_Cómo el rey debe haber tempramiento et mesura en la cobdicia._
Cobdiciar non debe el rey cosa que sea contra derecho, ca segunt
dixieron los sabios que fecieron las leyes antiguas, tampoco la debe
el rey cobdiciar, como la que non podiese ser segunt natura. Et con
esto acuerda la palabra del noble emperador Justiniano, [139] que dixo
en razon de sí, et de los otros emperadores et reyes, que aquello
era su poder que podrien facer con derecho; et para esto guardar el
rey ha menester que sea justiciero en sus fechos, et mesurado en sus
despensas et en sus dones, et non las facer grandes do non debe. Ca si
fuere justiciero, non haberá cobdicia de facer cosa en que haya tuerto
et malestancia: et seyendo mesurado, non habrá por que cobdiciar las
cosas sobejanas et sin pro, et fará segunt dixo el rey Salomon, que
el rey justo et amador de la justicia ese enderesza la tierra, et el
que es cobdicioso ademas ese la destruye. Et como quier que el rey es
señor de sus pueblos para mantenerlos en justicia et servirse dellos,
con todo eso guardarlos debe en manera que non le fallezcan quando
menester los hobiere: ca segunt dixo Aristóteles á Alexandre, [140] el
mejor tesoro que el rey ha, et el que mas tarde se pierde, es el pueblo
quando es bien guardado: et con esto acuerda lo que dixo el emperador
Justiniano, que estonce son el regno et la cámara del emperador ó del
rey ricos et abondados, quando sus vasallos son ricos et sus tierras
abondadas. Et por estas razones que desuso deximos non ha el rey por
que haber cobdicia de grandes riquezas; ca segunt dixo Job, el home
que es muy cobdicioso mete su casa en tristeza et en desacuerdo; et
aun dixo el mesmo en otro lugar, que la cobdicia quando es ademas
destruye et desgasta el pensamiento del home, de guisa que non sabe qué
es mesura, nin comienzo nin fin en cobdiciar las riquezas; ca maguer
haya allegadas muchas dellas, nol cumplen, ante desea todavia de haber
mas, et asi vive siempre como mendigo et en pobreza. Et sobre esto dixo
Valerio el sabio, que el home se debe mucho guardar de la cobdicia,
ca ella face á los que la han ademas buscar ganancias et haberes
escondudos, que son dañosos et con pecado, et los manefiestos con
tuerto et con malestancia. [141] Et porque quando la cobdicia es ademas
síguense della todos estos males sobredichos et otros muchos, por eso
débense los homes muy mucho della guardar, et mayormente los reyes por
el lugar honrado et poderoso que tienen: ca si ellos non se guardasen
de cobdiciar las cosas que non deben, sin la pena que Dios les darie
por ello, non podrie ser que los homes non hobiesen á cobdiciar el mal
et el daño dellos.