大乘讚十首 九
聲聞心心斷惑，能斷之心是賊。賊賊遞相除遣，何時了本語默。口內誦經千卷，體上問經不識。不解佛法圓通，徒勞尋行數黑。頭陁阿練苦行，希望後身功德。希望即是隔聖，大道何由可得？譬如夢裏度河，船師度過河北。忽覺牀上安眠，失却度船軌則。船師及彼度人，兩個本不相識。衆生迷倒羇絆，往來三界疲極。覺悟生死如夢，一切求心自息。。
十二時頌 六
日昳未，心地何曾安了義？他家文字沒親踈，莫起功夫求的意。任縱橫，絕忌諱，長在人間不居止。運用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄？（《宗鏡錄》卷十五引此首，「沒」作「有」，「居止」作「居世」，「不離」作「元來」，末句作「凡夫不了爭爲計」。）。
十二時頌 七
晡時申，學道先須不厭貧。有相本來權積聚，無形何用要安真。作淨潔，却勞神，莫認愚癡作近鄰。言下不求無處所，暫時喚作出家人。（《宗鏡錄》卷二四引末二句）。
十二時頌 十一
夜半子，心住無生即生死。生死何曾屬有無，用時便用沒文字。祖師言，外邊事，識取起時還不是。作意搜求實沒蹤，生死魔來任相試。（《宗鏡錄》卷二九引末五句，「識取起時」作「取著元來」，「沒」作「勿」。）。
十二時頌 十二
雞鳴丑，一顆圓珠明已久。內外推尋覔揔無，境上施爲渾大有。不見頭，又無手，世界壞時終不朽。未了之人聽一言，只遮如今誰動口。。
十四科頭 持犯不二
丈夫運用無礙，不爲戒律所制。持犯本自無生，愚人被他禁繫。智者造作皆空，互聞觸途爲滯。大士肉眼圓通，二科天眼有翳。空中妄執有無，不達色心無礙。菩薩與俗同居，清淨曾無染世。愚人貪著湼槃，智者生死實際。法性空無言說，緣起略無些子。百歲無智小兒，小兒有智百歲。（《宗鏡錄》卷八十引「大士」二句）。
十四科頭 迷悟不二
迷時以空爲色，悟即以色爲空。迷悟本無差別，色空究竟還同。愚人喚南作北，智者達無西東。欲覓如來妙理，常在一念之中。陽焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。自身虛假不實，將空更欲覓空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。（以上皆見《景德傳燈錄》卷二九）。
偈
頓悟心源開寶藏，隱顯靈蹤現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令畐塞滿虛空，看時不見微塵相。可笑物空無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標宗言下當。（《宗鏡錄》卷九八）。
預言 一
五馬從南來，燕趙起三災。□□勤修善，得見化城開。兔子亂三州，萬惡自然收。東弱西強阿誰愁，欲得世燕南頭。武安川裏白鷄鳴，百姓遼亂心不寧。四月八日起鬼兵，冀州城東起長城。爾來君士面奄青，五月十日滅你名。冀州城頭君子遊，折尾苟子亂中州，欲得避世黃河頭。今年天下是亂世，但勤修善自防身。得安樂，無憂愁，不肯看經心羅錯。天下遼亂真可留，若得盡門斬賊頭。
預言 二
四月八日游，鬭鷄臺上樗蒲盧。正見笑，兵不輸，阻雉正見喚兵人人死室粟麥無□□犢合河北脫却角白血五之間遼亂推搭，聖人之間天運迎。（此篇首有「寶公曰」三字。中間一段難以點斷）。
預言 四
一斗穀夜餉，一疋絹二丈，丁車大牛西南上。若不信吾語，看先烏東飛，雉北走，空虛匡上見猪狗。□□□□□□□，日無光，月無影，星辰遼亂入（下缺）。（以上皆見《沙州文錄》，原題《寶公預言》，據上虞羅氏藏敦煌殘卷。）（按：寶誌詩，《先秦漢魏晉南北朝詩·梁詩》卷三僅據《南史》、《隋書》收讖詩四則，漏收二則，即《洛陽伽藍記》所載：「大竹箭，不需羽。東箱屋，急手作。」《南史》卷六三《王神念傳》載其天臨中讖：「太歲龍，將無理。蕭經霜，草應死。餘人散，十八子。」本書前錄諸詩偈讖言，是否出於唐前，無從確定。如其《十二時》，《洛陽伽藍記》稱寶公「造《十二辰歌》」，但其真僞，今人頗有爭論，多傾向於非六朝時之作。〖詳參王重民《敦煌遺書論文集》附錄〗但前錄諸作，即出依託，至遲亦應爲五代以前的作品，故錄收於此。另《太平廣記》卷一六三引《劉賓客嘉話錄》引「兩角女子」讖一則，《全唐詩》卷八七五已收，不重錄。）。