_En quántas maneras se debe facer el acabdellamiento._
Acabdellar [888] segunt dixieron los antiguos que fueron sabidores de
armas et de fecho de guerra, se debe facer en dos maneras; la una de
dicho, la otra de fecho. Et la de palabra es que el cabdiello mande
á los suyos que tengan bien poridat, porque los fechos que quisiesen
facer non los sepan los de la otra parte, mas que ellos puñen en haber
sabidoria de los otros segunt en algunas leyes desuso deximos; ca asi
como es grant traycion mesturar los homes lo que saben, et cosa de que
viene grant daño, otrosi los que se trabajan de haber sabiduria de
sus enemigos facen lealtad et viéneles ende grant pro. Et debe otrosi
mandar á los homes que usen facer aina las cosas que les mandare, et
que en pocas palabras entiendan lo que les dixiere como si fuese grant
razon: et las señales otrosi que con ellos posiere que las conozcan et
fagan por ellas como si gelo dixiese de palabra: ca estas son dos cosas
de que debe el cabdiello mucho usar et los quél acabdellare, porque
puedan facer sus fechos aina et encobiertamente; et si por aventura
acaesciese que esto sopiesen los enemigos, débelo camiar en otra
manera, porque todavia el arte et la sabiduria del vencer en su poder
la haya, et non la dé á los otros. Et debe otrosi mandar á los suyos
que non fablen sinon quando gelo él mandare; et esto por dos cosas, la
una porque el ruido de las muchas palabras face que los homes non se
entiendan unos á otros, et la otra porque los que han mucha vierba
non pueden facer tanto con sus manos como los que estan callando: et
esto es porque una grant partida de la saña pierden por las palabras
que dicen. Otrosi débelos tener castigados que quando fueren en algunt
fecho de grant afruenta, si non se podieren tener de fablar, que digan
pocas palabras et tales que non enflaquezcan los suyos, mas que tomen
esfuerzo; et aun sin todo esto les debe todavia mostrar que non sean
entre sí referteros nin mezcladores, ca esto es cosa que torna en grant
daño en toda sazon, et mayormente en tiempo de guerra, porque tal
podrie seer la mezcla ó el bollicio, que farie que todo el fecho que
cuidasen facer, se perderie por hi. Onde el cabdiello que bien quisiere
por su palabra acabdellar, debe mandar que se fagan et se guarden todas
estas cosas sobredichas; et si alguna por él menguase, del yerro ó del
daño que por hi veniese toda la culpa serie suya, et meresce tal pena
como fuese el mal que los homes rescebiesen por mengua de lo quél habie
de mandar.