师初谒南泉。值南泉偃息次。泉问。近离什处。师云。瑞像。泉云。还见瑞像么。师云。不见瑞像。即见卧如来。泉遂起。矍然问曰。你是有主沙弥。无主沙弥。师云。有主沙弥。泉云。主在什么处。师云。仲冬严寒。伏惟和尚尊候起居万福。南泉许其入室。一日问南泉如何是道。泉云。平常心是道。师曰。还可趣向否。泉曰。拟向即乖。师曰。不拟时如何知是道。泉曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。若是真达。不疑之道犹如太虚。廓然虚豁岂可强是非邪。师於言下契悟。四顾踌蹰两目如电。问南泉云。知有底人向什么处休歇。南泉云。山下作牛去。师云。谢指示。泉云。昨夜三更月到窗。师作火头。一日闭却门烧满屋烟。叫救火救火。时大众俱到。师云。道得即开门。众皆无对。南泉将锁於窗间过与师。师便开门。又到黄檗。檗见来便闭却方丈门。师乃把火於法堂内。叫救火救火。黄檗开门捉住云。道道。师云。贼过后张弓。后住观音院示众云。此事的的。没量大人出这里不得。僧问。如何是祖师西来意。师云。庭前栢树子。又问。狗子还有佛性也无。师云。无。又问。一切众生皆有。因甚狗子却无。师云。有。示众云。诸方难见易识。我者里易见难识。又曰。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。又示众云。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用。把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。时有僧问。未审佛是谁家烦恼。师云。与一切人烦恼。僧云。如何免得。师云。用免作么。师路逢一婆子问。和尚住什么处。师云。赵州东院西。婆子无语。师归院问众。合使那个西字。或言东西字。或言栖洎字。师曰。汝总作得盐铁判官。僧曰。和尚为什么恁么道。师曰。为汝总识字。僧问。如何是佛。师云。殿里底。僧云。殿里底岂不是泥龛塑像。师云。是。僧云。如何是佛。师云。殿里底。僧云。学人迷昧乞师指示。师云。吃粥了也未。僧云。吃粥了也。师云。洗钵盂去。其僧忽然省悟。师一日上堂云。才有是非。纷然失心。还有答话分也无。洛浦在众扣齿。云居云。何必。师云。今日大有人丧身失命。又曰。未有世界早有此性。世界坏时此性不坏。一日真定师。王携诸子入院坐而问曰。大王会么。王云。不会。师云。自小持斋身已老。见人无力下禅床。王尤嘉礼重。翌日令客将传语。师下禅床受之。少间侍者问云。和尚见大王来不下禅床。今日将军来为什么却下禅床。师曰。非汝所知。第一等人来禅床上接。中等人来下禅床接。末等人来三门外接。师寄拂子与大王。若问何处得来。但道老僧平日用不尽者。
宝昙曰。东山五祖曰。赵州禅只在口唇皮子上。正如世人嬉笑怒骂。不涉思惟。尔一句来。我一句去。大抵皆习气也。故菩萨有菩提心习氛。赵州古佛也有胜义谛习气。此胜义谛中有五不可到。方作沙弥时对南泉瑞像之问。便能狮子咬人。是谓种胜。是一不可到。求道之切。师资发机。如圆音所流。与如来在时比丘得道无异。是谓根胜。是二不可到。大事既办。无尔佛祖。孰为王老师四顾踌蹰两目如电。是谓机胜。是三不可到。平居垂示则有曰此事的的。没量大人出这里不得。至庭前栢树子。又曰诸方难见易识。我这里易见难识。又曰金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。至佛即是烦恼。烦恼即是佛。又曰未有世界早有此性。世界坏时此性不坏。皆烹佛烹祖之手也。又有机缘如古涧寒泉。镇州出大萝卜。狗子无佛性。吃茶去。洗钵盂。话皆煅生煅死之手也。是谓道胜。是四不可到。不下禅床而接赵王。是谓德胜。是五不可到。此五不可到。古今所未有也。佛法全盛之旦笃生斯人。后世寝衰。其尘垢秕糠将犹陶铸佛祖。况亲见此老而与之同时也。所获讵可量哉。