\(四号十行\)四提舍尼法。
一无病入村中手受尼饮食二尼示食三无病自受学家食四极怖处不先语檀越犯此四应向众僧中悔过。
\(十八号末行\)观一念心具足无减。
即不思议境此一念心即简去非心独露是心乃不落第二念之心王非三际绝对待名不思议三千三谛悉具其中乃为十界通体以不落十界故孰谓一念心起必落一界之心耶若落一界即思议心矣。
\(二十号六行\)然此不思议境下。
乃玉师采取止观三境大意显示於此文略义周如序云若夫文末正修初乘观法文虽简约理实备焉者也又此三境玉师意在一时具三非条然前后故先略示已次复委释以结归三境一心境虽有三要在於修若能起修则本具即彰化他同具故别点三境中独於修德最详而化他只在修时解离四性无妨四说故文不列耳此段照映分明是玉师着意之文也。
\(末行\)三千非法性无明。
他人以唯识中八识为宗极殊不知地摄两论各计生法皆落自他生法之性计中悉为所破夫於法性生着尚为自生被破况无明而可依之起行乎故唯识不妨学而不必学者以学得十分精妙终为所破故也。
\(二十五号五行\)三德皆不二者。
法性不动故寂然不移自因之果故如风而到此则於法身中体用不二也万行众智本是有作有观今云无作莫观即动而静则於二德中体用不二也故云三德俱不二。
\(二十八号十二行初\)犹如明镜。
此四字应联在上段文末不应分割两处。
及净名玄义十卷全判教相者。
以不明开显大纲三世仪式但判教相一端而已耳。
四教仪集注节义\(终\)