问：“今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人，皆有妻、子，未知不断淫欲得生彼否？”
答：“欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼：一者、厌离行；二者、欣愿行。言厌离行者，凡夫无始已来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦，不起心厌离五欲，未有出期。为此，常观此身脓、血，屎、尿，一切恶露不净臭秽。故《涅槃经》云：‘如是身城，愚痴罗刹止住其中。谁有智者，当乐此身？’又经云：‘此身众苦所集，一切皆不净。扼缚痈疮等，根本无义利。上至诸天身，皆亦如是。’行者若行、若坐、若睡、若觉，常观此身唯苦无乐，深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌，作七种不净观：一者、观此淫欲身，从贪爱烦恼生，即是种子不净；二者、父母交会之时，赤白和合，即是受生不净；三者、母胎中在生藏下，居熟藏上，即是住处不净；四者、在母胎时唯食母血，即是食啖不净；五者、日、月满足头向产门，脓、血俱出臭秽狼藉，即是初生不净；六者、薄皮覆上，其内脓、血遍一切处，即是举体不净；七者、乃至死后膀胀、烂坏，骨、肉纵横，狐、狼食啖，即是究竟不净。自身既尔，他身亦然。所爱境界，男、女身等，深生厌离，常观不净。若能如此观身不净之者，淫欲烦恼渐渐减少。又作十想等观，广如经说。又发愿：‘愿我永离三界杂食，臭秽、脓血不净，耽荒五欲男、女等身，愿得净土法性生身。’此谓厌离行。
“二、明欣愿行者，复有二种：一者、先明求往生之意；二者、观彼净土庄严等事，欣心愿求。明往生意者，所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。即自思忖：‘我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三涂，动经劫数，如此轮转，无始已来未曾休息，何时能得救苦众生？为此求生净土亲近诸佛，若证无生忍，方能于恶世中救苦众生。’故《往生论》云：‘言发菩提心者，正是愿作佛心；愿作佛心者，则是度众生心；度众生心者，则是摄众生，生佛国心。’
“又愿生净土须具二行：一者、必须远离三种障菩提门法；二者、须得三种顺菩提门法。何者为三种障菩提法？一者、依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故；二者、依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故；三者、依方便门，当怜愍一切众生，欲与其乐，远离恭敬供养自身心故。若能远三种菩提障，则得三种顺菩提法：一者、无染清净心，不为自身求诸乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即染身心、障菩提门，是故无染清净心是顺菩提门；二者、安清净心，为拔众生苦故。菩提心是安隐一切众生清净处，若不作心拔一切众生，令离生死苦，即违菩提门，是故安清净心是顺菩提门；三者乐清净心，欲令一切众生得大菩提、涅槃故，菩提、涅槃是毕竟常乐处，若不作心令一切众生得毕竟常乐，即遮菩提门。此菩提因何而得？要因生净土常不离佛，得无生忍已，于生死国中救苦众生，悲、智内融，定而常用，自在无碍，即菩提心，此是显生之意。
“二、明欣心愿求者，希心起想缘弥陀佛，若法身、若报身等，金色光明八万四千相，一一相中八万四千好，一一好放八万四千光明，常照法界，摄取念佛众生。又观彼净土七宝庄严妙乐等，备如《无量寿经》十六观等，常行念佛三昧，及施、戒、修等，一切善行悉已回施一切众生同生彼国，决定得生，此谓欣愿门也。”
净土十疑论\(终\)