日。次第間行。於是三本傳世。可謂金璧爭輝蘭菊擅美。後世雖有作者。而才識辭翰不足以亞焉。故所不錄矣。然據諸傳錄考校是非。或辭理未安。或軌儀有闕。竝為加改。且使後學無惑於兩岐焉。甞試思之。佛化東傳。四依弘闡者頗眾。雖行業著聞。或一文一讚足以稱之。獨吾祖雖讚詠者殆至數家。卒未能盡其美。有以見道高德遠。功深行密。非常情思議所及矣。同宗學者尚不能稟訓脩身。想德追遠耶。

元符三年祖忌日序

南山祖師禮讚文

孤山沙門釋　智圓　述

竊以子產遺愛。尼父攸稱。召伯耳棠。詩人發詠。況乎南山教主澄照大師立事立言。大闡毗尼之學。無偏無黨恭行法密之宗。□夫離犯成持。從凡入聖。生我慧命。育我法身。有茲罔極之恩。寧捨爾思之道。今則俯臨諱日。緬想慈風。立身揚名。愧乏古賢之美。慎終追遠。庶同孝子之心。由是略展香華。聊陳蘋藻。受福匪齊於禴祭。薦神實類於潢汙。而乃輙吐蕪辭。用歌遺烈。百獸率舞雖喻微躬。盛德形容安能盡詠。庶幾慈眼。密照他心。來降道場。受茲供養。

代有覺人。為如來使。龍魔歸降。岳神奉事。聲飛五天。辭驚萬古。金烏西沉。佛日東舉。稽首歸依。肇律宗主。

一心頂禮應機示跡誕靈京輦時身南山尊者。(下皆倣此)

明月貫懷彰吉夢　　支那誕質異常童　　岐嶷雖居積善家　　融明潛悟無生理　　六經洞曉微音遠　　三藏淹通內證深　　美哉應以律師身　　即現律師而演律　　故我一心歸命頂禮(下皆倣之)

肥遁終南揚律藏　　刪繁補闕異羣宗　　雄詞粲粲鬥朝霞　　奧義明明敵秋月　　五乘軌導躋夷徑　　三寶舟航偶迅風　　執文行事匪憑虗　　歷代重之為大訓

秉持聲譽傳天竺　　德業清高動紫震　　弉師西至詔翻經　　無畏東來願依止　　圖容顯慶光遺烈　　贈號咸通振後塵　　帝王崇仰異方師　　天下歸仁實希有

操觚染翰編聯眾　　紀錄高僧功最深　　屬辭比事敘羣賢　　懲惡勸善垂來世　　緇侶咸欽史遷筆　　鴻儒悉仰董狐才　　後昆披閱盡思齊　　能使真風無墜地

般舟三昧勤修習　　戾止清官古寺深　　九旬精進息諸緣　　萬境銷融歸一念　　聲傳遠谷晴時磬　　燼落秋堂雨夜燈　　羣龍禮謁變人形　　改惡悛心咸攝毒

隱居沁部天童侍　　行道西明太子隨　　律相冥同聖者談　　佛牙潛自那吒授　　白泉瀲灔神人指　　倣掌幽閑猛獸馴　　如斯奇瑞世希聞　　盛德巍巍懸日月

發揮像教超前古　　爰向神州築寶壇　　巍巍五級鎮金園　　肅肅四隅列天主　　規模應法那含禮　　締構成功賓度來　　躋陞納戒法身全　　二眾于今咸受賜

閻浮提國緣將謝　　覩支陀宮果欲圓　　天人先獻棘林香　　安坐尋終京輦寺　　空華不實從生滅　　水月無心任去來　　對揚慈氏繼波離　　願見下生談律藏

至心懺悔(執爐同聲思過乞懺。下同)

我輩自從無始劫　　一迷真淨作塵勞　　循環諸有受微形　　經歷多生嬰眾苦　　愛河浩浩都忘返　　朽宅炎炎不畏焚　　偶生人道具諸根　　獲廁玄門參五眾　　祝髮壞衣殊外俗　　登壇稟戒等塵沙　　內無高志慕超昇　　外逐塵緣甘下劣　　善根微薄隨時失　　惡習纏綿觸境生　　浮囊全與阻長川　　車軸俱摧當險道　　腐爛若為堪信施　　麤疎殊未合真規　　何啻癡猿得樹枝　　更逾渴鹿奔陽焰　　業性如空雖叵得　　苦緣相會必無差　　一失人身不可追　　永沉異趣何由出　　每念死生懷恐懼　　敢傾肝膽盡披陳　　曩劫今生一切時　　六根三業無邊罪　　仰對聖慈俱懺悔　　即同霜雪頓消鎔　　重性輕遮誓秉持　　深禪玅慧期開悟　　三行雄文因習學　　一乘實道始知歸　　半偈遺身事可聞　　千生粉骨恩難報　　力荷真乘光佛化　　重扶彛範整僧宗　　三聚圓修趣涅槃　　四生盡導歸安養　　大虗尚可窮邊際　　我誓終當不動移　　更希護念賜冥加　　庶乎願行皆成就

右孤山法師讚。元作羅漢禮請之聲。前無歎德。後懺悔止有四句。今將唐穆宗真讚并自作懺願偈補之。頗有倫序。第六章按李邕行狀。佛牙乃天神捷疾所獻。那吒但隨侍而已。亦有它文指那吒者。故且存焉。後霅溪讚亦循舊說。失考行狀故也。

南山祖師禮讚文

續藏經 占察善惡業報經行法

明 智旭集

占察經行法目次

緣起第一　　勸修第二　　簡擇同行第三　　占察輪相第四　　正修懺法第五　　別明二種觀道第六　　附占輪相法　　附懺壇中齋佛儀

占察經行法目次(終)

占察善惡業報經行法

明　古吳比丘　智旭　集

緣起第一

夫諸佛菩薩愍念羣迷。不啻如母憶子。故種種方便。教出苦輪。而眾生不了業報因緣。罔知斷惡修善。淨信日微。五濁增盛。由此劇苦機感。倍關無緣慈應。爰有當機。名堅淨信。諮請世尊。曲垂悲救。佛乃廣歎地藏功德。令其建立方便。於是以三種輪相。示善惡差別。以二種觀道。歸一實境界。仍誡業重之人。不得先修定慧。應依懺法。得清淨已。然後修習二觀。尅獲無難。此誠末世對症之神劑。而方便中之殊勝方便也。予悲障深。丁茲法亂。律教禪宗。淆訛匪一。幸逢斯典。開我迷雲。理觀事儀。昭然可踐。竊以諸懺十科行法。詳略稍殊。一一鬮陳。纖疑始決。罔敢師心。廼述緣起。

勸修第二

若佛弟子欲修出世正法者。欲現在無諸障緣者。欲除滅五逆十惡無間重業者。欲求資生眾具皆得充饒者。欲令重難輕遮皆得消滅者。欲得優婆塞．沙彌．比丘清淨律儀者。欲得菩薩三聚淨戒者。欲獲諸禪三昧者。欲獲無相智慧者。欲求現證三乘果位者。欲隨意往生淨佛國土者。欲悟無生法忍圓滿證入一實境界者。皆應受持修行此懺悔法。何以故。此是釋迦如來格外弘慈。地藏菩薩稱機悲願。無苦不拔。無樂不與。依此修行。淨信堅固。如經廣明。所宜諦信。

簡擇同行第三

經中不言人數多寡。准他行法。得至十人。但須嚴擇。必求法器。倘無同志。獨行彌善。或有真實為生死者。堪作伴侶。十人以內。多寡無妨。又必先審所求。或求律儀。或求定慧。或求果證。或求往生。所求相合。方可同修。於十人內。仍須推一夙德為教授師。事儀理觀。微細秉承。切勿鹵莽。唐捐苦行。

占察輪相第四

懺悔之法雖則普為眾生發露眾罪。然當人無始業習各有偏強。是故經中先說占初輪相。然後明懺悔法。今欲修懺悔者。既已嚴淨道場。宜於未建首前。各占輪相。簡察善惡。何罪偏重。應的悔之。於修懺時。庶便陳白。(占法別附於後)。

正修懺法第五

(第一嚴淨道場)

(經云。欲修懺悔者。當住靜處。隨力所能。莊嚴一室。內置佛事及安經法。懸繒旛葢。求集香華。以修供養)。

(第二清淨三業)

(經云。澡浴身體。及洗衣服。勿令臭穢。准諸行法。每至穢處。必須更髑衣。旋轉既訖。洗浴清淨。還著淨衣。縱一日都不至穢。亦須一浴。終竟一期。或七日。或二七．三七乃至千日。以得三業純善輪相為期。於中專莫雜語。及一切接對問訊。或有所需。但可直索。不得因事牽發餘語。專秉一心。念所修法。不得剎那念世雜事。當思生死大事。無常迅速。堅精努力。乃克有濟。倘稍違淨法。則唐喪劬勞。不可不慎)。

(第三香華供養)

(行者初入道場。至法座前。敷具正身。合掌倚立。應先緣念一切三寶。體常徧滿。無所不在。眾生迷惑。流轉可哀。我為眾生。翻迷歸悟。禮敬三寶。作是念已。唱言)。

一切恭敬

願此香華雲。徧滿十方界。供養一切佛。尊法諸賢聖。無邊佛土中。受用作佛事。(至此停唱。散華作供。手執香爐。作是想云)。

一切佛法僧寶。體常徧滿。無所不在。願令以此香華。等同法性。普熏一切諸佛剎土。施作佛事。十方一切供具。無時不有。我今當以十方所有一切種種香華．瓔珞．幢幡．寶葢．諸珍妙飾。種種音樂．燈明．燭火．飲食．衣服．臥具．湯藥。乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬。普共眾生。奉獻供養。一切世界中。有修供養者。我今隨喜。若未修供養者。願得開導。令修供養。又願我身。速能徧至一切剎土。於一一佛法僧所。各以一切種莊嚴供養之具。共一切眾生等持奉獻。供養一切諸佛法身．色身．舍利．形像．浮圖廟塔。一切佛事。供養一切所有法藏及說法處。供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生。修行如是供養已。漸得成就六波羅蜜．四無量心。深知一切法。本來寂靜。無生無滅。一味平等。離念清淨。畢竟圓滿。(此段全用經文。作是念已。唱云)。

(第四啟請三寶諸天)

(本經無啟請法。准餘行儀。於建首日。宜致三請。良以三寶雖無所不在。而眾生久積迷惑。背覺合塵。念與悲隔。今既翻迷歸悟。應須緣念三寶。充滿虗空。應物現形。如水中月。作是念已。涕淚翹勤。逐位三請。手執香爐。燒眾名香。口作是唱)。

一心奉請南無本師釋迦牟尼佛(想云。我三業性如虗空。釋迦如來亦如是。不起真際為眾生。與眾俱來受供養。下皆准此。但改佛名及形相來處。至請賢聖。則云一切賢聖亦如是。餘皆准知。三請畢。隨作一禮)　　一心奉請南無毗婆尸等過去七佛　　一心奉請南無普光佛等五十三佛　　一心奉請南無一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事(想云。諸佛法身如虗空。化事住世難思議。我今三業如法請。惟願影現受供養)　　一心奉請南無十方三世一切諸佛　　一心奉請南無占察善惡業報經微妙法藏(想云。法性如空不可見。常住法寶難思議。我今三業如法請。惟願影現受供養)　　一心奉請南無十方一切法藏(想如上)　　一心奉請南無十方一切賢聖　　一心奉請南無堅淨信菩薩摩訶薩(此是當機啟教之人。應念菩薩。為我等故。請問大法。我今得聞此最勝法。皆是菩薩莫大恩德)　　一心奉請南無徧吉菩薩．觀世音菩薩摩訶薩(應念此二菩薩慈悲慧行。普度羣迷。與地藏菩薩威神無異)　　一心奉請南無地藏菩薩摩訶薩(應念。此是我等的對懺悔之主。依此菩薩大慈大悲威神力故。令我無惡不滅。無善不生。我今歸命啟請。如子憶母。此為道場正主。餘佛菩薩。同作證明。涕泣求哀。猶如面奉。必冀菩薩。攝受護持。觀想偈文。應知如上)　　一心奉請梵釋四王天龍八部。僧伽藍內護正法者一切聖眾(例皆三請。但除禮拜。白衣無妨)

惟願釋迦慈父七佛世尊五十三佛。一切覺者。他心道眼。無礙見聞。身通自在。來降道場攝取我等令成淨信。

地藏菩薩摩訶薩。救世真士。大智開士。善安慰說者。速除諸障增淨信者。大慈大悲。不違本誓。放大光明。滿我所願。

(第五讚禮三寶)

我聞徧知海　　真實德無邊　　度脫諸有情　　心歡喜敬禮　　曾修無量福　　今得禮尊足　　願無量劫中　　常修多供養

一心敬禮過去毗婆尸佛(想云。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。毗婆尸佛影現中。我身影現如來前。頭面接足歸命禮。下皆准此。但改佛菩薩名)　　一心敬禮尸棄佛　　一心敬禮毗舍浮佛　　一心敬禮拘留孫佛　　一心敬禮拘那含牟尼佛　　一心敬禮迦葉佛　　一心敬禮本師釋迦牟尼佛　　一心敬禮普光佛　　一心敬禮普明佛　　一心敬禮普淨佛　　一心敬禮多摩羅跋栴檀香佛　　一心敬禮栴檀光佛　　一心敬禮摩尼幢佛　　一心敬禮歡喜藏摩尼寶積佛　　一心敬禮一切世間樂見上大精進佛　　一心敬禮摩尼幢燈光佛　　一心敬禮慧炬照佛　　一心敬禮海德光明佛　　一心敬禮金剛牢強普散金光佛　　一心敬禮大強精進勇猛佛　　一心敬禮大悲光佛　　一心敬禮慈力王佛　　一心敬禮慈藏佛　　一心敬禮栴檀窟莊嚴勝佛　　一心敬禮賢善首佛　　一心敬禮善意佛　　一心敬禮廣莊嚴王佛　　一心敬禮金華光佛　　一心敬禮寶葢照空自在力王佛　　一心敬禮虗空寶華光佛　　一心敬禮琉璃莊嚴王佛　　一心敬禮普現色身光佛　　一心敬禮不動智光佛　　一心敬禮降伏眾魔王佛　　一心敬禮才光明佛　　一心敬禮智慧勝佛　　一心敬禮彌勒仙光佛　　一心敬禮善寂月音妙尊智王佛　　一心敬禮世淨光佛　　一心敬禮龍種上尊王佛　　一心敬禮日月光佛　　一心敬禮日月珠光佛　　一心敬禮慧幢勝王佛　　一心敬禮師子吼自在力王佛　　一心敬禮妙音勝佛　　一心敬禮常光幢佛　　一心敬禮觀世燈佛　　一心敬禮慧威燈王佛　　一心敬禮法勝王佛　　一心敬禮須彌光佛　　一心敬禮須摩那華光佛　　一心敬禮優曇鉢羅華殊勝王佛　　一心敬禮大慧力王佛　　一心敬禮阿閦毗歡喜光佛　　一心敬禮無量音聲王佛　　一心敬禮才光佛　　一心敬禮金海光佛　　一心敬禮山海慧自在通王佛　　一心敬禮大通光佛　　一心敬禮一切法幢滿王佛　　一心敬禮東方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事(想云。諸佛法身如虗空。化事住世難思議。我皆影現化事前。一一皆悉歸命禮)　　一心敬禮東南方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事　　一心敬禮南方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事　　一心敬禮西南方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事　　一心敬禮西方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事　　一心敬禮西北方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事　　一心敬禮北方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事　　一心敬禮東北方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事　　一心敬禮下方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事　　一心敬禮上方一切諸佛所有色身．舍利．形像．浮圖廟塔．一切佛事　　一心敬禮十方三世一切諸佛　　一心敬禮十方一切法藏(三禮此恐太繁。依鬮取決。倘能隨十方面一一致禮。尤為善也。想云。真空法性如虛空。常住法寶難思議。我身影現法寶前。一心如法歸命禮。下一禮同)　　一心敬禮占察善惡業報經微妙法藏　　一心敬禮十方一切賢聖(三禮此亦依鬮取決。倘能隨十方面一一致禮尤善)　　一心敬禮堅淨信菩薩摩訶薩　　一心敬禮徧吉菩薩　　觀世音菩薩摩訶薩　　一心敬禮地藏菩薩摩訶薩(此是懺主。應須三禮。想偈如前。但末句須云。為求滅障接足禮。又或各隨所求稱之亦可。如求律儀。即云。為求律儀接足禮。求證果。求往生等。類此可知)

(第六修行懺悔)

(經云。應當說所作罪。一心仰告。夫罪雖無量。而就輪相所現者。尤為最重。能招惡果。能障聖道。故須慚愧涕淚。各別陳之。殷勤悔過。冀令消滅。五體投地。說重罪已。仍作是念)。

我及眾生。無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生同為一切重罪所障。今對地藏．十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。惟願加護。令障消滅。(作是念已。胡跪唱言)。

我與眾生。無始來今。由愛見故。內計我人(一)。外加惡友(二)。不隨喜他一毫之善(三)。惟徧三業廣造眾罪(四)。事雖不廣惡心徧布(五)。晝夜相續無有間斷(六)。覆諱過失不欲人知(七)。不畏惡道(八)。無慚無愧(九)。撥無因果(十)。

故於今日深信因果(一)。生重慚愧(二)。生大怖畏(三)。發露懺悔(四)。斷相續心(五)。發菩提心斷惡修善(六)。勤策三業翻昔重過(七)。隨喜凡聖一毫之善(八)。念十方佛有大福慧。能救拔我。及諸眾生。從二死海。置三德岸(九)。從無始來。不知諸法本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡(十)。惟願一切三寶．地藏菩薩。慈悲攝受。聽我懺悔。(作是念已。胡跪唱言)。

我弟子某甲。至心懺悔。我及眾生。自性清淨。一實境界。諸佛體同。無明癡暗熏習因緣。現妄境界。令生念著。計我．我所。習諸惡法。三業六根。廣造眾罪。十惡五逆。重難輕遮。障慧障定。障諸戒品。致使長淪苦海。永無出期。設欲修行。多諸疑障。或擾外魔。或遭邪見。助緣缺乏。淨信不成。今遇。地藏菩薩摩訶薩。善安慰說。開我迷雲。滌慮洗心。求哀悔過。惟願十方諸大慈尊。證知護念。我今懺悔。不復更造。願我及一切眾生。速得除滅無量劫來十惡．四重．五逆．顛倒謗毀三寶．一闡提罪。如是罪性本惟空寂。但從虗妄顛倒心起。無有定實而可得者。願一切眾生速達心本。永滅罪根。(或一說。或三說。皆可。下四亦然)。

懺悔已。歸命禮三寶。(此懺悔文。并下三願。皆出本經。但於惟願之前。撮略經中他處數語。以表說所作罪一心仰告之意。餘皆一字弗敢移易)。

(第七發勸請願)

我弟子某甲。至心勸請。願令十方一切菩薩未成正覺者。願速成正覺。若已成正覺者。願常住在世。轉正法輪。不入涅槃。

(第八發隨喜願)

我弟子某甲。至心隨喜。願我及一切眾生。畢竟永捨嫉妬之心。於三世中。一切剎土。所有修學一切功德及成就者。悉皆隨喜。

(第九發迴向願)

(第十補發願及端坐靜室稱念名號)

(五悔法門。別有發願。此經不說。葢以勸請等三即是願故。又行人修此懺法。所求不同。或求律儀。或求定慧。或求往生淨土。或求現在安樂。今因鬮決聽許補願。是在修行者各自陳白。不容預擬成言也。然所求之願。雖各不同。須與四弘相合。不得增長生死。誠恐不知梗概。違背經宗。聊陳大意。以便行持。或用或否。任從決擇)。

我弟子某甲至心發願。願十方三寶。地藏慈尊。哀愍護持。救拔拯濟。令此國土。災亂消除。正法流通。咸生淨信。無諸障礙。永斷魔邪。我及眾生。重罪速滅。現離衰惱。充足資生。三聚戒根。畢竟清淨。二種觀道。應念現前。三昧總持。神通方便。四攝六度。無不圓成。了悟自心。一實境界。捨身他世。生在佛前。面奉彌陀。歷侍諸佛。親蒙授記。迴入塵勞。普會羣迷。同歸秘藏。

自歸依佛當願眾生體解大道發無上心　　自歸依法當願眾生深入經藏智慧如海　　自歸依僧當願眾生統理大眾一切無礙　　和南聖眾

(次往餘靜室。端坐一心。若稱誦。若默念。地藏菩薩。其惛葢多者。應於道場中旋遶誦念。晝三夜三。具如經說。七日之後。每旦以第二輪相頻三擲之。若身口意皆純善者。名得清淨。若不得三業純善輪相者。雖見光明．異香．吉祥好夢等。止名虗妄。非善相也。若未獲純善輪相以前。止許稱念地藏名號。未許修行觀法。得善相後。乃於二種觀道。可以如實修之)。

別明二種觀道第六

(諸懺坐禪一科。即於懺畢出壇時修。故列在正修第十。此經二觀。要於懺悔清淨之後。方許正修。故十科畢。方別明之)。

學唯心識觀者。於一切時一切處。隨身口意。有所作業。悉當觀察。知唯是心。乃至一切境界。若心住念。皆當察知。勿使心無記攀緣。不自覺知。於念念間。悉應觀察。隨心有所緣念。還當使心隨逐彼念。令心自知。知己內心自生想念。非一切境界有念有分別也。當應如是守記內心。知唯妄念。無實境界。勿令休廢。是名修學唯心識觀。念念觀知。唯心生滅。如水流燈燄。無暫時住。從是當得色寂三昧。得此三昧已。次應學習信奢摩他觀心。及信毗婆舍那觀心。

學真如實觀者。思惟心性無生無滅。不住見聞覺知。離一切分別想。漸漸能過四空定境界相。得相似空三昧。展轉能入心寂三昧。即復能入一行三昧。見佛無數。發深廣心。住堅信位。所謂於奢摩他．毗婆舍那二種觀道。決定信解。能決定向。

復次。修學如上信解者。人有二種。一者。利根。先已能知一切外境惟心所作。虗誑不實。如夢如幻等。決定無疑。障葢輕微。散亂心少。如是等人。即應學習真如實觀。二者。鈍根。先未能知一切外境悉唯是心。染著情厚。葢障數起。心難調伏。應當先學唯心識觀。

今依經文。略出其意。此經本以一實境界為體。二種觀道為宗。若非洞明一實境界。無以稱性。起於二觀。若非殷勤修習二觀。無以契會一實境界。一實境界者。即是不思議境。亦名諸法實相。謂境界即諸法。一實即實相。境界即事造三千。一實即理具三千。境界即權。一實即實。權實不二。理事一如。故名一實境界。

又以境界從一實。則一空一切空。不思議真諦也。以一實從境界。則一假一切假。不思議俗諦也。直云一實境界。則一中一切中。不思議中道第一義諦也。故經云。妄心畢竟無體。不可見故。若無覺知能分別者。則無十方三世一切境界差別之相。豈非即空義耶。

又云。一切眾生。種種果報。皆依諸佛法身而有建立生長。住法身中。為法身處所攝。以法身為體。無有能出法身界分者。豈非即中義耶。

故知一實境界。則已收盡中論一偈之旨。境界即因緣所生法。一實即是空假中也。中論約觀。故先立境。此經顯諦。故先出理。依此一實境界以修信解。則知二種觀道。全是不思議法門。

而復於中分利．分鈍者。略出二意。一者。此經雖正明圓頓宗旨。而兼攝別機。名圓為利。名別為鈍。二者。雖是圓機。於中仍分利鈍。初意者。圓教行人。於名字位中。能知如來秘密之藏。肉眼即名佛眼。故能學習真如實觀。了知現前心性。本自不生。不復更滅。所謂法界一相。雖三千歷然。而究竟平等。此即名字位中初修觀行之法也。得相似空三昧。位登五品。圓伏五住。故超過空等定境界相。入心寂三昧。即能入一行三昧。住堅信位。所謂六根清淨。相似即佛也。故於奢摩他．毗婆舍那二種觀道決定信解。能決定向。以奢摩他是不思議三止。毗婆舍那是不思議三觀。止觀不二。即是般若第一義空。首楞嚴究竟解脫。初住分證。任運現前。十信位中。名得決定也。

若別教行人。名字位中。雖聞中道。未能了知。但可仰信。故須先學唯心識觀。了知實無外境。唯有內心。即是從假入空。不無次第。故先得色寂三昧。准位當在別教十信。若望圓教。位在五品。次應學習信奢摩他．毗婆舍那二觀。則教之捨別從圓也。

次意者。圓教利機。即於識心體其本寂。三千宛然即空假中。故云即應學習真如實觀。其稍鈍者。必須照於起心。變造十界即空假中。故云應當先學唯心識觀也。然於一實境界。若善能得意。則稱性所起。二觀用雖不同。實無優劣。

言用不同者。如詳解云。唯識歷事。真如觀理。觀本寂三千為理觀。炤起心變造十界名事觀。從理惟達法性。從事專炤起心。又直觀一念本具三千名理觀。縱任三性。用於四運。推檢起心。變造十界名事觀。故古人約起心不起心。推運不推運分之。

言無優劣者。如詳解云。須知占察知唯是心。則於色界及諸外境不起分別。所以經云。色寂三昧。非謂事觀專觀外色。真如實觀。思惟心性不生不滅。以能超過無色四空。心及心所二俱寂滅。是故經云。心寂三昧。非謂理觀唯在內心。又云。修理觀者。雖云但觀理具。須知全修在性。則善修實相觀也。修事觀者。雖觀能造十界之心。須知全性成修。則善修唯識觀也。

又指要鈔云。應知觀於內心。二觀既爾。觀於外境。二觀亦然。以此言之。則一色一香一塵一法。皆了唯心。同歸真實。隨宜方便。究竟無殊。

又此二觀。雖云懺悔得清淨相乃可修之。而正行懺悔及稱念地藏名時。非無二觀。如修懺時。始從香華供養。終至三歸。歷事分明。運想無滯。知唯心作。無實境界。是名唯心識觀。若始從供養乃至三歸。事雖歷歷。一心不生。是名真如實觀。又稱名時。歷歷分明。知心如幻。地藏洪名。不離自心。是名唯心識觀。若觀地藏法身及一切諸佛法身。與己自身。體性平等。無二無別。不生不滅。常樂我淨。功德圓滿。是名真如實觀。

又既得善相。正修二觀之時。亦可仍前修行懺法及稱名號。即以懺法稱名。助成二觀。轉更分明。所以菩薩五悔法門。始自凡夫。終於等覺。無不以之為進修方便。須知作法。取相無生。三種懺法。後後具於前前。前前亦通後後。事理相扶。始終一致。方名圓頓法門。倘輕忽事相。高談名理。重罪不滅。善法不生。是故末世行人。切須體會堅淨信菩薩問法苦心。深究地藏大士立法本意。以真實不欺誑心。不忽略心。痛切為生死心。無上大菩提心。於此經中。開發正解。成就真修。得堅固信。不墮疑障。如或不然。遇饌不食。寶山空回。救世真士。大智開士。亦未如之何也矣。

○附占輪相法

願令十方一切眾生。速得除滅惡業重罪。離諸障礙。資生眾具悉皆充足。(如是禮已。隨所有香華等當修供養。作是唱言)。

願此香華雲。徧滿十方界。供養一切佛。尊法諸賢聖。無邊佛土中。受用作佛事。(至此停唱。散華作供。復運想云)。

一切佛法僧寶。(乃至)離念清淨。畢竟圓滿。(全文具懺儀中。須精熟之。使運想不滯)供養已。一切恭敬。(一禮。次復別用香華。係心供養地藏菩薩。一心告言。弟子某甲。現是生死凡夫。罪障深重。不知三世業報因緣。多懷疑惑。今以其事敬依菩薩所示三種輪相。如法占察。至心仰叩地藏慈尊。願以大悲力加被拯接。除我疑障。作是語已。五體投地。胡跪合掌。一心稱念)。

地藏菩薩摩訶薩。大慈大悲。惟願護念我。及一切眾生。速除諸障。增長淨信。令今所觀稱實相應。

(作此語已。雙手捧於輪相。承以淨物。至誠殷重。仰手傍擲。諦觀諦察。乃知相應與不相應。具如經說。須先自熟玩經文。知其大意。方可擲輪。否則自無細心。反疑輪為虗設。為罪多矣)。

(凡占輪相者。或欲具占三種輪相。應如是禮拜供養稱名作白。然後占初輪相。就初輪中所現善惡。一一主念。別占第二輪相。次復更占第三輪相。若有欲修懺法。止占第一．第二兩種輪相者。亦應如是禮拜供養稱名作白。次第占之。若有為自為他。但占第三輪相。欲知三世果報事者。亦應如是禮拜供養稱名作白。取第三輪相。頻三擲之。記其所現之數。以知吉凶。若有修懺。已經七日之後。欲但占第二輪相。求純善相者。於清晨時。惟須作白頻三擲之)。

○附懺壇中齋佛儀

南無十方佛　　南無十方法　　南無十方僧　　南無本師釋迦牟尼佛　　南無過去七佛　　南無五十三佛　　南無十方一切佛事　　南無占察善惡業報經　　南無堅淨信菩薩　　南無徧吉菩薩　　南無觀世音菩薩　　南無地藏菩薩摩訶薩

續藏經 吳中石佛相好懺儀

明 傳燈集

禮吳中石佛起止儀式

天台山幽溪沙門　傳燈　集

一切恭敬

願此香華雲　　徧滿十方界　　無邊佛土中　　無量香莊嚴　　具足菩薩道　　成就如來香

佛面猶如淨滿月　　亦如千日放光明　　目淨修廣若青蓮　　齒白齊密猶珂雪　　佛德無邊如大海　　無限妙寶積其中　　智慧德水鎮常盈　　百千勝定咸充滿　　足下輪相皆嚴飾　　軗輞千輻悉齊平　　手足縵網徧莊嚴　　猶如鵝王相具足　　佛身晃耀等金山　　清淨殊特無端匹　　亦如妙高功德滿　　故我稽首佛山王　　相好如空不可測　　逾於千日放光明　　皆如燄幻不思議　　故我稽首心無著

足下安平如奩底足下千輻輪相手足指長勝餘人手足柔軟勝餘身分手足指合縵網勝餘人足跟具足滿好足趺高好跟相稱一心頂禮過去維衛佛迦葉佛手足滿手足如意手文明直手文長手文不斷手足赤白如蓮華色踝不現爪如赤銅色薄而細滑指長纖圓指文藏覆脉深不現手足軟淨滑澤手足有德相如伊尼延鹿王腨纖好膝骨堅著圓好立手摩膝臍深圓好一心頂禮過去維衛佛迦葉佛臍不出腹不現其腹細孔門相具身縱廣等身堅實如那羅延骨際如鈎鎻身上如師子王身清淨身柔軟身不曲身潤澤身自持不逶迤身滿足身不傾動身持重其身大其身長一心頂禮過去維衛佛迦葉佛身端直肩圓好一一毛孔青色柔軟毛上向毛紅色毛軟淨皮膚薄細滑不受塵水(不停蚊蚋)兩足下兩手兩肩項中(七處滿)兩腋下滿毛孔出香氣頰車如師子唇色如頻婆果四十齒具足齒白齊密而根深四牙最白而大四牙白利舌薄覆面至髮際一心頂禮過去維衛佛迦葉佛舌色赤舌薄廣隨眾生音聲不增不減說法不著隨眾生語言說法發音報眾聲次第有因緣說法咽中津液得味中上味口出無上香一切聲分具足梵音深遠如迦陵頻迦聲隨眾生意和悅與語面不長丈正容白不撓色面具滿足面廣姝好面淨滿如月一心頂禮過去維衛佛迦葉佛鼻高孔不現眼色如金精眼睫如牛王廣長眼平等視眾生不輕眾生眉如初月紺琉璃色眉間白毫如兜羅綿耳輪輻相埵成頭如摩陀那果髮長好髮不好髮旋亂髮色青珠頂肉髻成無見頂相身光面各一丈一心頂禮過去維衛佛迦葉佛四邊光各一丈光照身而行行時足去地四寸而印文現威儀如師子進止如象王行法如鵝王身一時迴如象王容儀備足容儀滿足住處安無能動者威振一切一切樂觀一心頂禮過去維衛佛迦葉佛一切眾生不能盡觀相觀無厭足一切惡心眾生見者和悅八萬四千相好光明

至心懺悔。我弟子(某甲)。與法界一切眾生。現前一念。清淨本然。具無量相好光明。一切神通自在。良由真如妙性。不變隨緣。成六尺蕞爾之身。棄百千澄清大海。聚緣內搖。趣外奔逸。縱身口意。起貪嗔癡。身三口四。而無惡不為。五逆七遮。而無罪不造。竪窮九世。橫遍六根。開八萬四千塵勞之門。備八萬四千煩惱之法。自頂至足。何處有功德藂林。由外及中。無非是罪惡園藪。業因不忒。果報無差。緣薄善而暫往人天。因重愆而終歸惡道。不重佛性。埋沒己靈。妄來妄往。而徒費精神。浪死虗生。而毫無利益。然以罪無自性。其體本空。既不變以隨緣。故隨緣而不變悟之成性。固不涉於階差。起以成脩。要必託乎尊勝。普賢十行。禮敬為先。淨土五門。懺悔為最。恭聞維衛善逝迦葉如來。一性圓成於[旲/(衣-〦+旦)]劫。三身普覆於十方。示滅度非滅度。石像由南海而浮來。非神通現神通。寶鉢自西天而汎至。故知像性即佛。量等虗空。三身宛然。四德無減。歸依者福增無量。懺悔者罪滅河沙。故竭愚誠。向二尊而頂禮。五體投地。接兩足以翹勤。達能禮所禮。其性虗通。感之應之。不可思議。如帝網之千珠。瑤天之萬目。光光交映。彼波互融。對八萬四千相好之尊。設八萬四千至誠之禮。寂滅八萬四千煩惱。成就八萬四千度門。惟願神通顯示。威德冥加。使戒定慧。清淨以無瑕。聞思修。精進而不退。念念無違法性。塵塵皆見寂光。即此凡夫之身。堪作菩提之器。眾生無邊誓願度。煩惱無數誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。願命終時神不亂。正念直往生安養。面奉彌陀值眾聖。修行十地勝常樂。懺悔發願已。一心歸命頂禮。

南無十方佛　　南無十方法　　南無十方僧　　南無維衛佛　　南無迦葉佛　　南無諸尊(菩薩摩訶薩)

自歸於佛。當願眾生。體解大道。發無上心。　　自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。　　自歸於僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。　　和南聖眾

禮吳中石佛起止儀式(終)

續藏經 圓覺經道場修證儀

唐 宗密述

圓覺經道場修證儀

圓覺經修證儀