_Qué cosas deben haber en sí los cabdiellos._
Esfuerzo, et maestria et seso son tres cosas que conviene en todas
guisas que hayan los que bien quisieren guerrear; ca por el esfuerzo
serán cometedores, et por la sabiduria maestros de facer la guerra,
guardando á sí et faciendo daño á sus enemigos; et el seso les fará
que obren bien de cada una destas en el tiempo et en el logar que
conveniere. Et por ende los antiguos que fablaron en fecho de guerra
tovieron que como quier que esto debiesen haber todos comunalmente, que
mas conviene á los cabdiellos que á los otros homes, pues que ellos han
poder de acabdellar; ca estos deben seer esforzados para acometer las
cosas peligrosas, et costumbrados de fecho de armas en saberlas traer
et obrar bien con ellas: et sabidores et maestros de fecho de guerra
ha meester que sean, non tan solamente en sofrir los trabajos et los
peligros que della vienen, mas aun que sepan mostrar á los otros homes
como lo han de facer, et en qué manera se deben acabdellar et usarlos
á ello ante que el fecho comienzen, porque quando en él fueren sean
apercebidos et sabidores de como han de facer. Et por ende los antiguos
tanto tovieron por bien que los homes fuesen acabdellados, que non tan
solamente les semejó que lo debien seer por palabras que el cabdiello
les dixiese, mas aun por señales que les feciese: et esto ficieron
porque los enemigos non entendiesen lo que ellos decian, nin tomasen
ende apercebimiento; ca una de las cosas porque mas aina pueden los
homes facer mal á sus enemigos es en facer sus fechos encobiertamente.
Et otrosi cataron sobre todo que el cabdiello hobiese buen seso natural
porque sopiese guardar la vergüenza alli do conviene, et el esfuerzo
et la sabidoria, cada una en su logar, porque el seso es sobre todo,
et sabe cada una destas cosas adocir alli do ha meester, ca él face al
esfuerzo acometer aquello que entiende que se puede acabar; et face
otrosi á la sabiduria obrar alli do debe; et face al uso camiar de
una manera en otra, segunt conviene á los fechos; et face otrosi á la
vergüenza entender el logar [881] do ha de seer guardada. Et porque
el seso es sobre todo linage et poder, por eso los cabdiellos lo han
mas meester que otros homes; ca si cada un home lo ha de haber para
acabdellar á sí mesmo estando en paz, quanto mas lo ha meester quien
está en guerra, et ha de acabdellar á sí et á otros muchos. Et aun
dixieron los antiguos que el cabdiello debe haber dos cosas que semejan
contrarias: la una que fuese fablador, [882] et la otra callado; ca
bien razonado et de buena palabra debe seer para saber fablar con las
gentes, et apercebirlas et mostrarles lo que han de facer ante que
vengan al fecho: otrosi debe haber buena palabra et recia para darles
conorte et esfuerzo quando en el fecho fueren. Et callado debe seer en
manera que non sea cutianamente fablador por que hobiese su palabra á
envilescer entre los homes; nin debe otrosi alabarse mucho de lo que
ficiere, nin contarlo de otra manera que non fuese, ca en alabándose él
mesmo á sí, pierde la honra del fecho et envilecelo, et en retrayéndolo
como non es, fallanlo por mintroso, et non le creen despues en las
otras cosas en quel debien creer. Onde el cabdiello por quien se deben
acabdellar todos los de las huestes, conviene que haya en sí todas
estas cosas sobredichas: et si el emperador, ó el rey ó el otro señor
cuyo fuere el fecho hobiere en sí todas estas cosas sobredichas, será
mejor, et sinon tales homes debe escoger para esto que las hayan, et
por que él mismo se mande et todos los otros; ca el fecho de guerra es
todo lleno de peligros et de desaventuras, et demas el yerro que hi
aviene non se puede despues bien emendar; et por ende non se debe traer
sinon por seso et por grant acabdellamiento.