明體。
第二訣 高懸明鏡分優劣。橫拈拄杖驗正邪。
明用。
第三訣 頭戴草鞵登寶殿。手携經卷入花衢。
明玄。
濟宗六病藥(前五路不得行。行即錯)
一．不得淨地上揑目生花 此是平空卜度之病。
三山來云。大睜著眼好。
二．不得無事甲裏畏刀避劍 此是黑山鬼窟之病。
三山來云。何不出頭來。
三．不得平地上認奴作郎 此是見地不真之病。
三山來云。如何是本來面目。
四．不得光影門頭弄粥飯氣 此是用不親切之病。
三山來云。急須吐却。
五．不得葛藤裏說青道黃 此是纏却縛手之病。
三山來云。[尸@豕]沸作麼。
第六．當陽大路。有無位真人向赤肉團上互用諸根。
於百草頭邊孤明歷歷 此不在病之內者。
三山來云。略較些子。
濟宗十三種句
一．迷真句 貪尋言語路。失却本來真。
二．出身句 今日且去。明日再來。
三．正宗無問句 不在多言。開口即錯。
四．正宗無答句 要答也何難。究竟沒交涉。
五．末後句 把斷要津。不通凡聖。
六．轉身句 見鼻孔麼。却是拳頭。
七．隔身句 但看天邊月。却是屋裏燈。
八．把關句 扼斷玄關。往來無路。
九．藏鋒句 口裏吐劍。舌上帶刀。
十．聲前句 不待開口。已遲八刻。
十一．擬問傷玄句 一念擬求玄。雲障天邊月。
十二．褒貶句 好箇闍黎。廁中餵狗。
十三．收放句 喫我三十棒。我煞不如你。
興化驗人四盌．四唾．四瞎
莫熱盌鳴聲 中下機語。
盌脫丘 無底語。
盌脫曲 無圈繢語。
盌 向上明他語。
當面唾 鬼語。
望空唾 精魂語。
背面唾 魍魎語。
直下唾 速滅語。
不似瞎 認得語不作主。
恰似瞎 不見前後語。
瞎漢 定在當人分上。
瞎 不見語之來處。
汾陽十智同真
汾陽示眾云。夫說法者。須具十智同真。若得具十智同真。邪正不辨。緇素不分。不能為人天眼目。決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷。故射不中的。翼折。故空不可飛。翼壯弦牢。空的俱徹。作麼生是十智同真。與汝諸人一一點出。一．同一質。二．同大事。三．總同參。四．同真智。五．同徧普。六．同具足。七．同得失。八．同生殺。九．同音吼。十．同得入。又曰。與甚麼人同得入。與誰同音吼。作麼生同生殺。甚麼物同得失。阿那箇同具足。是甚麼同徧普。何人同真智。孰與總同參。那箇同大事。何物同一質。還有檢點出底麼。不吝慈悲。試出來道看。若檢點不出。未具參學眼在。切須辨取。要識是非。面目現在。喝一喝。下座。
徑山杲云。汾陽若無箇面目現在。一場敗闕。雖然。未免喪我兒孫。
鐵壁機云。我者裏一智也無。同箇甚麼。
一．同一質 總不出渠 是何物兮同一質。萬象之中無等匹。休將心識漫參尋。毗嵐猛風吹海立。
如何是同一質。
三山來云。囫圇圇底劈不開。
頌曰。一同一質。渾身都是。除却皮囊。單剩口氣。
二．同大事 一毛頭上定乾坤 那箇與君同大事。者裏敢言他與自。一身堅密現諸塵。寂滅光中無漸次。
如何是同大事。
三山來云。太平須是將軍定。
頌曰。二同大事。全無忌諱。阿誰承當。直箇就是。
三．總同參 燈籠入露柱 孰能與我總同參。知識徒勞五十三。樓閣門前意何限。故鄉猶在海門南。
如何是總同參。
三山來云。踏破芒鞋。有甚用處。
頌曰。三總同參。雲水往還。徒勞惆悵。舉目鄉關。
四．同真智 佛眼覰不見 何人同此一真智。見得分明還不是。山自高兮水自流。一理齊平不容易。
如何是同真智。
三山來云。古鏡不須磨。
頌曰。四同真智。光影俱棄。影現光生。分明不是。
五．同徧普 石頭土塊 是甚麼物同徧普。曠大劫來今日覩。一波纔動萬波隨。何異嬰兒得慈母。
如何是同徧普。
三山來云。大地一瓊琚。
頌曰。五同徧普。睜眼即覩。萬象森羅。虗空作舞。
六．同具足 歉箇甚麼 阿那箇是同具足。細草含烟遍山綠。他鄉看似故鄉看。添得籬根花繞屋。
如何是同具足。
三山來云。富家郎。
頌曰。六同具足。山青水綠。富貴天然。梅花松竹。
七．同得失 牛頭沒。馬頭回 甚麼物兮同得失。圓明如鏡紅如日。三箇猢猻夜簸錢。天明走盡空狼籍。
如何是同得失。
三山來云。背脊朝天。腦門著地。
頌曰。七同得失。明暗不立。籠得烏雞。白鷴飛去。
八．同生殺 德山棒。臨濟喝 作麼生兮同生殺。桃花紅兮李花白。今年吞却大還丹。到處相逢李八伯。
如何是同生殺。
三山來云。收來放去隨方便。毒心半是慈心人。頌曰。八同生殺。銅鎚鐵钁。操縱臨時。有冤難雪。
九．同音吼 風吹石臼演摩訶 與誰說法同音吼。飲食語言皆用口。燕語鶯啼迥不同。雕梁芳樹却知有。
如何是同音吼。
三山來云。無風蜩語吹。
頌曰。九同音吼。大地皆口。倒瀉銀河。魚龍競走。
十．同得入 龍歸滄海 與甚麼人同得入。田父耕鋤女機織。冷眼看他家事忙。問渠且道承誰力。
如何是同得入。
三山來云。家龕祖先是第幾代底。
頌曰。十同得入。功完行畢。著彩堂前。斑衣兒戲。
寂音頌云。十智同真面目全。於中一智是根源。如今要見汾陽老。劈破三玄作兩邊。
三山來總頌云。有體有用體用殊。同真十智一如如。雖同十智總一智。三玄劈處莫糊塗。
汾陽四句
接初機句 陽云。汝是行脚僧。
三山來云。喫粥也未。
辨衲僧句 陽云。西方日出卯。
三山來云。張家兒子不姓李。
行正令句 諲云。不通眨眼。
三山來云。山崩石裂。
定乾坤句 總云。人間天上一般春。
三山來云。海晏河清。
汾陽三句
學人著力句 陽云。嘉州打大像。
三山來云。急水灘頭緊纜船。
學人轉身句 陽云。陝舟灌鐵牛。
三山來云。東邊去。西邊來。
學人親切句 陽云。西河弄獅子。
三山來云。屙屎放尿也要自己去。
汾陽三訣
第一訣 珊瑚枝枝撐著月 第一訣。接引無時節。巧語不能詮。雲散天邊月。
第二訣 萬里一條鐵 第二訣。舒光辨賢哲。問答利生心。拔出眼中楔。
第三訣 百草頭邊俱漏洩 第三訣。西國胡人說。濟水過新羅。北地用邠鐵。
汾陽十八問
請益問 如何是佛。有所請益而問也。
呈解問 天不能葢。地不能載時如何。自呈見解而問也。
察辨問 有一問在和尚處時如何。審察辨難而問也。
投機問 和尚道。枯樁豈不是法身邊事。相投機竅而問也。
偏僻問 鶴立枯松時如何。偏枯僻執而問也。
心行問 皂白未分。乞師方便。自表心行而問也。
探拔問 不會底人為甚麼不疑。探求尋拔而問也。
不會問 乍入叢林。乞師指示。不會箇事。直陳而問也。
擎擔問 一物不將來時如何。自擎擔所見而問也。
置問問 睜目不見邊際時如何。置一問頭而問也。
故問問 一切眾生皆有佛性。為甚狗子却無。設為一故而問也。
借問問 大海有珠。如何取得。別借一端而問也。
實問問 只見和尚是僧。如何是佛是法。以其實理而問也。
假問問 者箇是殿裏底。如何是佛。假此一端而問也。
審問問 一切諸法本來是有。那箇是無。審察其理而問也。
徵問問 祖師西來。當為何事。徵考其故而問也。
明問問 不問有言。不問無言。明白直捷而問也。
默問問 外道到佛處。無言而立。默然不言而問也。
汾陽三種獅子
一．超宗異目 見過於師。方堪傳授。
三山來頌云。超宗異目。叢林傑出。奮起威雄。噬人無數。
二．齊眉共躅 見與師齊。減師半德。
三山來頌云。齊眉共躅。克繩武步。獨振家聲。牙爪露出。
三．影響音聞 野干倚勢。異類何分。
三山來頌云。影響音聞。彷彿不真。狐犬競吠。野干亂鳴。
浮山九帶
佛正法眼藏帶 太虗寥廓塵埃淨。智鑑圓明物我殊。
佛正法眼。迦葉親承。祖禰不了。殃及兒孫。
如何是佛正法眼藏帶。
三山來云。一滴傳一滴。
頌曰。佛正法眼。黃面親傳。破顏笑後。滅瞎驢邊。
佛法藏帶 別傳教外無言說。三藏圓收體性同。
吾佛法藏。撈摝眾生。百千三昧。彈指圓成。
如何是佛法藏帶。
三山來云。芥子納須彌。
頌曰。佛法寶藏。不用思量。點頭三下。自肯承當。
理貫帶 烏雞半夜鳴何處。枯木花開劫外春。
理貫全收。萬派同流。毗盧華藏。物物頭頭。
如何是理貫帶。
三山來云。掉頭背後看。
頌曰。至理無言。絕妙絕玄。一囊包括。威音那邊。
事貫帶 羣生造化承斯力。一道靈光觸處周。
事貫有無。纖塵不漏。萬象森羅。全機無咎。
如何是事貫帶。
三山來云。處處却逢渠。
頌曰。事事通貫。非異非同。塵塵剎剎。明月清風。
理事縱橫帶 應物行權無定法。隨緣立理絕羅籠。
理事縱橫。照用齊行。者邊那邊。日午三更。
如何是理事縱橫帶。
三山來云。一任放去收來。
頌曰。理事縱橫。柳陌花邨。無二無別。信步放行。
屈曲垂帶 垂絲千尺鈎還曲。利物多方語帶悲。
屈曲埀慈。棒喝齊施。覆藏密旨。少室靈枝。
如何是屈曲垂帶。
三山來云。為憐三歲子。不惜兩莖眉。
頌曰。屈己垂慈。苦心誰知。千般委曲。萬種提撕。
妙叶兼帶 同生同死機難測。雙放雙收用最奇。
妙叶真機。境物如如。是凡是聖。無歉無餘。
如何是妙叶兼帶。
三山來云。正徧非獨立。借句亦雙行。
頌曰。妙叶兼帶。臨機自在。用出天然。無滯無礙。
金針雙鎖帶 直呈大道機關密。突出全機理事玄。
金針雙鎖。全心印可。有句無句。千花萬朵。
如何是金針雙鎖帶。
三山來云。山前山後兩鈎連。
頌曰。金針雙鏁。兩兩圓通。理事不二。妙用無窮。
平懷常實帶 喫飯喫茶無別事。見山見水總皆然。
平懷常實。事圓理極。露柱燈籠。無得無失。
如何是平懷常實帶。
三山來云。色色本來人。
頌曰。平懷常實。隨來隨去。不用思量。頭頭俱是。
浮山每於示徒之際。遍舉宗門語句。而學者編集。乞山名之。因其類聚。目之曰佛祖宗教義九帶集。又曰。若據圓極法門。本具十數。今此九帶已為諸人說了也。更有一帶。還見麼。若見得親切分明。却親出來說看。說得相應。則通前九帶。圓明道眼。若見不親切。說不相應。但依吾語言以為見解。則名謗法。無有是處。到此合作麼生。眾罔措。山遂叱散。
三山來云。浮山九帶之語已是理事俱備。體用全該。曲盡禪宗旨趣。然語句血脈暗與曹洞相通。可見宗旨符合處。學者不可泥辭害理。須看一帶字。妙叶無方。事聯乎理。理聯乎事。體聯乎用。用聯乎體。內外聯貫。兼帶不窮。切忌十分分疎。作一段一段說話。便非九帶之義矣。有識者鑑之。
黃龍南禪師問隆慶閑云。人人有箇生緣。上座生緣在甚麼處。閑云。早晨喫白粥。至晚又覺饑。又問。我手何似佛手。閑云。月下弄琵琶。又問。我脚何似驢脚。閑云。鷺鷥立雪非同色。黃龍每以此三轉語垂問學者。莫契其旨。脫有酬者。亦未甞可否。叢林目之為黃龍三關。南州居士潘興嗣問其故。龍云。已過關者。掉臂而去。從關吏問可否者。未過關者也。復自頌云。我手佛手兼舉。禪人直下薦取。不動干戈道出。當下超佛越祖。我脚驢脚竝行。步步踏著無生。會得雲收月皎。方知此道縱橫。生緣有語人皆委。水母何曾離得蝦。但見日頭東畔出。誰能更喫趙州茶。生緣斷處垂驢脚。驢脚伸時佛手開。為報五湖參學者。三關一一透將來。
黃龍三關
我手何似佛手 一任揀取。拈來便用。
我手何似佛手。拈起扇子擗口。打落帝釋花冠。却是寒山埽箒。
如何是我手何似佛手。
三山來云。活鱍鱍地。
頌曰。我手何似佛手。生來快便抖擻。伸出十指分明。駭得魚龍競走。
我脚何似驢脚 走遍天涯。踏著是路。
我脚何似驢脚。車輪頓生八角。三千剎海波澄。一陣西風葉落。
如何是我脚何似驢脚。
三山來云。莫亂走。
頌曰。我脚何似驢脚。南北東西斟酌。一任到處風流。究竟無容摸索。
人人有箇生緣 喫飯穿衣。承誰恩力。
人人盡有生緣。落花流水桃源。過後再無尋處。滿蓑烟雨漁邨。
如何是人人有箇生緣。
三山來云。十分現成。
頌曰。人人有箇生緣。朝朝日日往還。不是本來快足。賺殺李四張三。
南堂示眾云。參學至要不出箇最初末後句。透得過者。平生事畢。其或未然。更與你分作十門。各用印證自心。看得穩當也未。
南堂辨驗十門
一．須信有教外別傳 從來不疑。
三山來頌云。教外別傳誰不信。纔聞舉著低頭聽。不知賺殺多少人。千古萬古成藥病。
二．須知有教外別傳 看破了也。
三山來頌云。教外別傳人盡知。如泥如醉又如癡。忽然平地翻筋斗。耳朵原是兩片皮。
三．須會無情說法與有情說法無二 入耳無異聲。
三山來頌云。無情有情均說法。聽得分明沒搭撒。落花流水竝松濤。咳唾語言六七八。
四．須見性如觀掌上。了了分明 瞞得過那些。
三山來頌云。見性分明毫不差。看來不覺眼迷麻。
自從識得本來面。綠水青山滿樹花。
五．須具擇法眼 金沙終不混。
三山來頌云。雙眸擇法貴圓明。滿目青黃假共真。不是頂門光亞豎。獅兒撞入野狐羣。
六．須行鳥道玄路 不落尋常蹊徑。
三山來頌云。鳥道玄途事若何。分明行路帶淆訛。往來踪跡無人見。一陣清風過大羅。
七．須文武兼濟 衣冠禮樂。鐵甲金鎗。
三山來頌云。出將入相事難期。妙用臨機莫可為。遇弱須提三尺劍。逢強且咏一聯詩。
八．須摧邪輔正 頭頂脚踏。
三山來頌云。邪正當前孰敢逃。明明賞罰不相饒。吾宗自有英雄手。把定乾坤莫弄驕。
九．須大機大用 石火莫及。電光罔追。
三山來頌云。大機大用少人知。掣電轟雷猶較遲。若把其中輕放過。兒童拍掌笑嘻嘻。
十．須向異類中行 纔過牛胎。又[門@身]馬腹。
三山來頌云。頭角纔生已不堪。無端當面把人瞞。可憐足繫紅絲者。欲賣風流難上難。護聖靜。嗣南堂。頌曰。十門綱要掌中施。機會來時自有為。作者不須排位次。大都首末是根基。
臨濟宗旨頌
堂堂賓主歷然分。無位真人不可親。栗棘蓬中能出手。金剛圈裏解翻身。腮邊一掌機鋒峻。脇下三拳意智新。胸次未能明七事。盲枷瞎棒罔勞神。
三山來禪師五家宗旨纂要卷上
三山來禪師五家宗旨纂要卷中
普陀嗣法門人 性統 編
曹洞宗
洞山悟本良价禪師。會稽俞氏子。幼歲從師念般若心經。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問師曰。某甲有眼耳鼻舌。何故言無。師驚異曰。吾非汝師。指往五洩山禮勝默禪師披剃。二十一。詣嵩山受具足戒。遊方。首謁南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問眾云。來日設齋。未審馬祖還來否。眾無對。山出對曰。待有伴即來。泉云。此子雖是後生。甚堪雕琢。山云。和尚莫壓良為賤。次參溈山。屢蒙賞鑑。後參雲巖晟禪師。因問。無情說法。甚麼人得聞。巖云。無情得聞。山云。和尚還聞麼。巖云。我若聞。汝即不聞吾說法也。山云。某甲為甚麼不聞。巖遂豎起拂子云。還聞麼。山云。不聞。巖云。我說法汝尚不聞。況無情說法乎。山云。無情說法。該何教典。巖云。豈不聞彌陀經云。水鳥樹林皆悉念佛念法。山於此有省。乃呈偈曰。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼底聞聲始得知。巖深肯之。山一日辭行。問巖曰。和尚百年後。若有人問。還邈得師真否。如何祗對。巖良久云。只者是。山沉吟。巖云。价闍黎。若欲承當此事。切須仔細。山猶涉疑。及行。後因過水覩影。方始悟徹。乃作偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方始契如如。於唐大中末。屇新豐山接引學徒。厥後盛化豫章。住筠州洞山。權開五位。善接三根。大闡一音。廣弘萬品。橫抽寶劍。剪諸見之稠林。妙叶弘通。截萬端之穿鑿。晚得曹山本寂深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞上宗風播於天下。諸方宗匠咸推尊之。葢洞山之宗。因曹山而顯。故名曹洞宗。立此一宗。自洞山為之始也。
曹山躭章禪師。諱本寂。咸通初。訪洞山悟本。洞山問。闍黎名甚麼。章對云。本寂。山云。向上更道。章云。不道。山云。為甚麼不道。章云。不名本寂。山深器之。密印所證。遂乃依栖十有餘年。洞以類己。堪任大事。寂將辭去。洞云。三更來。當授汝曲折。果中夜至方丈。洞授以先雲巖寶鏡三昧．五位顯訣．三種滲漏畢。再拜趨出。曹洞家風。君臣道合。正偏相資。鳥道玄途。金針玉線。內外回互。理事混融。不立一法。空劫以前自己為宗。良久處明之。
洞宗偏正五位
正中偏 正位即空界。本來無物。偏位即色界。有萬象形。正中偏者。為學人不知轉動。滯在劫外。則孤理而缺事。故立正中偏。背理就事。從體起用。無語中有語也。
如何是正中偏。
三山來云。夜半星河斗柄懸。
頌曰。正中偏。沉沉古殿鎖蒼烟。漏聲欲盡更初罷。澹澹蟾光映碧天。
偏中正 偏中正者。為學人著於物象。滯在今時。則孤事而缺理。故立偏中正。舍事入理。攝用歸體。有語中無語也。
如何是偏中正。
三山來云。天曉不見行人徑。
頌曰。偏中正。滿天星斗雲攢鏡。隨他萬象自森羅。無窮光中含混沌。
正中來 正中來者。乃是不居尊貴位中。無化而無所不化。凡有言句。皆從無中唱出。不借而借。迴途轉位。戴角披毛。向異類中來。處處無間。雖居今時而不落今時。此轉身一路也。
如何是正中來。
三山來云。紅塵堆裏百花開。
頌曰。正中來。木人踏破古蒼苔。縱橫不礙平原濶。朵朵蓮花信步開。
兼中至 兼中至者。兼前偏正兩位。盡在機前。拈出往來鈎鎖。血脈連環。卷舒自在。妙用隨機。更不疑滯。如人歸家。未到而至別業。乃在途中。為人邊事。明暗雙放。作家弄險處也。
如何是兼中至。
三山來云。柳綠桃紅增佳致。
頌曰。兼中至。妙用無方全理事。戛玉敲金韻冷然。希音透徹雲天際。
兼中到 兼中到者。兼前四位。挾妙而歸正位。亦任冥應眾緣。依然不墮諸有。動靜施為。平常自在。全體該收。更無遺漏。功勛不犯。明暗雙收是也。
如何是兼中到。
三山來云。兩頭截斷通玄妙。
頌曰。兼中到。及盡有無還大道。撒手迴途不露踪。歸家拍掌呵呵笑三山來總頌云。五位正偏絕妙奇。旁通回互露先機。當頭不犯寰中禁。內外和融總不知。
洞宗君臣五位
君 君者。正位也。常住真空。了無一物。凝然獨立。至貴至尊。故名君。
如何是君。
三山來云。鳳閣龍樓儼至尊。
頌曰。獨鎮寰區凜聖顏。九重端拱化無偏。至尊自是亡倫匹。落落深階露日鮮。
臣 臣者。偏位也。即是色界之中種種萬象。物物無偏。贊化裁成。少伊不得。故名臣。
如何是臣。
三山來云。文經武緯妙裁成。
頌曰。公卿白屋異常流。豪氣三千射斗牛。不為功名矜釋褐。了知才幹駕千秋。
臣向君 臣向君者。偏中正也。舍事入理。更無真理之異也。
如何是臣向君。
三山來云。一片葵心擁聖明。
頌曰。瀝膽披肝事莫窮。夢魂常自誓孤忠。勛華豈獨誇鴻烈。為羨傾誠到九重。
君視臣 君視臣者。正中偏也。背理就事。不立事相之名也。
如何是君視臣。
三山來云。出獵曾經渭水濱。
頌曰。相卜何因到傅巖。龍車御處野雲開。鹽梅為借調羹手。不負從前夢一回。
君臣道合 君臣道合者。即正偏兼帶之語也。理事混融。內外和合。非染非淨。非正非偏。故曰虗玄大道。無住真宗。從上先德推此一位最為玄妙。故名君臣道合。
如何是君臣道合。
三山來云。風雲聚會處。千古頌明良。
頌曰。盛治鴻猷壯帝畿。泰交此日慶都俞。欲知一德咸孚處。妙用無方絕顯微。三山來總頌云。霧鎖巖廊瑞色開。堂簾喜起共徘徊。千秋大業歸無住。漫把勛名仔細裁。
洞宗功勛五位
向 向時作麼生。分明有箇見處。時時趨向此事。雖終日喫飯。不曾齩著一粒米。終日穿衣。不曾挂著一縷絲。直須如此用心。方有趨向分。又云君向臣。父親子。亦正中偏也。
如何是向。
三山來云。凝眸長不瞬。怎肯抱頭眠。
頌曰。著眼凝睛未是親。中懷繾綣自殷勤。回頭不謂雲烟杳。肯負依依一片心。
奉 奉時作麼生。既知有此事。十二時中不與他違背。心心無間。念念無差。所以道。知有底人。始解奉重。又云臣奉於君。子順於父。亦偏中正也。
如何是奉。
三山來云。赤心常捧日。雲水自依山。
頌曰。掩著柴門閉著關。拋筇可是畏峰巉。山翁此日何思算。漫煑黃虀但酌泉。
功 功時作麼生。前此向時奉時。情存取舍。尚落偏枯。猶未成功。到此渾身放下。撒手忘依。便能全身擔荷。徹底承當。內外一如。更無異體。正中來也。
如何是功。
三山來云。不須閑氣力。撒手到凌烟。
頌曰。平生辛苦有誰知。喫盡寒酸未足奇。及至承當無箇事。得來依舊笑當時。
共功 共功時作麼生。前此功勛。獨著未得。理事混融。此則體用雙彰。不住一色。所謂君臣會合。父子通同。黑白不分。兼中至也。
如何是共功。
三山來云。生殺同條出。春秋總不知。
頌曰。天高地下勢難窮。就裏誰分造化工。自是鈞陶盈大冶。行生總在不言中。
功功 功功時作麼生。前此大功竝顯。內外齊彰。此則不落有無。不存賓主。及盡今時。迥超階級。上功字是功勛。下功字是不坐功勛。所謂功成而不處。故云不共。兼中到也。
如何是功功。
三山來云。帝力云何有。謳歌忘太平。
頌曰。底定河山數十秋。弓拋劍挂自優游。皇風帝德知何處。社飲村歌樂未休。三山來總頌云。五位功勛知不知。有功恰到無功時。一條布袋都囊却。笑倒長街老古錐。
洞宗王子五位
誕生王子 此喻心本是佛。不假修持。本自圓成。無勞證悟。然猶須知有向上一路。如皇后所生之太子。雖是天然尊貴。名曰誕生。亦名內紹。亦名王種。亦名正位。要知此位。亦須轉却。若不轉。即便墮在尊貴邊。所以道。子轉身而就父。為甚父全不顧。不見有誕生王子也。父者。向上虗位。明本來原無位次。不落階級也。
如何是誕生王子。
三山來云。前星光宇宙。貴胤自天然。
頌曰。生來尊貴號儲君。位正東宮沒比倫。玉葉金枝非別種。轉身猶自出王庭。
朝生王子 此喻修行人。未得本來尊貴。須借修證。如始覺向於本覺。葵傾藿奉。運用聖智。調和妄情。善理真性。而得圓成。恰似世間開國元勛。有大功勞。一朝封以王位。故亦稱王子。此已在偏位中生出。不同王種。亦是外紹宰相之類也。既有誕生之王。振紀宗綱。必假外紹。三人主掌門戶。內外體正。道法方隆。故以諸王子次之。
如何是朝生王子。
三山來云。才猷堪贊化。酬勛不住功。
頌曰。潛心養志在深山。學邁才超不等閒。大用一朝來帝眷。承顏豈獨侍朝班。
末生王子 此喻修行人雖假功修。終無汙染。猶如幻智。隨流漂沒。忽爾回光。幻滅覺圓。方信自心不從人得。埽除都淨。不挂一絲。入塵而不染塵。得解脫智者。亦朝生中之庶子。羣臣位也。
如何是末生王子。
三山來云。清白非為苦。堅貞節不移。
頌曰。落落孤貞清且貧。肯將毫末惹埃塵。登科不懈平生志。始信雲衢展步輕。
化生王子 此喻修行人萬緣俱盡。己之勛業已成。却又廣運悲智。入廛垂手。旁宣正化。頭頭上顯。物物上明。猶如閫外威權。設施不犯。不惟安貼家邦。亦乃把定世界。此亦朝生庶子中之子。將軍位也。
如何是化生王子。
三山來云。威揚宣正令。中外化親傳。
頌曰。不動巍巍仰聖明。傳持閫外賴將軍。太平底定無多事。妙印高懸不露文。
內生王子 此喻修行人既已證修。正化已畢。復還本體。不出深宮。縱橫自在。體用不彰。理事俱泯。常居尊貴位中。與誕生同體。此雖幼小。亦可紹位。亦名內紹。乃誕生處之幼子也。
如何是內生王子。
三山來云。入宮無異體。對面不相逢。
頌曰。無作無為渾似癡。功勛不犯醉如泥。而今已出青霄外。紫禁重闈那得知。三山來總頌云。同生同死絕疎親。名貌何分是幾人。踏破來時多少路。都盧共到法王城。
洞宗內外紹
內紹 紹。繼也。續也。相續不斷之義。內者。正位中威音那畔是也。知向裏許承當擔荷。是為內紹。如修行人明心見道。於日用中頭頭顯現。物物分明。實無差互。左右逢原。不假修進。不假行持。當體便證無上菩提。猶如誕生。本來尊貴。故名王種。以能紹繼君位也。
如何是內紹。
三山來云。深宮無敵體。妙用解承當。
頌曰。天然尊貴異常流。寶位傳持事未休。不是人王無別種。那能物物與頭頭。
外紹 外者。偏位。今時門中一切對境觸物處也。向外紹則臣位。如修行人不明自心。不見自性。不了正因。全未知有。且教渠知有續起功用。故名外紹。
如何是外紹。
三山來云。風塵無異路。曉夜據征鞍。
頌曰。剎剎塵塵事不差。拂開朝霧與晚霞。見得分明無異路。何妨盡摘洛陽花。
附
僧問九峰虔。(虔乃石霜侍者)承古有言。向外紹則臣位。向內紹則王種。是否。峯云。是。曰。如何是外紹。峯云。若不知事極頭。祇得了事。喚作外紹。是為臣種。曰。如何是內紹。峯云。知向裏許承當擔荷。是為內紹。曰。如何是王種。峯云。須見無承當底人．無擔荷底人。始得同一色。同一色了。所以借為誕生。是為王種。曰。恁麼則內紹亦須得轉。峯云。灼然有承當擔荷。怎得不轉。汝道內紹便是人王種。且道如今還有紹底道理麼。所以古人道。紹是功。紹了非是功。轉功位了。始喚作人王種。曰。未審外紹還轉也無。峯云。外紹全未知有。且教渠知有。曰。如何是知有。峯云。天明不覺曉。曰。如何是外紹。峯云。不借別人家裏事。曰。如何是內紹。峰云。推爺向裏頭。曰。二語之中。那語最親。峰云。臣在門裏。王不出門。曰。恁麼則不出門者。不落二邊。峰云。渠也不獨坐世界。裏紹王種名。外紹王種姓。所以道。紹是功名臣。是偏中正。紹了轉功名君。是正中偏。問。誕生還更知聞也無。峰云。更知聞阿誰。曰。恁麼則莫便是否。峰云。若是。因甚古人道誕生王有父。曰。既有父。為甚麼不知聞。峰云。同時不識祖。
三山來云。看九峰此篇答話。可謂入理深談。須知內外一體。所以論外紹。則曰不借別人家裏事。論內紹。則曰推爺向裏頭。又曰臣在門裏。王不出門。又曰渠也不獨坐世界。又曰更知聞阿誰。又曰誕生王有父。又曰同時不識祖。可見內即外之內也。所謂知事之極頭處也。所謂向裏許承當擔荷也。所謂紹了非是功。轉功位了。始喚作人王種也。外即內之外也。所謂且教渠知有。教渠知有裏許事也。所謂天明不覺曉。天明外也。不覺曉。外而內也。裏紹王種名。外紹王種姓。名姓雖有。獨有同而不相離。此所以得繼紹而成功也。誕生王有父。必歸向上虗位。而後盡善盡美也。學者不可不知。
洞山五位圖
太陽三句圖
王子五位圖
一．誕生王子王宮初降日。玉兔豈能離。未得無功旨。人天何太迷。
二．朝生王子子時當正位。明暗在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。
三．末生王子●燄裏寒冰結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐雲嘶。
四．化生王子○白衣雖拜相。此事未為奇。積代簪纓者。休云落魄時。
五．內生王子混然藏理事。朕兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈醒醒。
洞山偏正五位圖相
虗位。
不共[○@(正/(偏*中))]內紹誕生 君向臣。
一色[○@(偏/(正*中))]外紹朝生 臣奉君。
功 [○@(正/(來*中))]栖隱 ● 末生 君視臣。
共功[○@(兼/(至*中))]臣用 ○ 化生 臣向君。
功功[○@(兼/(到*中))]不動內生 君臣道合。
正中偏。夜深古殿鎖輕烟。寂寂苔封臣不立。密密光舒未兆前。
偏中正。玉人不親臨臺鏡。子夜星沉瑞氣濃。依舊青山不露頂。
正中來。木人擕杖火中回。趂起泥牛耕練色。放教石馬踐蒼苔。
兼中至。轉側相逢全意氣。交輝終不犯鋒鋩。大用縱橫無變異。
兼中到。明暗盡時光不照。石人有志妙難窮。鮮栽絕頂無根草。
洞山偏正五位圖
洞宗四賓主(不同臨濟賓主。臨濟就師資而言。此就體用而言)
主中賓 體中用也。
如何是主中賓。
三山來云。我無你不成。
頌曰。主中賓。長江玉浪生。不因風雛面。如何得成紋。
賓中主 用中體也。
如何是賓中主。
三山來云。你無我不得。
頌曰。賓中主。是子還歸母。為問呱呱兒。來自甚麼處。
賓中賓 用中用。頭上頭也。
如何是賓中賓。
三山來云。月色冷風聲。
頌曰。賓中賓。渾身都是塵。烏能明大用。怪殺野狐精。
主中主 物我雙忘。人境俱泯。不涉正偏位也。
如何是主中主。
三山來云。渾淪不須補。
頌曰。主中主。不聞亦不覩。兒孫向後看。誰是爾宗祖。
三山來總頌云。賓中主也主中賓。賓賓主主不相倫。會得主賓混融處。不萌枝上辨秋春。
寶鏡三昧
如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善守護。銀盌盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。意不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染汙。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨寶鏡。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。終不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙叶。敲唱雙舉。通宗通途。挾帶挾路。錯然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時節。寂然昭著。細入無間。大絕方所。毫忽之差。不應律呂。今有頓漸。爰立宗趣。宗趣分矣。即是規矩。宗通趣極。真常流注。外寂中搖。繫駒伏鼠。先聖悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅。肯心自許。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶几珍御。以有矜異。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭鋒相值。巧力何預。木人方歌。石女起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續。名主中主。三山來云。看者寶鏡三昧。曹洞之宗包括無餘。但恐以此沿流把作相傳口訣。便非洞上宗旨。古人密授心印。如是精細。今之一機一橛而抹殺宗旨者。獨何與覽之。可為浩歎。
洞山謂曹山曰。吾在雲巗先師處親印寶鏡三昧。事窮的要。今以授汝。汝善護持。毋令斷絕。遇真法器。方可傳授。直須秘密。不可影露。恐屬流布。喪滅吾宗。末法時代。人多乾慧。若要辨驗向上人之真偽。有三種滲漏。當機直須具眼。
洞宗三滲漏(滲不停水。漏不盛物。故名滲漏)
一．見滲漏 機不離位。墮在毒海 謂見處滯在所知。設有妙悟。亦須吐却。若不轉位。即坐在一色。所言者。直是語中未能盡善。知他見有所滯也。
如何是見滲漏。
三山來云。直具一隻眼。又云。放下著。
頌曰。山重重復水重重。萬水千山一目中。若道水山常在目。行人依舊路濛濛。
二．情滲漏 智常向背。見處偏枯 謂情境不圓。滯在取舍。不能融通。鑒覺著於一邊。皆是識浪流轉。途中岸邊事。直須句句離却二邊。不滯情境。方有出身之路。
如何是情滲漏。
三山來云。如膠似漆。又云。活潑些好。
頌曰。擔板從來見一邊。何如到處眼雙圓。滿腔繫戀還須吐。一落思量便不堪。
三．語滲漏 究妙失宗。機昧終始 謂滯在語言。句失宗旨。不能於言詮三昧下轉身。所以當機暗昧。宗旨不圓。須是通有語中無語。無語中有語。乃得妙旨圓密。
如何是語滲漏。
三山來云。倒四顛三。又云。道甚麼。
頌曰。有言須是悟無言。開口成雙落二三。況復游揚迷妙義。堪悲堪笑口頭禪。
洞宗三路接人
鳥道 不開口處玄關轉。未措言時鳥道玄。
此是不落語言。聲前一句。
玄路 寫成玉篆非干筆。刻出金章不是刀。
此是玄音妙旨。談而不談。
展手 睒眼牙口叮嚀囑。豎拂拈槌仔細傳。
此是覿面提持。隨機拈出。
三山來云。美則美矣。猶有一人大不肯在。
頌曰。空裏往來絕朕踪。玄中妙義韻難窮。打開八字無遮障。會取機關處處通。
洞宗三綱要
一．敲唱俱行 敲。擊也。一齊截斷。屬理也。唱。舉也。一竝用出。屬事也。敲唱俱行。事理兼備也。謂之偏正俱行。即濟宗之照用同時也。
如何是敲唱俱行。
三山來云。猿嘯鳥啼隨任運。山前嶺後一般春。
頌曰。敲唱俱行事一如。收來放去總同途。縱橫理事無偏執。殺活分明會也無。
二．金鎖玄路 金鎖者。鈎鎖連環。血脈不斷。事中隱理。理中隱事。偏中有正。正中有偏。理事圓融。正偏不二。交羅無礙。妙應不窮。故曰玄路。
如何是金鎖玄路。
三山來云。織成一段天然錦。密密金刀剪不開。
頌曰。金鎖玄關達者稀。如環妙用在臨機。往來不斷偏回互。一句無私絕妙奇。
三．不墮凡聖 坐斷兩頭。事理不涉。不立玄妙。不落有無。應物利生。得大自在。一切影象依倚。一齊打脫。明雙收也。
如何是不墮凡聖。
三山來云。本來面目無多子。喫飯穿衣任縱橫。
頌曰。聖解凡情一筆勾。也無煩惱也無愁。無生面貌團圞在。何事區區作馬牛。
曹山云。凡見聖解。是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。稠布衲問。披毛戴角是甚麼墮。曰。是類墮。不斷聲色是甚麼墮。曰。是隨墮。不受食是甚麼墮。曰。是尊貴墮。
洞宗三種墮
一者披毛戴角是類墮 類者。披毛戴角。乃異類中事也。若意有所滯。未免落在異類中。須是一念無私。向異類中有出身之處。故類亦須墮。
如何是類墮。
三山來云。雖行畜生行。不得畜生報。
頌曰。披毛戴角。瀟灑得過。一入荒丘。尋他不著。
二者不斷聲色是隨處墮 隨者。隨聲逐色。不斷聲色也。若不明聲色。未免落在聲色中。要知聲不自聲。色不自色。聲色本無。因心假立。須是不著見聞。向聲色中有出身之路。故隨亦須墮。
如何是隨墮。
三山來云。見色非干色。聞聲不是聲。
頌曰。見色聞聲。終不是塵。鶯啼綠樹。別有知音。
三者不受食是尊貴墮 受食是今時事。不受食是那邊事。若執在那邊。未免落在尊貴中。須是知那邊了。却來者邊行履。尊貴一位。猶須虗却。故尊貴亦須墮。
如何是尊貴墮。
三山來云。不裝珍御服。來著破[袖-由+藍]衫。
頌曰。禮絕百僚。非是尊高。無人侍立。常自逍遙。三山來云。墮有墮落．墮除二義。苟滯在三者中。便是墮落。能向三者中。有出身處。便為墮除。若論披毛戴角是類墮。不斷聲色是隨墮。不受食是尊貴墮。則墮落之義為是。若論曹山須具三種墮之言。則墮除之義為是。如上所註。二義兼該。大約三種看來。須明轉位始得。識者辨諸。
正令食
知時而食。不受食害。即不枉死。名正命食。黃檗云。今之參學者。纔出眾來。只欲多知解。廣求文義喚作修行。不知多了知解反成毒藥。如多與兒酪乳。消與不消。都總不知。以此受害。豈知知解盡屬生滅。真如之中。本無此事。故曹山貴正命食。立三墮。
洞宗三種蘆花
內三種蘆花
一種蘆花 一色到頭純素白。二邊不許著青黃。
此乃實際理地。不受一塵。真空絕相。及盡今時。名一色蘆花。
二種蘆花 不與凡花為比竝。獨超眾草自尊高。
此是不守一色。不住正位。向上優游。鶴騰霄漢出銀籠。名飛出蘆花。
三種蘆花 綠水青山常作伴。清風明月夜為鄰。
此理事混融。隨放隨收。雖在今時而不落今時。子轉身而就父。名返入蘆花。
三山來頌云。一色到頭正位中。不居正位出銀籠。轉身就父無端的。三種蘆花不住功。
外三種蘆花
第一白馬蘆花 轉身景物原無異。回首家山總一般 明有用也。
第二明月蘆花 出處溪山各異。歸來雲月是同。 明有照也。
第三雪壓蘆花 動轉平常坦坦。橫斜本分如如。 明照用為一也。
三山來頌云。有用有照照用同。作家此際露針鋒。輕輕劄處難思議。飛入蘆花不見踪。
洞宗三問答
如何是髑髏眼 答云。目不瞬四維洞照。
如何是髑髏耳 答云。耳不側圓音歷歷。
如何是髑髏手足 答云。臂不掉摵碎虗空。脚不動踏翻海嶽。
髑髏者。乾淨之體。明法身邊事也。答意如何。謂雖不著一切。而能破一切也。
三山來頌云。證到法身無所為。無為為處用無虧。橫身應物渾無物。赴感隨緣却是誰。
洞宗四印(欲分清共濁。當辨印和風)
當風不當印 貪觀天上月。失却掌中珠。
三山來頌云。當風不當印。闢破洪濛忘混沌。任從功烈與天高。一曲羲皇誰解聽。
當印不當風 拈得鼻孔。忘了舌頭。
三山來頌云。當印不當風。一夜東君睡正濃。紅白滿園無看管。枝頭挑李笑難窮。
風印俱當 披星戴月。入水拖泥。
三山來頌云。風印兩俱當。顛不顛兮狂不狂。渾身都是黃金甲。要與秋風戰一場。
風印俱不當 擔水河頭賣。點燈助日光。
三山來頌云。風印俱不當。紙屏石枕竹方床。衲被蒙頭全不會。也無短兮也無長。
張三擘口騁精神。記得眉毛忘眼睛。聾瞎相呼無用處。面門擊碎絕人行。
洞宗四借借
借功明位 位是虗位。功是一念萬年有作之功。借功明位者。借功勛而明底事也。
三山來頌云。滿園桃李正芳菲。莫道東君展笑微。色色都來藏不住。無端漏洩化工機。
借位明功 借位明功者。借本來而顯功用也。
三山來頌云。生來志氣已非常。揭地掀天做一場。不是居恒抱負重。那能衣錦得還鄉。
借借不借借 正中來。縱橫得妙。雖借借而實無借借。體用一如也。
三山來頌云。法法頭頭聽自然。無分先後與中邊。隨收隨放隨舒卷。萬里星河共一天。
全超不借借 不住於事。不住於理。不住玄妙。不住有無。體用雙忘。偏正不立。兼中到也。
三山來頌云。到得[但-日+木]。即便[但-日+木]。更無一物可堪求。就中何自論玄妙。理事無關始徹頭。
洞宗四知有
不知有 業識茫茫。無本可據。
知有 一念回光。即同本得。
知有了却不知有 及到無心無也無。
不知有後真知有 始信南泉喚作牛。
三山來頌云。昧却本來事者多。一朝得見免蹉跎。歸家莫道閑瀟灑。戴角披毛怎奈何。
洞宗兩轉身
一轉 棄却者邊閑景致。回觀那畔好風光。
二轉 盡日閉門慵待客。忽然啟戶問行人。
三山來頌云。流落江湖數十秋。歸來高臥白雲頭。一朝頓起風塵念。依舊乘槎逐浪遊。
洞宗借句挾帶
借 借者。資借外邊以顯其功用也。是偏位。是外紹。是臣種。
句 句者。裏頭一句以明其本體也。是正位。是內紹。是王種。
挾帶 挾帶者。挾持借句。兩種竝借而行。由偏位而總歸於正位也。
三山來頌云。不是百花不見春。春來依舊百花新。花開花落誰為主。識得分明任縱橫。
洞宗小五位
大功纔轉 功者。功用也。修行人十二時中妄念起時。以覺心照了。如三軍有功將軍賞也。若妄念滅除。真照亦無。如將軍有功帝王賞也。若真妄兩忘。正偏不立。不守尊貴。如帝王有功。餘者皆不能賞。故曰大功不賞。大功者。無功之功也。此是虗位。纔轉者。轉入偏位中來。是以借位誕生。
借位誕生 既是大功纔轉。却入誕生中來。誕生雖是嫡子。固名王種。然對帝王。須當稱臣。亦屬臣種。亦屬借位。謂他縱居東宮。亦屬偏位。不能居其正位。以大功轉。而入偏位也。
三山來頌云。纔道無功已涉功。無功功盡妙難窮。轉身一步非他事。漸入深宮近九重。
一色若消 誕生乃正宮皇后。太子須居東宮。東宮者。正具一色邊事。偏中趨正也。若住在此間。亦不名尊貴。亦不名正位。故須一色消盡。不住東宮。不守尊貴。乃名尊貴。
方名尊貴 猶如帝王崩後。太子嗣位。方名尊貴。若修行人。雖明本分。不能觸處融通。一向坐在窠窟裏。名為有地。位有途轍。者裏不可住者。却須轉身別行一路。不滯玄妙。不執中邊。雖處尊貴而不居。方名尊貴。不然則死水裏淹殺人無數。
三山來頌云。本來是佛不須疑。認著依然猶是癡。踏破頂[寧*頁]無覓處。堂堂大露鎮皇畿。
細中移足 細中移足者。乃是達真正理趣。到此亦須拈却。不可作奇特想。不可作玄妙想。前此一色既消。是事法已盡。而今真理亦除。直教理事雙忘。真妄不立。故名細中移足。
鶴出銀籠 既能細中移足。自然不住於事。不住於理。不住者邊那畔。玄妙不存。佛祖那顧。掀翻大海。踢倒須彌。千手拈不起。千眼覰不著。向者裏薦得。便是鶴出銀籠。
三山來頌云。理事雙忘絕妙奇。脫身一步更難思。銀籠鶴出翀霄漢。正是翔空無礙時。
位裏轉身 超情離見。不涉有無。此是正位中事。雖在正位。却須轉身偏位中來。若一向把斷要津。未為本分。故須向今時路頭垂手接人。自利利他乃可。
月鋪金地 月鋪金地者。有照有用。入泥入水。不顧身命。應機化現。撈摝有情。了却那邊。却來者邊。接物利生。曲為今時。權行方便。乃轉身之妙用也。
三山來頌云。幾曾巖畔把心灰。又到紅塵走一回。不是白雲驚夢破。何緣月色滿高臺。
太陽玄三句
一．平常無生句 白雲覆青山。青山不露頂。
須知此句要通一路。通得。如獅子嚬呻。
三山來頌云。平常一句義幽玄。話出無生別有天。語下言前難摸索。旁通一路在機先。
二．妙玄無私句 寶殿無人空侍立。不栽梧桐免鳳來 須知此句無賓主。通得。如獅子返擲。
三山來頌云。絕跡藏踪渾似癡。主賓不立最玄微。沉沉古殿蒼烟鎖。一句無私上上機。
三．體明無盡句 手指空時天地轉。迴途石馬出紗籠 須知此句兼帶去。通得。如獅子踞地。
三山來頌云。枯木花開錦繡新。三春令到絕鳴禽。等閑透得其中旨。體用明明不可分。
洞山初有四句
一．言無展事 如答鎮州出大蘿蔔頭是也。其言不曾開展。以明其事。須理會在有言之外乃可。
二．語不投機 如答乾屎橛是也。其語不與來機相投。須妙悟於語句之間乃可。
三．承言者喪 如從言句承當。便喪失宗旨。此不能在言外理會者。
四．滯句者迷 如凝滯於句中。便迷昧真理。此不能在語中妙悟者。於此四種薦得。作箇灑脫衲僧。於此不明。終成鹵莽。
三山來頌云。話出無生妙義多。舌頭無骨帶誵訛。承言滯句終無用。一片凝心奈若何。
洞宗三種功勛頌
正位一色 無影林中鳥不栖。空階密密向邊遲。寒巖異草何曾綠。正坐當堂失路迷。
大功一色 白牛雪裏覓無踪。功盡超然體皓融。月影蘆花天未曉。靈苗任運剪春風。
今時一色 髑髏識盡勿多般。狗口纔開落二三。日用光中須急薦。青山只在白雲間。
三山來頌云。尊貴位中坐者難。忘功罷業渾如憨。須知接引今時事。一色無過正與偏。
宗門八恁麼(正不坐正。偏不垂偏)
有時恁麼 兩箇五百是一貫。阿爺原是丈夫漢。
有時不恁麼 從他五五二十五。我則六六三十六。
有時恁麼却不恁麼 題目雖然一般。怎奈註脚各別。
有時不恁麼却恁麼 雖然日月不雙明。到底三年同一閏。
有時恁麼恁麼却不恁麼 說是說非無定止。闍黎莫作兩頭看。
有時不恁麼不恁麼却恁麼 指東話西非與錯。將長就短的和真。
有時恁麼不恁麼總得 或是或非金出鐵。若橫若順鐵成金。
有時恁麼不恁麼總不得 自古張家難姓李。從來二字不成三。
頌。指是為非非不是。將非作是是焉非。就中若也情量度。海角天涯鷂子飛。
浮山遠錄公十六題
一．識自宗 識自宗者。須識本來宗趣。不落言詮。纔擬論量。千山萬水。
二．死中活 死中活者。寒灰發燄。枯木騰芳。須是死中得活。木人撫掌。石女呵呵。
三．活中死 活中死者。貪尋言語路。喪却本來人。如夾山境語。直作境話會是也。
四．不落死活 不落死活者。不坐二邊。不住一色。日用尋常。逍遙自在。
五．背捨 五背捨者。背事捨理。埽蕩聖凡。纖塵不立。離四句。絕百非。赤灑灑。淨躶躶。堂堂無間隔。及盡乃通身。
六．不背捨 不背捨者。披毛戴角。拖犁拽耙。隨時遊戲。不捐事理。所謂隨流認得性。無喜亦無憂。
七．活人劍 活人劍者。凡有語話。不犯鋒鋩。隨機妙轉。應物圓成。所謂放行則瓦礫生光。你若轉得身來。自是揚眉吐氣。
八．殺人刀 殺人刀者。埽除佛祖見。割斷聖凡情。一句截流。萬機寢削。所謂把定則乾坤失色。你若觸著鋒鋩。未免喪身失命。
九．平常 平常者。就日用尋常中垂手。不事奇特高遠。如常恰似秋風至。無意凉人人自凉。
十．利道拔生 利道拔生者。剪除脚下線。指出掌中珠。拔濟羣生。利以大道。雖然春色無高下。到底花枝有短長。
十一．言無過失 言無過失者。粗言細語。倒弄顛拈。悉皆中的。所謂言滿天下無口過也。但恐承言滯句之流却從者裏蹉過。
十二．透脫 透脫者。不被一切羈縻。迥然超脫。脚跟截斷紅絲線。天上人間自在飛。此是學人能領會也。
十三．透脫不透脫 透脫不透脫者。雖然打破玉團子。却撒黃金在眼中。是透脫中不透脫也。
十四．稱揚 稱揚者。提持此事。妙唱宗猷。須是箇中人會悟音聲之外。所謂萬籟有心聞不得。孤巖無耳却知音。
十五．降句 降句者。斷絕語言。不恣談說。所謂閉口牢藏舌。安身第一方。
十六．方入圓 方入圓者。縱橫得妙。左右逢原。更無滯礙。隨口道來。無可不可。能入圓通三昧也。
三山來頌云。喫盡寒酸費苦辛。同生同死是何人。慈衷一片誰知委。幾度臨機任縱橫。
洞宗三解脫門
文殊面目 文殊門者。借物顯也。
頌曰。若問文殊戶。頭頭路不阿。東林青鬱密。南嶽碧嵯峨。天際懸空月。庭前帶雨莎。更尋玄妙相。箭已過新羅。
觀音妙唱 觀音門者。音聲闡也。
頌曰。欲叩圓通戶。圓通戶不封。戍樓鳴曉角。烟寺起霜鐘。鶴唳當晴夜。猿啼正碧峰。悲心閑竝廣。何處不相通。
普賢妙用 普賢門者。身動靜也。
頌曰。若欲識普賢。嵯峨本不懸。蘿攀登絕頂。航掣採祥蓮。野老燒松火。山童汲月泉。縱橫如未會。覿面隔重巔。
三山來頌云。庭前栢子鬱青青。無數春禽樹上鳴。幾度援弓拋彈擊。猶嫌辜負老婆心。
曹洞宗旨頌
劫壺空處妙難通。擬欲無功已墮功。偏正不曾離本位。君臣那更異深宮。玉機轉側方圓備。寶鑑澄明理事同。雲輦月娥歸半夜。曉來烟霧尚朦朧。
三山來禪師五家宗旨纂要卷中
三山來禪師五家宗旨纂要卷下
普陀嗣法門人 性統 編
溈仰宗
溈山禪師。諱靈祐。長溪趙氏子。得法於百丈海和尚。初至大溈。木食澗飲。十餘年始得仰山慧寂禪師相與振興其道。故諸方稱曰溈仰宗。
溈仰宗風。父子一家。師資唱和。語默不露。明暗交馳。體用雙彰。無舌人為宗。圓相明之。
圓相起因
圓相之作。始於南陽忠國師。以授侍者躭源。源承讖記。傳於仰山。遂目為溈仰宗。總有六名。曰圓相。曰暗機。曰義海。曰字海。曰意語。曰嘿論。躭源謂仰山曰。國師傳六代祖師圓相九十六箇。授與老僧。國師示寂時。復謂予曰。吾滅後三十年。南方有一沙彌來。大興此道。次第傳授。毋令斷絕。吾詳此讖。事在汝躳。我今付汝。汝當奉持。仰山既得。遂焚之。一日。又謂仰山曰。向所傳圓相。宜深秘之。仰曰。燒却了也。源曰。此乃諸佛相傳至今。何乃燒却。仰曰。某甲一覽。已知其意。能用始得。不可執本也。源曰。於子即得。來者何如。仰曰。和尚若要。重錄一本。乃重錄呈似躭源。一無差失。
三山來頌云。國師父子太無因。讖記傳來直到今。畵得圈圈九十六。青天白日換人睛。
暗機
仰山親於躭源處受九十六種圓相。後於溈山處因○此相頓悟。有語云。諸佛秘印。豈容言乎。又曰。我於躭源處得體。溈山處得用。謂之父子投機。故有圓相辨的於人。或畵[○@牛]此相。乃縱意。或畵[○@佛]此相。乃奪意。或畵[○@人]此相。乃肯不全意。或畵[○@卍]此相。乃全許意。或畫此相。或點破。或劃破。或擲却。或抹却。皆是截斷眾流也。更有種種多相。無非賓主縱奪。權實機關。總看時節因緣。隨機拈弄。乃入廛垂手。方便設施。又或閑暇。師資辨難。互換機鋒。只貴大用現前。不存軌則耳。
一日。梵僧來參。仰山於地上畵○此相示之。僧進前添作此相。以脚抹却。山展兩手。僧拂袖便行。
仰山閉目坐次。有僧潛來身邊立。山開目見。遂於地上。畵此相。顧視其僧。僧無對。如此皆暗機之類也。
三山來云。如此絡索。是甚麼弄猢猻底閑家具。雖然如是。也要大家知委。
三山來頌云。覿面相呈事最奇。隨宜縱奪在臨機。一輪明月輝霄漢。照破河山影畵眉。
義海
仰山一日坐次。有僧來禮拜。山不顧。僧問。和尚還識字麼。山云。隨分。僧乃左旋一匝。云。是甚麼字。山於地上書箇十字。僧右旋一匝。云。是甚麼字。山乃改十字作卍字。僧又畵○此相。以兩手托起。如修羅擎日月勢。云是甚麼字。山畵圓相圍却[○@卍]字。僧乃作樓至勢。山云。如是。如是。善自護持。善哉。善哉。好去。僧乃禮謝。騰空而去。時有一道者見。後經五日。問山。山云。汝還見否。者云。吾見其僧騰空而去。山云。此是西天羅漢。特來探吾宗旨。者云。某甲雖覩此種種三昧。不辨其理。山云。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。覺海變為義海。體同名異。然此義合有因有果。即時異時。總別不離隱身三昧也。如此皆義海之類也。
三山來云。烏焉自別。刁刀不同。者僧點畫分明。仰山體勢完備。正眼看來。且不識者箇字在。
三山來頌云。河洛交呈。鳥蟲迭變。剖羲畫之奇踪。劃蒼頡之異撰。月印川以無痕。珠入盤而自轉。看看。具眼阿師薦不薦。
五觀了悟和尚與仰山立玄問玄答
此相謂之舉函索葢相。亦名半月待圓相。若將此相來問。有更添半月對之。答者以葢覆函。故曰函葢相稱。以現圓月相也。此相名抱玉求鑒相。若將此相來問。即於其中書厶字答之。此相謂之覓良鑑。答者識玉便下手也。[○@ㄙ]此名鈎入索續相。若將此相來問。但於厶字側添亻字答之。乃問者鈎入。答者索續。乃名續成寶器相也。[○@(俬-禾)]此名已成寶器相。若將此相來問。但於內書土字答之。[○@土]此名玄印玄旨相。獨脫超前眾相。不著教意所攝。若是靈利底。對面分付。擬之則不見也。三祖云。毫釐有差。天地懸隔。苟不具眼。焉能辨此。
三山來云。玄問玄答即不無。若一向滯在裏許。未免成耙脫印子矣。何以為吾宗向上之旨哉。學者師其意。而用之可也。
三山來頌云。一人拈起一人圓。兩兩相將各一邊。識得兩邊符合處。收來依舊月團圞。
辨第八識
此是眾生具有六識。添空一識。名為七識。七識不可得。名第八識。亦名八王子。亦名八解脫。亦名八丈夫。總有四八三十二相。此是果相。因智報德。七識亦名傳送識。七八二識不相離故。來為先鋒。去為殿後。以至追思過去。攀援現在。念慮未來。三細．六粗．五意．六染．七識。分彼分此。分是分非。八阿賴耶識。名為白淨識。本無瑕玷。無佛無眾生。無你亦無我。古德頌云。賴耶白淨本無愚。三細分時有六粗。八萬四千從此得。大千沙界作凡夫。夢心桎梏原非有。病眼空花豈是無。反掌之間成十善。依然赤水獲玄珠。第八識亦名含藏識。若是悟底人。六七因中轉。五八果上圓。六識轉為妙觀察智。反觀第八識為不動智。空無內外。名大圓鏡智。即一體也。平等性智總號也。以妙觀察智收前六根．六塵．六識。乃至八萬四千塵勞。轉為成所作智。成所作智轉入妙觀察智。妙觀察智轉入平等性智。平等性智轉入大圓鏡智。即一體也。是相宗師。若有問難能轉者。即轉在那箇識。按楞伽經云。佛誡大慧。初中後夜。常以妙觀察智當淨現流識。轉六根為成所作智。如手仰時。不應問覆手何在。亦如水為冰時。不即有異。故云煩惱即是菩提。百法．唯識二論。但取其義。莫著言句也。六祖偈云。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但轉其名無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定 六妙觀察智．七平等性智因地轉。五成所作智．八大圓鏡智果上轉。
三山來云。還見麼。○喚作識亦得。○喚作智亦得。且道能轉底在甚麼處。○打破鏡來纔向道。
三種然燈(此見曹山錄中。非仰山語。因前收在溈仰宗。故不欲移動也)
曹山云。然燈前有一種。一未知有。同於類血之乳。一知有。猶如意未萌時始得本物。此名然燈前。有一種知有。往來言說．聲色．是非。亦不屬正照。亦不得記。同類血之乳。是漏失邊事。此名然燈後。直是三際事盡。表裏情忘。得無間斷。此始得正然燈。乃云得記(載祖庭事苑)。
如何是然燈前 首山云。諸佛在我前 智門祚云。空劫無閑人 五祖演云。令人疑著。
如何是然燈後 山云。諸佛在我後 祚云。衲僧天下走 演云。一場懡[怡-台+羅]。
如何是正然燈 山云。青山無異路 祚云。火星入牛斗 演云。錯認定盤星。
頌。解得分明珠走盤。未能透脫幾多難。如瓶注水無遺漏。隔海風光冷眼看(然燈前)。
頌。不見明珠不走盤。長天靜夜黑漫漫。古今十世無增減。拈起牛頭尾上安(然燈後)。
頌。問處分明答處親。塵塵剎剎總逢君。一聲黃鳥青山外。占斷風光作主人(正然燈)。
三山來云。前後且置。直須正照俱忘。猶較些子。 頌曰。然燈前後不相因。正是然燈略較親。三際情忘無所住。堂堂得見本來人。
香嚴三照語頌
本來照 擬心開口隔山河。寂寞無言也被訶。舒展無窮又無盡。卷來絕跡已成多。
寂照 不動如山萬事休。澄潭徹底未曾流。箇中正念常相續。月皎天心雲霧收。
常照 四威儀內不曾虧。今古初無間斷時。地獄天堂無變異。春回楊柳綠如絲。
三山來頌云。三照由來一照同。何分前後與當中。箇中若了全無事。一點靈光暎不窮。
仰山設九十六種圓相。開為百二十。合為九十六。共一十九種門設施。圓收在於六門。一．圓相。二．義海。三．暗機。四．多字學。五．意語。六．默論。
三山來頌云。祇箇從中辨假真。一門闢破許多門。門門施設成何義。貴在臨機妙用親。
仰山臨終付法偈云。一二二三子。平目復仰視。兩口無一舌。此是吾宗旨。後龍潭智演為四偈。
三山來云。仰山平生弄盡虗頭。喜得臨行一句傾心吐出。別無剩旨。若非龍潭註破。惹得無數人打瓦鑽龜。委悉麼。一輪明月空歸去。萬朵河山鏡影中。
龍潭智四偈
一二二三子。[○@牛]牛字清風起。[○@(俬-禾)]佛來看不就。[○@人]人來爭綱紀。
平目復仰視。兒孫還有異。未辨箇端倪。出門俱失利。
兩口無一舌。止止不須說。西天僧到來。烏龜喚作鱉。
此是吾宗旨。揚聲囉囉哩。鏡智出三生。吹到大風止。
溈仰宗旨頌
權分九十六圈圞。脫印相承有所傳。垂手為人曾作拜。橫身應物善交拳。禪天雲散心光現。義海波澄月影圓。明暗相參看變態。莫教辜負草鞋錢。
仰山九十六種圓相圖
末前句○ 第一句(方員任器。頭角全彰)。
日用句○ 第二句(體用互收。名言不立)。
末後句 第三句(隱顯無私。旁通者畔)。
修羅三昧擎日月勢
女人三昧羅剎不隱
已上開為百二十。合為九十六種。總不出十九門施設也。
一．垂示三昧門 二．問答互換門。
三．性起無作門 四．緣起無礙門。
五．明機普互門 六．暗合賓主門。
七．三生不隔門 八．即幻明真門。
九．用了生緣門 十．就生顯法門。
十一．冥府生緣門 十二．三境順真門。
十三．隨機識生門 十四．海印收生門。
十五．密用靈機門 十六．啐啄同時門。
十七．隨收隨放門 十八．卷舒無任門。
十九．一多自在門。
圓收六門
一．圓相 ○ 二．義海○○ 三．暗機○○。
四．多字學○○五．意語 六．默論。
總斷
三山來云。種種圓相。雖是多門設施。不過師資辨驗。臨機拈出。毋論是生是佛。情與無情。那能越得圈子去。莫道九十六箇。即百千萬億。剎剎塵塵。種種變現。無過一箇包羅。得其意者。勿執其本。庶幾用而無礙可也。識者酌之。
雲門宗
雲門禪師。諱文偃。姑蘇嘉興人也。俗姓張氏。受具遊方。初參睦州陳尊宿。發明心要。州指見雪峰存禪師。再蒙印可。初至靈樹。開法嗣雪峰。後遷雲門光泰寺。其道大振。天下學者望風而至。號雲門宗。
雲門宗風。出語高古。迥異尋常。北斗藏身。金風露體。三句可辨。一鏃遼空。超脫意言。不留情見。以無伴為宗。或一字。或多語。隨機拈示明之。
雲門示眾云。函葢乾坤。目機銖兩。不涉萬緣。作麼生承當。眾無語。自代云。一鏃破三關。後德山圓明密禪師遂離其語為三句。函葢乾坤句．截斷眾流句．隨波逐浪句。
雲門三句
函葢乾坤句 本真本空。一色一味。凡有語句。無不包羅。不待躊躇。全該妙體。以事明理。體中玄也。
如何是函葢乾坤句。
三山來云。總在裏許。
頌曰。函葢乾坤事莫窮。頭頭物物露真風。頂門亞豎摩醯眼。萬象森羅一鏡中。
截斷眾流句 本非解會。排遣將來。不消一字。萬機頓息。言思路絕。諸見不存。玄中玄也。
如何是截斷眾流句。
三山來云。不通一滴。
頌曰。截斷眾流意若何。算來一字已成多。推排解會徒勞力。肯把要津放得過。
隨波逐浪句 許他相見。順機接引。應物無心。因語識人。從苗辨地。不須揀擇。方便隨宜。句中玄也。
如何是隨波逐浪句。
三山來云。一葉扁舟。
頌曰。隨波逐浪過前川。綠笠青簑把釣閑。一曲漁歌江際晚。高低棹破水中天。
雲門宗八要
一．玄 一玄者。凡有用處。玄妙難思。不在尋常語句內。無容測度。不可思量。故名為玄 毗盧頂上起寒濤。沒手泥人斬怒蛟。瞶耳千程聞蟻鬥。失明萬里見秋毫。
如何是一玄。
三山來云。燈籠騎露柱。
頌曰。幾度乘風泛小舠。彩雲影裏漫撐篙。舉網撒破虗空面。又向山頭釣巨鼇。
二．從 二從者。凡有指點。皆隨機拈弄。或因其見解而接引之。不另標特解。故名為從 萬頃清風雨後山。暖鶯鶯語巧喧喧。溪花野水不知數。總在春風和照間。
如何是二從。
三山來云。柳絮隨風。
頌曰。桃紅李白鬥芳妍。一夜東風色更鮮。猾蝶狂蜂何處去。慣尋香氣到花前。
三．真要 真要者。就其本體。真實切要。而言不屬玄微奧妙。支離蔓衍。故名真要 看盡雲山雨翠深。秋霜助日夢魂清。有人問道無餘事。雲在青天水在瓶。
如何是真要。
三山來云。六月日頭到處熱。
頌曰。脚底茫茫路轉賒。東西南北盡天涯。風塵踏遍無閑思。竟畢回頭始是家。
四．奪 四奪者。隨所拈弄都是刀鎗。就機奪機不容擬議。任彼千般知解。一味搶攙。故名為奪 一陣白蘋一葉風。滿池零落玉芙蓉。巨鱗吸盡滄溟水。留得珊瑚照日紅。
如何是四奪。
三山來云。不遇無情霹靂手。埽蕩烟塵將屬誰。頌曰。拓土開疆也大難。幾回血汗染征衫。可憐三尺魚腸劍。漫假雄才手靖邊。
五．或 或者。疑而未定之辭。或隱或顯。或東或西。用無一定。語絕方所。此機竅之不容捉摸者。故名為或 把定要津路不通。路殊不復辨西東。梅花玉片開晴岸。柳絮金絲遇曉風。
如何是五或。
三山來云。我到者裏却不會。
頌曰。習習香風過樹頭。去來何處覓踪由。行人無數空惆悵。幾度尋思恨未休。
六．過 過者。用到極頭。十分孤峻。無你挨拶處。無你轉身處。迴避不及。忒煞無情。故名過 古德擎叉過也難。雪籠台頂衲衣寒。是非得失俱收拾。分付諸方仔細看。
如何是六過。
三山來云。一分心悻一分慈。
頌曰。狼毒心腸何太孤。提刀仗劍忍於屠。命根斷處難思算。幾箇男兒是丈夫。
七．喪 喪者。隨人上下。喪失天真。不見本來。癡迷狂走。又或執著己見。喪却目前。如此之類。皆謂之喪。刻舟求劍真云昧。待兔守株何太迷。可歎幾多無目漢。也隨人脚走東西。
如何是七喪。
三山來云。貪觀眼前浪。失却手中橈。
頌曰。弱喪窮兒實可哀。家珍拋却自何來。自從別去娘生面。落落長途喚不回。
八．出 出者。脫體轉身。不拘一處。不守一隅。隨機應用。八面四方都有出身之路。故名出 南辰北斗只西宮。火裏生蓮奮目紅。野色更無山隔斷。月光直與水光通。
如何是八出。
三山來云。天上人間自在飛。
頌曰。鳥道羊腸路太多。脚頭脚底任蹉跎。隨他曲折芒鞋滑。步步如龍疇奈何。
雲門三種病(動止因三種。偏枯落二邊)
一．未到走作 避影勞形無是處。離陰滅跡枉徒然。
三山來頌云。東去西來無了日。南奔北走到何年。紅塵擾擾忘歸路。夢斷家山實可憐。
二．已到住著 幸然棄有方回首。却便沉空不轉身。
三山來頌云。長安雖樂實難居。到處優游任卷舒。莫教閉門高枕臥。養成痼疾倩誰除。
三．透脫無依 走南進北無方所。盡日優游不到家。
三山來頌云。不入塵牢不受纏。拋枷打鎖許多年。誰知作箇長流客。蕩蕩無依去不還。古尊宿總頌。未到家山烟水秋。歸來那更不回頭。就中透得無依止。此病閻王替汝愁。
雲門二種光不透脫(疑情猶未盡。回首到家遲)
一切處不明。面前有一物是一 聞聲見色隨疑轉。驢糞從他換眼睛。
三山來頌云。白雲朵朵翳雙睛。一線青天也是塵。撥盡黃金知何日。不愁寂寞不愁貧。
透得一切法空隱隱地。似有箇物相似。亦是光不透脫 遇物臨機生見解。是非卜度自狐疑。
三山來頌云。夢破方知一物無。法塵盡處亦何孤。誰知暗裏相逢處。依舊從前障眼珠。
古尊宿總頌。十處逢緣九不通。疑情一片滯頑空。何勞揀擇尋宗旨。來意還他去意同。
雲門一字關
僧問雲門。如何是雲門劍。門云。祖 如此之類。凡有所問。但以一字酬之是也。
三山來云。雲門恁麼道。謂是齒不關風。謂是舌頭太短。有人透得此關。許你親見雲門。
三山來頌云。一字關。一字關。何不成雙獨成單。單單一字誠難測。一字誠難測也難。難。難。目前隔箇須彌山。
抽顧
雲門見僧來。每以目顧之。即曰鑑。或曰咦。而錄者曰顧鑑咦。後來德山密禪師刪去顧字。叢林目之為抽顧(密嗣門)。
三山來云。非父不生其子。
頌曰。雲門鑑咦。德山抽顧。方便機關。父作子述。擾擾叢林卒未休。而今猶在欣相慕。
巴陵三句
僧問巴陵。如何是提婆宗。陵云。銀盌裏盛雪。
三山來頌云。銀盌盛雪。內外明徹。不是巴陵。有口難說。
如何是吹毛劍。陵云。珊瑚枝枝撐著月。
三山來頌云。珊瑚枝枝撐著月。一道寒光照不歇。大鵬一口吸滄溟。驚起魚龍皆惡發。
祖意教意。是同是別。陵云。雞寒上樹。鴨寒下水。
三山來頌云。雞寒上樹。鴨寒下水。信爾自然。忘其彼此。一般景致兩般看。紅是桃兮白是李。
雲門聞語。乃云。他日老僧忌辰。只須舉此三轉語供養老僧足矣。
三山來云。巴陵三句。可謂得雲門血脈者。若但以此供養。猶覺未在。何故。不見道。智過於師。方堪傳授。也不得匇匇草草。
雲門宗旨頌
睦州爐鞴雪峰機。打就金毛獅子兒。三句楷磨區法則。十門規度別機宜。樹凋葉落西風急。雲淡天低晚日遲。情見到頭窺不得。離心意識始方知。
法眼宗
法眼禪師。諱文益。餘杭魯氏子。得法於漳州羅漢桂琛禪師。初住撫州崇壽。次住建康清凉。大振雪峰．玄沙之道。周顯德五年閏七月間示寂。江南李後主諡曰大法眼禪師。
法眼家風則聞聲悟道。見色明心。句裏藏鋒。言中有響。三界惟心為宗。拂子明之。
眼初同紹修．洪進過地藏院。阻雪。值圍爐次。藏問。山河大地與上座自己。是同是別。眼云。是別。藏豎兩指。眼云。是同。藏亦豎兩指。便起去。次日。送至門首。藏指庵前太古石問曰。三界唯心。萬法唯識。且道此石在心內。住心外。眼云。在心內。藏云。行脚人著甚來由。安片石在心頭。眼無對。遂解包。依席決策。一日。呈見解。說道理。藏曰。佛法不恁麼。眼云。某甲詞窮理盡也。藏曰。若論佛法。(云云)眼於言下大悟。後因行脚話不知最親切。始悟徹。作偈曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。不到耳聲。眼觸何色。耳聲難成。眼色何立。色心不二。彼此無差。有人會得。騰煥吾家。乃立華嚴六相義。
華嚴六相義
此乃華嚴六相義。舉一齊收。於一一法中。有此六義。經中葢為初地菩薩說也。
三山來云。六相即不無。還出得○者箇麼。
三山來頌云。桃李枝頭色色新。紅如脂抹白如銀。雖然笑破東風面。都是園林一樣春。
法眼華嚴六相義頌
華嚴六相義。同中還有異。異若異於同。全非諸佛意。諸佛意總別。何曾有同異。男子身中入定時。女子身中不留意。不留意。絕名字。萬象明明無理事。
三山來云。法眼恁麼道。未免裂破舌頭。
頌曰。六眼由來義不同。不同同處妙相通。同中有意同無異。兩岸蘆花對蓼紅。
六相總論
若究置欲免斷常邊邪之見。須明華嚴六相義門。則能任法施為。自忘能所。隨緣動靜。不礙有無。具大總持。究竟無過。此六相義。是辨世間法。自在無礙。正緣顯起。無分別理。若善見者。得智慧總持門。不墮諸見。不可廢一取一。雙立雙忘。雖總同時。繁興不有。縱各具別。冥寂非無。不可以有心知。不可以無心會。詳法界內。無總別之文。就果海中。總成壞之旨。今依因門智照。古德略以喻顯六相者。一總．二別．三同．五異．五成．六壞。總相者。譬如一舍是總相。椽等是別相。椽等諸緣和合作舍。各不相違。非作餘物。故名同。椽等諸緣遞相互望。一一不同。名異相。椽等諸緣一多相成。名成相。椽等諸緣各住自法。本無作。故名壞相。則知真如一心為總相。能攝世間出世間法。故約攝諸法得總名。能生諸緣成別號。法法皆齊為同相。隨相不等稱異門。建立境界故稱成。不動自位而為壞。又云。總相者。一合多德故。別相者。多德非一故。同相者。多義不相違故。異相者。多義不相似故。成相者。由此諸義緣起成故。壞相者。諸緣各住自性不移故。此上六相義者。是菩薩初地中觀過世間一切法門。能入法界之宗。不墮斷常之見。若一向別。逐行位而乖宗。若一向同。失進修而墮寂。所以位位即佛。階墀宛然。重重鍊磨。本位不動。斯則同異俱濟。理事不差。因果無虧。迷悟全別。如論大旨。六相還同夢裏渡河。若約正宗。十地猶如空中鳥跡。若約圓修。斷惑對治習氣。無非理行相資。缺一不可。是以文殊以理印行。差別之道無虧。普賢以行會理。根本之門不廢。
三山來云。種種譬喻。可謂明惺。若論衲僧分中。似覺未在。何故聻。本來無位次。誰敢強安名。
總別同異成壞之相。互換投機。句意超脫。而後學輩多渣滓其語。何啻如牛毛耶。殊不知總則舉體分明。別則法法不濫。同則同一法性。異則功用自異。成也無法可成。壞也無法可壞。若能體用純真。一即六。六即一。如金作器。器器皆金。雖熾然分別。而了無絲毫可現之相。如是則十處十會。塵塵爾。剎剎爾。念念爾。復何疑哉。便是透脫十成。百了千。當還我金剛王寶劍來。
三山來云。者多口阿師。未免性命落在五雲手裏。隨喝一喝云。還知痛癢麼。若也知得。千零百碎。依舊面目團圞。若也不知。團圞面目總被千零百碎。者裏更有為五雲出氣底麼。試出來道看。
宗要偈七首
即物契神 勤求勝積功。理契古今。同同得妙。何處澗松西北風。
示機 吾有一言。天上人間。若也不會。綠水青山。
毗盧頂上 一真收不得。萬類莫能該。蚊子生頭角。泥鰍上舞臺。
迦葉門前 覿面露堂堂。全機不覆藏。剎竿頭倒卓。紅日上扶桑。
三界唯心 三界唯心萬法澄。盤鐶釵釧一同金。暎階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音。
萬法唯識 不曾出世立功勛。萬國文明草木春。野老不知堯舜力。鼕鼕打鼓祭河神。
總頌不移寸步越河沙。地獄天堂混一家。佛祖位中消息斷。何妨盡賞洛陽花。
又有四機
箭鋒相拄 機鋒相敵也。
三山來頌云。兩陣交鋒莫可當。彎弓架矢豈尋常。箭頭的的相逢處。脫却征衣笑一場。
泯絕有無 不存朕兆也。
三山來頌云。大用臨機不可窺。卷舒出沒妙相隨。竝無面目教人見。誰向虗空強畵眉。
就身拈出 當面直提也。
三山來頌云。自從闢破祖師關。掣電轟雷任往還。不識當機拈弄處。低頭已隔萬重山。
隨流得妙 即境設施。
三山來頌云。祖意明明百草頭。相逢到處逞風流。隨家待客無豐儉。把筯拈匙一笑休。
天臺韶國師。初自疎山來。自謂得旨。令徒眾入室。自不入室。一日。法眼上堂。僧問。如何是曹源一滴水。眼云。是曹源一滴水。韶在眾聞之。忽然大悟。以所悟聞於眼。眼云。汝向後為國王所師。吾不如也。
三山來云。父聞子健。恨不殺身。
頌曰。曹源一滴水。洗盡耳中塵。座前龍象客。幾箇是知音。惟許通玄解報恩。
韶國師四料揀
聞聞 放。
三山來頌云。萬籟傳聲。無彼無此。放開耳門。都在裏許。
聞不聞 收。
三山來頌云。猿嘯鳥吟。落花流水。是聲非聲。歸真亦爾。
不聞聞 明。
三山來頌云。剛到長松下。又從幽澗過。蹉跎泉石裏。逐處演摩訶。
不聞不聞 瞎。
三山來頌云。四方咸閴寂。八面不通風。小鼾天地老。一枕夢周公。
法眼宗旨頌
即俗明真總萬方。法身從此露堂堂。山河大地皆標的。草木叢林盡發揚。秋雨徧催梨葉老。春風齊拆杏花香。義天覺海周沙界。窺管持蠡試測量。
附錄
三身
三身。謂法．報．化身也。法身毗盧遮那。此云徧一切處。報身盧舍那。此云淨滿。化身釋迦牟尼。此云能仁寂默。在眾生身中。即寂．照．用也。寂即法身。照即報身。用即化身。金光明最勝經。一切如來有三種身。具足攝受阿耨菩提。化身者。如來在昔修行地中為諸眾生修種種法。得自在力。隨眾生意。隨眾生果。現種種身。是名化身。應身者。謂諸如來為諸菩薩說於真諦。令其解了生死涅槃是一味。故為除身見眾生怖畏歡喜故。為無邊佛法而作本故。如實相應智本願力故。具三十二相八十種好。頂背圓光。是名應身。法身者。為除煩惱等障。為具諸善法故。惟有如如法如如智。是名法身。前二種身是名假有。第三種身是真實有。為前二身而作根本。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸法無有別法。
復次。諸佛利益自他。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。又瓔珞經云。五分法身。以識性別。戒香攝身。定香攝意。慧香攝亂。解脫攝倒見。度知攝無明。是五分香瓔珞其身。
三山來云。諸經解說。甚是分明。祖師門下。覺大遠在。良久。云。喚作法身得麼。振身云。喚作應身得麼。顧視左右云。喚作化身得麼。五分真香即不無。要問諸人鼻孔在甚麼處。
三山來頌云。話到本來一物無。無生面目何曾殊。祇因者箇婆心重。別相安名總一如。
四智
大圓鏡智 如大圓鏡現眾色相。
平等性智 觀一切法悉皆平等。
妙觀察智 善觀諸法無得而轉。
成所作智 成本願力所應作事。
轉八識則能成四智也。
三山來云。智亦不可得。識又作麼生。
秘藏詮註云。佛轉八識而成四智。八為大圓鏡智。七為平等性智。六為妙觀察智。五為成所作智。識惟分別。智能決斷。
三山來云。糊餅饅頭。是一是二。
大乘莊嚴論云。轉八識成四智。束四智具三身。
三山來以拂子擊禪床一下。云。此是識。復擊一下。云。此是智。又擊一下。云。此是身。汝等諸人作麼分解。復擊一下。
古德云。眼等五識為成所作智。意為妙觀察智。化身攝。末那為平等性智。報身攝。阿賴耶為大圓鏡智。法身攝。
三山來云。且道報化法身。又以何為攝。
智通禪師問六祖三身四智旨要。祖曰。清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。若離本性說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。即名四智菩提。聽吾偈。自性具三身。發明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。吾今為汝說。諦信永無疑。莫學馳求者。終日說菩提。通曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身。便明四智。若離三身。別談四智。此名有智無身也。即此有智。還成無智。復說偈曰。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但轉其名無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定。
三山來云。將謂是箇祖師。
○前五識轉成所作智 第六意識轉妙觀察智
前五識謂眼．耳．鼻．舌．身。此乃四大和合而成。皆各司其用。云體本來無過。止因外有色．聲．香．味．觸之塵。內之根與外之塵相偶而識生焉。罪業所由起也。不轉則為識。轉則成所作之功而各效其用矣。第六意識乃意根。而意為六根中之頭目。意識一動。則眼貪色。耳貪聲。鼻貪香。舌貪味。身貪細滑。起徧計之情。轉則妙於觀察。見色非干色。聞聲不是聲。香臭不分。甘苦不別。粗細一體而成自然之智矣。起信論云。三界虗偽。唯心所作。離此則無六塵境界也。毗婆沙論。問曰。心意識有何差別。答曰。無有差別。即心是意。意即是識。祖師云。徧現俱該法界。收攝在一微塵。識者謂之佛性。不會喚作精魂。雖然如是。蹉過者甚多。錯會者不少。
三山來云。用會作麼。雖然如是。蹉過即不可。具眼底辨看。
○第七末那識 轉平等性智
楞伽云。末那者。此云染汙。葢由六識既動。意根著處。即成汙染。七識亦名傳送識。前粘六識。後連八識。七識無定體。亦無定用。因意識分別好醜。七識即從而分別之。故以此分好分醜傳送於第八識。八識則受而含藏。故云七八二識不相離。倘意識轉為妙觀察。則七識亦不分彼分此而轉為平等性矣。染汙之名。何自而得哉。是以體清而用亦不濁也。
三山來云。本非汙染。那求清淨。原無分別。說甚平等。雖然如是。若不撥轉關棙。吾恐生死海中頭出頭沒。無了期也。欲不汙染得乎。
○第八阿賴耶識 轉大圓鏡智
第八多異熟性。故名含藏識。謂前世中以善不善業為因。招感今生異熟心是果。異熟者。異世熟染之性。不期然而自合也。阿賴耶者。即是真心。不守自性。隨染淨緣。不合而合。能含藏一切真俗境界。如明鏡不與影像合而含影像。亦名如來藏識。伽陀云。諸法於藏識。識於法亦爾。更互為因相。亦悟為果相。若於含藏處破諸惡見。捨我執等。但如大圓明鏡。物來則照。物去不留影像。都無能入如來真空妙藏。與諸佛同證同得。有何不清淨者哉。故曰大圓覺智性清淨。
三山來云。○。者箇是大圓鏡。阿那箇是含藏識。○。者箇是含藏識。阿那箇是大圓鏡。含藏識且置。止如打破鏡時。又向甚麼處會取。道。道。
○第九阿那識 亦名純淨識
合論云。寄說阿那識。此云執持。為第九純淨識。如五六七八等識。常依九識以依止。凡愚不了。妄執為我。如水暴流。不離水體。諸波浪等。以水為依。故六七八識常以淨識為依。何謂九為淨識。為二乘人久住在生死業種。六七八識有怖畏故。恐彼難信。方便於生死種外別立淨識。使令悲智漸漸得生。達識成智。則賴耶成圓鏡之體。持功德之門。末那為平等之源。一自他之性。第六起觀察之妙。轉正法之輪。五識興所作之功。垂應化之迹。斯則一心匪動。識智自分。不轉其體。但轉其名。不分其理。而分其事。但伏六識。不取塵境。故名識滅。是故離心之境。文理俱虗。即識之塵。詮量有據。狂心不歇。歇即菩提。垢淨心明。本來是佛。
三山來云。是濟世航。登者得渡。是起死藥。服者得甦。須知純淨就真體而言。若染汙即不得矣。實志修行者勗諸。
按三身四智諸說。採摭經論。歷據詳明。與溈仰辨識處大相關係。可資深禪正修者。不落旁蹊而行正路。故予有取焉。往往同流之士必謂。吾單傳直指之宗。何借此為。殊不知學道者為心意識之所困苦甚矣。虗明自照。本自無他。風境搖搖。倏然走作。通人達士。猶未免焉。況其下者乎。可無方便觀照之力乎。倘因其披剝之說破其虗妄。擣其窠窟。即吾受用處皆大圓鏡智也。精金萬煅。不再鑛矣。三山來云。此老不可謂非婆心也。
三山來禪師五家宗旨纂要卷下(終)
志略
妙喜杲祖集人天眼目。已自引蔓牽枝。高峯老人纂要之出。得非畵蛇添足耶。是以鐵祖有密授之戒。老人示寂幾二十年。語錄已經重刻。而纂要真本重扄笥中。非吝也。無如家賊難防。向因燕京翠崖典藏鑰時。請稿重述。同寮輩私相傳錄。將遍諸方。且烏焉之混。刁刀之差。轉行轉訛。壬午春。寧子執本請曰。其訛如此。不幾瞎悞人眼。何若以真本付梓。庶見從上諸祖真面目。其裨益不小。予思事不可執一。執一不變。非通道也。遂以稿授寧。朝刻而夕行焉。善閱者勿謂為吾門相傳家事可耳。
康熙癸未孟春 嗣法門人 普陀性統 謹識
續藏經 修禪要訣
北天竺 覺愛略說 唐 明恂隨錄 慧智傳譯
刻修禪要訣序
昔者世高法護譯出禪經。僧光曇猷等並依教修心。後什公入關。僧叡請出禪法要以來。往往有其人矣。達磨西來。僧稠東起以後。斯風大振。至唐中葉。金智無畏等三藏傳祕密禪。別為流派。今斯所傳。義兼顯密。法辨華梵。實為要訣。先得數本校以藏篋。朱盈居士有信之人也。謀余刻以弘通。余曰。彌天有謂曰。禪思守玄。鍊微入寂。在取何道。猶[古*見]于掌。墮癈斯要而希見證。不亦難乎。然則入佛道要門。盖莫過焉。今子舉之。誰不隨喜乎。於是乎序。
天明四年甲辰之冬 播磨沙門 智暉 撰
修禪要訣
北天竺婆羅門禪師佛陀波利(唐云覺愛)。隨問略說。
西京禪林寺沙門明恂問并隨口錄。
同寺梵僧慧智法師傳譯。
于時大唐儀鳳二年丁丑歲也。
問。此方古今學禪者。多不能免禪諸障難。以之觀之。將恐此地禪匠得法不盡。徘徊斯久。無處申疑。今忽仰逢曇華示喻。得承即欲還國。重會無期。幸希慈降具說禪要。庶令學者的有歸憑。
答。禪法漸授。不合頓說。何得具陳。
問。仰承既欲西還。漸授即當無寄。佛法既有開制。幸賜勿阻機緣。
答。據此實亦可矜。但可有問隨說耳。
問。有人言。經說禪定牢固者。如來滅後第三五百年也。時今遠矣。不合修禪。若據此言。合修禪不。
答。經亦廣云修禪。若據佛本不滅。何論之久近也。西方現今坐得四禪八定者。其數極多。不可勝計。若言不合。其事如何。三慧之中禪是修慧。今時豈可但學聞思不許修也。此言偏據極。非通說。雖引佛經。其間非無邪正。且於聖教偏舉一文以蔽多義者。此當魔說耳。深可察之。深可察之。
問。比見學禪者多有失心。令既已無所復用。因癈萬行。虗度一生。下情以此。但欲餘修。且不脩禪得不。
答曰。不也。禪是六度之第五。亦是三學中定學。安得不脩。亦既有人因食噎死。豈即不食耶。其失心者。只是不善方法耳。若解方便。千萬無失。幸勿疑怖。決定須修。北天竺有一僧。每習多聞而不學定。彼時讀誦經。忽有天來掩其口而語曰。汝聞思足矣。何不習禪以之驗之。縱修餘行而不學定者。於佛法中未為全得。
問。性多散亂者。學定何由可得。
答。獼猴尚能坐禪。況乃人而不得也。學定難者。只為前生未曾習耳。今復不學。於未來何可得。豈令彌歷長久而不得耶。更期何時。經曰。聞思尚如門外。禪行始似入門。修禪下至一念。福尚無量。豈一生殊可不學也。未能全學者。幸可兼修。講說之人。雖復廣議禪法。且如說食而未入口。至於禪行。始如飽飡美食也。昔有國王聞禪之益。雖理國務兼復習禪。況出家之人落髮屏緣息心無事而不少學。豈是人哉。
問。學禪但唯坐耶。
答。是何言也。有待之身。要須四威儀中易脫而互修。寧得唯坐。唯坐多招魔事。
問。且四威儀中坐法云何。
答。結跏端坐。結跏法。以左脚壓右右壓左俱得。若結跏未便。半跏亦得。半跏法唯是右壓左。其兩手各仰舒。掌亦右壓左。並不得左壓右也。乃須閉目合口。舌跓上齶。或可跓齒。其閉目合口等並不宜令急。乃至萬事皆貴舒縱。不用拘急。閉目未慣者。時任稍開。坐久少似疲倦。輒改威儀。勿令生苦。他皆准此。
問。此方相傳為右手等多動。坐者要令左壓右。今乃與彼碩反。未審何故耶。
答。西方諸佛。從佛以來相承坐法皆如是也。並是印法。此方擅改。吾所未詳。
問。坐禪時倚物。身或俯仰等。任性坐得不。
答。必須正身端坐。身若倚曲即生病痛。
問。謹聞坐矣。行法云何。
答。行即經行也。宜依平坦之地。自二十步以來。四十五步以上。於中經行。經行時覆左手。以大指屈著掌中。以餘四指把大指作拳然。覆右手。把左手腕。即端坐少時。攝心令住。謂住鼻端等也。乃行。行勿太急太緩。行只接心。行至界畔即逐日迴身。還向來處。住立少時。如前復行。行時即開目。住即輒閉。如是久行稍倦。即休經行。唯在晝。夜不行也。
問。多人同處經行得不。
答。稍須相離。令近不得。
問。行審其如是。往哲寧悉不言。幸乞指事委陳。庶今自我作古。
答。烏萇國有佛經行處。及彌勒菩薩經行處。並彫石以為界畔。今猶宛然。見者皆遙禮。無敢踐其所。菩薩行處。人或入中。然欲度其脩短。或延或促。竟無有能定其步數。諸國屢亦有斯迹耳。經行之事。蓋是尋常。今古顯然。無宜致惑。吁哉小事。此地猶迷。
問。遶塔行道與經行何別。
答。經行者直往直來。豈同旋遶耶。又塔是多人往來處。不可於中經行。
問。此方有逆日行道稱為右旋者。未知是不。
答。西方旋塔並逐日轉。曾無逆行。(此條相乘而起。非此正宗)。
問。謹聞行矣。住法云何。
答。住即端身攝心正立也。兩手一如行時。如是久立稍覺勞倦。或雙足如離地之狀。覺如是等。即宜且休。住餘坐等。
問。謹聞住矣。臥法云何。
答右脇著地。枕右手掌。舒左手置左[月*坒]上。舒兩足重累。繫相而臥。有病患者即任所安而臥。
問。諸威儀中所有軌則。並是印法耶。
答。如上習禪。行住坐臥。屈申進止。手足左右等。一一皆是印法。
問。如上威儀修禪之法。依何乘耶。
答。依摩訶衍。
問。用四威儀修禪之法。小乘外道豈可無乎。
答。此之禪法。小乘始無。外道寧有耶。邪宗本期受苦。翹足倒懸。正法為遣勞疲。威儀易脫。小乘進或可分有。外道全無。
問。外道及與三乘皆有禪定。息心遣境。未審何殊。
答。外道執我以習禪。小乘計法而修定。大乘止觀。人法雙除。此其別也。
問。將欲學禪。以何方便為先。
答。先起大慈悲心。永捨報怨之念。方得習禪。貪瞋設起。速還除懺。如杖擊水。暫開還合也。惡念相續。不可學禪。
問。創初學禪。即觀無相得不。
答。須以方便漸次而入。吾未見頓現無相者。
問。漸次云何。
答。如是間學者。令心先住長安一城之中。但勿令出外。如是漸住一寺一房。乃至鼻端。心若不住。還攝令住。
問。鼻端云何。
答。想於鼻端如一滴垂露。住心觀此。
問。此想成已。復何所觀。
答。次想臍中如沙裏細泉。此想若成。或見光明及腹中諸事。次觀頂上狀如甕口。直下貫身徹於下地中也。既此想已。次觀頂上想已觀頂上去頂四指。令心住此。從是以後。身漸自在。次乃得入無相等觀。從淺至深。狀若登梯之漸也。
問。亦有從想鼻端超越。即得無相觀不。
答。譬似有人於沙土中本求銅鐵。因或得金。此亦然也。從緣鼻端或入頂想。或入火光定。或得無相等。如是超次。中間不定。
問。經云。若心有住則為非住。或云心依境界是動非禪。若緣鼻端等。豈非有住耶。
答。鼻等想成。輒便捨之。更觀餘相。纔得尋捨。何成住耶。
問。緣鼻端等。積想乃成。久積想心。其必難捨。寧輒捨鼻。次得緣臍。
答。本作要期。得而不。住及想成已。自有猒心。猒心既生。捨之甚易。
問。如聖教說。初入道者先教五停心等。今何不爾。
答。五停心及鼻端等。各是一途。吾所稟承。但依此也。
問。有聖教云。若不先學多聞。不許脩定。其少聞者得修禪不。
答。如吾和上闍棃相承一途。直爾學禪。無問多聞少聞也。先多聞者最為第一。或多聞者倒益浮散。固有順定多聞及不順者也。
問。聞思修慧次第相生。多聞聞慧既無。禪定脩慧寧起。
答。設使有人一字不識。但解禪法。亦是多聞。非要廣尋文句等也。周利般陀誦箕忘箒成大羅漢。此豈多聞耶。且成斯證。未必一切皆然。
問。其有持戒及破戒者。並得學禪不。
答。無問持戒破戒。並得學禪。先淨持戒。尤是第一。
問。聖教云。尸羅清淨三昧現前。破戒之人何得修定。
答。聲聞持戒乃是菩薩破戒。小乘犯重即便永弃。何得修禪。尸羅不淨定不現前者。據此說也。若大乘中。但能息心即真懺悔。真懺悔故障滅戒生。故得禪定。示有先入方等懺悔。得滅罪相。更修戒品。方始習禪者也。
問。以何法修。令心速定。
答。速求定者反是懈怠。慎勿求速。但能離念。息諸攀緣。非求非不求。得定若不得。但勿計念者。是大精進也。烏萇國有一僧。久坐不能得定。遂癈業。忽有天化為人來其前。磨一鐵鎚。僧問何用。答曰欲以作針。僧曰何由可成。天曰不休即成。僧遂體悟。還復習禪。因得道果。後復住滅定。住滅定故。迄今猶在。但以離念為勤。得定何慮不速乎。
問。定中有何相耶。
答。定相極多。且舉三五。或頭似丈夫之狀。或覺身上多諸垢穢膩。此等是有障之相。即宜改易威儀。或且休止。或覺身上如蟲蟻行。或復如雲及白疊等從背上起並。勿怪亦勿手髑。或如滴油從頭面下。或見所坐處明。此等並是定前相也。或久坐立。身有勞倦。傍聞彈指聲或觸門等聲者。即直出定。或寢息等。此是諸天善神。善知人勞倦。來相警耳。或覺身有輕舉而亦樂者。是神足前相。或輕舉而苦者。是風大增也。或身上有處熱者。是火光定相。或見一室明者。是初禪之前相。或聞奇妙香氣世間無比者。此是定成之相。如是等類不可具述。但覺如是違順等相。皆勿取著以生憂喜。但緣本境安靜其心。
問。坐禪者既不用違強身心。若覺如上蟲蟻行等。抑情不觸。豈不違強耶。
答。未得定時不用違強。漸既在定。違強無失。
問。將從定出。時節等云何。
答。初學定者。先作要期。或若干時。或鳴鐘。或一時一更等。當須出定。如是期已。然後入禪。必須然也。其有入定或經劫數或一二七日等者。並隨其心有此脩短耳。欲出定時。先從心動。心動已。即氣脉漸通。然後徐徐動身而起。故經云。世尊從禪安詳而起。
問。若有魔事。云何遣除。
答。但解四威儀中易脫而修。即無魔事。慎勿勉強以自生苦。道從樂生。不同外道受諸苦法。解此消息。魔事自除。猶不除者。即宜捨置或讀誦經論。乃至入諸市肆遊目放心。魔事必遣。但有禪病。宜依經教以禪法治。非但針藥等所能療耳。
問。坐禪有預防魔事法不。
答。凡欲學禪。先起悲願。我今修定。必取菩提。廣利群物。唯願三寶諸天神等。宜衛其身。使無災障。每斯誓已。然後習禪。然於禪堂內四壁邊上。多畵聖僧形像。並作結跏坐禪定狀。其聖僧像稍宜大作。仍以花香供養。近下復畵諸凡僧像。稍宜小作。大小如人。亦作禪狀。然後於中學禪。可得預防魔事。
問。佛堂中坐禪得不。
答。坐禪宜於靜室樹下塚間及露坐等。不須在於佛堂中也。
問。多人同處坐禪得不。
答曰。得然。各面他背坐。不得相向。若有多人。夜中燃一燈燭。人少不須用。
問。坐禪須被受持袈裟不。
答。裸得無在。
問。學禪者。一切時常攝念耶。
答。除大小便。餘時常須攝心。
問。定心名止。止中即有觀不。
答。但只勿學。臨時自當知。
問。坐禪人兼得持經講說等不。
答。力所堪者皆得兼修。然諸業中禪業最勝。是以西方上房上供先給禪師。經律等師與其中下。
問。有禪業者。命終之際能排惡趣不。
答。如極邊險。不持弓矢逢賊必危。身亦如是。既處無常。不預修禪。臨終必亂心捨命。多生惡趣。定心自在。臨終無顛倒。無顛倒故隨心受生善所。即此生中尚期果證。何況臨終不排惡趣乎。亦有一生學禪而不能得。臨欲捨命而始得者。其人死之後。顏色不變。身體柔輭。是其相也。禪師屢云。聞思學者適猶習於良方。至於修慧始如服於妙藥。雖有多聞施戒等行。猶不安禪者。尚未得名修道人也。又云禪定者。乃陶冶麤鄙。澡練神明。味道之輩特宜存習。但恂暫逢玄匠。略問如前。迫以短時。不遑周詳備。更詳金牒。參而用焉。
修禪要訣一卷
承保三年六月二十二日於光明書寫畢
續藏經 入眾日用
宋 宗壽集
入眾日用(無量壽禪師日用小清規)
出塵離俗。圓頂方袍。大率經歷叢林。切要洞明規矩。舉措未諳法度。動止不合律儀。雖是善友良朋。詎肯深錐痛劄。循襲成弊。改革固難。致令叢席荒凉。轉使人心懈怠。屢見尋常目前過患。遂集百丈。見成揩模。原始要終。從朝至暮。要免頭頭敗闕。直須一一遵行。然後敢言究己明心。了生達死。世間法即是出世間法。行脚人可貽。未行脚人庶幾不負出家身心。亦抑同報佛祖恩德。謹具于后。
入眾之法 睡不在人前。起不落人後。須是五更鐘未鳴。輕輕擡身先起。將枕子安脚下。未用摺。恐響驚鄰單。抖擻精神將被裹身端坐。不得扇風令人動念。覺得困來。却將被推脚下。轉身將手巾下床。手巾搭左手。想念偈云。
從朝寅旦直至暮 一切眾生自回互 若於脚下喪身形 願汝即時生淨土
輕手揭簾出後架。不得拖鞋。不得咳嗽作聲。古云(揭簾須垂後手。出堂切忌拖鞋)。輕手取桶洗面。水不宜多。使齒藥時。右手點一次揩左邊。左手點一次揩右邊。不得兩手再蘸。恐有牙宣口氣過人。嗽口吐水時須低頭。以手引下。不得直腰吐水濺鄰桶。不得洗頭。有四件自他不利。一污桶。二污手巾。是他人不利。三枯髮。四損眼。是自己不利。不得鼻孔內作聲。不得高聲嘔吐。古云。五更洗面本為修行。嘔吐拖盆喧堂聒眾。拭面歸堂。若在上間。左脚先入。若在下間。右脚先入。歸被位。將眠單收一半坐定。若換直裰。須將新者先覆身上。不得露白。不得扇風。燒香禮拜宜於鐘未鳴時。披袈裟。先合掌頂戴。念偈云。
善哉解脫服 無相福田衣 我今頂戴受 世世常得披
摺袈裟。先摺搭手處。後解環。不得以口[口*金*亍]袈裟。不得以頷勾袈裟。摺了亦當問訊而去。如堂殿禮拜。不得占中央。妨住持人來。不得出聲念佛。不得行人頭邊過。須行後面空處。五更鐘鳴。住持并首座坐堂。不得從前門出入。開小靜方摺被拗枕子。摺被之法。先尋兩角以手理。伸向前面。先摺一半。次摺身前一半。不得橫占鄰單處所。不得抖擻作聲。不得以被扇風。或歸眾寮喫湯藥或茶堂。經行次第歸鉢位。以上肩順轉。不得背入(上肩乃左肩也)。若前門。從南頰入。不得行北頰并中央。盖尊住持人也。木魚響不得入堂。或令行者取鉢堂外坐。或歸眾寮。入堂歸鉢位。低躬問訊上中下座。若已先坐。上中下座來須合掌。古云。不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。聞長板鳴。下鉢擡身。正起立定。然後轉身。亦要須上肩合掌取鉢。一手托鉢。一手解鈎。左手提。轉身令正。蹲身放鉢。免將腰背撞人。堂前鐘鳴。下床問訊。但是迎住持人。不須將手左右搖拽。下床時。須近前問訊。莫令袈裟搭床弦上。仍須低細。上床不得頓身。取鉢安坐前。聞槌聲。合掌想念。偈云。
佛生迦毗羅 成道摩竭陀 說法波羅奈 入滅俱絺羅
展鉢之法 先合掌想念偈。
如來應量器 我今得敷展 願共一切眾 等三輪空寂
然後解複帕。展淨巾覆膝。帕子摺轉。三角向下。莫令出單外。先展鉢單仰左手取鉢安單上。以兩手頭指拼取鐼子。從小次第展之。不得敲磕作聲。仍護第四指第五指為觸指。不得用鉢。拭摺令小。并匙筯袋。近身橫放。入則先匙。出則先筯。手把處為淨頭。向上肩鉢刷。安第二鐼縫中。出半寸許。盛生飯不得以匙筯。出生飯不過七粒。太少為慳食。維那念佛時合掌。手指不得參差。須當胸。高低得所。不得以手托口邊。古云。參差合掌不當胸。十指交加插鼻中。拖履揭簾無款細。嘔聲泄氣逞英雄。兩手捧鉢受食。想念偈云。
若受食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿
或多或少。即以右手起止之。聞遍食槌。看上下肩。以面相朝。挹食不得正面以手搖兩邊。挹罷作五觀想云。
一計工多少量彼來處 二忖己德行全缺應供 三防心離過貪等為宗 四正似良藥為療形枯 五為成道業應受此食
出生偈云。
汝等鬼神眾 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
喫食之法 將食就口。不得將口就食。取鉢放鉢并匙筯。不得有聲。不得咳嗽。不得搐鼻涕。若噴嚏當以衣袖掩鼻。不得抓頭。恐風屑落隣鉢中。不得以手挑牙。不得嚼食啜羹作聲。不得鉢中央挑飯。不得大團食。不得張口待食。不得遺落飯食。不得手把散飯食。如有菜滓安鉢後屏處。不得以風扇鄰位。如自己怕風。即白維那於堂外坐。不得以手枕膝上。隨量受食。不得請折。不得將頭鉢盛濕食。不得將羹汁頭鉢內淘飯。不得挑菜。頭鉢內和飯喫食時。須看上下。不得太緩。未再請不得刷鉢盂。不得吮鉢刷作聲。食未至不得生煩惱。古云。獃獃內顧起悲嗔。念食吞津咳嗽頻。漉粥啜羹包滿口。開單展鉢響諸隣。洗鉢以頭鉢盛水。次第洗鐼子。不得於頭鉢內洗匙筯并鐼子。仍屈第四第五指。不得灌漱作聲。不得吐水鉢中。不得先盛熟水。洗鉢未折水。不得先收盖膝巾。不得以膝巾拭汗。不煎以餘水瀝地上。想念折水偈。
我此洗鉢水 如天甘露味 施汝諸鬼眾 悉令得飽滿 唵摩休羅細娑訶
收鉢以兩手頭指拼定次第而入。複畢合掌想念。食畢偈云。
飯食訖已色力充 威震十方三世雄 迴因轉果不在念 一切眾生獲神通
寮前板鳴。歸寮問訊。不歸謂輕侮大眾。入門歸位如僧堂中法。立定候寮主燒香畢。問訊上下。若有茶。就坐不得垂衣。不得聚頭語笑。不得隻手挹人。不得包藏茶末。古云。登床宴坐不可垂衣。隻手挹人是何道理。私藏茶末取笑傍觀。時中鄰案道人切忌交頭接耳。茶罷或看經。不得長展經。謂二面也。不得手把經寮中行。不得垂經帶。不得出聲。不得背靠板頭看經。古云。出聲持誦吵噪稠人。靠背板頭輕欺大眾。預先出寮。莫待打坐禪板。若抽脫。古例被五條以淨巾搭左手解絛繫笐竿上。脫挂子直裰令齊整。以手巾繫定。仍懸手巾尺許作記認。不得語笑。不得在外催促。右手提水。入廁換鞋。不得參差。安淨桶。在前鳴指三下。警噉糞鬼。蹲身須正。不得努氣作聲。不得涕唾。不得隔壁共人語話。古云戶扄只合輕彈指。人擁那堪亂作聲。入處用籌分觸淨。出時須水忌縱橫。不得以水澆兩邊。左手洗淨。護大指第二指第三指。不得多使籌子。古云。浴湯少使籌子休拈有者使了以水洗之安側邊空處。人多妨眾不宜長久。淨桶安舊處。以乾手安內衣入袴。古以乾手開門。以右手提桶出。不得以濕手拏門扇并門頰上。右手挑灰。後挑土。不得以濕手拏灰土。不得吐唾和泥土洗手。然後用皂角洗至肘前。須一一念入廁真言。用水盟漱。律中小遺亦洗淨。仍嚼楊枝歸堂坐禪。火板未鳴不得先歸寮。齋前不得洗衣。粥前齋前放參後不得開函櫃。如有急切白主事人。寮中白寮主。堂中白聖僧侍者。齋罷僧堂內不得聚頭說話。不得在僧堂內看經看冊子。不得上下間行道。不得穿堂直過。不得蓆上穿錢。不得床前垂脚坐。床前一尺為三淨地。 一展鉢。 二安袈。裟 三頭所向。 不得床上行。不得跪膝開函櫃。不得脚踏床緣下地。草履五條游山。不得經行佛殿法堂。古云。衩衣登殿。草履游山。莫踐法堂。回互耆宿。不得赤脚著僧鞋。不得把手共行說世諦是非。古云。別了雙親棄本師。訪尋知識擬何為。不曾說著宗門事。白首無成過在誰。不得殿前倚靠襴干。不得猖狂急走。古云。行須緩步。習馬勝之威儀。語要低聲。學波離之軌範。不得佛殿閑行。古云。無事不須登寶殿。等閑莫向塔中行。不因掃地添香水。縱有河沙福也傾。齋後漿洗衣服。不得衩袒。不得傾湯瓶泡衣。竹竿熨斗使了安元處。洗脚板響。不得爭奪脚桶。有瘡疥即隨後泡洗。或將桶於屏處洗。免眾動念。莫待打坐堂板。次第歸堂坐禪。放參以眠單半展寮前。板響即時轉身向外。須當及時。赴眾小板鳴。不得入堂。不得於堂外立。住持首座出堂。開單下床問訊。歸寮藥石各就案位。不得先起盛食。不得高聲呼索粥飯鹽醋之類。食罷出寮。不得出三門。不得入小寮。不得衩衣歸僧堂并廊下行。不得候打板出寮。昏鐘鳴。即合掌念偈云。
聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提生 離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
須先歸單位坐禪。不得床上抓頭。不得床上弄數珠作聲。不得與鄰單床上語話。鄰單生疎當以善言誘諭。不得生嫌惡心。未打定鐘。不得於前門出入。首座枕不若響火鈴過時方許開燒香。禮拜須待更深。眾人未睡不得先睡。眾人未起須當先起。起坐不得驚動鄰單。睡須右脇。不得仰臥。仰為屍睡。覆為婬睡。多惡夢。以被巾裹袈裟安枕前。今人多安脚下。於理不便。如遇入浴。浴具携右手。入下間門閫內問訊。歸空處。挹左右人畢。先以五條手巾掛笐竿上。展浴複取出浴具。放一邊。解上衣不。可便卸却直裰。先脫下面衣裳。以脚巾圍身繫浴裙。將裩袴捲[打-丁+胃]安複內。次脫直裰五條作一處。將手巾繫於竿上。無手巾以絛繫。古云。三通浴鼓入堂時。觸淨須分上下衣。却脫其餘衣服作一複覆轉放。不得赤脚趍浴。須著屐子。於下間空處舀水。不得占頭首老宿坐處。謂上間也。不得以湯水濺人身上。不得將桶地上泡脚。不得浴室內小遺并洗僻處。不得將脚閣桶上。不得語笑。不得槽上揩脚。不得戽水。不得起身掇桶澆身。恐水濺左右前後人。須當遮護。渾身不得多用浴湯。脚巾不得離身。有脚巾不入桶者。或有瘡或洗灸瘡或使疥藥。宜隨後入浴。不得以兩邊公界手巾拭頭面。浴室手巾係著衣後淨手披挂子。出浴挹左右。先著上分衣并直裰。都遮即著下分衣。解浴裙以脚巾展裙內。恐濕浴複。手巾携左手。不得以濕脚巾搭手上。揖左右出。看設浴施主名字。隨意課誦經呪回向。寒月向火。先坐爐上。然後轉身入爐。問訊方坐。有虔脫鞋在外。不得弄香匙火筯。不得撥火。不得聚頭說話。不得煨點心等物。不得炙鞋臭。焙脚絣衣裳等皆不許。不得攬起直裰露袴口。不得吐唾并彈垢膩於火爐中。
如前所集。一日事件。眾中威儀。非敢聞於老成。聊以誘於初學。升堂．入室．小參．諷經．念誦．巡寮．解結．人事．裝包．頂笠．送亡．唱衣應係微細軌則。清規既已具載。尊宿各有明文。不再備陳徒為贅語。己巳嘉定二年佛生日集。千龜峯首座寮比丘宗壽謹識。(終)
續藏經 入眾須知
宋 宗壽集
入眾須知
坐禪 入室 請益因緣 告香 朔望巡堂 巡寮 茶榜式 朔望上堂 小參及五日升堂 秉拂 入旦過見知客 求掛答見侍者 進退請頭首 進退請知事 請侍者 夏前特為新到茶單狀式 首座夏前請新到茶狀式 夏前特為新到茶行札 解結人事 大特為茶 監寺特為首座首座特為下手 茶湯榜式 首座請茶狀式 庫司藥石榜式 方丈免人事榜式 諸山相見 請升座狀式 鍾鼓法則 專使請住持 專使齋 住持入院 納印呈度牒(在內) 遺書到 住持遷化 報訃狀式 遺書式 介石遺書 維那須知 出班拈香 啟建滿散浴佛成道涅盤 結夏念誦 解制 聖節 除夜 供帳式 祖忌念誦 病僧念誦 尊宿大夜 唱衣念誦 平常唱衣念誦等事 朝旨不許搔擾亡僧(出金湯集)(碑在淨□東禪秀峯眾承天) 沙彌戒文 訓童行 勸檀信 送亡續附 受大戒回參堂
入眾須知
入眾之法。睡不在前。起不在後。二更一點開枕。三更五點起。將枕安脚尾未摺。恐響。若坐倦。却推被脚下。將手巾搭手下床。念偈云。
我離三尺地 想你在其前 或悞踏殺你 願你早生天
古云。揭簾輕垂手。出堂忌拖鞋。少取湯水。少使牙藥。不可再取。恐後人惹牙風。或吐水。須低頭。不得盥漱作聲。不可洗頭。污巾。污桶。枯髮。損眼。四不利也。
歸堂。上間左脚先入。下間右脚先入。歸披位。將。眠單收一半。坐定。若換直裰。先盖頂身上改換。不可露白扇風。鍾未鳴。或去私下禮佛。只探袈裟出堂。不得披出門。披搭。合掌頂戴。偈云。
善哉解脫服 無相福田衣 我今頂戴受 世世常得披 唵悉陀耶娑訶
摺袈裟。不得口衘頷勾。摺了問訊。如堂殿燒香。不可居中禮拜。此乃住持人位。行道。不得從人禮拜前過。鐘鳴。堂前門未可出入。鍾靜摺被。小淨板響。方可出入。鍾靜摺被。小淨板響拗枕。先尋兩角。安向被內抝。恐響。摺被。須直起身尋兩角摺。不可橫展摺。扇風有妨連單。大靜鳴。火鈴過。歸鉢位坐。堂前門客邊入。須先左脚。不可行中央。乃尊住持人也。木魚響。不得入堂。入堂宜緩步徐行。到鉢位。隨袈裟轉身。不可背轉。上床趺坐。不可露白。勿與連鉢說話。聞長板鳴下鉢。一手托鉢。一手解勾。蹲身放下。堂前鍾鳴。下床問訊。此乃接住持也。槌響。展鉢偈云。
如來應供器 我今得敷展 願共諸眾生 等三輪空寂
然後解服。展巾覆膝。複摺三角。鉢拭摺安身邊單上。匙安筯上。入則先匙。出則後筯。維那打槌訖。首座施食。粥有十利。饒益行人果。報無邊。究竟常樂。齋時。三德六味。施佛及僧。法界有情。普同供養。十利者。(一攝眾。二歡喜。三信心。四精進。五消渴。六慚愧。七生善。八好聲。九有色。十資身)三德。(一輕軟。二淨潔。三如法)六味。(甘辛苦鹹酸淡)如或朔望。維那打遍食槌訖。却去首座對面。遙一問訊。又回本所。打槌一下。請施財。首座施財云。財法二施。等無差別。檀波羅蜜。具足圓滿。知事燒香。同行者俵襯。行者先問訊。維那後行襯。僧眾受食偈云。
若受食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充溢
次作五觀。一計功多少。量彼來處。二忖己德行全缺應供難消。三防心離過。貪等為宗。四正似良藥。為療形枯。五為成道業。方受此食。出生偈云。
汝等鬼神眾 吾今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
喫食之法。將食就口。不得將口就食。取鉢放鉢。不得作聲。不可咳嗽。隨量受食。免請折。未再請。不可刷鉢。不可以熟水洗鉢。折水。不可以餘水瀝地。未折水。不可收蓋膝巾。折水偈云。
我此折鉢水 如天甘露味 普施諸鬼神 咸令得飽滿 唵摩休羅細娑訶
赴堂起諷經畢。寮板鳴。歸寮。赴眾問訊。看經不得出聲。未打禪板。預先抽解。莫待臨時倉卒。可以淨巾搭左手。繫笐于上。縛直整。令齊整。右手提桶入廁。鞋安平正。放淨桶訖。鳴指三下。驚噉糞鬼。蹲身須正。不可涕唾。戶扄只合輕彈指人擁那堪亂作聲。入處用籌。須觸淨。出時須忌水蹤橫。左手洗淨。護大指第二指。不得多用籌。古云。浴湯少使。籌子少沾。是惜福一端。右手挑灰後挑土。次用皂角洗手。須念入廁洗淨等真言。古云。洗淨若不誦真言。縱使大海水。洗到金剛際。亦不能淨。如不洗淨。不得披袈裟看經。
入廁真言
唵恨魯陀耶娑訶。
洗淨
唵賀曩阿密栗帝娑訶。
洗手
唵主伽囉耶娑訶。
淨身
唵室哩夷摩醯娑訶。
去穢
唵跋斫囉那伽吒娑訶。
須用水盥漱。齋前參後。不許開函櫃。如急務。則白寮主。堂中白聖僧侍者。床前三尺為淨。一展鉢。二袈裟。三頭向。齋罷。須帶掛子。不可赤脚著鞋。古云。行須緩步。習馬勝之威儀。語要低聲。學波離之軌範。不可傾湯瓶泡衣。家私文字。用畢須安元處。莫妨人用。
晚坐小參。鍾鳴放參。大眾和南。以眠單出半。若坐大參。當預覆首座。眾寮掛牌。今晚坐堂。眾寮鳴板。次方丈首座入堂坐。方鳴首座寮前板。大眾齊轉身。首座却下地。燒一炷香。再歸本位。坐定。行者覆放參帳。後轉喝食行者。先於參椅邊立。喝放參。欠堂前鳴鐘三下。各和南出半單。與小參同。晚間及時歸堂。莫待打寮前板出寮。昏鍾鳴。合掌念偈云。
聞此鐘聲超法界 鐵圍幽暗悉皆明 三塗八難悉停酸 一切眾生成正覺
却歸位坐禪。未定鍾。不許先起。火鈴響。方可出外。或行道。或密禮佛。睡須右脇。不可仰臥。為尸睡。定鍾後。抽袈裟。將帔褁。安函櫃上。
次入浴之法。左手搭手巾。右手搭浴具。下間入門問訊。長上居上間。後生居下間。却展複。將脚布圍身。著浴裙。把身下觸衣。先安複裏。却將直掇。繫笐上。未解下衣。不可便卸直裰。不得跣脚入浴。不可占首座位。可以輕輕取湯水。莫濺人身。若起身取湯水。須脚布襴身。出浴。先著上衣了。問訊出。作念云。願與諸眾生。悉皆得清淨。誦心經答施主。凡示眾牌香匙火筯等物。不可拈弄。拾得物。可掛拾遺牌上。出小標示。亦得淨髮。須守次回。火讓老成。行住坐臥。宜看上流。一切謙恭。自然無失。古本清規。諸祖偈頌。新學總要。禪門寶訓。皆可徧覽。行學自照骨□(出無量須知)。
坐禪
每日坐禪。堂司行者。覆方丈首座。鳴眾寮前板三下。鳴寢堂前板。僧眾入堂。坐定。鳴首座寮前板各三下。首座入堂燒香。巡堂一匝。纔火板響。首座先起。眾人自便。齋後辦道。隨意坐禪。四更坐禪。見入眾篇。昏鍾入堂。定鍾起抽解。至二更二點。開枕偃息。昏鍾鳴。眾人入堂。第一段鍾。首坐入堂。第三段鍾。住持入堂。鍾絕方巡堂。住持未至。或不在。即首座巡堂。四更先首座巡。後住持至巡堂。枯禪不打坐禪板。宜常究竟。晝三夜三。收攝身心。了徹大事。
入室
三八入室。叢林定則。或不拘時節。鳴皷三下。住持室內坐。侍者問訊。立班室外主邊。在門限外。安拜蓆。大眾各帶小香匣炷香。就大香爐。大展三拜。莫居中央。次鴈行而立。迤邐西邊而進。不問戒臘。先到為是。或後至知事頭首。排前行不妨。入門先舉左足。對住持人問訊。轉身禪椅西南角。叉手而立。俟住持舉話。或下語不下語。復還中央問訊。轉身叉手。彼東畔出。先舉左足出門外。觸禮一拜。歸堂參究。
請益因緣
今夜欲上方丈請益。晚預覆侍者。通方丈允。定鍾後。到侍司。同至方丈請益。炷香九拜云。生死事大。望和上開示法要。側立諦聽。示畢。又炷香。觸禮三拜而退。
告香
夏前掛搭新人。欲求入室請益因緣。預先同寮元。商議。和會參頭。一日詣侍司云。新歸堂兄弟欲告香。煩侍者通報。見住持咨稟。允即報眾。拉香資三片。預先出圖習儀。就法堂安排。備香爐三隻。作一列中。設拜蓆掛普說。牌用小紙。寫告香二字。貼在上眾寮。打板三下。集眾看多少人。排作幾行。分東西立。定參頭立中央拜蓆上。却暫離位。同侍者詣上方。請住持人。出就座訖。參頭歸位問訊。獨燒一炷香歸位。大展三拜。收座具起。參頭往住持人前問訊。轉身側立西南角云。生死事大。無常迅速。伏望和尚。開示因緣。住持舉話。參頭答三轉語歸位。再燒大香。依舊還位而立。次第東西大眾。兩邊迤邐出燒香。各依圖來往。叉手從前出。合掌從後回。三人作一上。兩邊六人。分作三爐燒香。一爐二人。上香並從中。出香爐前。燒香罷。二人於爐後。一人於中。香爐兩邊亦如是。齊燒香訖。各大展三拜。起身不收坐具。參頭鞠躬問訊。叉手云。伏望和尚慈悲。特垂開示。下情不勝感佩之至。復退身禮三拜。侍者指揮行者。打皷五聲。大眾分東西。相向而立。次知事頭首方出立班。住持人普說。普說竟。知事頭首退。大眾依位立。參頭歸中央。再燒香一片。歸元同眾。又大展三拜。不收坐具。進云。(某)等夙生慶幸。已蒙和尚慈悲。開示法要。下情不勝欣躍。退身又禮三拜云。即日伏惟。尊候萬福。又退身三拜。收坐具起。問訊退。大眾到法堂。謝侍者一拜。次謝參頭一拜。齋罷。方丈特為眾茶。請首座相伴。或新入院告香。或處請立僧陞堂說了。下座。同眾拜請。次請益告香普說。或就照堂。有處坐大參。就堂扣板。參頭普說結座。然後照堂開室。其禮數與前入室同。或是名德西堂首座尊宿住持人。當預令侍者傳語。莫勞降尊。有處喝免非也。告香之禮。在人主行。或觸禮謝。亦可告香畢後隨意打鼓入室。過三日後。方丈當請大眾藥石襯資隨宜也。
朔望巡堂
朔望上堂。就座云。下座巡堂喫茶。首座領眾。依圖巡堂一匝。至元位立。住持入堂。燒香歸位。知事作一班。面聖僧問訊。住持巡堂一匝。若暫到。先隨眾。後同侍者。在帳後立。知事巡將出堂。却隨後出。侍者歸堂。平常燒香喫茶畢。收盞。鳴退堂鐘三下。如不巡堂。即粥罷。就座喫茶。其三人巡堂。見前不再錄。
巡寮(從東起)
堂上掛巡寮牌。諸寮掛小牌。各安排香卓燭等。務要整齊。若住持人到立主邊。與寮主人事。送出本寮。眾排寮前立。俟住持人行。隨後合掌。隨過別寮。諸寮並訖。住持法堂前立。大眾過三人。作一上轉身。問訊。住持到諸寮人事。詞云。伏蒙和尚法駕訪臨。下情不勝感激。不敘時暄。巡寮罷。次侍者令行者。討綉複茶榜壞香。詣首座寮。炷香請齋時。特為茶榜貼堂前上間。
茶榜式
堂頭和尚。今晨齋退。就雲堂點茶一中。特為首座。暨大眾聊旌(結制 解制 至節 献歲 或云陳賀名德人甲)之儀。仍請諸知事。同垂光伴。幸甚。
今月 日 侍司 某 敬白。
朔望上堂
上堂第一日晚。侍者覆住持人。次早掛牌。令行者報諸寮。鳴第一皷。首座領眾坐堂。二鼓出堂。三皷侍者候大眾集。打一問訊。回身接和尚。同上法座侍立。捧香匣。住持拈香祝聖。祝聖訖。侍者接香。排爐中下座。俟住持坐定。侍者出班。先問訊。次兩班。西班先從首座位。拆歸中央問訊。東班從小位拆問訊。侍者依元上法座。左手拈香。回身問訊。住持請說法。如聖節佛生日成道涅槃。不應閑敘謝說閑事。如解結敘謝普說。其大略下座講叢林禮。
小參及五日升堂
小參者。家訓也。五日升堂者。警悟參學。究竟生死事大。兼提點寺中事務。只要簡略。結夏。解夏。冬至。除夜。四小參。兩班有褒詞敘謝。餘時不必講。如新入院日上堂。只略敘謝官員諸山施主家中人。只夜小參。方子細敘謝。知事頭首專使遠來。或留兩班。參罷。當具湯菓。如或參行者。即分付參頭。行堂掛牌。昏鐘鳴。集眾立定。請住持出座。參頭燒香。喝參九拜。或住持普說。有訓童行道者。結座罷。行者又三拜。珍重。
秉拂
結解冬年。四小參。住持請秉拂。就座宣過。次日都寺維那侍者送拂及牌。至寮。傳方丈旨。請受畢。掛牌公界。安排法座。晚下藥石。鍾鳴炤道。引出佛事下座。方丈請湯菓。次日茶湯草飯藥石陸續。特為其禪客。侍者私管待。
入旦過見知客
解卸洗脚畢。次客司人事。有榜且止。若相見敘時暄云。欽服道譽日久。茲獲參承。不勝欣抃。(相識改此)知客云。州途岐涉。到來不易。主人燒香喫茶。客起云。重承煎點。不勝感激。主云茶粗惶恐。送出次。回禮客頭。先行開門。捲簾報之。參首一人左邊出。接入人事。送亦如之。主賓相照。自然安樂。
求掛搭見侍司
時暄(云云)。欽服雅譽。無階詹敬。此者喜獲參覲。不勝欣躍。揖坐起身。稟云。新到(某)等。欲得禮拜和尚。敢煩侍者通報。見住持。參頭云。請和尚。趺座乞容。(某)等炷香禮拜。住持辭。再云。請和尚尊重。(某)等新戒。合當炷香展拜。幸望慈悲。住持堅辭。既蒙和尚尊旨。即問訊排香。左手拈香。右手擘紙。安左袖中。兩展三拜。一展云。久聞高德崇名。無由參拜。此來多幸。得奉和尚尊顏。下情無任感激之至。一展云。即日謹時。恭惟堂頭老師大和尚。尊候起居萬福。觸禮三拜。或處分賓主相看。或處據師位相看。住持人立參椅前。參頭橫一列。參頭立於左相看。禮數一同就坐。喫茶相問答。隨意起身。謝茶云。此日禮當詣函丈禮拜。重蒙煎點。下情不勝感激。住持或隨即回禮。或等。成項回禮。住持立主邊。參頭立客邊。入旦過內。敘時暄云云。萬福。適問禮。當詣函丈禮拜。重蒙降尊。下情不勝喜躍。住持回禮。眾人齊送。晚間藥石。即刻伏惟萬福。今日重蒙寵召。下情(云云)。就座喫茶。侍者燒香湯畢。起身謝湯云。重蒙煎點(云云)。抽絛藥石。次早請茶。暄時如前。禮茶罷。謝退。隨討掛搭云。生死事大。無常迅速。久聞和尚道風。此者特來依棲。求一單位。幸望慈悲允諾。如第二次討。不拘時候。隨機變機。或下語。或上頌。若住持人稍有允意。便觸禮一拜。求飛頭。或送侍司。附名發飛下。堂司飛云。奉方丈慈旨掛搭。(某)上座今月日侍司(某)報堂司(某)上座(某)州人事(某)戒在此發飛頭首庫司曰。報上方丈曰。申堂司客頭行者。就旦過請。(某)上座等歸堂。人少小掛搭。維那簾外主邊揖入觸禮一拜。敘時暄(云云)萬福。(某)欽服道譽。此者特來依棲左右(云云)。揖坐喫茶。茶罷起身稟云。適奉方丈慈旨。掛搭。(某)等各人備本名。度牒附名。維那領命。付度牒。一拜。上堂曆訖。還度牒。一拜。維那送歸眾寮。客頭報寮首座。或大所在有寮主。報寮主。出引掛搭。行禮寮前。鳴板三聲。維那主邊揖入寮內。觸禮一拜。相送出門外。參頭又反過客邊立候寮。首座出簾外相接入。觸禮一拜。敘時暄(云云)萬福。稔聞道譽。無階參拜。此來幸得依棲。凡百更仗尊庇。喫茶起身。參頭稟云。適蒙維那送歸。上寮幸慈允。答云。領尊命。參頭列一行。觸禮一拜。翻轉主邊。一拜。首座過客邊。一拜。寮首座占主邊。對觀音立定。參頭依下列一行。問訊。從主邊拆訊。迤邐巡觀音帳一匝。首座依元舊處立定。一問訊。又回身客邊。一小問訊。或處寮主行人事。至此寮首座出人事。觸禮一拜。敘時暄。伏惟寮元禪師尊候萬福。(某)見前云。參頭領眾。巡四案訖。客頭執飛諸寮人事。頭首寮相見。各有一拜。敘時暄。伏惟(某)人萬福。(敘別)或相識尖相識。見前諸寮人事畢。到方丈謝。掛搭。或住持人。受兩展。敘時暄。伏惟萬福。其茲者天幸。重荷収錄。得依龍象之末。下情。(云云)。知事侍者。處人事。無拜。即敘時暄。常禮問訊。若大掛搭。堂司相看。付度牒訖。客頭引至僧堂。參頭面聖僧。燒一炷香。大展三拜。回身一小問訊。從首座位。巡堂一匝。仍舊列聖僧前問訊。即就侍者床。第三位少坐片時。行者報維那。至參頭。領眾起身。與維那分賓主問訊。還度牒一拜。參頭番。轉主邊。又一拜。或維那出門前或後門。只參頭一人送不出外。次客頭行者。引至眾寮。鳴板人事。與前小掛搭項。禮數通同。歸堂訖。晚方丈藥石。少敘平常禮。見前。次日方丈請茶。庫司有茶藥石。或處隨即回禮。或夏前一併回禮。知事頭首有回禮。三日不得散游。祇候茶湯。新到歸寮。寮首座有特為湯堂司。有特為湯。
進退請頭首
四更鐘鳴。首座領同班。到方丈。一拜告退。喫粥時。令行者請(某人)就方丈喫茶。住持親起燒香。歸位立定。白云。舊頭首已退。今拜請(某人)充(某)職事。侍者請與住持人。觸禮一拜。轉椅喫湯。住持分手。請耆舊一人。相伴首座。監寺分手。餘列兩邊。侍者特為燒香。首座起身謝湯。行者鳴堂前鐘。方丈同大眾。送頭首歸寮。先送首座。歸鉢位。住持有拜。次歸寮人事。住持立主邊。入簾內。觸禮一拜。送出交代。舊立主邊新客邊一拜。又新過主各一拜。或諸方名德首座住持升座罷。就法座前。同大眾禮。請後巡寮人事常禮。或晚方丈特為湯。或庫司湯行禮藥石。第二日方丈茶草飯。特為仍送茶湯五味。東西相照可爾。
進退請知事
知事預於第一晚鐘鳴。具威儀詣方丈。觸禮一拜。退職。次卑維那打遍食槌訖。監寺領同班。後門入。打槌一下云。白大眾。昨蒙和尚。俾充庫司。或云。知事今來。心力勞倦。告退歸堂。謹白先去聖僧前問訊。次回身住持前。問訊。兩展三禮。歸中聖僧前。大展三拜。然後巡堂一匝而出。粥罷。令行者喝。請大眾掛鉢。請知事侍者。聖聖前燒一炷香。巡堂一匝。不出堂外。却住持人面前問訊。側身歸右邊立。住持人懷中將批子付侍者。侍者却回聖僧帳邊立。打槌一下云。白大眾前知事告退。此務不可闕人。適奉方丈慈旨。今請(某)充(某)職事。謹白。打槌一下。侍者令行者。請就住持人面前。禮一拜。再白槌云。請知事訖。受職人行禮於住持前。兩展三拜。却從帳後轉。面聖僧前。大展三拜。起身。維那引巡堂一匝。至下間。行者喝。知事禮謝。大眾觸禮三拜。大眾答拜。行者喝。請大眾送新知事歸庫。新人與住持人事。觸禮三拜。敘時暄。云云交代而退。首座大眾人事畢。新知事懷香。詣方丈。謝住持。辭則免。或觸禮。次巡寮點心草飯特為。隨方建立。
請待者
方丈批下。堂司煩維那請。(某)上座充(某)侍者。維那請喫茶。茶罷。起燒一炷香。稟云。適奉方丈慈旨。請(某人充某侍者)。允請起身。觸禮一拜。遂同至方丈。維那白住持訖。侍者炷香禮拜。送歸侍司。送舊人歸眾寮。與寮首座人事。人事畢。行者引新舊巡寮。若請諸方頭角。自和會後。付堂司請。或就方丈請。後報維那人事矣。方丈禮儀皆主之。請新舊頭首知事。茶湯喫飯。藥石湯菓。首座則侍者躬請。如下頭首。即令行者請。齋前點心。放參前特為湯。行禮見前。次就請藥石。昏鐘嗚。方丈詣諸寮。點湯。隨寮各安排。祇候住持到寮主位坐。行者安排湯盞灯燭照道揖坐。侍者燒香。第二夜鐘鳴。有處都寺亦巡寮點湯。都寺即依客邊。分賓主禮。自起身燒香。方丈湯。兩班有謝。庫司無謝。如方丈湯菓入座。侍者燒香(禮畢。不再燒行)。
念誦(諸般念誦附堂司須知)
三八念誦。堂司行者。齋罷。報掛牌。覆方丈。參前鳴大鐘集眾。立堂前。知事上間。首座下間。大眾依巡堂圖立定。住持堂殿燒香。侍者隨後。或處到堂殿。住持燒香。禮三拜。(或處無)恐大眾久立。將至堂前。行者鳴鐘。維那候住持人入堂燒香。請客侍者。堂前請湯。先問訊首座巡訖。後知事侍者歸位。住持將出堂。維那方歸中央側立念誦。須要緩緩聲朗念。初三。十三。二十三念。皇風永扇。帝道遐昌。佛日增輝。法輪常轉。伽藍土地。護法護人。十方施主。增福增慧。為上良緣。念清淨法界十佛(云云)。初八。十八。二十八念。白大眾。如來大師入般涅槃。至今皇宋景定四年。已得二千二百一十三載。(隨年增)。是日已過。命亦隨減。如少水魚。思有何樂。汝等當勤精進。如救頭然。但念無常。慎勿放逸。伽藍土地。護法護人。十方施主。增福增慧。為如上緣。念清淨法身十佛。念罷。住持先入依位立定。首座頌眾入堂。面聖僧三人。一上問訊。次回身問訊。住持接巡堂知事。後令作一班巡堂。就圖坐。喫湯。湯畢。鳴放參打鐘三下。大眾和南。住持先出堂。首座大眾各出單。如無喫湯。不必巡堂。只念誦罷。即令行者喝云。大眾免巡堂。亦鳴鐘三下。大眾和南散。
夏前特為新到茶單狀式
安眾寮前。
今晨齋退。堂頭和尚就寢堂。點茶一中。特為新到首座。伏望眾慈。同垂光降。幸甚。
今月 日 侍司 (某) 謹白。
具名列在后(僉名須真楷書兩字名謹拜尊命 晚藥石掛小碑云)。
堂頭和尚今晚請新掛搭首座藥石。
今月 日 客頭行者 (某) 承準。
首座夏前請新到茶狀式
首座比丘(某)啟。取今晨齋退。就(某)處。點茶一中。特為新到首座禪師。伏望 眾慈同垂光降。
今月 日 首座比丘 (某) 狀。
此後亦列書新到名。安眾寮前。與眾僉名。
今時寫知字 依字非也。可寫某 敬領。
尊命。
寮首座狀式一同。若云。狀即有皮。已上行禮。即與特為同。
夏前特為新到茶
庫司同首座。一日就照堂。安排設位。眉帕帳。設粥罷。具單狀。請式在前。行者安排照牌。齋罷。鳴板。依照牌立定。却從四頌。頭巡揖坐。却歸本位。看眾人収足。却起身炷香。又隨項頭巡。起大項頭。或一或二。至末位處。當問訊復歸中央。小問訊。却歸位。行茶。茶罷。起身與新到。敘常禮。或庫司客司接後特為。即依前禮。
解結人事
上堂罷。令行者掇香卓進前。都寺首座同挑香。或西堂亦同上。有處西堂在先。作一項人事。兩展三拜。一展云。此際安居禁足。獲奉巾瓶。惟仗和尚法力。無諸難事。再展敘時暄。(云云)退身。觸禮三拜。惟小師侍者。在後禮拜。知事歸庫。首座領眾到庫。觸禮三拜。次歸堂前。首座立上間。書記同大眾立下間。觸禮三拜。人事退。依巡堂圖立定。名德西堂。先歸巡堂位。次首座迤邐。領眾巡堂。一匝歸堂定。行者喝云。首座禮謝。大眾三拜。(唱大眾普同人事)知事入堂。面聖僧。大展三拜。巡堂一匝。歸中間板首立。行者喝。知事禮謝。大行三拜。知事出。斂堂前鐘。住持入堂炷香。大展三拜。巡堂一匝。小師出後門避之。住持歸堂立定。(行者喝)方丈與大眾人事三拜。次侍者燒香喫茶。
大特為茶(榜式在前侍者具禮請首座)
齋時長板鳴。侍者入堂燒香。大展三拜。巡堂一匝。堂前一同。先下間。後上間。却還中央。問訊退。若都寺首座請茶行禮。則先聖僧。後回身住持前。問訊。次巡堂。與前同。齋前綉複。安排照牌。在堂前請。知事相伴。首座設位。住持對面。都寺同班。前門分手下手知事。後門分手鼓鳴。侍者堂前候首座入位。請首座起請下手。上坐送首座。至設位。回至堂外鳴鍾。接方丈入座。次燒佛前內外上下間香。回本處。問訊。次首座前問訊。回聖僧前。過巡堂。至門內。都寺位住。次堂外上下間。回立佛前。俟行茶。將次又首座前問訊勸茶。回聖僧前。大展三拜。巡堂同前。次収方丈首座盞。首座起至方丈前。兩展三拜。一云。伏承尊慈。特賜前點。(云云)次展云。時暄。退身。觸禮三拜。從帳後。出前門。方丈送出。方丈復回入座捧盞。侍者燒一炷相伴香。却鳴皷三下。首座詣方丈謝。或即法堂。如或結夏夜。特為湯禮。一同就坐藥石。監寺看首座謝湯。到本位坐。却隨去面前問訊。帳後轉歸中央。問訊燒香。燒香訖。先住持人前問訊。後首座。次上不間。堂前常禮。行者喝請。大眾下鉢藥石。藥石罷。打皷三下。出堂。堂前團拜。
監寺特為首座首座特為藏主(茶禮見前)
長板鳴。燒香。巡堂禮。及齋罷揖坐。燒香行禮。不再書。只是勸茶。大展三拜。先首座面前問訊。後住持問訊。從板頭巡堂一匝。茶將次先収。和尚首座二分盞。知事領同班住持人面前。兩展三拜。謝茶送和尚。先出堂前。後送首座堂前。觸禮一拜。首座特為藏主。亦如是。
茶榜式(湯同請茶早以香詣方丈請)
庫司今晨齋退。就雲堂點茶一中。特為首座暨大眾。聊旌(結制至節 解制献歲)之儀。伏望眾慈。同垂光伴。幸甚。
今月 日 庫司比丘 (某) 拜請。
首座請茶狀式
首座比丘(某)今晨齋退。就雲堂點茶一中。特為知藏。或後堂書記禪師暨大眾。聊旌(結制至即 解制献歲)之儀。仍請諸知事。同垂光降。謹狀。
今月 日 首座比丘 (某) 狀。
狀請(某人) 首請比丘 (某) 謹封。
庫司藥石榜式(貼堂前下間)
庫司今晚就雲堂藥石一中。特為首座暨大眾。聊旌(結制至節 解制献歲)之儀。伏望眾慈。同垂光降。幸甚。
今月 日 庫司比丘 (某) 拜請。
方丈若遇解結冬年先書小榜子貼湯榜下免來晨人事式
來晨結制。應兩班耆舊法眷小師鄉人道舊。容陞座罷。就法堂。普同人事。不勞過訪。特茲稟聞。切希聰悉。
咨稟。
諸山相見
如大尊宿到寺。即就安排。依賓主相見。各炷香三拜。次知事頭首大眾。并作一項挑香人事。試□展拜。看受不受。次侍者炷香展拜。行者喝請。知事頭首相伴喫湯。只是空盞備禮。或法眷小師侍者炷香展拜。次當寺參頭行者領眾挑香禮拜。帶來參隨行者人力。就此後拜。主人喫湯罷。知事頭首送安下分。賓主備香人事。無拜。敘時暄(云云)。次知事頭首侍者法眷小師及相識。隨頭問訊訖。住持同侍者相引巡寮。當晚特為湯係請客。請云。今晚堂頭和尚。就寢堂點湯。望垂開允。無敘時暄。兩班相伴。喫湯鳴皷。特為禮見。前退皷三下。藥石相伴。在人請。昏鐘鳴。湯菓相伴。次特為飯。係庫司請。同侍者。到安下處。同炷香一拜。(有不拜)。監寺咨請喫飯。侍者就請。方丈齋退。特為點茶。伏望慈悲。開允相伴。隨意請。或法眷小師大展拜。如平常。諸山即問訊。若法屬相見。卑見尊。當請主翁廟坐。炷香再拜。若尊見卑。主雖居主。就中央設廟坐。待客分手。請大耆舊。一人相伴。或喫茶。或特為人事展拜。在人舉行。或諸方名德到山。有具狀。請陞座。激揚後學矣。
請狀式
具位姓(某)右(某)(有處住持名有處監寺名)敬以來卑禮屈。舉揚宗旨。開發後學。伏望慈悲。俯垂攝受。謹狀。
年 月 日 具位 (某人) 狀。
鍾鼓法則
朝暮大鍾。一百八聲。啟建滿散念誦。接尊官。新住持一通過堂。堂前鍾(七下退堂放參三下)集眾堂前殿上等處。各一通。上堂鼓三通。入堂報齋。辭眾三下。齋粥二通。普說告香五下。小參秉掃二通。施主至。兩班接門首鼓五下。動眾接送一通。浴鼓三通分次第。
專使請住持
請當代到彼。先見知客。次知事送安下訖。却安排疏帖於寢堂上。住持出人事。咨稟呈疏。帖了炷香。大展三拜。知客引諸寮人事。如請彼頭首知事耆舊入門。先知客。知客引見方丈。送安下。次往庫司。諸寮人事。却同侍者。詣方丈咨稟。住持(某)院。今請(某人)住持。即同却事。頭首同詣寮中勸請。就法堂安排疏帖。主人先引座。升堂下座。次新主人拈帖法語。與維那宣疏。付書記讀。如更下頭首宣讀。若未出世人。付法衣。有法語。新人拈衣披。後指法座。升座下來。與主人人事。(某人)知事頭首大眾人事。次方丈首座同大眾。送安下。知客引巡寮。後設受請齋。山門特為飯茶。發離日。三門頭設位帳。設特為湯禮。與特為諸山茶湯同。
專使齋
安排僧堂內。新主人與彼主人相對坐。如當代。不要排座。只專使躬詣禮請。寮舍行者請齋時。專使堂前。祗候彼主人及新人入堂(揖坐燒香)先到彼主人。次新人面前問訊。然後上下間問訊。及堂外。再入堂問訊。出堂外喫飯。次燒香下襯。先主人。次新人。後僧眾。襯訖問訊。行茶約湯瓶出。先収住持與新人盞。專使直往後門新人前。兩展三拜。送出後門。次往住持人前。亦兩展。一同起身。專使送出前門。有處先送新人出前門。後送本院住持出堂。候主人出。問訊訖。再入堂。燒一炷相伴香。大展三拜。巡堂一匝。堂外同却歸堂中央。一問訊。方収盞。鳴皷三下。退堂。次往方丈庫司謝。若免專使當晚。安排藥石。彼主人及新人。昏鐘鳴。湯菓。却請知事頭首相伴。
新住持入院
住持入院。看何處安泊。前通書了。耆舊兩班大眾合往問訊。或新人批帖。免則已。知事當取問何日入院。庫司報堂司掛牌。至期動法器。大眾出三門排班。迎接新人。指三門佛殿佛事。方歸堂。新人面聖僧三拜。維那問訊。引巡堂一匝。又請歸鉢位。一拜。出堂。詣土地祖堂。有法語。次上方丈。據座燒香一炷。侍者問訊。主人佛事。
都寺呈印備狀。安棹上。主人看封。行者拆封。呈主人。就狀書日子押號。行者使印付都寺。収其印封。付衣鉢。侍者収三日內。堂司呈度牒。
狀式。
當寺庫司比丘(某)等。常住圖印一顆。申納新命堂頭大和尚。伏候慈旨。謹狀。
(某)年(某)月 日 庫司比丘 狀。
退棹。知事全班立定。燒香問訊。兩展三拜。辭云。重承和尚光據法筵。下情(云云)。答云。自慚疎拙(云云)。首座大眾草賀。行者喝請。兩班耆舊寢堂献湯。湯罷。方丈少歇點心。都寺懷香狀。請飯。
狀式。
當寺庫司比丘(某)等。右(某)啟。取今辰午刻。就雲堂備飯。祇候伏望 尊慈。俯賜降重。謹狀。
狀拜請新命堂頭大和尚(某)等謹封。
諸寮預掛牌。上堂少頃。侍者覆上堂。至法座前。專使燒香。行禮。主人熏帖提法語。付維那讀。次拈疏法語。付頭首資。次讀畢。次指□座法語。上法座。侍者同上。拈香祝聖。祝聖罷。拈官員香。(某人)自懷法嗣香就座。侍者下依平常。上堂出班。兩班立定。索話問答。提綱敘謝。法座有所在疏帖。專使預令行者安排法堂東邊香。早准備迎主人。到彼行禮炷香。觸禮三拜。呈帖疏。後法座前。拈出說禪。付宣讀。有所免即拈出。主人陞座下座。慶賀人事。有處先令行者喝諸山人事。次本院知事頭首。西堂同上炷香。或兩展一拜。免則觸禮。大眾亦然。次法眷小師行者隨後。逐項挑香。展拜人事畢。巡寮。諸寮眾盡出接送。惟大眾則無盡出。巡寮畢。都寺懷香。詣方丈請茶。有處有絹素大茶湯榜。如無。即具狀請。
狀式云。
當寺比丘(某)等。在(某)啟。取今辰齋退。就雲堂特為點茶。聊伸陳賀之儀。伏望尊慈。俯垂光降。謹狀。
年 月 日 比丘(某)等狀。
茶罷。都寺領同班謝。展禮見前次。若有特為茶湯。請頭首相伴眾。知事行禮。具照牌。僧堂前大眾立定。鳴堂前鍾。接住持入堂。歸位問訊。帳後轉行禮。與特為禮。同見前。不再錄。茶將次。先収主人一分盞。都寺同班。兩展謝送出。復歸堂。燒一炷相伴香。鳴皷三下。退堂。入院之後。禮及法則。提點常住。在主人舉行。
諸方尊宿遺書到
專使持書到寺。先見知客。次往侍司。引見住持。常禮茶罷。起身燒香。通遺書及遺囑何物。方丈令行者請兩班茶。告以(某人)遷化。開書讀畢。點湯。送安下。次巡寮。方丈親分付書記祭文。報庫司。安排祭食。次日法堂西序設位。粥罷。陞座。座前住持少立。專使進前燒香。呈遺書。住持接書。香上熏。令侍者付維那宣。後登座說法。說法畢。下座燒香。舉哀三兩聲。如平常。無舉哀。點茶湯。獻食。維那問訊。出班燒香。住持拈香。次兩班拈香。拈香畢。維那宣祭文。舉經回向。就此看輕重。或法眷故舊。或小師人等。相慰人事。却備管待。專使襯施。在人多寡。
當代住持遷化
尊宿遷化。當預先請知事頭首。抄劄分曉書偈。分付庫司一行人主事遺囑。寫諸山書。安排法堂西畔。先淨髮沐浴。著衣趺座。入龕。請一尊宿移龕。移龕定。鳴鐘。集眾。諷經。龕安西邊中央。法座上掛真。(有佛事)。中安排供養。東邊安排床帳臥具衣架手巾法衣香卓等。遂發遺書去。諸山請當寺首座。作喪主。或外請人。大眾接。或山門祭文。別請喪司書記。及掌財一項人。主其後事。其念誦等儀。具載堂司。須知。
報訃狀式
(某)寺喪司比丘(某)。右(某)啟。山門不幸。今月(某)日。堂頭和尚。遽以歸真。謹以訃告。謹狀。
年月 日 喪司比丘 (某) 狀。
可漏 狀申 某人 比丘 (某) 謹封。
遺書式
住山無補。依鄰壁之輝光。揣已奚堪。了世緣之幻夢。莫諧面別。但切心馳。更祈佛日以揮戈。頓使宗風而益有(在人勿拘此)。
介石瑛和尚遺書上傳宰免補助(古田靈佛)
偶應微緣。來托棠陰之庇。俄驚大幻。去先薤露之睎。念生平三處住持。於常住。一毫無取。衣盂單薄。道具蕭疎。願蠲補助之需。以表慈仁之政。名哲自保。無令任怨以害身。果報非虗。更冀當官而植福。垂死有請。敘別無階。益遠台光。伏惟珍重(加定年間傳宰覽 捨俸助彼事求 兌補助等)。
維那須知
隨機應變。嘆佛疏語。清規具載。職事詳悉。僧堂後架眾寮洛司淨所延壽堂塔所皆主之。住持出入公界參賀。俟歸掛牌。報眾祇接。如免。即上方丈問訊。掛搭請假。及亡僧事。須皆子細。母令外議。調和上下。得人喜敬。是名悅眾。
聖節佛殿念誦
切以。皇風永扇。帝道遐昌。當[袖-由+區]星繞電之時。適誕月屆晨之際。敬裒清眾。恭詣寶方。誦諸佛之洪名。祝一人之睿筭。念清淨 上來念誦洪因。祝延 今上皇帝聖壽無疆。金剛無量壽佛諸尊。
出班拈香(庫司先安排香)
維那先立爐前東畔揖。住持拈香。侍者捧匣。次兩班進。佛生日成道涅槃祝聖。不回身問訊。拈香了。行者喝展拜。其土地前已下處。有回身請香。
啟建滿散 浴佛(四月八日)成道(十二月初八)涅盤(二月十五)
第一晚報眾。來早具威儀。次早升堂。下大殿。點茶湯。出班拈香。嘆佛(隨件改)宣疏。知客過手爐。住持跪接。侍者跪進香。次舉經回向散。浴佛偈。我今灌沐諸如來。淨智莊嚴功德聚。五濁眾生令離垢。同證如來淨法身 楞嚴會(無出班拈香)。
結夏念誦
切以。薰風扇野。炎帝司方。當覺皇結制之辰。是釋氏護生之日。躬裒大眾。肅詣靈祠。誦持萬德洪名。回向合堂真宰。欲祈加護。得遂安居。仰憑大眾念。十佛(云云)。
上來念誦功德。祝獻當山土地(云云)。護伽藍神。合堂真宰。伏願神功叶贊。發輝有利之勳。梵苑昌隆。永錫無私之慶。再念(十方三世云云)。
解夏
金風扇野。白帝司方。當覺皇解制之辰。乃法歲周圓之日。九旬無難。一眾咸安。誦持諸佛洪名。仰答合堂真宰。伏願(見同前)。
至節
時當惡歲。節屆書雲。是一陽來復之初。乃萬物發生之始(云云)。
除夜
東皇布令。北斗回杓。當七十二候以云周。乃三十六旬之告畢。
凡遇三八念誦。大眾依念誦圖立定。俟住持人入堂燒香出。却念十佛。微細禮數。見前三八念誦項分曉。不再舉。如當夜小參。不打放參鐘。
大帳年供帳式
預令行者買紙。寫狀式。貼堂前下間。須寫三本。一本州。一本縣。一本堂司。隨方立例。
(某)寺散僧(某)。今蒙官司括責(某)年分大僧文帳。事須至供申者。右(某)本貫(某)州(某)縣人事。俗姓(某)為戶。見年幾歲。昨於(某)年買(某)字號。度牒□道。禮(某)寺(某)為師。於(某)年(某)月(某)日。恭遇(某)聖節。開壇受戒。請到六念。戒牒全。(某)年文帳。在(某)處供申。所供在前。並皆詣實。謹狀。
(某)年月 日 散僧 (某)號狀。
祖忌(達磨忌十月初五。出傳灯)
堂司具疏。先覆方丈。首座安排香花等供養。或昏鐘鳴。念誦諷經。或齋前。如不念誦。只出班燒香。舉經拈香不回身。
念誦
悲願深重。大道難名。幸忝潤於餘波。致有光於後裔。適屆真常之日。恭陳追慕之儀。仰憑清眾念十佛云云 舉經回向如常。
上來念誦酬經。伏為開山(某)祖師。上酬慈蔭。再念十方 次日諷經回向。伏願在人。
病僧念誦
切以毗耶居士。猶陳問疾之因。牛山祖師。尚有縈風之果。是日即有病僧(某)。偶沾微恙。遂□□綿。累服藥而未痊。慮幻軀之匪實。謹裒清眾和合。同音誦諸佛之洪名。掃病魔而退舍。仰憑尊眾念。清淨法身云。
上來念誦。伏為病僧(某)人。祈保平安。伏願諸緣未斷。即遂康寧。大數難逃。早生安養。又一心清淨。四大輕安。壽命與慧命延長。色身與法身堅固念(云云)。
尊宿大夜
白大眾。堂頭和尚。既歸真寂。眾失所依。但念無常。切勿放逸。恭裒大眾。肅詣龕幃。誦持諸佛洪名。上資尊靈覺路。仰憑大眾念。舉大悲呪 上來念誦諷經功德。資助尊靈。莊嚴報地。伏願隨意。
次知客接舉楞嚴鄉人法眷。上祭諷經隨意 舉龕。(常云)山頭念誦。切以雙趺示相。紹靈鷲之遺規。隻履西歸。儼少林之垂範。全機隱顯。成法始終。仰憑大眾念。十佛(資助尊靈稱揚十念西方)。
上來稱揚寶號。恭贊化權。惟願體極光宗。品位頓超於佛祖。用開儀範。悲心咸格於人天。收幻化之百駭。入火光之三昧。茶傾三奠。香爇一爐。奉送雲程。和南聖眾。
尊宿住持唱衣
留衣表信。乃列祖之垂規。以法破慳。稟先聖之儀範。今茲估唱。用表無常。仰憑大眾。念念捉衣。佛事唱畢 上來唱衣念誦功德。伏為(某)人。資助覺靈。莊嚴報地。念十方三世(云云) 或念伏願隨意。
平僧大夜念誦(大夜維那念誦稱之者兩字名。餘回向一字名)
切以生死交謝。寒暑迭遷。其來也電擊長空。其去也波澄大海。是日即有新圓寂(某)人。生緣既盡。大命俄遷。了諸行之無常。乃寂滅而為樂。恭裒大眾。肅詣龕。幃誦諸佛之洪名。薦清魂於覺路。仰憑大眾念。清淨法身十佛(云云) 舉經。
上來念誦諷經功德。伏為(某人)莊嚴覺路。伏願神超淨域。業謝塵勞。蓮開上品之花。佛受一生之記。再念(云云) 舉龕念誦出喪。
將舉靈龕。赴茶毗之盛禮。仰憑尊眾。誦諸佛之洪名。用表攀違。上資覺路念佛(云云)。
山頭念誦
切以。是日即有新圓寂(某人)。既隨緣而順寂。乃依法以茶毗。焚百年行道之身。入一路涅槃之境。仰憑尊眾。資助覺靈。稱揚十念。
上來稱揚聖號。資助往生。惟願慧鏡分輝。真風散彩。菩提園裏。開敷覺意之花。法性海中。蕩滌自心之垢。茶傾三奠。香爇一爐。奉送雲程。和南聖眾 舉大悲呪回向 上來云 次楞嚴呪。
唱衣念誦
鳴堂前鐘。集眾定。維那鳴磬一聲云。浮雲散而影不留。殘燭盡而光自滅。今茲估唱。用表無常。仰憑尊眾念。十佛云 打磬白眾。
夫唱衣之法。蓋稟常規。新舊短長。自宜照顧。錢須足陌。無以新錫相兼。磬聲斷後。不得反悔。謹白。唱衣竟。乃云。上來□□唱衣念誦功德。回向新圓寂(某人)。資助覺靈。往生淨土。再勞大眾念。十方(云云)佛事預請送亡。白槌巡堂。門外俵柴眾喪。後行諷經。一切具前。隨分盡禮。遞相結緣。
沙彌受戒文
行者初請得度牒。以箱複托呈本師。并知事頭首。各禮謝三拜。選日剃度。維那司請。受戒一人隔宿剃頭。留頂心。候本師剃。是日僧堂或法堂上。安排設戒師高座。前鋪氈蓆。香案上。用手爐淨瓶戒文并界方二條。又相對戒師。設作梵闍梨座。并磬一口。如在法堂上。即別安聖像。香花供養。棹子三隻。箱複一面。一安袈裟。(一安度牒一安稱資)在聖僧或聖像前列之。堂下安排拜蓆一領。事辨集眾。(若用法事迎引。從童行堂。至土地堂。反大殿。然後入信堂內。剃頭行者。諸處各禮三拜)剃頭行者。即從僧堂前。祇候大眾集定。戒師二闍梨於聖像前大展三拜訖。戒師作梵闍梨就座。乃入法事。請引請闍梨(於戒師前。大展禮三拜。胡跪合掌)。
戒師(問)引請(答)。
僧集否。(已集)和合否。(和合)僧今和合。何所作為。(為當院行者某甲剃領受戒)可爾 引請闍梨([(冰-水+〡)*又]坐具起引行者入堂)。
行者(於聖僧前。禮三拜。聞。磬聲禮。聞磬聲起又禮。戒師三拜。胡跪合掌)。
引請闍梨(作優波離梵。如不能師。作云何梵)云何於此經。究竟到彼岸。願佛開微密。(呪香)廣為眾生說。為剃頭受戒者說。
戒師(聞梵聲秉爐。至微密處呪香。并薰顯戒文云)戒香。定香。慧香。解脫香。解脫知見香。光明雲臺遍法界。供養十方無量佛。十方無量法無量僧見聞普薰。證常樂。一切眾生亦如是。
戒師(梵終疊云)為剃頭受戒者說。即將今晨開啟剃頭受戒功德。迴向皇帝萬歲。臣統千秋。天下太平。法輪常轉。龍天土地增益威光。護法護人。無諸難事。十方施主福壽莊嚴。合道場人。身心安樂。師長父母。道業超隆。剃頭沙彌。修行無障。三塗八難。咸脫苦輪。九有四生。俱登覺岸。仰憑尊眾念。清淨法身(云云)。至摩訶般若波羅蜜。
引請闍梨(秉爐云。請師言句。汝合自陳。汝若不能。隨我聲道。至某田受稱名)大德一心念。我某甲。今請大德。為我作剃頭受戒阿闍梨。我依大德故。得剃頭受戒。慈愍故。(三說。第三疊慈愍故。三遍)。
行者(第一第二第三。各小禮三拜。又三禮三拜。胡跪合掌)。
善男子。(每呼善男子。即當應諾)世源湛寂。法海淵深。迷之者永劫沉淪。悟之者當處解脫。欲專妙道。無越出家。放曠喻如虗空。清淨同於皎月。修行緣具。道果非遙。始從尅念之功。畢證無為之地。所以大覺世尊。捨金輪之寶位。子夜踰城。脫珍御之龍衣。青山斷髮。容鵲巢於頂上。掛蛛網於眉間。修寂滅而證真常。斷塵勞而成正覺。三世諸佛。不說在家成道。六代祖師。阿誰行染度人。所以佛佛授手。祖祖相傳。不染世緣。方成法器。故得天魔拱手。外道歸心。上酬四重之恩。下濟羣生之苦。所以云。流轉三界中。恩愛不能捨。弃恩入無為。真是報恩者。出家之後。禮越常情。不拜君王。不拜父母。汝今可離此座。想念國王水土之恩。父母生成之德。專精拜辭。後不拜也。
引請闍棃(收坐具起。引行者同問訊。出堂)。
行者(於堂下。拜辭國王父母。撿俗服。着直裰訖。引請闍棃。引於聖像前。禮三拜。就戒師座。一禮一拜。近前。胡跪合掌)。
戒師(誦偈執瓶水灌頂。并剃髮少許。傍僧同誦)。
善哉大丈夫 能了世無常 棄俗趣泥洹 希有難思議
(三說。沙彌退身。禮一拜)。
引請闍棃(引行者於本師座前。禮一拜。近前。胡跪合掌)。
本師執刀云。最後一結。謂之周羅。唯佛一人乃能斷之。我今為汝。除去頂髮。汝今許否。答曰。可爾。本師云。仰大眾同聲誦落髮偈。
毀形守志節 割愛辭所親 出家弘聖道 誓度一切人
(三說。退身。禮一拜。復於師前。胡跪合掌)。
本師持袈裟誦偈云。
大哉解脫服 無相福田衣 披奉如來戒 廣度諸眾生
(一說付之)。
沙彌披袈裟訖(禮本師三拜。禮聖像三拜。禮戒師三拜。胡跪合掌)。
引請闍棃(亦展坐具。胡跪合掌)。
善男子。法如大海。漸入漸深。汝既出家。當先受三皈五戒。方得事近大僧。次受沙彌十戒。乃可同僧利養。事在專誠。不宜慢易。我今為汝。召請三寶。證明佛事(兼以至十戒意)。
奉請無邊佛寶海藏金文十地三賢五果四向。同垂感降。共作證明(三說)。
善男子。欲求歸戒。先當懺滌愆瑕。如人浣衣。然後加色。汝今至誠。隨我懺悔。
我昔所造諸惡業 皆因無始貪嗔癡 從身口意之所生 一切我今皆懺悔
善男子。汝既淨治身口意業。次應歸依佛法僧寶。
歸依佛 歸依法 歸依僧 歸依佛兩足尊 歸依法離欲尊 歸依僧眾中尊 歸依佛竟 歸依法竟 歸依僧竟
如來至尊等正覺。是我導師。我今歸依。從今已去。稱佛為師。更不歸依邪魔外道。慈愍故(三說。第三疊慈愍故。三遍)。
沙彌(第一第二第三。各小禮一拜。一大禮三拜。胡跪合掌)。
善男子。汝既捨邪歸正。戒已周圓。若欲識相護持。應受五戒。
盡形受
不殺生 不偷盜 不淫欲 不妄語 不飲酒
是五戒相。汝能持否。(答云)能持。
上來五支淨戒。一一不得犯。汝能持否。(答云)能持。(三問三答)是事如是持。
沙彌(大禮三拜胡跪合掌)。
善男子。五戒為入法之初。因出三塗之元首。次受沙彌十戒。即形備法儀。此稱勤策。依師而住。受利同僧。是為應法沙彌。應當頂受。
盡形受
不殺生 不花鬘瓔珞香油塗身 不偷盜 不歌舞作唱故往觀聽 不淫欲 不坐臥高廣大床 不妄語 不非時食 不飲酒 不捉金銀錢寶
已上十事。是沙彌戒。汝能持否。(答云)能持。
上來十支淨戒。一一不得犯。汝能持否。(答云)能持。(三問三答)是事如是持。
沙彌(大禮三拜。胡跪合掌)。
善男子。汝今受戒之後。當須頂戴奉持。不得違犯所持戒律。供養三寶。勤種福田。於和尚阿闍棃。一如法教。於上中下座。心常恭敬。精進行道。報父母恩。衣取布素。不以文彩。食取支命。不得嗜味。花香脂粉。無以近身。好聲邪色。一無視聽。徐言持正。勿宣人短。儻有爭者。兩說和合。男女有別。草木無傷。非賢不友。非聖不宗。法服應器。常與人俱。非時不食。非法不言。精勤思義。溫故知新。坐則禪思。起則諷誦。閉三惡道。開涅槃門。於比丘法中。增長正業。菩提心而不退。般若智以長明。普度眾生。期成正覺。用心如此。真佛弟子。
作梵闍棃(作神仙梵云)。神仙五通人。作者於呪術。為彼慚愧者。攝諸不慚愧。如來立禁戒。半月半月說。已說戒利益。稽首禮諸佛。
戒師(聞梵聲秉爐。至梵終。回向云)上來剃頭受戒。先用回向。堂頭和尚常為苦海津梁。執事高人永作法門梁棟。合堂清眾同乘般若之舟。剃頭沙彌速至菩提之岸。四恩總報。三有齊資。法界眾生。同圓種智。為如上緣。念十方三世一切諸佛諸尊菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜。
作梵闍黎。鳴磬云。處世界。如虗空。如蓮花。不著水。心清淨超於彼。稽首禮無上尊。
歸依佛。得菩提。道心常不退。
歸依法。薩般若。得大總持門。
歸依僧。息諍論。同入和合海。
上來剃頭受戒。功德無限。殊勝良因。散周沙界。和南聖眾。
引請闍梨(聞處世界。收坐具起。令沙彌禮拜)。
戒師同闍梨。於聖像前。大展三拜。出堂外。立僧堂前。鳴小鐘三下。大眾下堂。各具威儀。於法堂上。禮賀住持人(如法堂上剃頭。即於法堂內禮賀)。
戒師二闍梨(一展□蒙差受戒。不敢固辭。入事荒□□淹尊重。下情無任皇恐之至。又一展敘寒。伏暄惟和尚尊體起居萬福。仍又禮三拜)住持人(云。此者沙彌受戒有煩證明即容。詣寮陳謝)侍者小師禮賀。(大展三拜云。沙彌得度。舉眾同歡。仰對尊慈。倍深喜躍。又三拜敘時暄又禮三拜也)知事大眾歸寮。各具香。少排立。祇候是時大眾纔退。沙彌禮三拜(云。叨員頂相。幸掛田衣。遂脫塵牢。永拋憂網。下情無任感激之至。三禮敘寒暄。又禮三拜。住持人巡寮過乃禮。知事頭首戒師闍梨并諸法眷)謝大戒詞(萬歲天恩。令節時啟。霜臺三飜。羯磨既員。已登戒品。此盖某人。宿承佛記。誓度羣迷。時將繫草之心。上答浮囊之賜。下情無任感激之至)。
續附
送亡
維那打遍食槌訖。再一下云。白大眾。粥罷。普請。送亡僧。除守寮直堂外。並皆齋赴。又打槌一下云。謹白巡堂內外一匝。排辦訖。打鍾集眾。念誦回向訖。就靈炷香。請起龕佛事。次門前中央立。舉經分兩邊行眾。執柴龕。後送等事。具前。
受大戒回參堂
長板鳴。入門燒香。禮三琹。未収坐具。進前躬身云。某等茲者。叨逢聖澤。獲廁僧倫。幸戒品□周圓。托熏慈而普覆。下情無任感激之至。退禮三拜。又進云。即辰伏惟。首座大眾禪師。尊候萬福。又三拜起。至住持前。巡堂一匝。次詣堂司掛搭。
續藏經 列祖提綱錄
清 行悅集
列祖提綱錄敘
住黃梅四祖雙峰山東吳嗣祖沙門戒顯撰
靈山拈華。少室安心。雖曰直指單傳不立文字。而以楔出楔。用兵止兵。既於無言說中而藉言說。即於無綱要中而有綱要。故曰。依經解義。三世佛冤。離經一字。即同魔說。不易之道也。柰耳食者流。膠滯陳說。謂既稱向上。眾流截斷。惡藉文言。又云。既號宗門。拈來便是。豈有格則。且援曹谿不識字。為躲根捷徑。由是邪正不分。朱紫混雜。群言淆亂。瓦缶爭鳴。言不涉典章。事不合軌則。街談俚語。信采亂道。蜀日粵雪。反肆譏訶。而宗門事大變矣。呆翁悅和尚。與余同土。且共事有年。既而法嗣南澗旋從繼席。道行四載。痛念法門江河日潰。砥柱無門。佛祖慧命攸關。端在說法。乃裒集列祖法語。分門析類。輯成部帙。自上堂小參示眾普說。以至隨機拈示。各有科條。其見諸行事者。千端萬緒。一準大智老祖百丈清規。綱舉目張。各有部從。題曰列祖提綱錄。比類以觀。如亞夫細柳之陣。紀律精嚴。如光弼入子儀軍。壁壘一變。俾末學晚進。猶及見古德說法大全。厥功匪細矣。或曰。禪貴胸襟流出。稱性吐露。今編列義類。動成格則。令剽竊之徒。印板打來。模子脫出。不更與賊過梯乎。余曰。非也。學家杜撰亂說。只為不通綱要。倘肯向此精研。自然識法者懼。如入清廟明堂。見三代禮樂。綿蕞倨侮。自慙兒戲高者。金章玉句。剔骨刷髓。次者亦規行矩步。言不妄發。狐犴喧囂。得此大救。懸之國門。布之叢席。豈不與統要聯珠五燈諸集。共為宗門日月也哉。
康熙五年仲秋三日
列祖提綱錄敘
住金陵棲霞寺古閩嗣祖沙門大依撰
吾宗自大智以下。典模大備。誠所云三代禮樂也。洎南宋後。稍凌夷衰微矣。有明二百餘年。岌岌於廣陵散熹廟間。諸老先後。高建旗鼓於江東南。嗣而兩宗門下。莫不家發豐城之劍。人懷射斗之光。但頺靡之餘。叢席草創。法紀未詳。近一二老成。留意舊章者。亦既神而明之。然綱要未經提揭。而條理依舊參商。予二十年前。與呆翁和尚。同參濟下尊宿。每抗論及此。葢不勝扼腕焉。既而南北各師。吳楚異域和尚。久出世名藍。為東南衲子所皈。一日竟拂衣去。抱特立之志。走天下名山川。廣搜博採。二十年來。而列祖提綱成。自粤北歸。首抵金陵。過我攝山燒燈道故。爰出是書。命為弁首。快意之餘。焚香載讀。如登百丈堂。見聲鐘伐鼓。千五百人。濟濟蹡蹡。載奔載拜也。至於法言之超卓。眼目之分明。四百餘人。如出一人。四十餘卷。不多一字。集者之心力。真鎔鑄古今矣。或云。禪貴妙悟。文言其末。規則奚為。設若令世尊。降天垂寶葢之重。向紙錢灰裏坐臥。舍花雨梵樂之供。就厨房竹筒裏覔食。則四十九年。百萬人天。將何所瞻依。何所開悟耶。抑思沛公之馬上。終歸制度。鵬舉之野戰。還習陣圖。安有到潼關云見天子。外宮墻能富百官也。是書也。三百餘種。三千餘則。合上下古今人。先型俱在。目擊道存。皆和尚之血心。片片赤手提持。倘或承言滯句。播弄篇章。帶累呆和尚沒量罪過。而列祖亦沒量罪過也。 康熈七年正月上元日
列祖提綱緣起
武林十八澗理安禪寺住持婁東行悅述
宗門列祖之機緣拈頌。禪燈諸錄。載之詳矣。宋元諸尊宿。見後學罕能通究。復為採摭機緣。繫以拈頌。別訂集本。流布叢林。使學者備考明辨。易若指掌。此真大法光明幢也。其拈古集曰宗門統要。頌古集曰頌古聯珠。然統要又見續集。聯珠亦見通集矣。惟列祖陞座提綱語。古今採集者闕如。每遇叢林先輩。咸為慨歎。行悅人微道薄。聞見陋狹。勉承先輩之志。借百丈清規。住持日用諸事。會集列祖提綱語。二十年間。蒐獵群策。以事集言。因言立事。或今或古。隨見隨書。故無尊卑世次。宗派異同。僅如妙喜之正法眼藏。其編次標題。槩遵清規。舊本所集。古今提唱宗師四百餘人。在臨濟至龍池幻祖下三世止。曹洞至壽昌經祖下三世止。雲門澄祖下二世止。其溈仰雲門法眼。及五宗前正傳旁出諸祖。各收至燈錄止。處提綱語。三千餘則。叢林所宜事務之要。三百餘種。命曰列祖提綱錄。次四十二卷。雖列祖提持佛法大綱旨要。固不在茲。而於唱道立言之體。大略備矣。庚子春。因謝先南澗院事。乃擕是稿。浪遊粵東。感都督栗公性然。并劉公新菴鳳菴兩護法喜流通大法。捐資共為剞劂首倡。雄郡郡伯陸公孝山葭州太尊閔公捷宇保昌邑侯李公。集公。及王公曼壽李公茂先張公徧菴蕭公聖至等。解槖捐資。翕然樂助。板刻既成。謹書緣起於右。
康熈五年十二月成道日
提綱錄凡例
是書大要。以清規諸事為綱。列祖提綱作目。但從上列祖。提持大法綱要。本不合分門別類。同世間事類備要等書柰有祖以來所遺微言妙句。散漫不一。學者縱欲博覽。而禪門典籍。未必盡備。縱備。未必盡諳先德說法大故。因借清規住持日用諸事。略詳其槩。猶全鼎一臠。大海一滴。用被初機。兼資閎覽。 聖節在至元重編清規中。只詳啟建聖節上堂軌儀。至如滿散。除疏語外。皆未詳也。見圓悟諸祖。俱有聖節滿散語。愚恐至元以前古清規內。有此成式。不敢遽遺。故立為滿散一種。又見演祖諸師不分啟散。而單名聖節者。此一種似乎難頓。只得從權。亦立為正節。如此等類。是編常有。大凡提綱之名。但與清規九章相近。即為編立。若非切事應機。與九章太不相合。及雷同前輩者。俱不載。 提綱篇首。如先德單目。上堂示眾。不立別名者。俱借五參。一事統攝。若九章內疊見。而屢編者。在五參晚參及四節小參內亦少收。 夏前告香普說。在先德全部錄中。不能多見。又欲如清規法式者。更是難得。是編僅錄古林月江二尊宿語。存其古意。又特請普說單載大慧者。彰其機辨縱橫波瀾浩大也。 是編無關宗派。凡尊宿提綱。有合於從上法式。其言句又得簡古。而開人眼目者槩收。 佛法住持。日用陞座。上堂小參。普說等體。在清規儀禮中。久已詳明。今時諸方往往訛傳混行。甚至疊用二號者。雖於化門無大關係。殊欠典型。故清規一書。不可不時置案頭。所以是編提綱。篇首所載。陞座上堂等名。各依先德舊本。槩不敢少有更異。 是編問答機緣。一槩不錄。主於提綱故也。如就當機問答提唱者。間載一二。 事遇提綱。多者多收。少者不妨一則。所貴存其事耳。如清規所載。請主喪者。為大方宗師。舉遷化諸佛事內有唱衣時提衣佛事法語。愚曾徧索。古今缺如。然提衣之名。仍載諸目錄。一以使後學。知法門有此大體。次待後來好古者補行。餘悉類此。 提綱後。凡有敘謝結座二種。一槩不刪。 諸祖提綱。或在大藏。或在群書。雖比事尋索按語較對。而訛闕雷同之陋。深知不免。實愧心力逮盡。獨智難週耳。伏望大方明眼宗師。曲垂刪正。
列祖提綱錄總目
卷首
敘 緣起 凡例
卷一(祝釐)
聖節啟建(八則) 正節日(三十一則) 聖節滿散(六則) 景命四齋月旦(十四則) 月望(十則) 初八念三(共二則) 改元登極(共二則) 千秋節(二則) 受勅奉旨(共九則)
卷二
降香到(七則) 受師號并紫衣(共八則) 聖主請陞座(三則) 天眷請陞座(五則) 宗藩請陞座(四則) 詔汰(三則) 詔復(五則)
卷三(報恩)
聖忌(六則) 聖后忌(二則) 祈晴(四則) 祈雨(十四則) 謝雨(五則) 祈雪(二則) 謝雪(二十則)
卷四(報本)
佛降誕(六十則)
卷五
佛成道(三十三則) 佛涅槃(二十七則) 涅槃日先期率眾財(一則)
卷六(尊祖)
初祖忌拈香(二十則) 百丈忌(二則) 開山忌(五則) 開山忌上堂(三則) 嗣法師忌拈香(三十三則) 嗣法師忌上堂(七則) 嗣法師翁忌拈香(二則) 師翁忌上堂(二則) 掃歷代祖塔拈香(四則) 祖塔塔主請上堂(五則) 受業忌拈香(一則) 父母忌(共二則)
卷七(住侍日用)
上堂(五參一百五十則)
卷八
上堂(五參七十則)
卷九
上堂(五參一百六十七則)
卷十
上堂(五參一百七十九則)
卷十一
上堂(五參三十則) 晚參(八則) 小參(結制三十七則)
卷十二
小參(解制十五則) 小參(冬夜二十七則)
卷十三
小參(歲夜三十六則) 小參(對靈五則)
卷十四
普說(告香二則) 普說(夏前告香四則) 普說(中夏一則) 普說(特請一則)
卷十五
普說(特請五則)
卷十六
普說(特請三則) 念誦(十四則) 水陸會(六則)
卷十七
肅眾(十九則) 訓童行(一則) 為行者普說(一則) 受法衣(一則) 病起(十七則) 掩關(五則) 啟關(三則) 近待尊宿(引座二十則)
卷十八
迎待尊宿(敘謝五十九則) 護法至(敘謝二十五則) 到宗剎諸山(三十則)
卷十九
施主請陞座(特請十八則) 慶生(十則) 祈嗣(四則) 飯僧(九則) 施齋田(一則) 供羅漢(七則) 放生(五則) 供法衣(九則)
卷二十
供法帔(二則) 供寶葢(二則) 資冥(二十二則) 受煎點(眾請法嗣小參兼秉拂共三則) 通嗣書至(六則) 法眷書至(二則) 嗣法師遺書至(二則) 為嗣法師舉哀(六則) 二親遺書至(一則) 歸省受業(三則)
卷二十一
受請陞座(拈衣五則) 拈勅黃(六則) 拈護法疏(七則) 拈公帖(六則) 指法座(五則) 登座垂語(四則) 受請提綱(二十六則) 再受請提綱(二則) 受請當晚小參(五則) 辭眾(六則) 頭首受請住持引座(十六則)
卷二十二
頭首受請借座陞座(五則) 頭首受請當晚小參(一則) 頭首受請借座辭眾(一則) 入院炷香佛事(三門三十二則) 佛殿(三十三則) 伽藍堂(十二則) 祖堂(二十二則) 據室(三十五則) 到院上堂(二十四則)
卷二十三
開堂祝聖佛事(拈勅黃三則) 捧御香(二則) 拈劄付(九則) 拈公帖(四則) 拈護法疏(二十則) 拈方外交疏(五則) 拈山門疏(九則) 拈諸山疏(二則) 拈三宗疏(二則) 拈宗剎疏(二則) 拈江湖疏(五則) 指法座(四十二則) 拈祝太上皇皇太后等香(四則) 拈祝聖香(二十則) 拈護法香(十一則) 拈報謝香(一則) 燒懷香(四十則)
卷二十四
白椎後垂語(四十三則) 請就別剎開堂(八則) 入院後請開堂(二十六則)
卷二十五
入院日請開堂(四十則)
卷二十六
入院日請開堂(八則) 載住入院(十則) 當晚小參(十六則)
卷二十七
當晚小參(十三則) 載住當晚小參(二則) 為建寺檀越陞座(一則) 管待耑使(四則) 留請兩序(五則) 報謝出入(七則) 報謝回寺(八則)
卷二十八
報謝回寺(十八則) 白眾出隊(六則) 出隊歸(二十則) 立聖像胎骨(二則) 入腹臟(三則) 開光明(十則) 聖像成(九則)
卷二十九
請藏經(一則) 捨經圅(一則) 迎經開經(共四則) 焙經補經(共二則) 營建劈草(一則) 開基立磉(共三則) 竪柱(二則) 上梁(八則) 挂寺額(二則) 落成(九則) 鑄鑊(一則) 結竈進火(共三則) 法座成(三則) 建寶塔(一則) 上塔珠寶索(共三則) 相輪合尖(共二則) 建壽塔(一則) 定基開基(共二則) 立石開閉(共三則) 請行橋并謝(共五則) 開田并謝看(共四則)
卷三十
退院辭眾(二十則) 退院載歸(四則) 為住持遷化佛事(入龕移龕共一則) 鎻龕(四則) 法堂挂真(三則) 舉哀(二則) 奠茶湯(三則) 大夜對靈小參(二則) 起龕(四則) 全身入塔(四則) 闍維奠茶湯(一則) 秉炬(五則)
卷三十一
秉炬(四則) 安骨(二則) 起骨轉骨(共二則) 煆骨(二則) 靈骨入塔(三則) 撒骨(一則) 入祖堂安牌(五則) 估唱(提衣缺法語) 下遺書(尊宿訃至二十則) 兩序(請西序頭首三則) 請兩堂首座(十則) 留首座(二則) 請藏主侍者(共五則) 請東序知事(一則) 請監寺提點(共三則) 請典座(三則)
卷三十二(兩序)
請修造(二則) 請化主(五則) 發化主(十則) 請監收(四則) 舉名德兼法嗣立僧(十四則) 立僧後秉命普說(一則) 秉命入室後普說(一則) 兩序進退(五則) 挂鉢時請知事(二則) 請兩序(三則)
卷三十三
謝西序頭首(六則) 謝兩堂首座(十則) 謝書記藏主(七則) 謝知殿侍者(共二則) 謝東序知事(六則) 謝都監監院(共五則) 謝維那(三則) 謝典座(三則) 謝化主(十一則) 謝莊主(一則) 謝諸莊監收(五則) 謝兩序(十則) 剃髮執刀垂示(十則) 付衣垂示(八則)
卷三十四(大眾)
度僧上堂(七則) 付戒(八則) 辦道具鉢盂拄杖拂子(共三則) 大挂搭歸堂(四則) 名勝挂搭(一則) 普請(七則) 為亡僧鎻龕(六則) 起龕(十八則) 奠茶湯(二則) 住持為亡僧秉炬(四十則)
卷三十五
住持為亡僧秉炬(三十五則) 起骨(三則) 煆骨(三則) 入塔(二十一則) 撒骨(一則) 為尼起龕(二則) 秉炬(二則) 入塔(二則) 為優婆塞起棺(一則) 秉炬(五則) 起骨(一則) 入壙撒土(十則) 點主(一則) 為優婆夷起棺(三則) 秉炬(八則) 煆骨(一則) 入塔(三則) 撒骨(一則) 點主(一則) 建楞嚴會(三則)
卷三十六(節臘)
結制(九十則)
卷三十七
中夏(十二則) 建盂蘭盆會(一則) 解制(七十五則)
卷三十八
頭首四節秉拂(結制四則) 解制(二則) 冬夜(二則) 歲夜(三則) 住持謝四節秉拂(二十則) 元旦(三十則)
卷三十九
元旦(四十五則) 立春日(十一則) 元宵(五十二則)
卷四十
寒食(十則) 鋪帳簟(一則) 端午(四十二則) 建青苗會(六則) 散青苗會(五則) 炙茄會(二則)
卷四十一
立秋日(五則) 開旦過(一則) 中秋(四十二則) 重陽(三十則) 開罏(十五則)
卷四十二(法器)
開罏(三十五則) 冬至(四十五則) 鑄法鐘(一則) 挂法鐘(二則) 鳴法鐘(三則) 施法鐘(一則) 挂板(二則) 挂鐘板(三則) 挂木魚(一則) 製法皷(四則)
列祖提綱錄總目(終)
列祖提綱錄卷第一
武林十八澗理安禪寺住持婁東行悅集
聖節啟建提綱(祝釐)
圓悟勤禪師。開聖節上堂。頂天履地。共荷皇恩。含齒戴髮。均承帝力。神霄降慶。真主示生。傾萬國丹心。祝一人聖壽。當陽有路。萬派朝宗。一句無私。輙輸肝膽。還委悉麼。皇圖齊北極。聖壽等南山。
天申節開啟上堂。五月天申節。真人降中天。萬國傾葵藿。處處啟法筵。雲居古道場。共爇一炷烟。龍圖鳳曆等乾坤。睿算彌隆億萬年。下座。
大慧杲禪師。聖節上堂。拈香罷。忽雷震驟雨。遂云。震法雷。擊法皷。布慈雲兮灑甘露。即今法雷已震。法皷已擊。慈雲已布。甘露已灑。事上也合。理上也合。事理既合。且作麼生話會。下座。與大眾到大佛殿。啟建乾龍聖節。
元叟端禪師。聖節啟建上堂。一佛出現。千佛讚揚。一華開敷。千葉周帀。一人端拱無為。八表來朝。萬邦入貢。只如林下道人。共樂昇平。同歸化育一句。如何舉唱。下座。就大佛寶殿。啟建天壽聖節。
恕中慍禪師。啟建聖節上堂。拈拄杖。崇高不極。廣博無涯。是謂聖中之聖。天中之天。馭三光以照臨。總萬宇而光宅。無思不服。有感必通。畫拄杖。擘開華嶽連天秀。放出黃河徹底清。
啟建上堂。心王不妄動。六國一時通。罷拈三尺劍。休弄一張弓。正恁麼時。直得黃河清徹。白日流輝。金輪御而玉燭調。麒麟出而鳳凰現。普天之下。用至道而不知。懷生之倫。荷大造而無謝。且林下道人。如何祝讚。竪拂子。只將者箇真消息。仰祝吾皇億萬年。
了庵欲禪師。上堂。獅子吼無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失却威。天龍寂聽生欣悅。左擊拂子云。者箇不是獅子吼。右擊拂子云。者箇不是無畏說。諸人耳在一聲中。一聲徧在諸人耳。不是寂聽生欣悅。恁麼恁麼。卷舒立方外乾坤。不恁麼不恁麼。橫縱挂域中日月。恁麼中有不恁麼。不恁麼中却恁麼。下座。詣大佛殿。啟延天壽聖節。
上堂。前佛性命。後佛紀綱。竪拂子云。總在拂子頭上。拈起也風生百谷。放下也水肅千江。今朝啟建聖節。合作麼生舉唱。擊拂子云。臥龍纔奮迅。丹鳳便翱翔。
正節提綱
五祖演禪師。聖節上堂。十二月初八日。今上皇帝降誕之辰。不得說別事。乃高聲云。皇帝萬歲皇帝萬歲。
真淨文禪師。聖節上堂。率土之土。皆屬王土。率土之民。莫非王民。今朝臘月八日。當釋迦如來成道之辰。是今上皇帝降誕之日。所謂前聖後聖。聖德共明。人王法王。王道同久。應千年之慶運。統萬國之歡心。伏惟。皇帝陛下萬歲萬萬歲。復召眾云。大殿上念佛。祝延聖壽。下座。
佛眼遠禪師。聖節上堂。皇帝以天下為家。兆民為子。父子一體。天下一家。王愛於民。民敬於王。愛敬既同。王道無外。所以佛言。如民得王。又云。如民之王。且王外無民。民外無王。王在民外。民不受賜。民在王外。王道不廣。如何曰民。無知曰民。如何曰王。聖神曰王。今上皇帝至神至聖。為民父母天寧。降誕之節。日月星辰。聯珠合璧。江河淮濟。激濁揚清。乾坤造化。草木虫魚。呈祥瑞顯奇特。皆皇帝至德之所感致也。伏願南山比壽。北嶽齊齡。永永萬年。無窮無極。遂下禪床作舞曰。會麼。山僧舞蹈揚塵。萬歲萬歲萬萬歲。下座。
虎丘隆禪師。聖節上堂。示現天宮補處身。堯風舜日耀乾坤。今朝共祝南山壽。萬國來朝萬乘尊。
鐵關樞禪師。聖節上堂。乾坤大一統。玉帛朝萬邦。森羅同一舌。起立合掌云。萬壽無疆。
大慧杲禪師。天申聖節上堂。稽首能度諸世間。無量殊勝福德聚。金輪統御四天下。普施羣生安隱樂。還有知恩報恩底麼。良久云。一年三百六十日。唯有今日最吉祥。
應庵華禪師。聖節上堂。聖諦第一義。高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。乾坤依此而覆載。日月依此而照臨。虗空依此而寬廣。萬靈依此而變通。故我林下道人。依此學無為法。悟無生忍。且道。報恩一句。作麼生道。一爐沉水一聲佛。仰祝吾皇億萬年。
聖節上堂。天上無雙日。閻浮一至尊。萬年松不老。聖壽等乾坤。
聖節上堂。時康道泰。天清地寧。一人端拱無為。萬物各得其所。普天率土。無不承恩。航海梯山。均蒙雨露。釋迦彌勒。共樂昇平。文殊普賢。咸揚正化。塵塵剎剎。曾現威光。物物頭頭。全彰正眼。且道。報恩一句。作麼生道。祇將一味無求法。仰祝天申億萬年。
密庵傑禪師。聖節上堂。摩訶衍法。離四句絕百非。諸佛說不到。拂子善提持。乃舉起拂子云。還見麼。以此祝君壽。壽算等須彌。
聖節上堂。諸佛不說說。祖師不聞聞。留下一轉語。千古鎮乾坤。且道。是那一轉語。驀起恭身叉手云。皇帝萬歲萬萬歲。
聖節上堂。靈機廓徹。妙叶無私。智鑑洞明。通途絕迹。一切處現吉祥事。不昧見聞覺知。亘塵沙劫。堅密身突出。行住坐臥。天上天下歌有道。五湖四海樂無為。林下道人。將何報德。多子塔前消息在。一回拈出一回新。
天申聖節上堂。心同虗空界。示等虗空法。證得虗空時。無是無非法。既無是又無非。便乃以虗空為正體。以恒沙國土為妙用。以須彌不動之山為壽山。以功德甚深之海為福海。包羅萬有。津濟四生。實天中之天。聖中之聖。適當誕彌之月。仰傾葵藿之誠。一句全提。千祥併集。祝聖君壽。地久天長。
會慶聖節上堂。虗空可量風可繫。無能盡說佛功德。佛功德海既難量。吾君聖壽亦如是。
聖節上堂。日日是好日。時時是好時。惟有十月二十二。吉星垂照最希可。
雪巖欽禪師。聖節提綱。萬化之源。萬物之母。德被河沙。量包海宇。聖中之聖。主中之主。慶會一時。壽崇千古。以坤自責。月朗太虗。以乾為子。紅日卓午。正恁麼時。香藹金爐。簾垂玉殿。如何是蕩蕩無為之句。卓拄杖云。含弘光大。品物咸亨。復舉智度菩薩母容受一切法而無分別相。師頌云。一切法離分別相。依前諸相自如如。春風影裏乾坤大。無限江山開畵圖。
乾會節提綱。健行不息之謂乾。萬法歸一之謂會。會萬法歸自己者。其惟聖人乎。運乾德以位天者。其惟至理乎。理之至也。本乎無作。人之聖也。體乎無為。堯風蕩蕩兮舜日熈熈。
中峰本禪師。聖節示眾。大哉乾元。至哉坤元。一氣含容萬有。民無得而名焉。功高列聖之上。德邁羣王之先。蕩蕩乎用大。巍巍乎體堅。龍抱九重天上日。真光垂照萬斯年。大眾還知麼。即日瑞分剎土。春滿寰區。大毗盧頂分身。優曇鉢華吐燄。以故。天下稱之為聖人之佳節也。但生植於天地之間者。莫不被其澤。惟我釋氏之流。乃被其澤之尤者也。何以為然。葢孤虗柔弱。而不能自立也。言孤則遠離親族。不營世家。言虗則寄食檀門。棲遲林麓。言柔則潛心空寂。守節循規。言弱則守護性真。不與物競。自非聖人不忘佛囑曲垂外護。則僧園資具。安敢自稱常住。而不遭陵奪於他人之手乎。由是吾儕安居暇食。一時一刻咸出聖恩。雖天覆地擎。不足云喻。使盡形求法。終身向道。至若忘軀畢命。亦不足以酬其萬分之一。豈容懈怠懶墮。虗延白晝。而更馳情於利欲者乎。茲遇聖節。曲引微忱。以相勉勵。記得後唐莊宗皇帝。問興化和尚云。朕收中原。獲得一寶。只是無人酬價。化曰。請陛下寶看。帝乃引手舒幞頭脚。化曰。君王之寶。誰敢酬價。龍吟霧起。虎嘯風生。則不無莊宗興化。若曰酬中原。寶價。至竟未曾定奪。臣僧。遙對天廷。輙成一偈。葢天葢地中原寶。無古無今塞太虗。價重乾坤酬未得。佇看皇化越唐虞。
天目禮禪師。聖節上堂。天何言哉。四時行焉。地何言哉。萬物生焉。君何言哉。萬方安寧。風調雨若。海晏河清。正恁麼時如何。野老不知堯舜力。勾芒祭罷餉春耕。
聖節上堂。坐琉璃殿。垂夜明簾。混然一體以難該。冥應眾緣而無忒。從上以來。推尊此位。且全身奉重一句。如何舉唱。妙叶羣機齊入貢。從教諸道自分權。
楚石琦禪師。聖節上堂。舉無著與外道論義。著云。天下太平。國王長壽。外道杜口不能破。師頌云。義有河沙數。不出者一句。蚊子上鐵牛。無你下嘴處。
無用寬禪師。天壽聖節上堂。威音王佛。今朝示現。德被蒼生。光騰海甸。不假揩磨。不須煅鍊。太湖臣僧。聊通一線。吾皇聖壽等乾坤。赫赫神光普周徧。便下座。
笑隱訢禪師。聖節上堂。下兜率降閻浮。本迹不二。御金輪宣正法。權實全彰。乘願示生。隨機闡化。靈樞密運。躋吾民於安養之中。寶鑑高提。措四海於鈞陶之內。故我林泉之下。化日舒長。鐘皷清時。玄風遠播。三輪不住。施受俱捐。畢竟如何祝讚。良久云。無為功德不思議。淨智妙圜體空寂。
聖節上堂。化工密運。納羣生於覆燾之中。端拱無為。躋四海於仁壽之域。如華嚴海融攝三千世界。似帝網珠交羅百億山河。正與麼時。如何是不涉誕生底句。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。
了庵欲禪師。天壽聖節上堂。摩醯正眼。洞徹十虗。迦陵仙音。徧周沙界。標三才而建立。舉四海而安之。纘列聖之丕圖。膺靈山之付囑。摧怨破敵。運金剛輪。發政施仁。作獅子吼。當流虹之瑞旦。慶萬世之昌期。然則蕢桴土鼓。共樂昇平。堯舜之君。猶有化在。所以道。向上一路。千聖不傳。萬仞崖頭。縱橫得妙。卓拄杖云。將此身心奉塵剎。是則名為報國恩。
天壽節上堂。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟人。只要今日了。且道。了箇什麼。良久云。甲辰正月十一日。大元天子降生時。剎海塵毛咸稽首。萬年松長萬年枝。
聖節上堂。金剛正體。洞徹十虗。般若靈光。該羅萬有。昭昭於心目之間。而相不可覩。晃晃於色塵之內。而理不可分。與天地同一覆燾。與日月同一照臨。與山嶽同一穹崇。與江河同一流注。所謂佛佛授手。祖祖相傳。若聖若凡。皆承恩力。慶逢嘉運。仰祝堯齡。一句當陽。如何舉唱。劫石有銷日。君恩無盡時。
資聖南禪師。聖節上堂。顧視左右曰。諸人還知麼。夜明簾外之主。萬化不渝。琉璃殿上之尊。四臣不昧。端拱而治。不令而行。壽逾百億須彌。化洽大千沙界。且道。正恁麼時。如何行履。野老不知黃屋貴。六街慵聽靜鞭聲。
蔣山泉禪師。聖節上堂。拈拄杖。擊法座一下云。以此功德。祝延聖壽。便下座。
用彰俊禪師。聖節上堂。麟鳳龜龍。昨夜一時出現。臣僧拄杖子。見此休徵嘉瑞。歡喜踴躍。出來與無量壽世尊。把臂交歡。同聲慶贊。拈拄杖。大道虗玄天地先。昆虫草木悉陶埏。神功普極三千界。睿算超過億萬年。以拄杖卓一下。
石屋珙禪師。天壽聖節上堂。箕翼長明。地天長泰。風不鳴條。雨不破塊。君乃堯舜之君。俗乃成康之俗。王母晝下雲旗翻。海山四月蟠桃熟。
滿散提綱
圓悟勤禪師。散聖節上堂。神霄真人降駕。長生帝君御極。神靈開旦。夷夏欽風。萬瑞咸臻。千靈擁祐。布羲軒無私之政。追盤媧太古之風。萬國赤子歌謠。八表昆虫鼓舞。福流千界。慶集一人。林下禪人如何圖報。共持清淨無為化。仰祝吾皇億萬春。
散乾龍節上堂。淵聖皇帝。君臨萬國。北狩未還。乾龍節臨。祝嚴睿算。臣僧一句。了無覆藏。還委悉麼。佛殿裏燒香。
散天申節上堂。天上古佛。人間至尊。五月下降閻浮。五月君臨萬國。奮中興業。清四海塵。永固龍圖。長堅鳳曆。遙瞻北闕。仰祝南山。一句全提。當機顯露。還委悉麼。建炎天子天申節。聖壽彌隆億萬年。
無文燦禪師。崇壽節滿散。二千年前。四月八日。西天竺國。親曾出現。二千年後。東震旦土。依舊示生。天上天下。惟我獨尊。前身後身。一夢兩覺。長育萬物。如春行地。照臨萬物。如月行空。承乾之運。而無可見之功。行坤之道。而無可見之迹。臣僧一坐六十小劫。入思惟三昧經八十返。求一語讚歎不可得。求一語名狀不可得。於不可得中。乃見王母面授新熟蟠桃。恭遇滿散。未免和盤托出。良久云。太后舉觴今上拜。九重春色異人間。
乾會節滿散。昨朝方祝聖人壽。今朝又祝聖人壽。天地中間兩重人。同時出現相前後。扶桑樹頭。紅日方昇。蟠桃枝上。春風未老。直得東湖番湖。交口讚歎。芝山閣山。鞠躳稽首。自有天地開闢。以至于今。如此盛事。希有希有。祝聖人福。祝聖人壽。祝聖人多男子。顧視大眾云。可中忽有人出來問。聖人福聖人多男子不待問。敢問聖人壽。畢竟是多少。竪起拂子云。萬年松在祝融峰。
恕中慍禪師。滿散上堂。一年三百六十日。惟有此日最吉祥。黃河澄清聖人出。文經武緯開明堂。聖人既出。天下太平。無為而治。不令而行。南北風塵俱蕩盡。熈熈萬姓歌黃唐。
景命四齋日月旦提綱
圓悟勤禪師。八月旦日上堂。秋光清淺。明明不退轉。羣木蕭疎。一一解脫道。不出陰界。可以徧歷浮幢王。不立纖塵。可以具足金剛智。何況園裏菜青。田中禾熟。豈非歲稔時和。心融境寂。且不離向背一句。作麼生道。星河秋一鴈。砧杵夜千家。
五月旦日上堂。鐵樹[髟/龍]鬆。石牛哮吼。火雲亘天長萬丈。金烏普照大光明。直得東海鯉魚。振鬣揚鱗。南國波斯。呈橈舞棹。文殊普賢。不敢說理說事。德山臨濟。不敢行棒行喝。正恁麼時會麼。拄杖擬吞三世佛。燈籠百斛瀉明珠。復云。釋迦老子道。若有一人發真歸源。十方虗空。悉皆消殞。五祖和尚又云。一人發真歸源。十方虗空。磕著築著。山僧即不然。若有一人發真歸源。十方虗空。錦上鋪花。
真淨文禪師。上堂。今朝十月一。天下煖爐開。衲僧頂門眼。依舊蒙塵埃。歲月既已往。死生還到來。床添新藁薦。一任雪成堆。遂拈袈裟角云。大眾。人人有分。須是頂門眼開始得。喝一喝。下座。
大慧杲禪師。上堂。古者道。了得一萬事畢。今朝是九月一。諸人作麼生了。驀拈拄杖云。不得喚作拄杖子。便了取好。既不喚作拄杖子。作麼生了。擲下云。差之毫釐。失之千里。
月旦上堂。月生一。鐵輪天子寰中勅。月生二。豐干騎虎入鬧市。月生三。蟭螟眼裏巨鼈飜。驀拈拄杖云。莫有同生同死底麼。出來與徑山拄杖子相見。良久云。見義不為。何勇之有。擲下拄杖。
應庵華禪師。月旦上堂。召大眾云。三日前五日後。若不揮劍。漁父棲巢。明果有一轉語。也要諸人共知。犀因玩月紋生角。象被雷驚華入牙。下座。
雪巖欽禪師。八月一日上堂。方便門。解脫門。毗盧寶閣門。以拄杖一擊。八字俱開。然雖如是。只許向者裏蹔時止宿。一息一食而已。若欲直指大休大歇大安樂田地。前頭大有活路在。
蒙庵嶽禪師。上堂。臘月初歲云徂。黃河凍已合。深處有嘉魚。活潑潑跳不脫。又不能相煦以溫。相濡以沫。慚愧菩薩摩訶薩。春風幾時來。解此黃河凍。令魚化作龍。直透桃花浪。會即便會。癡人面前。且莫說夢。
恕中慍禪師。上堂。今朝七月一。屋角秋風動。無上解脫門。豁達無遮擁。東來西來。南來北來。明窗下如法安排。是佛是祖。是聖是凡。手面上等與一送。有主有賓。全體全用。徹骨風流。十八不共。三千剎海夜沉沉。妙高山色自孤聳。
石屋珙禪師。七月旦日上堂。人間秋十日。湖寺便生凉。竹色溪邊綠。荷花鏡裏香。即心猶未是。作境謾搏量。空劫已前事。今朝為舉揚。
了庵欲禪師。上堂。小盡二十九。大盡三十日。從頭檢點來。今朝二月一。春山疊亂青。春水漾虗碧。寥寥天地間。獨立望何極。老明覺。向者裏打開寶藏。運出家珍。其柰坐在尊貴中。致使諸人當面蹉過。喝一喝。
愚丘靜禪師。月旦上堂。月生一。東巖乍住增愁寂。紅塵世路有多端。米麵倉儲無顆粒。崖為伴泉為匹。颯颯清風來入室。山王土地暗中忙。雲版鐘魚偷淚滴。世人莫道守空巖。亦有東籬打西壁。
靈耀良禪師。上堂。不知時分之延促。不知日月之大小。灰頭土面。且與麼過。山僧每遇月朔。特地鬥釘家風。抑揚問答。一場笑具。雖然如是。因風撒土。借水獻花。有箇葛藤露布。與諸人共相解摘看。驀拈拄杖。擊香臺曰。參堂去。
別峰寶印禪師。月旦上堂。六月初一。燒空赤日。十字街頭。雪深一尺。掃除不暇。迴避不及。凍得東村廖胡子。半夜穿靴水上立。
月望提綱
谷隱聰禪師。月望上堂。十五日已前諸佛生。十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生。你不得離我者裏。若離我者裏。我有鈎子鈎你。十五日已後諸佛滅。你不得住我者裏。若住我者裏。我有錐子錐你。且道。正當十五日。用鈎即是。用錐即是。遂有頌云。正當十五日鈎錐一時息。更擬問如何。回頭日又出。
圓悟勤禪師。三月望日上堂。云。華殘雨過。已度韶光。風暖雲凝。將臨夏景。不逐四時凋變。隨例七八五分。更或削迹吞聲。不免牽藤引蔓。百草頭上則且置。脚下泥深一句。作麼生道。春日晴黃鶯鳴。
密庵傑禪師。月望上堂。十五日已前。開池不待月。十五日已後。池成月自來。正當十五日。吹無孔笛。唱太平歌。佛及眾生。同聲唱和。且道。超羣拔萃一句。作麼生道。四海浪平龍睡穩。九天雲靜鶴飛高。
上堂。今朝六月十五。祝聖陞堂擊皷。木童火裏吹笙。石女雲中作舞。也大奇也大奇。天無四壁。地絕八維。五湖四海來入貢。衲僧聞見眼如眉。喝一喝。下座。
了庵欲禪師。上堂。今朝九月半。萬事隨時變。霜風刮地來。木葉盡零亂。古人道。要識不遷義。但向萬物凋落處會取。是你諸人。會也未。若也會得。旋嵐偃嶽而常靜。江河競注而不流。野馬飄鼓而不動。日月麗天而不周。其或未然。只知事逐眼前過。不覺老從頭上來。
月望上堂。十五日已前。水向石邊流出冷。十五日已後。風從花裡過來香。正當十五日。火後一莖茅。鐵蛇鑽不入。喝一喝。
上堂。昨日十四。今日十五。大法難明。時光易度。動則涉塵勞之境。靜則沉昏醉之鄉。動靜雙泯。則落空亡。動靜雙收。則顢頇佛性。到者裏。須知有透脫一句始得。拈拄杖云。倒跨楊岐驢。踏殺長沙虎。擲下拄杖云。三歲孩兒抱花皷。莫來攔我毬門路。
石田薰禪師。三月望上堂。但得本莫愁末。喚甚麼作本。喚甚麼作末。松栢千年青。不入時人意。牡丹一日紅。滿城公子醉。山僧恁麼道。若有不肯底。是我同參。
圓極岑禪師。月望上堂。韓信打關。未免傷鋒犯手。張良燒棧。大似曳尾靈龜。既然席捲三秦。要且未能囊弓裹革。煙塵自靜。我國晏然。四海九州。盡歸皇化。自然牛閒馬放。風以時雨以時。五穀熟萬民安。大家齊唱村田樂。月落參橫夜向闌。
報本利禪師。月望上堂。今日月望。打箇糊餅。供養大眾。拈拄杖作圓相曰。還識此餅麼。不但恭養一人。百千萬億人。祇是一箇細嚼飽餐。不得咬破。雖然如是。切忌麵生。參。
初八念三提綱
雪巖欽禪師。上堂。一夜雨聲滴滴。元是簷前雪消。冷地令人憶著相國寺裡芭蕉。何也零零落落。一似宜春臺上。正月八日趕齋。和尚底七條。
真淨文禪師。上堂。十月二十三。天寒下暖簾。昏黃一覺睡。南海出榆甘。
改元登極提綱
雪峰慧禪師。建炎改元上堂。天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。今上皇帝。踐登寶位。萬國歸仁。草木禽魚。咸被其德。此猶是聖主應世邊事。王官降誕已前一句。天下人摸索不著。
龍牙才禪師。因欽宗皇帝登位。眾官請上堂祝聖。已就座。拈拄杖卓一下曰。朝奉疏中道。本來奧境。諸佛妙場。適來拄杖子。已為諸人說了也。於斯悟去。理無不顯。事無不周。如或未然。不免別通一消息。舜日重明四海清。滿天和氣樂昇平。延祥拄杖生歡喜。擲地山呼萬歲聲。擲拄杖下座。
千秋節提綱
愚庵及禪師。千秋節冬至上堂。千秋令節今朝是。九九陽生第一爻。四海陰霾俱解駮。宕雲深處祝唐堯。
金山惟仲禪師。皇太子韓國公頭晬之辰。上堂。妙高臺畔。龍象駢闐。化城閣前。聖賢會合。正是我皇植福之地。乃為禪流選佛之場。洞啟法門。廣開要路。悟之者。頭頭顯道。物物明心。高蹈大方。圓融至理。迷之者。重重昧性。句句乖宗。空自精勤。終無了達。苟能於斯一致畫斷兩邊。不離當人便同正覺。真可謂金輪統御。玉燭遐明。萬國賓從。八方寧靜。龍蛇出穴。丹鳳來梧。野老謠歌。行人讓路。堯風與祖風竝扇。舜日共佛日齊明。奔波遊子徑歸家。是處高人遊佛國。然雖如是。且龍生龍子底句。又作麼生。良久曰。非但天神來密祐。更資遐算助吾皇。
受勅奉旨提綱
圓悟勤禪師。在蔣山。受勅陞座。寒巖枯木白雲堆。散質何能中巨材。豈為虗聲徹清禁。紫微聖詔九天來。既然事出意外。要須直下承當。所貴正眼流通。仰祝無疆睿算。直得昆虫草木。悉仰動地風光。大地生靈。咸霑唐虞睿澤。處處和風徧野。人人喜氣盈眸。感覆燾無疆之恩。荷一人生成之德。正當恁麼時。還委悉麼。碧桃冉冉凝朝露。紅杏蒙蒙映彩霞。
改昭覺寺為崇寧。勅黃到開堂。全機大用。觸處現成。溢目清光。貫通今古。一塵含法界。一念徧十方。盡大地是真實人。總剎海為大解脫。只在當人略回光相。自著眼看。可以克證無生。頓超方便。是故。諸佛出世。為一大事因緣。祖師西來。亦不出見性成佛。只如今日奉皇帝勅。建大伽藍。賜額度僧。祝嚴聖壽。一場佛事。耀古騰今。判府旌斾光臨。羣賢車葢畢集。四眾瞻仰。萬姓歌謠。為國開堂。舉揚宗教。山僧不敢囊藏被葢。其有諸佛說不盡底。祖師提不起處。對眾八字打開去也。遂舉拂子云。大眾。還見麼。擊禪床云。還見麼。見處透脫。聞處精明。一念返本還源。即具頂門三眼。萬里更無纖翳。千聖齊立下風。坐斷報化佛頭。直得壁立千仞。且道。是什麼人境界。鵰弓已挂狼煙息。萬里謌謠賀太平。下座。
龍門遠禪師。撥田劄子至上堂。謝恩畢。舉百丈和尚謂眾云。你等為我開田我與你說一段大義。眾開田了。請師說大義。百丈起來。展手舒伸。大眾。古人得恁麼徑截。還會他恁麼方便處麼。百丈說大義。辛懃事可知。龍門無道理。大眾絕狐疑。帝力乾坤重。君恩雨露垂。有人相借問。雲外略揚眉。為什麼揚眉。良久云。萬古長春。
密庵傑禪師。奉聖旨。就本寺開堂。上堂。靈源不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。知解既不生。如王寶劍殺活臨時。舉一明三。目機銖兩。塵塵剎剎。普現威權。物物頭頭。全彰正眼。便見一塵含法界。一句截千差。於一毫端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。高而無上。仰不可及。淵而無下。深不可測。自然風行草偃。水到渠成。不是神通妙用。亦非法爾如然。何故。乃是當人從無量劫來。現成受用境界。契劵分明。直饒千佛出現。各各放大寶光。也侵占一星兒不得。所以道。一切法不生。一切法不滅。若能如是解。佛法常現前。以此壽聖人。則天長地久。以此祝賢佐。則伊尹周公。以此保國安民。以此康福天下。殊勝中殊勝。奇特中奇特。畢竟結角羅紋。在什麼處。天上有星皆拱北。人間無水不朝東。復舉僧問百丈大智禪師。如何是奇特事。百丈云。獨坐大雄峰。僧禮拜。百丈便打。師云。百丈善能據虎頭。亦能收虎尾。雖然。頭尾兩全。至竟未徹源底。今日忽有問靈隱如何是奇特事。只對他道。為國開堂。僧若禮拜。但云知恩方解報恩。且道。與百丈是同是別。若揀得出。平步青霄。其或未然。更聽一頌。虎驟龍驤與麼來。驀然平地起風雷。棒頭正眼明如日。凜凜清風廓九垓。久立眾慈。伏惟珍重。
奉聖旨。就靈隱寺開堂。上堂。祖師心印。狀似鐵牛之機。去則印住。住則印破。不去不住。當頭坐斷。千眼頓開。明如杲日。寬若太虗。不可以智知。不可以識識。人人具足。物物圓成。拈一機則千機萬機頓赴。說一句則千句萬句流通。譬如善舞太阿。一不觸手。二不墮地。三不住空。又如獅子筋琴。撫之則羣音頓絕。所以道。大人具大見。大智得大用。攪長河為酥酪。變大地作黃金。普令一切有情無情。不墮有為。不住無為。富貴不能驕。貧賤不能困。各各安其分。守其當。直得堯風蕩蕩。帝道平平。野老謳謌。漁樵皷舞。且憑箇什麼道理便乃如是。天高羣象正。海濶百川朝。復舉波斯匿王問佛勝義諦公案。師云。拓開天關。踏翻地軸。言言見諦。句句朝宗。還他過量人。能提過量事。於過量境界中。作過量殊勝佛事。雖然。未免一處誵訛在。今日忽有問徑山勝義諦中還有世俗諦否。若言其有智不應一。若言其無智不應二。一二之義。其義云何。只對道。日月光天德。山河壯帝居。太平何以報。萬國盡歡呼。久立眾慈。伏惟珍重。
元叟端禪師。大德七年八月二日。護持聖旨到山。領眾望闕謝恩罷。上堂。平生抱愚拙。必意安林丘。磐陀一片石。松下聊優游。迴鸞五色詔。瞥爾來巖幽。天恩浹肌骨。淺薄將何酬。願君為堯舜。願臣為伊周。金枝與玉葉。光耀千千秋。萬民贍秔稌。四海銷戈矛。竺僊正法眼。如水常東流。
了庵欲禪師。聖旨至上堂。久晴不雨。田夫皺斷眉頭。久雨不晴。衲僧浸爛鼻孔。進一步。撞倒百億須彌山。退一步。踏翻無邊香水海。且截斷千差孤危不立一句。作麼生道。好。大眾。疊疊綸音下九天。融融春意滿林泉。一爐沈水一聲佛。仰祝吾皇億萬年。
林泉倫禪師。至元十八年十月二十日。奉旨。就大都大憫忠寺。舉火焚燒道藏偽經。除道德經外。盡行燒毀。師升座。謝恩畢。拈香云。佛心天子憫眾生。恐墮三途邪見坑。箇裏了無偏黨處。就中朱紫要分明。所以道。聖鑑無私。天機莫測。既來頌德。敢不酬恩。此香端為祝延。大元世主當今皇帝聖躳。萬歲萬歲萬萬歲。伏願金輪與法輪同轉。福越三祗。舜日共佛日齊明。壽延億劫。次舉火云。憶昔當年明帝時。曾憑烈焰辨妍媸。大元天子續洪範。顯正摧邪誰不知。嗟乎。道教陰蠧佛書。自古至今。造訛揑偽。益竊釋經言句。圖謀貝葉題名。謗毀如來。贓誣先聖。醜辭惡語。何可言哉。無蒂狂談。實難徧舉。始自張陵杜撰。不尊老氏玄言。謬作醮書兼集靈寶。詐道從空而得。妄言太上親傳。用三張鬼法。以誑惑愚夫。設五運神符。而魘奸匹婦。以此觀之。葛孝先徒搜要妙。陶洪景謾述浮辭。杜光庭白拈巧偷。劫賊無異。陸修靜外好裏弱。說客何殊。若非喫苦不甘。爭肯說長道短。鮑靜被誅猶可。王浮招報非輕。傅奕姜斌。不堪齒錄。張生焦輩。何足言論。宼謙之口舌瀾翻。損他利己。林靈素機謀謟詐。敗國亡家。毀人祖兮定遭一時之辱。滅賢良兮必招三世之殃。因果無差。報應有準。嗚呼。悲法琳不遇而遭貶。嗟道世雖再而難為。致令釋子傷心。幸得皇天開眼。恭惟。我大元世主聖明皇帝陛下。闢邪歸正。去偽存真。恐眾生永墮迷津。今萬姓咸登覺路。雪冤已竟。感謝皇恩。粉骨碎身。莫能酬報。遂以火炬打一圓相云。諸仁者。只如三洞靈文。還能證此火光三昧也無。若也於斯會得。家有北斗經。枉教人口不安寧。其或未然。從此灰飛煙滅後。任伊到處覓天尊。急著眼看。
普覺朋禪師。嘉佑伍年。奉旨斷還九里松集慶古路。上堂。山前一片閒田地。曠大劫來無界至。今朝恢復又歸來。坐斷脚頭并脚尾。東也是。西也是。南北東西無不是。畢竟酬恩作麼生。十里荷花九里松。直指堂前香一炷。
弘覺忞禪師。順治十六年。天使至召師上京問道。上堂。有大陀羅尼門。明踰日月光。量同真法界。烈似金剛燄。堅如持剎風。是故名為正句。亦曰居頂。亦曰頂王三昧。即者頂句。其昧之自含生也。則觸途成滯。其章之自諸聖也。則徧界光通。不見。祖師道。國王長壽。天下太平。直得外道六師。亡鋒結舌。飲氣吞聲。默無言說。豈非天人羣生類。皆承此恩力者耶。大眾既承此恩。合作麼生祇受。龍袖拂開千聖眼。金毛獅子奮全威。喝一喝。卓拄杖下座。
詔住大內萬善殿。結制日。奉旨開堂。聖駕親臨。特差內院官。執香迎師陞座。師拈香。祝聖問答畢。乃云。靈山密旨。千聖同宣。少室真宗。萬靈共證。其柰依稀越國者多。彷彿楊州者眾。正如入京朝聖主。纔到潼關即便休。所以不覩廣大門風。焉知威德自在。拈拄杖卓一下云。若向者裡一蹋。鴻門洞開兩扇。則可謂脚跟不動。身入帝鄉。造託非他盡蹋御園春色。欽承有自無違咫尺天顏。諸仁者。宣德門前。且無曲徑。含元殿上。覓甚長安。然則把定乾坤。奚煩顧佇。流通正眼。端在茲辰。何故。欣逢聖主隆吾道。千載難忘此一時。復云。制結皇家。禪安大內。地爐掘深深之炕。獸炭燒燄燄之煤。欽差內院三員。正副監司兩位。禁城把斷。密不通風。閶闔牢關。水無滲渫。如此嚴切。為汝諸人。諸人合作麼生即得。若作皮骨通身換。難報我皇護念恩。白椎云。諦觀法王法。法王法如是。卓拄杖下座。