_Qué cosas debe el rey usar continuamente para ser bien acostumbrado._
Usar debe el rey cutianamente dos cosas para ser tenido por de buenas
costumbres; la primera que haya en sí sufrencia, [127] la segunda [128]
que haya atempramiento et mesura en la cobdicia. Et como quier que en
las leyes ante desta tanxiemos alguna cosa dellas, querémoslo aqui
agora mostrar mas complidamente, et departir de cada una quál es, et
en qué guisa debe el rey dellas usar. Onde decimos que saña, et ira
et malquerencia son tres cosas, que como quier que semeia á los homes
que es todo una cosa, non es asi, ante hi ha grant departimiento; ca
saña, segunt mostró Aristóteles et los otros sabios, tanto quiere decir
[129] como encendimiento de sangre, que se levanta á so hora acerca del
corazon del home por cosas que veye ó que oye que él aborrece [130]
ó quel pesa, pero esto pasa aina: et ira es mala voluntad, que nasce
todas las mas vegadas de la saña que home ha quando non puede luego
obrar della; et por ende se le arrayga en el corazon remembrándose
de los pesares quel fecieron ó le dixieron, habiéndolos siempre como
por nuevos: et malquerencia es aquella que dura siempre, et fácese
señaladamiente de la ira envejescida que se torna como en enemistad,
et á esta llaman en latin odio. Et porque destas tres cosas nacen muy
grandes males en el mundo quando los homes se acostumbran á usar dellas
como non deben, por ende los reyes se deben mucho guardar que non
yerren usando dellas cutianamente en lugar de buenas costumbres. Et
sobresto dixo un caballero que hobo nombre Valerio, que fue muy sabio,
que la saña, et la ira et la malquerencia son tres cosas que tormentan
mucho los corazones de los homes en que se apoderan, de manera que por
la grant cobdicia que han de complir sus voluntades contra aquellos
que quieren mal, que viven siempre en trabajo et en pesar, [131]
acechando tiempo para facerles mal, et cuidando en ello, fácenlo á sí
mesmos ante que lo puedan facer á los otros. Et por ende los reyes se
deben desto guardar mas que otros homes, porque son puestos en lugar
de Dios en tierra para complir la justicia: et esto non podrien facer
acabadamiente, si destas tres cosas non se guardasen, nin podrien ellos
ser guardados de errar en esto mucho contra Dios, nin de caer en el
daño que destas tres nacen.