V. La imposibilidad absoluta, y los dogmas. _Id._
VI. Idea de la imposibilidad física ó natural. 18
VII. Modo de juzgar de la imposibilidad natural. 19
VIII. Se deshace una dificultad sobre los milagros de Jesucristo. 20
IX. La imposibilidad moral ú ordinaria. 22
X. Imposibilidad de sentido comun impropiamente contenida en la
imposibilidad moral. 24
CAPÍTULO V.
CUESTIONES DE EXISTENCIA. CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO
INMEDIATO DE LOS SENTIDOS.
§ I. Necesidad del testimonio de los sentidos, y los diferentes
modos con que nos proporcionan el conocimiento de las cosas. 26
II. Errores en que incurrimos por ocasion de los sentidos. Su
remedio. Ejemplos. 27
III. Necesidad de emplear en algunos casos mas de un sentido, para
la debida comparacion. 29
IV. Los sanos de cuerpo y enfermos de espíritu. 31
V. Sensaciones reales, pero sin objeto externo. Explicacion de este
fenómeno. 33
VI. Maniáticos y ensimismados. 34
CAPÍTULO VI.
CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE LAS COSAS ADQUIRIDO
MEDIATAMENTE POR LOS SENTIDOS.
§ I. Transicion de lo sentido á lo no sentido. 35
II. Coexistencia y sucesion. 37
III. Dos reglas sobre la coexistencia y la sucesion. 39
IV. Observaciones sobre la relacion de casualidad. Una regla de
los dialécticos. 42
V. Un ejemplo. 45
VI. Reflexiones sobre el ejemplo anterior. 46
VII. La razon de un acto que parece instintivo. _Id._
CAPÍTULO VII.
LA LÓGICA ACORDE CON LA CARIDAD.
§ I. Sabiduria de la ley que prohibe los juicios temerarios. 47
II. Exámen de la máxima «piensa mal y no errarás.» 48
III. Algunas reglas para juzgar de la conducta de los hombres. 49
CAPÍTULO VIII.
DE LA AUTORIDAD HUMANA EN GENERAL.
§ I. Dos condiciones necesarias para que sea valedero un
testimonio. 56
II. Exámen y aplicaciones de la primera condicion. 57
III. Exámen y aplicaciones de la segunda condicion. 61
IV. Una observacion sobre el interes en engañar. 64
V. Dificultades para alcanzar la verdad, en mediando mucha
distancia de lugar ó tiempo. 66
CAPÍTULO IX.
LOS PERIÓDICOS.
§ I. Una ilusion. 67
II. Los periodicos no lo dicen todo sobre las personas. 68
III. Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas. 71
CAPÍTULO X.
RELACIONES DE VIAJES.
§ I. Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes. 72
II. Origen y formacion de algunas relaciones de viajes. 73
III. Modo de estudiar un país. 77
CAPÍTULO XI.
HISTORIA.
§ I. Medio para ahorrar tiempo, ayudar la memoria, y evitar
errores, en los estudios históricos. 78
II. Distincion entre el fondo del hecho y sus circunstancias.
Aplicaciones. 79
III. Algunas reglas para el estudio de la historia. 82
CAPÍTULO XII.
CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL MODO DE CONOCER LA NATURALEZA,
PROPIEDADES Y RELACIONES DE LOS SERES.
§ I. Una clasificacion de las ciencias. 90
II. Prudencia científica y observaciones para alcanzarla. 91
III. Los sabios resucitados. 97
CAPÍTULO XIII.
LA BUENA PERCEPCION.
§ I. La idea. 103
II. Regla para percibir bien. 105
III. Escollo del análisis. 110
IV. El tintorero y el filósofo. 112
V. Objetos vistos por una sola cara. 114
VI. Inconvenientes de una percepcion demasiado rápida. 115
CAPÍTULO XIV.
EL JUICIO.
§ I. Qué es el juicio. Manantiales de error. 116
II. Axiomas falsos. _Id._
III. Proposiciones demasiado generales. 118
IV. Las definiciones inexactas. 119
V. Palabras mal definidas. Exámen de la palabra igualdad. 120
VI. Suposiciones gratuitas. El despeñado. 126
VII. Preocupacion en favor de una doctrina. 131
CAPÍTULO XV.
EL RACIOCINIO.
§ I. Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica. 134
II. El silogismo. Observaciones sobre este instrumento
dialéctico. 135
III. El entimema. 139
IV. Reflexiones sobre el término. 140
V. Utilidad de las formas dialécticas. 142
CAPÍTULO XVI.
NO TODO LO HACE EL DISCURSO.
§ I. La inspiracion. 143
II. La meditacion. 145
III. Invencion y enseñanza. 146
IV. La intuicion. 147
V. No está la dificultad en comprender sino en atinar. El
jugador de ajedrez. Sobieski. Las víboras de Aníbal. 148
VI. Regla para meditar. 151
VII. Carácter de las inteligencias elevadas. Notable doctrina
de santo Tomas de Aquino. 152
VIII. Necesidad del trabajo. 154
CAPÍTULO XVII.
LA ENSEÑANZA.
§ I. Dos objetos de la enseñanza. Diferentes clases de
profesores. 155
II. Genios ignorados de los demas, y de si mismos. 156
III. Medios para descubrir los talentos ocultos, y apreciarlos
en su valor. 158
IV. Necesidad de los estudios elementales. 162
CAPÍTULO XVIII.
LA INVENCION.
§ I. Lo que debe hacer quien carezca del talento de invencion. 165
II. La autoridad científica. 166
III. Modificaciones que ha sufrido en nuestra época la autoridad
científica. 168
IV. El talento de invencion. Carrera del ingenio. 170
CAPÍTULO XIX.
EL ENTENDIMIENTO, EL CORAZON Y LA IMAGINACION.
§ I. Discrecion en el uso de las facultades del alma. La reina
Dido. Alejandro. 171
II. Influencia del corazon sobre la cabeza. Causas y efectos. 175
III. Eugenio. Sus transformaciones en veinte y cuatro horas. 176
IV. Don Marcelino. Sus cambios políticos. 183
V. Anselmo. Sus variaciones sobre la pena de muerte. 187
VI. Algunas observaciones para precaverse del mal influjo del
corazon. 188
VII. El amigo convertido en monstruo. 191
VIII. Cavilosas variaciones de los juicios políticos. 193
IX. Peligros de la mucha sensibilidad. Los grandes
talentos. Los poetas. 195
X. El poeta y el monasterio. 197
XI. Necesidad de tener ideas fijas. 199
XII. Deberes de la oratoria, de la poesía, y de las
bellas artes. 200
XIII. Ilusion causada por los pensamientos revestidos
de imágenes. 202
CAPÍTULO XX.
FILOSOFÍA DE LA HISTORIA.
§ I. En qué consiste la filosofía de la historia. Dificultad de
adquirirla. 203
II. Se indica un medio para adelantar en la filosofía de la
historia. 205
III. Aplicacion á la historia del espíritu humano. 206
IV. Ejemplo sacado de las fisonomías, que aclara lo dicho sobre
el modo de adelantar en la filosofía de la historia. 207
CAPÍTULO XXI.
RELIGION.
§ I. Insensato discurrir de los indiferentes en materias
de religion. 209
II. El indiferente y el género humano. 211
III. Tránsito del indiferentismo al exámen. Existencia de Dios. 212
IV. No es posible que todas las religiones sean verdaderas. 213
V. Es imposible que todas las religiones sean igualmente
agradables á Dios. 214
VI. Es imposible que todas las religiones sean una invencion
humana. _Id._
VII. La revelacion es posible. 216
VIII. Solucion de una dificultad contra la revelacion. _Id._
IX. Consecuencias de los párrafos anteriores. 217
X. Existencia de la revelacion. _Id._
XI. Pruebas históricas de la existencia de la revelacion. 219
XII. Los protestantes y la Iglesia católica. 222
XIII. Errado método de algunos impugnadores de la religion. 223
XIV. La mas alta filosofía acorde con la fe. 225
XV. Quien abandona la religión católica no sabe dónde
refugiarse. 226
CAPÍTULO XXII.
EL ENTENDIMIENTO PRÁCTICO.
§ I. Una clasificacion de acciones. 228
II. Dificultad de proponerse el debido fin. 229
III. Exámen del proverbio: cada cual es hijo de sus obras. 230
IV. El aborrecido. 232
V. El arruinado. _Id._
VI. El instruido quebrado y el ignorante rico. 234
VII. Observaciones. La cavilacion y el buen sentido. 238
VIII. Delicadeza de ciertos fenómenos intelectuales, en sus
relaciones con la práctica. 239
IX. Los despropósitos. 240
X. Entendimientos torcidos. 241
XI. Inhabilidad de dichos hombres para los negocios. 242
XII. Este defecto intelectual suele nacer de una causa moral. 243
XIII. La humildad cristiana en sus relaciones con los negocios
mundanos. 245
XIV. Daños acarreados por la vanidad y la soberbia. 246
XV. El orgullo. 248
XVI. La vanidad. 250
XVII. La influencia del orgullo es peor para los negocios
que la de la vanidad. 251
XVIII. Cotejo entre el orgullo y la vanidad. 252
XIX. Cuán general es dicha pasion. 253
XX. Necesidad de una lucha continua. 255
XXI. No es solo la soberbia lo que nos induce á error al
proponernos un fin. 256
XXII. Desarrollo de fuerzas latentes. 257
XXIII. Al proponernos un fin debemos guardarnos de la
presuncion y de la excesiva desconfianza. 259
XXIV. La pereza. 260
XXV. Una ventaja de la pereza sobre las demas pasiones. _Id._
XXVI. Orígen de la pereza. 261
XXVII. Pereza del espíritu. 262
XXVIII. Razones que confirman lo dicho sobre el orígen de la
pereza. 263
XXIX. La inconstancia. Su naturaleza y orígen. _Id._
XXX. Pruebas y aplicaciones. 264
XXXI. El justo medio entre dichos extremos. 265
XXXII. La moral es la mejor guia del entendimiento práctico. 266
XXXIII. La armonía del universo defendida con el castigo. 267
XXXIV. Observaciones sobre las ventajas y desventajas de la
virtud en los negocios. 269
XXXV. Defensa de la virtud contra una inculpacion injusta. 270
XXXVI. Defensa de la sabiduría contra una inculpacion infundada. 271
XXXVII. Las pasiones son buenos instrumentos, pero malos
consejeros. 273
XXXVIII. La hipocresía de las pasiones. 274
XXXIX. Ejemplo. La venganza bajo dos formas. 275
XL. Precauciones. 280
XLI. Hipocresía del hombre consigo mismo. 281
XLII. El conocimiento de sí mismo. 282
XLIII. El hombre huye de sí mismo. 283
XLIV. Buenos resultados del reflexionar sobre las pasiones. 284
XLV. Sabiduría de la religion cristiana en la direccion de la
conducta. 285
XLVI. Los sentimientos morales auxilian la virtud. 287
XLVII. Una regla para los juicios prácticos. 288
XLVIII. Otra regla. 290
XLIX. El hombre riéndose de sí mismo. 292
L. Perpetua niñez del hombre. 293
LI. Mudanza de D. Nicasio en breves horas. 294
LII. Los sentimientos por sí solos, son mala regla de conducta. 297
LIII. No impresiones sensibles, sino moral y razon. 300
LIV. Un sentimiento bueno, la exageracion le hace malo. 301
LV. La ciencia es muy útil á la práctica. 305
LVI. Inconvenientes de la universalidad. 309
LVII. Fuerza de la voluntad. 312
LVIII. Firmeza de voluntad. 313
LIV. Firmeza, energía, ímpetu. 316
LX. Conclusion y resúmen. 321
FIN DEL ÍNDICE.
Besanzon, imprenta de la viuda C. Deis.