病相
忽染沈疴疾，因成臥病身。妻兒愁不語，朋友厭相親。楚痛抽千脈，呻吟徹四鄰。不知前路險，猶向恣貪嗔。。
頌 六
寂是法王根，動是法王苗。湼槃既不遠，常住亦非遙。迴心名浄土，煩惱應時消。欲過三塗海，勤修六度橋。定當成正覺，喻若待來潮。。
十勸 八
勸君八，喫肉之人真羅剎。今生若也殺他身，來生還被他人殺。。
頌二首 二
有物先天地，無形本寂寥。能爲萬象主，不逐四時彫。（延壽《心賦注》引此首）。
還源詩十二章 九
還源去，何須次第求。法性無前後，一念一時修。（此首見《宗鏡錄》卷十四）。
還源詩十二章 十
還源去，心性不沈浮。安住三（《宗鏡錄》卷二七作「王」）三昧，萬行悉圓收。。
獨自詩二十章 八
獨自往，觸處隨緣皆妄想。妄想心內富馳求，即此馳求亦非往。。
獨自詩二十章 十
獨自作，問我心中何所著？推（《止觀輔行傳法訣》作「巡」）檢四運併無生，千端萬緒何能縛？（此首又見湛然《止觀輔行傳法訣》卷二之三）。
爾時大士語諸弟子晝夜思維觀察自心生而不生滅而不滅止息攀緣人法相寂是爲解脫乃作五章詞曰 一
一更始，心香遍界起。敬禮無上尊，心心已無已。。
爾時大士語諸弟子晝夜思維觀察自心生而不生滅而不滅止息攀緣人法相寂是爲解脫乃作五章詞曰 五
五更初，稽首禮如如。歸依無新故，不實亦不虛。。
行路難二十篇（幷序） 第三章明心相實相
君不見心相微細最奇精，非作非緣非色名。雖復恬然非有相，若凡若聖己之靈。此靈無形而常應，雖復常應實無形。心性無來亦無去，緣慮流轉實無停。正覺此之（《宗鏡錄》卷二九作「覺此」）真常覺，方便鹿苑制尊經。爲度妄想諸邪見，令知寂滅得安甯。廣說菩提與諸行，而此二法即音聲。了達音聲處非處，三毒煩惱不虧盈。又達五陰皆空寂，正慧無生制六情。於茲六情隨念滅，即是真了湼槃城。行路難，路難無往復無還。貪嗔不在於內外，亦復的不在中間。
行路難二十篇（幷序） 第十一章明法身體用自在
君不角大士自觀身中法，身是如來淨法身。虛空往還最迅速，獨脫自在不由人。出入毛孔而無礙，愛取塵時不染塵。現處凡情等諸聖，離斯求道更無真。建立諸法而無法，即是真如無上真。億劫本有而非故，於今現覺亦非新。成就大我而無我，具足大人無有人。聖體無明不可說，爲復方便名心神。即此心是真常法，亦是涅槃之上珍。願諸學人同此悟，各自守門而禁津。行路難，路難名異理無分。若能了於無生死，便得除消生死雲。。
行路易十五首 六
東山水上浮，西山行不住。北斗下閻浮，是真解脫處。行路易，路易人不識。半夜日頭明，不悟真疲劇（《宗鏡錄》卷六作「極」）。
行路易十五首 七
猛風不動樹，打鼓不聞聲。日出樹無影，牛從水上行。行路易，路易真可憐。修道解此意，長伸兩脚眠。。
行路易十五首 九
人道行路難，我道行路易。入山十二年（《宗鏡錄》卷四十一作「數載餘」），長伸兩脚睡。行路易，路易莫思量。剎那心不二（《宗鏡錄》作「異」），終日是天堂。
行路易十五首 十
須彌芥子父，芥子須彌爺。山海平坦地（《宗鏡錄》卷二五作「坦然平」），燒冰將（《宗鏡錄》作「來」）煮茶。行路易，路易真寂寞。菩提在心中，世人元不覺。
行路易十五首 十五
無我無人真出家，何須剃髮染袈裟。欲識逍遙真解脫，但看水牛生象牙。行路易，路易君諦聽。無覺無菩提，無垢亦無淨。。
率題六章 第五章勸請仁賢背苦就樂
願子從爲善，名價身爲呈。諸天散花下，飛梵來相迎。同昇珍寶殿，處處皆光明。共居常樂境，齊悅證無生。。
率題兩章 一
罷世還本源，離有絕名相。栖神不二境，體一上無上。。
率題兩章 二
性狎無彼此，心由不去歸。逍遙空寂苑，悅竟境忘依。（以上均見《傅大士語錄》〖復日大學圖書館藏清佚名校本〗卷三）。
三諫歌
捨世榮，捨世榮華道理長。努力殷勤學三諫，諫我身心還本鄉。諫意意根莫令起，諫口口根莫說彰。諫手手根莫鞭杖，三諫三王王自香。（此間似脫一句）虛空自得到仙堂。仙堂不近亦不遠，徘徊只是衆中央。若欲行住仙堂裏，不用匍匐在他鄉。若欲求念彌陀佛，東西南北是西方。西方彌陀觸處是，面前背後七重行。或黃或赤或紅白，或大或小或短長。天蓋正是彌陀屋，木孔木穿彌陀房。天上空中彌陀路，草木正是彌陀鄉。日夜前後嘈嘈閙，正是彌陀口放光。若欲禮拜彌陀佛，不用思想強干忙。若不誑人是禮拜，若不求人是道場。努力自使三功作，殷勤肆力種衣糧。山河是家無盡藏，草木是人常滿倉。泥水是人常滿庫，藤蘿是人無底囊。多作功夫自成就，自行手脚熟嚴裝。若欲往生安樂國，只是箇物是西方。（見《宗鏡錄》卷二九）。
歌
諸佛村鄉在世界，四海三田遍滿生。佛共衆生同一體，衆生是佛之假名。若欲見佛看三郡，田宅園林處處停。或飛虛空中擾擾，或擲山水口轟轟。或結羣朋往來去，或復孤單而獨行。或使白日東西走，或使暗夜巡五更。或烏或赤而復白，或紫或黑而黃青。或大或小而新養，或老或少舊時生。或身腰上有燈火，或羽翼上有琴箏。或游虛空亂上下，或在草石亂縱橫。或無言行自出宅，或入土抗暫寄生。或攅木孔爲鄉貫，或遍草木或窠城。或轉羅網爲樹巷，或臥土石作階廳。諸佛菩薩家如是，只箇名爲舍衛城。（同前）。
頌 一
佛亦不離心，心亦不離佛。心寂即涅槃，心能即有物。物則變成魔，無物即見佛。若能如是用，十八從何出？（同前卷十九）。
頌 二
能知此心無隔礙，生死虛妄不能覊。而此一心皆悉具，八萬四千諸律儀。（同前卷二九）。
頌 三
凡地修聖道，果地習凡因。恒行無所踐，常度無度人。（同前卷十四）（按：傳大士諸詩，馮惟訥、丁福保、逯欽立皆不取，殆疑其爲後人依託。然如前所錄，湛然〖天寶、大曆間在世〗、延壽〖吳越時僧〗所見，與傳本大致相同，晚唐日本僧人攜歸書目中亦提及其集，知即其依託，亦應出唐時人之手，故錄存之。）。