\(三号三行\)岂以会二还归阿含。
迦栴延等是斥能执人论岂以会二是斥所执权法当知在鹿苑权说故有不断惑水牛菩萨今方等般若已成衍中人况经法华开显无非露地白牛矣汝何得仍执十二年前之权说以造论明阿含必有不断惑菩萨耶若是则法华开显之后仍同十二年前矣。
\(三号十一行\)六十数中第五十二名阿僧祇。
解脱经有六十数从一至十十十为百十百为千乃至第六十数名阿僧伽彼中失去八数故指六十阿僧伽为五十二数耳然僧伽名无数时者数目元有今言无数者显数之不可数耳。
\(六号十五行\)从此常离女身下。
应云妙玄四教义勾断释签三应移在十六行初盖释五障文元在释签三故又此离五得五之文如大经四卷中明。
\(十一号七行\)劬嫔分阎浮提七分息诤者。
长阿含五卷释迦夙为慈悲王大臣之子名为大典尊次补父相时大王有六剎利王典尊为分阎浮提水土等作七分封六剎利及大王为七大国典尊后与梵童共语梵童嫌其身臭遂出家修道生梵天上。
通教明因缘即空句是今家影傍大论也无生四真谛句是影傍大经也四教莫不皆先提此宗本则知初列阿含月灯二经有名无体非正承用矣。
当教共位出大品第五十七灯炬深奥品大论七十五卷委明通十地行相。
\(二十二号\)三四地不出观断见。
止观问何故三四地共断见耶今言借别显通义耳别见义长论三四地通见义短论不出观又别虽初地断惑既言借别名通则但成通教中意故三四地皆不出观须知三地是断见初四是断见后如藏教忍智二心也况不出观三字逈非名相事义正明修观人只一剎那内顿断八十八使也良由通教机杂别位义长故云三四地其实如世第一后心一剎那引入见道位名不出观耳。
\(二十三号七行\)大品初地焦炷。
大论七十五卷释灯炬深奥品明不初心得菩提不后心得菩提如不初心焦炷不后心焦炷及出通教十地。
楞伽三种意生身。
四卷明入三昧乐意生身是通教真空义入别十住觉法自性意生身明建立佛法是别教出假义入十行种类俱生无作意生身明佛知见是圆中义入十回向。
\(三十一号十二行\)三根解源。
如非漏非无漏一句本是通真而有但不但二解不同即二中接一真也一切法趣本是圆中而有真但二解不同即是圆入真但也空不空一句本是别但而有通人取解即成别入通又有圆人取解即别被圆中接也。