para vivir en santa calma,
o sobra la materia
o sobra el alma.”
Lo que estimamos un juicio herético, puesto que debemos de _vivir en
santa calma_ con la materia, sí, pero purificada por la virtud y el
alma limpia. _Formavit Deus hominem de limo terrae in animam viventem._
(Gén., cap. II, vers. 7.).--_N. del A._
[161] Dicentes se esse sapientes, stulti facti sunt. (_Ad Rom._, cap.
I, vers. 22.)
[162] Tradidit illos Deus in passiones ignominiae. (_Ibídem_, cap. I,
vers. 26.)
[163] _De las ocho bienaventuranzas._ Y en la huída a Egipto se dice:
“_Hijo mío, mora aquí, en este estado, en este empleo o situación hasta
que mi bondad y sabiduría disponga otra cosa. Bástete el saber que
no ignoro ni tus deseos ni tus penas. La resignación en mi voluntad
de padre amoroso será para ti fuente perenne de paz y merecimientos_
(párrafo tercero.)
[164] Habetis fructum vestrum in sanctificatione, finen, vero vitam
æternam. (_Ad. Rom._, capítulo VI, vers. 22.)
[165] Creavit Deus hominem. (Gén., cap. I, versículo 27.)
[166] Et inspiravit in faciem ejus spiraculum vitæ. (_Idem_, cap. II,
vers. 27.)
[167] In gloriam meam creavi eum. (_Isaías_, capítulo XVIII, vers. 7.)
[168] Constituit eum super opera manum suarum. (Ps. VIII, vers. 9.)
[169] Omnia subjecisti sub pedibus ejus. (Ps. VIII, versículo 7.)
[170] Vide: _Infierno del alma_, pág. III.
Inqui ideo cum fine delinquerunt, quia cum une vixerunt. Nam
volluissent utique, si potuissent, sine fine vivere et potuissent sine
fine peccare. Ostendint enim, quia in peccato semper vivere cupiunt,
qui non cesant peccare dum vivunt, ad magnam ergo justitiam judicantis
pertinet, ut nunquam careant supplicio, qui, in hac vita, nunquam
voluerunt carere peccato. (San Gregorio.)
[171] Dico vovis quid... gandium erit in coelo super uno peccatore
penitentiam agente. (Lucas, capítulo XV, vers. 7)
Vide: _Del Hijo Pródigo_. (Pág. III.)
[172] Quid prodest homini mundum universum lucretur, anima vero sua
detrimentum patiatur? Sentencia que, bien meditada por San Francisco
Xavier, hizo de un maestro de la Universidad de París un Apóstol de las
Indias (Principio y Fundamento de los _Ejercicios_, pág. IV) y que le
hizo exclamar, improvisando el conocido y hermoso verso:
¿Yo para qué nací? Para salvarme.
Que tengo de morir, es infalible.
Dejar de ver a Dios y condenarme,
Triste cosa será, pero posible.
¿Posible y río y canto y quiero holgarme?
¿Posible y tengo amor a lo visible?
¿Qué hago, en qué me ocupo, en que me encanto?
¡Loco debo de ser, si no soy santo!
[173] Ergo erravimus a via veritatis. (_Sap._, capítulo V, vers. 6.)
[174] _Existencia de Dios y del alma. Fin del hombre. Muerte. Gloria.
Infierno. Juicio final._
[175] Humillarse, confundirse, arrepentirse, purgar los pecados por
medio de la penitencia y adquirir la virtud, ejercitándose en ella.
Ejercitarse en el amor de Dios. Servir al Corazón de Jesús. Vivir en
oración continua, etc., etc.
[176] “--¿_Cuántos son mis pecados?_
--_Sin número._
--_¿Cuánta su malicia y fealdad?_
--_Sin medida_.
--_¿Qué soy yo delante de Dios?_
--_Nada como hombre y abismo de maldad como pecador._ (_Ejercicios_.
Motivos de dolor.)
[177] _Ibídem._
[178] _Ibídem._
[179] _De la Muerte._
[180] Refiere Cicerón que habiendo leído Cleombrato de Ambracia el
libro de Platón sobre esta materia, concibió tal deseo de pasar a la
otra vida, que, de un muro muy alto, se precipitó al mar.
Quem ait (calimasus) cum ei nihil adversi accidisset, e muro se in mare
ejecisse Platonis libro. (_Tusculanorum_, lib. I, párrafo 34)
[181] Platón, como Aristóteles, San Agustín y casi todos los
escolásticos, sostenían que las ideas, como existentes en la mente
divina, eran eternas, y que Dios, como supremo y eterno Artífice, había
perfeccionado todas las cosas creadas. “Ideas æternas in mente divina
existentes, ad quarum similitudinem supremus aeternumque Artifex res
ommes creatas efformavit.”
[182] _De los Pecados propios._ Punto V.
[183] _Ibídem._ Punto IV.
[184] Dijo Anaxímenes que el aire era Dios, y que era engendrado, y
que era inmenso e infinito, y estaba siempre en movimiento: como si el
aire, que no tiene ninguna forma, pudiese ser Dios, a quien no podemos
concebir sino bajo la forma más hermosa, o como si todo lo que nace no
estuviese sujeto a la muerte. (CICERÓN: _De nat. Deor_, libro I.)
[185] Dice Cicerón de este filósofo que “quiso fundar un sistema que
abarcara todas las cosas por medio de una razón infinita en poder; pero
no vió que en lo infinito no podía haber movimiento alguno unido a lo
sensible, o que si la naturaleza tuviera sentimiento, todas sus partes
sentirían a un mismo tiempo la misma impresión”. (_De nat. Deor_, lib.
I.)
[186] San Cirilo dice de éste que sostenía cómo Dios es _Mente_, que
está en una esfera ígnea y que es el alma del mundo.
Cuéntase que este filósofo se reía de todo y se le atribuye la famosa
frase de que “la verdad está oculta en un pozo profundo”.
La risa de Demócrito fué como el preludio del escepticismo, que tantos
estragos causó en la Filosofía griega.
[187] Sin embargo de esto, Cicerón dice de este filósofo que afirmaba
cómo todo era uno, con figura esférica (_I Acad._, lib. II), y en otro
lugar le atribuye que tenía por Dios a lo infinito, añadiéndole la
inteligencia: _mente adjunta_ (_De Natur. Deoru_, lib. I).
Y en uno de los pasajes de Xenófanes se dice lo siguiente: “Los hombres
se representan a los dioses, engendrados como ellos, y revestidos de
las mismas formas: si los leones y los toros supiesen pintar, pintarían
también a los dioses como toros y leones. Pero hay un Dios superior a
todos los dioses, como a los hombres, que no se parece a los mortales,
ni en la forma, ni en la inteligencia.”
¿Cómo se concilia esto con las doctrinas que se le atribuyen?; porque,
según la última frase del párrafo transcrito, no es el lenguaje de un
ateo, ni de un panteísta. (Balmes: _Historia de la Filosofía_, párrafo
IX. Xenófanes.)
[188] _Principio y Fundamento de los Ejercicios._ Punto 1.º
[189] Cicerón dice que Epicuro, si escribió de la santidad y piedad de
los Dioses, habla de ellos de tal modo, que destruyó toda religión, con
razones, y echó por tierra los templos y aras de los Dioses inmortales.
(_De nat. Deorum_, lib. I.)
[190] _Ibídem._ Punto 2.º
[191] Quid nobis profuit superbia? Aut divitiarum jactantia quid
contulit nobis? Transierunt omnia illa tanquam umbra. (_Sap._, cap. V,
versículos 8-9.) _Infierno del alma._ Punto 1.º
[192] Del juicio particular. Punto 2.º
[193] _Juicio universal._ Punto primero.
[194] _Ibídem._ Punto tercero.
[195] _Chronica de un auto que se hizo en Toledo, de ciertas gentes que
se llaman iluminadas y de las opiniones erróneas que tenían._ (_Códice_
193 de la Biblioteca Laurenciana, de Florencia. Parte IV, cap. V.)
[196] Vide: _De las fuentes internas de los “Ejercicios”_, pág. 70.
Hizo San Ignacio los _Ejercicios_ teniendo a Dios por principal
maestro, etc.
[197] El Señor envió, por aquel entonces, al Santo Padre Ignacio
al mundo para que, con sus nuevos soldados, llevase adelante esta
santa y gloriosa empresa y los repartiese y derramase por tan nuevas
y extendidas tierras, y ellos, con la luz del santo Evangelio,
desterrasen de los corazones de los moradores de ellas las horribles
tinieblas de la idolatría, y se edificaban nuevos templos, se levantaba
y adoraba el estandarte glorioso de la Cruz y nuestra santísima fe
florecía y resplandecía con nueva y maravillosa claridad.
La bula apostólica de la confirmación de la Compañía dice que es
instituída principalmente para defensa y dilatación de nuestra santa fe
católica. Le fe se defiende entre los herejes y se dilata y extiende
entre los gentiles.
[198] Intellectus est facultas ordinata ad actionem, hoc est ad
intelligendum. (_Zigliara Psycol._, lib. IV, cap. II, de ideis.)
[199] Cognitio contingit secundum quod cognitum est in cognoscente. (S.
THOM.: _Summa Phil._, libr. 65, cap. VII.)
[200] Jesucristo, modelo de todos los estados.
[201] Vide. Part I. Punto I. _Dios es mi criador_.
[202] Meditaciones de las semanas 2.ª, 3.ª y 4.ª.
[203] _De la gloria de los bienaventurados y Juicio final._
[204] _Del infierno del alma_ y _Juicio final_.
[205] _De las almas del purgatorio._
[206] _Las dos banderas._
[207] _El Hijo Pródigo._
[208] _De los tres pecados_ y _De los pecados propios_.
[209] _Del dolor._
[210] _De las penas del infierno._
[211] _Motivos de dolor._
[212] _De la conquista del Reino de Cristo._ Parte II. Punto 3.º.
[213] _Sobre el servir al Corazón de Jesús._
[214] _Vida, Pasión y Muerte de N. S. Jesucristo._
[215] _De la institución de la Eucaristía._
[216] _El Corazón de Jesús, fuente de bienes._
[217] _Confianza en el patrocinio de María._
[218] MADAME STAEL: _De la Alemania_.
[219] _Reforma de vida._
[220] Facultas qua anima nostra proprias affectiones percipit.
[221] _Muerte, juicio, infierno y gloria._
[222] _De los pecados propios_, _De los tres pecados_ y _De las penas
del infierno_.
[223] _Del fin del hombre._
[224] _Del Reino de Cristo._
[225] Primum cognoscere, deinde dilligere, possidere Deum, denique,
finis animae est. (De _Civ. Dei._)
[226] _Dignidad y aumento de las ciencias._
[227] _Ibídem._
[228] _Rudimentos de la gran Restauración._
[229] _Rapports du phisique et du moral de l’home._
[230] _Elements d’Idéologie._
[231] Dios, al criarme, me dió un fin, que es el mismo Dios. _Del fin
del hombre._ (Parte I.ª, puntos 2.º y 3.º).
[232] _Para conseguir mi fin, debo servir a Dios._ (Id., punto 4.º).
[233] Instrucción del modo de hacer bien los Ejercicios.
[234] Eso son todas las meditaciones.
[235] _Del juicio particular._
[236] _Cours de Psychologie_, primer volumen.
[237] _De la virtud de la humildad._
[238] _Filosofía del Progreso._ Carta 2ª, párrafo I.
[239] BALMES: _Ojeada sobre la Filosofía y su historia_.
[240] Loco cit.
[241] _Heterodoxos._ Epílogo, párrafo II.
[242] SAN AGUSTÍN: _Confesiones_, lib. X, cap. 27.
[243] _De las penas del infierno_, etc. PRIMERA SEMANA.
[244] _Del Reino de Cristo._ SEGUNDA SEMANA.
[245] TERCERA Y CUARTA SEMANAS. _Vida y Pasión de Jesucristo._
[246] Uno de esos sabios tuvo, entre otras, la audacia de acusar a
Ignacio de paralítico e ignaro, hablando de él con gran desdén y
diciendo “haber hecho más que nadie para crear antagonismo entre la
Ciencia y la Religión”. Por el honor de su padre salió a la defensa un
hijo benemérito de la ínclita Compañía, el P. F. M. y Saj. (Véase _San
Ignacio según Castelar_.)
[247] Meditación sobre el _fin del hombre_.
[248] _Las dos banderas._
[249] Así define San Agustín la belleza; y, según su teoría estética,
que no es del caso examinar, _nihil est... ordinatum quod non sit
pulchrum_: nada hay ordenado que no sea hermoso. (De _Religione_, cap.
LXI.)
_De pulchro et apto_, de lo hermoso y lo conveniente, intituló el Santo
una obra, cuyo paradero se ignora, y sólo se conoce su existencia por
mencionarla en el cap. IV de sus _Confesiones_.
[250] Véanse las aprobaciones que el libro de los _Ejercicios_ ha
recibido de todos los Santos Padres. desde Paulo III acá, y los elogios
que le han prodigado prelados y eclesiásticos de todo el mundo católico.
Hablando de los hijos de Loyola, dijeron: Paulo III, que eran “hombres
impulsados por el espíritu de Dios”; Julio II, “hijos queridos que,
habiendo dado un adiós a la vanidad del siglo, servían al Señor en
espíritu de humildad y con ardiente celo, acompañado de la doctrina y
del ejemplo”.
También elogian los _Ejercicios_ los Papas Paulo IX, Pío IV, Pío V,
Gregorio XIII, en 27 documentos pontificios.
Clemente VIII llamaba a la Compañía “brazo derecho de la Sede
Apostólica; Clemente IX, “Orden celebérrima por la piedad y religión de
sus hijos”.
Alaban, bendicen, enriquécenla con singularísimas gracias Gregorio XIV
y Gregorio XV, Urbano VIII, Inocencio X, Alejandro VIII y Benedicto
XIII, Clementes IX, X, XI y XIII e Inocencios XI, XII y XIII; Benedicto
XIV, Pío VII y León XII, Gregorio XVI, Pío IX, León XIII, Pío X y
Benedicto XV.
[251] El Concilio de Trento los ensalza; grandes santos los bendicen.
Además, durante cuatro siglos atestiguan su eficacia miles y millones
de personas, la fervorosa reforma en el Clero, en Comunidades
religiosas, en Asociaciones piadosas, en ciudades y pueblos enteros,
debido a practicar los _Ejercicios_.
[252] “Sentaré por principio y fundamento que el fin de esta religión
en que vivo es no solamente atender a la salvación y perfección de
las ánimas propias con la gracia divina...” (_Principio y Fundamento
aplicado a la vida religiosa._)
[253] _Contemplación para alcanzar el amor divino._ Punto 4.º
[254] _Instrucciones. Meditación._ Puntos cuarto, quinto y sexto.
[255] _De la encarnación y nacimiento._
[256] _De la oración del huerto. Azotes y coronación de espinas.
Ignominias de la Pasión. Cristo N. S. en el Calvario._
[257] _Ad. Romanos_, cap. VIII, vers. 24.
[258] _Contemplación para alcanzar el amor divino._
[259] _De la bienaventuranza._
[260] _Contemplación para alcanzar el amor divino._
[261] _De la Conquista del Reino de Cristo._
[262] _De la muerte._
[263] _Del Reino de Cristo._
[264] _De las ocho bienaventuranzas._
[265] León XIII, en su magnífica Encíclica _Rerum Novarum_, expone cómo
no puede existir esta igualdad en el mundo, pues ni siquiera lo son los
dedos de nuestras manos, ni ninguno de nuestros miembros.
[266] _Juicio universal._ Punto 3.º _Juicio y sentencia._
[267] _Parábola del hijo pródigo._
[268] SÍCHAR: _Discurso contra los perfectibilistas_. Zaragoza, 1852.
[269] _Video meliora proboque, deteriora sequor._ (San Pablo.)
[270] No por vanidad, pues no tenemos en qué fundarla, sino como
un deber de gratitud a nuestros compañeros en la Prensa, nos hemos
decidido a dar publicidad a estos _Juicios críticos_, si bien hemos de
lamentar omisiones muy respetables.
[271] Deberes informativos, acontecimientos mundiales sucedidos poco
después de publicada esta gacetilla, impidieron, sin duda, que el
crítico cumpliese lo prometido, y que, a no dudarlo, hubiéralo hecho
gustoso y aun excediéndose en su benevolencia al juzgarnos. No obstante
todo esto, hemos de mostrarle nuestra gratitud por su buen deseo.
[272] Esto mismo dijeron _Heraldo de Madrid_, _España Nueva_ y
_Tribuna_; _Diluvio_, _Publicidad_, _Veu_, de Barcelona, y otros muchos
de provincias.
[273] Lo mismo se expresó _Heraldo de la Juventud_, de Madrid, en el
número del 17 del mismo mes, y otros periódicos.
[274] El firmante de esta carta perdió toda su fortuna en la quiebra
del Banco de Barcelona, estando gravemente enfermo, a consecuencia de
este disgusto.
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