_Cómo los cabdiellos deben seer anvisos de lo que hobieren de facer
ante que al fecho vengan._
Cuidar es una de las naturales cosas que en si han los homes; ca bien
como el comer, nin el beber nin el dormir non pueden excusar en sus
sazones, otrosi pensar en las cosas non puede seer excusado. Et por
ende los sabios antiguos que fablaron en todo muy con razon, dixieron
que pues el pensamiento era cosa que se non podie excusar que debien
los homes usar de él quanto mas podieren en aquello que fuese á su pro
et non á daño. Et como quier que esto deba seer catado en todos los
fechos que los homes ficieren, mucho mas conviene en los de las guerras
que son llenos de peligros et de miedos; et por ende los cabdiellos
deben seer apercebidos que los cuidados que hobieren en que haya algunt
miedo, que piensen en ellos ante que al fecho vengan, et faciéndolo asi
tomarán apercebimiento en aquello que hobieren á facer por que lo fagan
mejor et mas endereszadamente, de guisa que se guarden de rescebir
daño et de caer en vergüenza, que son dos cosas de que se deben los
homes mucho guardar en toda sazon, et mas en tiempo de guerra; ca el
pensamiento que viene en uno con el fecho es dañoso, porque lo uno
destorva á lo al, et demas los que asi lo facen muéstranse por de mal
recabdo en non cuidar lo que han de facer ante que al fecho vengan. Et
por ende los cabdiellos deben seer anvisos, asi como desuso diximos
para cuidar en las cosas ante que en ellas sean, et el miedo et el
peligro [883] que yace en los fechos, catarlo et temerlo quando estan
de vagar, et olvidarlo quando fueren en el fecho; ca el pensamiento
que estonce les aduxiese á remembranza el miedo ó el peligro que les
podrie acaescer, les destorvarie de manera que non podrien facer
ningunt buen fecho, et non sacarien ende otro pro sinon que fincarien
por malandantes et ganarien [884] precio de medrosos: et por ende en
aquella sazon non deben al pensar sinon en las cosas que les dieren
esfuerzo para acabar su fecho por que puedan ganar honra et prez.