Así murió Terámenes. Libres entonces los Treinta para ejercer sin temor
su tiranía, prohíben entrar en la ciudad a los que no están inscritos
en la lista, y les arrancan de sus propiedades para apoderarse de sus
tierras y para repartírselas con sus amigos; huyen muchos al Pireo;
pero habiendo hecho prender allí a gran número de ellos, se refugian en
Mégara y en Tebas.
Mientras tanto, Trasíbulo, con unos cincuenta compañeros, sale de Tebas
y se apodera de la fortaleza de File. Avanzan contra él los Treinta con
los tres mil y su caballería, haciendo un tiempo magnífico: así que
llegaron, algunos jóvenes de los más ardientes se arrojan al asalto
de la plaza, pero nada consiguen y se retiran con muchos heridos.
Queriendo los Treinta sitiar la fortaleza a fin de interceptar la
entrada de víveres e incomunicarles con sus partidarios, sobreviene
durante la noche una gran nevada, que continúa al día siguiente.
Retíranse entonces a la ciudad envueltos por la nieve, mientras
caen muchos de los escevóforos[88] bajo los golpes de los de File.
Comprendiendo los Treinta que será saqueada la campiña si no colocan
en ella centinelas, envían a las fronteras la guarnición lacedemonia,
fuera de algunos soldados y dos escuadrones de caballería, a unos
quince estadios de File. Estas tropas acampan para la vigilancia, en un
lugar protegido por los árboles.
Trasíbulo, que había reunido ya en File unos setecientos hombres,
tómalos consigo y sale de la ciudad durante la noche, apostándose con
los suyos sobre las armas, a unos tres o cuatro estadios del cuerpo
de observación, y allí se quedan a la expectativa. Por la mañana se
levantan los soldados, unos después de otros, y van en busca de las
armas, así como los palafreneros con el cepillo en la mano principian
a almohazar con estrépito los caballos; inmediatamente Trasíbulo con
los suyos se arrojan sobre ellos a la carrera con las armas en la
mano: hacen algunos prisioneros y los persiguen por espacio de seis o
siete estadios, matando a más de ciento veinte hoplitas, y entre los
de caballería a Nicóstrato, llamado por sobrenombre el hermoso, y a
otros dos que sorprendieron aún durmiendo. Terminada la persecución
levantan un trofeo, recogen las armas y el botín y regresan a File.
La caballería que había salido de Atenas en auxilio de los suyos, no
encuentra ya ningún enemigo y aguarda únicamente a que los parientes
levanten los cadáveres de los que han perecido, para regresar a la
ciudad.
Después de esto, los Treinta, no considerándose ya seguros en la
ciudad, quieren robustecer su dominación en Eleusis, a fin de encontrar
allí un refugio en caso de necesidad. Critias y los otros Treinta,
dando las órdenes a la caballería, se dirigen a dicha población, donde
les pasan revista, y bajo pretexto de saber con exactitud el número
de los habitantes y las fuerzas de la guarnición, ordenan a todo el
mundo se inscriba en una lista; a medida que se inscribía cada uno, se
le hacía salir por la puerta que da al mar, a ambos lados de la cual
estaba la caballería en dos filas, y cuantos salían eran atados en
seguida por los servidores de los Once. Así que están todos reunidos,
recibe Lisímaco, jefe de la caballería, orden de escoltarlos y
entregarlos a los Once.
Al día siguiente, convocan en el Odeón[89] a los hoplitas cuyos nombres
están en las listas y a los restantes de caballería; levantándose
después Critias, les dice:
«Ciudadanos: tanto en nuestro interés como en el vuestro, procuremos
consolidar nuestro gobierno: por esto debéis participar también de los
peligros, ya que participáis de los honores; por esto es preciso votéis
la condenación de los eleusinos aquí reunidos para que tengáis nuestras
mismas esperanzas, al propio tiempo que nuestros propios temores.»
Señalando entonces cierto lugar destinado a la votación, les manda
dar públicamente su voto. En el centro del Odeón se hallaba sobre las
armas toda la guarnición espartana. Todo esto fue aprobado por algunos
ciudadanos que no iban en busca de otra cosa que de su interés personal.
Mientras tanto, Trasíbulo, poniéndose al frente de los de File, cuyo
número se aproximaba a mil, llega de noche al Pireo. Así que reciben
los Treinta esta noticia, ponen sobre las armas a los lacedemonios,
a la caballería y a los hoplitas y se dirigen hacia la carretera que
conduce al Pireo. Los de File intentan primero rechazarlos, pero como
la extensión del círculo necesitaba muchas guardias y ellos eran aún
poco numerosos, se retiran todos a Muniquia. Reúnense los de la ciudad
en el ágora de Hipódamo y se ordenan de modo que llenan por completo
el camino que va al templo de Diana y al Bendideo[90]; no tenían menos
de cincuenta escudos de fondo. Formados así, se ponen en marcha;
pero entonces los de File llenan también por su parte el camino y se
colocan a diez hoplitas en fondo, detrás colócanse los peltastas y los
arqueros, y finalmente, después de todos, los honderos. Su número había
aumentado considerablemente, pues se les habían juntado los habitantes
de aquel lugar. Mientras se acerca el enemigo, Trasíbulo manda a los
suyos depongan sus escudos, y haciéndolo también él, aunque conservando
las otras armas, y colocándose en el centro de su ejército, les dice:
«Ciudadanos: debo hacer saber a algunos, y recordar a los demás, que
los que se dirigen a nosotros en su ala derecha se componen de tropas
que habéis derrotado y perseguido hace cinco días, y en la extremidad
de su ala izquierda contienen a esos Treinta que a pesar de nuestra
inocencia nos privaron de la patria, nos arrojaron de nuestras casas
y han proscrito y expoliado los bienes de nuestros más caros amigos;
hállanse ahora en una situación que no habían previsto y que siempre
hemos deseado, puesto que tenemos armas y estamos frente a ellos.
Los mismos dioses combatirán por nosotros, después de haberles visto
apoderarse de nuestras personas y bienes durante nuestras comidas,
mientras dormíamos y en la misma plaza pública, no solo sin haberles
hecho el más mínimo daño, sino sin que nuestra permanencia haya
motivado el destierro. En efecto, desencadenan una tormenta cuando el
tiempo estaba despejado para que nos aprovechemos de ello, y cuando
ensayamos dirigirnos a ellos nos permiten levantar el trofeo de una
victoria sobre numerosos enemigos, siendo escasísimo el número de
los nuestros; y ahora mismo nos invitan a pelear en un terreno donde,
obligados nuestros enemigos a subir una cuesta, no pueden arrojarnos
ni dardos ni flechas, mientras que nosotros con solo dejar caer las
picas, los dardos y las piedras estamos seguros de tocarles y de
herirles en gran número. Y que nadie crea que al menos sus primeras
filas combatirán con ventaja, puesto que si arrojáis con valor, como
es preciso, vuestros dardos, ninguno dejará de alcanzar a uno de
aquellos que llenan por completo el camino, y que obligados a cubrirse
siempre con sus escudos para protegerse, nos permitirán fácilmente
dar sobre ellos como si estuviesen ciegos y dispersarlos cuando les
ataquemos. Es preciso, soldados, que cada uno de vosotros combata hoy
de modo que alcance el testimonio de haber contribuido en gran manera
a la victoria, porque, si Dios quiere, ha de devolvernos esta nuestra
patria, nuestros hogares, la libertad, los honores y las esposas e
hijos a los que son jefes de familia. ¡Felices aquellos de vosotros
que, sobreviviendo a la victoria, vean día tan afortunado; y felices
también los que tengan que morir para alcanzarla, pues ningún rico
podrá obtener jamás monumento funerario tan glorioso! Cuando llegue el
momento entonaré el peán, invocaremos después a Enialio[91] y todos
entonces, de consuno, nos arrojaremos sobre nuestros enemigos para
castigar a los que nos han insultado.»
Dicho esto, se vuelve de cara a los enemigos y se mantiene a la
expectativa, pues el augur le había recomendado no ordenase el ataque
hasta que alguno de ellos hubiese sido muerto o herido. «Haciéndolo
así --había dicho-- os guiaré a la victoria, que se inclinará hacia
vosotros, aunque preveo me costará a mí la vida.» Y no mintió, pues
habiendo tomado las tropas sus armas, arrójase él el primero, como
arrastrado por su destino, sobre los enemigos, hallando entre ellos
la muerte y siendo enterrado en el paso del Cefiso: quedan los otros
vencedores y persiguen hasta la llanura a los enemigos. Critias e
Hipómaco, dos de los Treinta, quedan entre los muertos, del propio
modo que Cármides, hijo de Glauco[92], uno de los diez comandantes
del Pireo, además de unos setenta de los contrarios; apodéranse de
las armas los vencedores, aunque sin despojar de las túnicas a sus
conciudadanos; después de lo cual, y una vez devueltos los muertos
por medio de una tregua, dirígense unos a otros hablando entre sí,
y Cleócrito, heraldo de los Iniciados que tenía una voz muy fuerte,
después de pedir silencio, dice:
«Ciudadanos: ¿por qué nos perseguís, por qué queréis matarnos? Jamás
os hemos hecho daño alguno; por el contrario, hemos tomado parte con
vosotros en los actos religiosos más solemnes, en los sacrificios y
en las fiestas más espléndidas; juntos estuvimos en los mismos coros,
en las mismas escuelas y bajo las mismas banderas, y tanto por tierra
como por mar, hemos corrido con vosotros los mismos peligros para la
salvación común y para la mutua libertad. En nombre de los dioses
paternos y maternos, por la comunidad de origen, por la familia y
por la amistad que nos son comunes con la mayor parte de vosotros,
respetando a los dioses y a los hombres, cesad de faltar a la patria,
dejad de obedecer a esos Treinta, los más impíos de entre los hombres,
quienes por su particular interés han hecho morir durante ocho meses
a un número de atenienses igual o mayor al que durante diez años
ha perecido por la guerra con los peloponesios. Fácil era vivir en
paz bajo nuestro gobierno, y sin embargo ellos han encendido la más
deshonrosa de las guerras entre nosotros y la más terrible, impía e
inicua ante los dioses y ante los hombres. Sabed que no habéis sido
vosotros solos, sino también nosotros, los que han derramado abundantes
lágrimas sobre los cuerpos de los que hoy han perecido.»
Esto dijo, y los restantes jefes, después de oírle, mandan retirar
a los suyos a la ciudad. Al día siguiente, humillados y abandonados
por completo, vienen los Treinta a ocupar sus asientos en el senado y
los tres mil no hacen más que disputarse en cualquier lugar en que se
sienten. Cuantos habían cometido alguna violencia y temían por lo mismo
por su seguridad, sostienen con fuego no debe cederse cobardemente
a los del Pireo, mientras que aquellos a quienes no remuerde su
conciencia el haber obrado injustamente, reflexionan con serenidad y
hacen comprender a los demás que ninguna necesidad les obliga a sufrir
tantas calamidades, y declaran no deben ya prestar más obediencia a
los Treinta, ni dejarles consumar la perdición de la ciudad. Decretan,
finalmente, la deposición de aquellos y la elección de otros jefes, los
cuales son nombrados en número de diez, uno por cada tribu.
Los Treinta se refugian en Eleusis, y en la ciudad los Diez se ocupan
con los jefes de la caballería en calmar los turbados y abatidos
ánimos. La caballería pernocta en el Odeón con sus caballos y escudos,
y en su desconfianza, montan desde el anochecer las guardias sobre
la muralla, armados con los escudos, y por la mañana vuelven a tomar
los caballos, temiendo continuamente un ataque repentino de los del
Pireo. Estos, que habían crecido en número, y a quienes de todas
partes llegaban nuevos reclutas, constrúyense escudos, tanto de madera
como de mimbres, que pintan después de blanco, y luego, apenas han
transcurrido diez días, y habiendo proclamado la igualdad de tributos
para todos los que con ellos combatieran, aunque fuesen extranjeros,
salen en gran número, así de hoplitas como de gimnetas[93], teniendo
además unos setenta caballos; y después de forrajear y de coger leña
y frutos, vuelven a pernoctar en el Pireo. Nadie salía armado de la
ciudad, fuera de la caballería, que se arrojaba de tiempo en tiempo
sobre los exploradores del Pireo, maltratando sus partidas. Encuentran
en cierta ocasión algunos eonios que se dirigían a sus tierras en busca
de provisiones, y el comandante de la caballería, Lisímaco, los hace
degollar, a pesar de las súplicas y de la indignación de varios de sus
soldados. En represalias, los del Pireo dan la muerte a Calístrato,
de la tribu leóntida, uno de los caballeros de quien se habían
apoderado en el campo, pues tenían ya tal confianza, que llegaban en
sus excursiones hasta los mismos muros de Atenas. Debe referirse aquí
la idea que tuvo el ingeniero de la ciudad, que al saber quieren los
enemigos aproximar sus máquinas de guerra al Liceo por la carretera,
emplea todos los animales de acarreo en transportar enormes piedras y
esparcirlas sin orden ni concierto por aquellos, lo cual hizo que cada
piedra causase muchas molestias al enemigo.
Los Treinta envían desde Eleusis a Lacedemonia diputados de entre los
ciudadanos de Atenas inscritos en la lista, pidiendo socorros, bajo
pretexto de que el pueblo se ha sublevado contra los lacedemonios.
Lisandro, reflexionando que es imposible forzar en poco tiempo a los
del Pireo sitiándolos por tierra y por mar y cortándoles los víveres,
consigue se destinen cien talentos a esta expedición y que se le envíe
como gobernador y jefe del ejército de tierra, y a su hermano Libis
como comandante de la flota, y dirigiéndose a Eleusis reúne muchos
hoplitas peloponesios, mientras el comandante de las naves vigila la
costa para que no reciban ninguna clase de víveres los sitiados; de
manera que pronto los del Pireo sufren grandemente por la falta de
provisiones, mientras que los de la ciudad vuelven a hallarse en la
abundancia con la llegada de Lisandro.
Así las cosas, el rey Pausanias, envidioso de Lisandro y temiendo
que si consigue sus propósitos adquiera gran consideración y pueda
reducir bajo su dominio particular el territorio de Atenas, después
de ganar a tres de los éforos, sale de Atenas con la guarnición y
acompañado de todos los aliados, fuera de los beocios y corintios,
que dicen creerían faltar a sus juramentos si se dirigían contra los
atenienses que no han violado tratado alguno, pero que en realidad
obran así porque conocen quieren los espartanos apropiarse y hacerse
dueños del territorio ateniense. Pausanias sienta su campo junto al
Pireo, en el lugar llamado Halipedón[94]; manda por sí mismo el ala
derecha, y Lisandro con los mercenarios la izquierda. Envía Pausanias
delegados a los del Pireo, ordenándoles marchen a sus hogares; pero
no obedeciéndole ellos, hace como que les atacan, para que no se
haga notorio les es favorable: después se retira sin haber comenzado
siquiera el ataque. Al día siguiente, tomando dos cohortes espartanas y
tres escuadrones de atenienses, se adelanta hacia el puerto cegado[95],
examinando por dónde puede más fácilmente levantar trincheras contra el
Pireo; saliendo algunas tropas de los sitiados, le inquietan durante
su retirada, e irritándose entonces, hace cargar la caballería, manda
también detrás de esta a todos los que han pasado ya diez años de la
pubertad, y él mismo se adelanta también con el resto de sus tropas.
Matan unos treinta soldados ligeros y persiguen a los demás hasta el
teatro del Pireo, donde hallábanse sobre las armas todos los peltastas
y hoplitas de la plaza. Verifican una salida las tropas ligeras, y
arrojan dardos, lanzas, flechas y piedras a los enemigos; tienen estos
gran número de bajas, y viéndose los lacedemonios muy hostigados,
principian a retirarse, lo cual permite a sus adversarios cargar sobre
ellos con más vigor. Perecieron en esta acción Querón y Tíbraco,
ambos polemarcas; Lácrates, vencedor en los juegos olímpicos, y otros
lacedemonios enterrados en el Cerámico.
Al ver esto Trasíbulo, avanza con el resto de los hoplitas, y se
colocan con prontitud delante de los demás, a ocho en fondo. Pausanias,
vivamente hostigado, se retira unos cuatro o cinco estadios hacia una
colina inmediata, a donde ordena se dirijan los lacedemonios y los
demás aliados, y dando a su falange una profundidad considerable,
marcha sobre los atenienses. Sostienen estos el primer choque, pero
después son rechazados unos hasta el pantano de Hale, y otros son
puestos en fuga, perdiendo sobre ciento cincuenta hombres. Eleva
entonces Pausanias un trofeo, y se retira, pues no estaba irritado con
ellos; antes por el contrario, mandando ocultamente enviados, hace
saber a los del Pireo le envíen mensajeros, así como a los éforos
presentes, para exponer sus intenciones. Siguen su consejo.
Siembra asimismo la división entre los de la ciudad, y les excita para
que se presenten en el mayor número posible a los éforos; entonces
les declara que no hay necesidad alguna para que combatan con los del
Pireo; antes bien, deben reconciliarse y ser ambos partidos amigos y
aliados de los lacedemonios. El éforo Nauclidas oye con agrado esta
proposición, y, como es costumbre en Esparta acompañen dos de los
éforos al rey en la guerra, era uno de ellos Nauclidas, que con su
compañero se inclinaban más bien del lado de Pausanias que del de
Lisandro. Envían sin tardanza a Lacedemonia la diputación de los del
Pireo, enviada para tratar con Esparta, y también a los particulares
Cefisofonte y Meleto por parte de la ciudad.
Mientras están estos en camino hacia Lacedemonia, envían los de la
ciudad mensajeros públicos para manifestar a los espartanos que
están dispuestos a entregarles los muros que conservan en su poder
y sus mismas personas para que dispongan de todo a su gusto; añaden
que hallarían justo que si los del Pireo son también amigos de los
lacedemonios, les entregasen igualmente el Pireo y Muniquia. Después
de haberles oído los éforos y los demás convocados, envían quince
diputados a Atenas para arreglar los asuntos del mejor modo posible, de
mutuo acuerdo con Pausanias. Estos enviados devuelven la tranquilidad a
todos, poniendo por condición que los partidos hagan la paz entre sí y
que cada cual vuelva a sus quehaceres, fuera de los Treinta, los Once
y los Diez que habían sido elegidos en el Pireo, ordenando al mismo
tiempo que cuantos teman estar en la ciudad pueden morar en Eleusis.
Después de arreglar estas cosas, Pausanias licencia a su ejército,
y los del Pireo suben con las armas a la acrópolis para ofrecer un
sacrificio a Minerva. Bajan después los generales, y Trasíbulo les dice
entonces:
«Hombres de la ciudad: os aconsejo procuréis conoceros a vosotros
mismos, y el mejor medio para ello es que examinéis los motivos en que
fundáis vuestras pretensiones para pretender dominarnos a todos. ¿Sois
acaso los más justos? Aunque más pobre que vosotros, el pueblo no os
ha dañado nunca a causa de vuestras riquezas, y en cambio, vosotros
que sois los más ricos, movidos únicamente por vuestro interés, habéis
hecho mil acciones vergonzosas. Pero ya que la justicia no está de
vuestra parte, examinad si os puede enorgullecer vuestro valor; ¿y
qué juicio puede decidir mejor esta pregunta que el modo como hemos
combatido unos contra otros? ¿Podéis, acaso, decir que nos aventajáis
por los conocimientos, vosotros que, poseyendo un muro, armas y
riquezas y a los peloponesios por aliados, habéis tenido que ceder a
gentes que con nada de esto contaban? ¿Son acaso los lacedemonios
los que os enorgullecen? ¿Cómo es posible, si os han entregado (del
mismo modo que se entregan con bozal los perros que muerden) al pueblo
víctima de vuestra injusticia, y además se han marchado? Sin embargo,
yo espero, ciudadanos, que no faltaréis a cuanto habéis jurado; antes
por el contrario, añadiréis a vuestras restantes virtudes la de ser
fieles al juramento y a las promesas.»
Otras exhortaciones añade para demostrar que todo ha de suceder sin
perturbaciones de ninguna clase y que es preciso obedecer a las
antiguas leyes, y luego levanta la asamblea. Establécense en seguida
los poderes, constituyéndose el gobierno. Más tarde se sabe que los que
se habían retirado a Eleusis toman soldados mercenarios a sueldo, y
acometiéndoles en masa, matan a sus generales, que se habían adelantado
para negociar, y envían a los restantes sus amigos y aliados para
reconciliarse; juran todos no conservar rencor alguno por todo lo que
ha sucedido, y aun ahora no ha cambiado el régimen político, pues el
pueblo se conserva fiel a sus juramentos.