閑居
閑居誰似我，退跡理難過。要勢危身早，浮榮敗德多。雨催蟲出穴，寒逼鳥移窼。野徑無人翦，疏窗入薜蘿。（見《宋詩紀事》卷九十一。）（張靖龍云此詩見《讀畫齋叢書》本《南宋羣賢小集》收陳起輯《增廣聖宋高僧詩選後集》卷中。）。
野游
獨步出衡茅，寒雲著地交。燒平多敗穴，葉落見危巢。（見南宋錢唐陳起《增廣聖宋高僧詩選後集》卷中，《南宋羣賢小集》第二十五冊，嘉慶六年石門顧氏讀畫齋刊本。）。
積翠峯
翠壓羣峯地形直，落日猿聲在空碧。天風吹散斷崖雲，古松長露三秋色。。
白馬峯
湖外層峰瀉危樓，天際陰陰長寒木。南北行人望莫窮，秋雲一片橫幽谷。（見南宋張淏《寶慶續會稽志》卷四「姜山」條。《乾隆紹興府志》卷四、《光緒餘姚縣志》卷二亦載此五首詩，字句頗有異同。）。
永明山居詩（六十九首） 三
祇圖閑適樂簞瓢，莫訝煙霞道路遙。龍穴定知潛碧海，鵬程終是望丹霄。撥雲巖下來（《古今禪藻集》作「求」）泉脉，嚼草坡邊辨藥苗。門鎖薜蘿無客至，庵前時有白雲朝。（按：《古今禪藻集》卷十一收以上二首。）。
永明山居詩（六十九首） 二十九
幽棲豈可事徒然，晝諷《蓮經》夜坐禪。吟裏有聲皆實相，定中無境不虛玄。直教似月臨千界，還遣如空度萬緣。從此必知宏此志，免教虛擲愧前賢。
永明山居詩（六十九首） 六十九
三度曾經游此地，從緣權順世間情。登山雖有謝安志，遁迹慚無慧遠名。翠疊寒枝松未老，影深幽徑竹新成。莫言去住關懷抱，雲本無心水自清。（見懺庵居士《高僧山居詩》，上海商務印書館民國二十三年綫裝鉛印本。）（〖1〗張靖龍云：永明即延壽。清釋際祥《淨慈寺志》〖《武林掌故叢編》第十三集〗卷十九附著述目中有「《永明壽禪師山居詩》，吳越僧延壽撰」等語。卷十八明人李日華山居詩序中記載了永明山居詩的刻本來源，序後附錄佛國山人黃樹穀《集山居詩絕句》十首。旁小字注曰：「集永明壽禪師詩句。」其詞句與懺庵居士本全部相同。集句詩後附載和詩諸公云，高峰妙法嗣布衲雍公，嘗居南屏，賡和《永明山居詩》六十九首，楚石梵琦有《和永明山居詩》，梅雪有《和永明山居詩》。古春云：「永明壽禪師有詩六十九首，慶壽獨庵從和之。」按元代天目山大覺正等寺布衲祖雍的和作，今存其一，見《西天目祖山志》卷五，步延壽山居詩其二韻。又懺庵居士《高僧山居詩續編》載元代天台高僧無見先覩《和永明禪師〖山居詩〗韻》六十九首，步韻甚嚴。從永明山居詩的內容來看，也屬智覺延壽所作無疑。詳細考證參見拙作《延壽及其佚詩》，載《溫州師專學報》〖社會科學版〗一九八六年第三期。按：日本《續藏經》本宋釋文沖《慧日永明寺智覺禪師自行錄》末附延壽著作總目，有《山居詩》一卷，當即指以上所錄諸詩。此書所錄延壽所作詩尚有《詩讚》一卷、《物外集》十卷五百首、《吳越唱和詩》一卷、《光明會瑞應詩》一卷、《供養石橋羅漢一十會祥瑞詩》一卷、《雜歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相資歌》一卷。）。
偈 一
孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白雲深處坐禪僧。（《五燈會元》卷十。）（按：張靖龍云：見清嚴行恂《康熙雪竇寺志》卷三「中峯庵」條，題作《夜坐詩》。）。
偈 二
欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。（見《景德傳燈錄》卷二十六、《五燈會元》卷十。）。
定慧相資歌
祖教宗中有二門，十度萬行稱爲尊。初名止觀助新學，後成定慧菩提根。唯一法，似雙分，法性寂然體真止，寂而常照妙根存。定爲父，慧爲母，能孕千聖之門戶。增長根力養聖胎，念念出生成佛祖。定爲將，慧爲相，能弼心王成無上。永作羣生證道門，即是古佛菩提樣。定如月，光爍外道邪星滅。能挑智炬轉分明，滋潤道芽除愛結。慧如日，照破無明之暗室。能令邪見愚夫禪，盡成般若波羅蜜。少時默，殺那靜，漸漸增修成正定。諸聖較量功不多，終見靈臺之妙性。瞥聞法，纔歷耳，能熏識藏覺種起。一念回光正智開，須臾成佛法如是。禪定力，不思義，變凡爲聖殺那時。無邊生死根由斷，積劫塵勞巢穴墮。湛心水，淨意珠，光吞萬象爍千途。抉開己眼無瑕翳，三界元無一法拘。覺觀賊，應時剋，攀緣病，倐然淨。蕩念垢兮洗惑塵，顯法身兮堅慧命。如斷山，若停海，天翻地覆終無改。瑩似琉璃含寶月，倐然無寄而無待。般若慧，莫能量，自然隨處現心光。萬行門中爲導首，一切時中稱法王。竭苦海，碎邪山，妄雲卷盡片時間。貧女室中金頓現，壯士額上珠潛還。斬癡網，截慾流，大雄威猛更無儔。能令鐵床銅柱冷，頓使魔怨業果休。和諍訟，成孝義，普現羣生超佛智。邊邪惡慧盡朝宗，螻蟻鯤鵬齊受記。偏修定，純陽爛物刳正命。若將正慧照禪那，自然萬法明如鏡。偏修慧，純陽枯物成迂滯。須憑妙定助觀門，如月分明除霧翳。勸等學，無偏修，從來一體無二頭。似禽兩翼飛空界，如車二輪乘白牛。即向梵途登覺岸，便於業海泛慈舟。或事定，制之一處無不竟；或理定，唯當直下觀心性；或事觀，明諸法相生籌算；或理觀，頓了無一無那畔。定即慧，非一非二非心計；慧即定，不同不別絕觀聽；或雙運，即寂而照通真訓；或俱泯，非定非慧超常準。一塵入定衆塵起，般若門中成法爾。童子身中三昧時，老人身分談真軌。能觀一境萬境同，近塵遠剎無不通。真如路上論生死，無明海裏演圓宗。眼根能作鼻佛事，色塵入定香塵起。心境常同見自差，誰言不信波元水。非寂非照絕言思，而寂而照功無比。權實雙行闡正途，體用更資含妙旨。勸諸子，勿虛棄，光陰如箭如流水。散亂全因缺定門，愚盲祇爲虧真智。真實言，虛入耳，千經萬論同標記。定慧全功不暫忘，一念頓歸真覺地。定須習，慧須聞，勿使靈臺一點昏。合抱之樹生毫末，積漸之功成寶尊。獼猴學定生天界，女子纔思入道門。自利利他因果備，若除定慧莫能論。（《大正新刊大藏經》第四十八冊延壽《永明智覺禪師唯心訣》附收。）。
同于秘丞賦瀑泉詩
大禹不知鑿，來源亦自成。包應憐衆白，聲合讓孤清。遠勢曾吞海，飛流欲噴鯨。靈槎如可泛，天際問歸程。（二首均錄自光緒三十四年刊張美翊纂《奉化縣志》卷四。前首又見《古今圖書集成·山川典》卷一一○。）（按：二詩原署「周僧智覺」。同書卷三三《方外傳》云：「周知覺，名延壽，錢塘王氏子。周廣順二年住雪竇，吳越錢氏崇信之。著宗鏡錄一百卷。」原注：「康乾志」。）。
武肅王有旨石橋設齋會進一詩 一
南有天台事可尊，孕靈含秀獨超羣。重重曲澗侵危石，步步層巖踏碎雲。金雀每從雲裏現，異香多向夜深聞。當知此界非凡界，一道幽奇各自分。。
武肅王有旨石橋設齋會進一詩 六
登雲步嶺涉煙程，好景隨心次第生。聖者已符祥瑞事，地靈全副禱祈情。洞深重疊拖雲濕，灘淺潺湲漱水清。願滿事圓歸去路，便風相送片帆輕。（見《四庫全書珍本初集》本宋林表民《天台前集別編》。（按：《全唐詩》卷八五一收六詩，僅云爲「吳越僧」作。今確定爲吳越釋延壽作。）。
句 四
草濃春徑狹，樹密晚窗陰。（均見明刻本《吟窗雜錄》卷三十二《古今詩僧》。）（按：延壽卒於開寶八年，時吳越雖已奉宋爲正朔，用其年號，而仍維持獨立。吳越納土，爲延壽卒後三年之事。諸書或以延壽爲宋人，實未諦。）。