profesor Canestrini, catedrático de la Universidad de Padua,
(Antropología, cap. VII. _La religiosidad_) afirmando: “que los
_cemís_, en las Antillas eran espíritus malos, á quienes acusaban los
indios de producir todos los males que afligían á la especie humana.”
Charlevoix, [Hist. de l’ isle espagnole au de St. Domingue. París.
1730], indujo á error á Robertson, confundiendo los _zemis_ con los
_maboyas_. Y Lubboch (op. cit. p. 191) copió á Robertson también.
Footnote 174:
M. Martius.—Beitrage zur Amerika’s zumal Brasiliens. Leipzig. 1867.
Footnote 175:
P. de Yangues.—Principios y reglas de la lengua Cumanagota general en
varias naciones que habitan la provincia de Cumaná. Burgos. 1683.
Footnote 176:
P. Gily.—Saggio della lengua Tamanaca. Roma. 1780.
Footnote 177:
Pedro Mártir de Anglería registra este importante dato. Ed. Asensio.
t. 2º p. 399.
Footnote 178:
De Brosses.—Sur le culte de Dieux fétiches. París. 1760.
Footnote 179:
Refiere el padre Gumilla en su _Orinoco Ilustrado_, t. II. pág 6.
[Nueva ed. de Barcelona, 1791] que los indígenas de las riberas
del Orinoco, en sus desgracias ó pesares levantaban los ojos al cielo
y exclamaban _¡Acayá!_ Nosotros vemos, en esta exclamación al
_Espíritu benéfico_, á _Yuka-já_ ó _Yuka-jú_. Enlace de la unidad
mitológica de los _Aruacas_.
Footnote 180:
Lucien Adam.—Grammaire comparèe des dialectes de la famille Caribe.
París. 1893.
Footnote 181:
A los lectores no versados en Filología, les extrañará que en esta
interpretación, únicamente nuestra, de la teogonía indígena, derivemos
_Yukiyu_, de _Yucajú_, el dios de Haytí, como _Ioloc_ de los Guayanos
de _Jurakán_, espíritu maligno indo-antillano. Con un ejemplo nos
explicaremos. El dios de los arios [en los indo-europeos] era
_Dyaus_, la Luz celestial: y de ese vocablo y mito religioso, vino el
_Zeus_ de los griegos, el _Deus_ de los latinos, el _Dio_ de los
italianos, el _Dieu_ de los franceses y el _Dios_ de los españoles. Y
del dios _Gutha_ de los teutones, de orígen desconocido, vino el
_Guth_ de los godos, el _Gud_ de los daneses y suecos, el _Gott_ de
los germanos, y el _God_ de los sajones é ingleses. _Dyu-pater_ de los
arios, el _Cielo-padre_, es el _Dyaush-pita_ de los mismos arios de
las riberas del Penjab, el _Theos pater_, de los griegos, el _Jupiter_
de los romanos, el _Tin_ de los germanos, y el _Padre Celestial_ de
los cristianos. Max Müller: Origen y desarrollo de la religión.
Lección IV. Los _devas_.—Estanislao Sanchez Calvo, en su interesante
obra _Los nombres de los dioses_, Madrid, 1884, pág. 263, dice: “El
cielo tiene, por todas partes, el nombre de Dios.”
Footnote 182:
Las Casas.—Ob. cit. t. v. p. 500.
Footnote 183:
Las Casas. Ob. cit. t. V. pág. 433.
Footnote 184:
Las Casas, Ob. cit. t. V. pág. 470.
Footnote 185:
A. Stahl. Ob cit. pág. 172. Posteriormente, ha publicado el mismo
autor un artículo titulado: _La religión de los indios domínicos y
borincanos_, sosteniendo la misma tesis.—Diario _El Boletín
Mercantil_, del 24 de Septiembre de 1905.
Footnote 186:
El señor Brau asegura, en la pág. 9, de su _Historia de Puerto Rico_,
New York, 1904, que los boriquenses “creían en un poder
_sobrenatural_, omnipotente é _infinito_.” Es todo lo contrario, la
idea religiosa del indo-antillano, respecto á la Divinidad, era
natural, y no sobrenatural, ligando su dios con la naturaleza, en un
_animismo difuso_: idea vaga y confusa, como muy acertadamente afirma
el padre Las Casas, perito en teogonías, al decir, que _las gentes de
aquesta Isla, y todas las de su circuito, tenían delgado, débil y
confuso conocimiento de Dios_. Como que el _panteismo_, que es una
religión más adelantada, liga _aún_ la divinidad con la naturaleza y
las confunde.
Footnote 187:
También cae en error el señor Brau, en su citada _Historia_, pág. 9,
al afirmar, que los boriqueños _adoraran como deidades los luminares
celestes_, por seguir á Pedro Mártir de Anglería en sus _primeros_
informes. También Colón, en las anotaciones de su _primer viaje_, les
negaba equivocadamente secta ó idolatría alguna.
Footnote 188:
Pedro Mártir de Anglería. 1ª década, lib. IX., cap. IV.
Footnote 189:
Doctor Julio Crévaux. De Cayena á los Andes. Primera parte. Cap. IV.
Trad. Montaner y Simón.—Barcelona, 1884, pág. 128.
Footnote 190:
Creemos con el padre Raymond Breton, que los indígenas tenían, entre
sus amuletos domésticos, dioses y diosas. Dice el ilustre religioso de
la orden de Predicadores: “Le nom de Dieu chez nos Insulaires sauvages
est du genre commun: parce que chaque Boyé á la sien. Et comme les
femmes se mesteut de ce mestier, elles ont aussi les leurs: car les
divinités imaginaires de ces gens la suivent leurs sexes”. P. Raymond
Breton. Gram, caraibe. Paris. 1877. pág. 9.
Footnote 191:
Gabriel de Mortillet. Agriculture. París. 1881. En el cantón de Zurich
(Suiza) hay un lugar llamado _Robenhausen_, rico en depósitos
neolíticos. Esta localidad prehistórica está caracterizada por un
_pulimento_ avanzado en los instrumentos de piedra. El sabio Mortillet
ha dado el nombre de _época robenhausiana_ á una parte del período
_neolítico_.
Footnote 192:
Las Casas. Ob. cit. t. v. p. 307.
Footnote 193:
Las Casas. Ob. cit. t. v. p. 305.
Footnote 194:
Alvaro Reinoso. Notas acerca del cultivo en camellones. Agricultura de
los indígenas de Cuba y Haytí. París. 1881.
Footnote 195:
Tuvimos un preciosísimo ejemplar de estos _guayos_, encontrado en
Arecibo; haciendo unas escavaciones en una cantera de _barro
amarillo_, en el lugar llamado _El Tanque_. Lo llevó á Madrid don
Fernando de Urréjola, y debe estar en algún museo de aquella ciudad.
Footnote 196:
El padre Gumilla (Op. cit.) está de acuerdo, en este punto, con Las
Casas; por lo que se ve que los indígenas de las Antillas seguían
preparando su pan _casabí_ al igual que sus antepasados los _Aruacas_
de la América Meridional.
Footnote 197:
El europeo explotaba ya el trigo en la edad de la _piedra
pulimentada_. Para hacer su pan trituraba el grano sobre una piedra,
mediante otra piedra, manejada á mano. Con es a grosera harina hacía
galletas, que cocía sobre piedras fuertemente calentadas. Algunos
granos de trigo quedaban á medio triturar, y, conservando su película,
aparecían en la galleta como incrustados.
Footnote 198:
En el período precolombino la islilla _Mona_ estaba muy poblada de
indios. Llamaban los naturales á su islilla _Amoná_. Utilizaban el
agua de _xagüeyes_ ó depósitos de piedras, hechos por la misma
naturaleza. Los sitios de estas _charcas_, están hoy muy llenos de
_cactus_; y la islilla no tiene agua potable: falta de que se quejan
todos los viajeros que visitan hoy la despoblada islita.
Footnote 199:
Las Casas. Ob. cit. t. V. pág. 315.
Footnote 200:
Llamada por algunos cronistas _chibcha_. Gumilla anota _chicha_. Ob.
cit.
Footnote 201:
Rodolph Von Ihering.—Prehistoria de los indo-europeos.
Footnote 202:
El ilustrado historiador dominicano don José Gabriel García (His. de
Santo Domingo, 1893. pág. 14.) cae en el error de anotar que los
_haytianos_ tenían el coco, el ñame, el mango, el aguacate, la naranja
y el limón, cuando estos frutos fueron traidos á las Antillas después
del Descubrimiento. Habrá _cocos_ en el Continente americano _del
lado_ del Pacífico; y _aguacate_ en México y otros puntos de Sud
América; pero no en las Antillas. El _ñame_ se trajo de Africa; y las
naranjas y limones de Andalucía y Canarias. El _mangó_ hace poco
tiempo, de las Colonias inglesas.
Footnote 203:
Las Casas. Ob. cit. t. V. pág. 505.
Footnote 204:
Las Casas. Ob. cit. t. V. pág. 319.
Footnote 205:
Ratzel. Las razas humanas. Barcelona. 1889. Ed. Moutaner y Simón, t.
2º p. 38.
Footnote 206:
Islilla de la bahía Leogane, que hoy se llama _Gonaive_, corrupción
del vocablo indígena _Guanabo_.
Footnote 207:
Pedro Mártir de Anglería. Ob. cit. t. I. pág. 248.
Footnote 208:
Las Casas. Ob. cit. t. v. pág. 328.
Footnote 209:
La palmera real. _Oreodoxia regia._
Footnote 210:
Las Casas. Ob. cit. t. v. p 494.
Footnote 211:
No hemos podido obtener en el país ninguna de estas puntas de _silex_
para flechas.
Footnote 212:
Nos congratulamos de ver quien acepte este estado de relativa
civilización. Mr. J. Walter Fewkes (Porto Rican stone collars and
tripointed idols. Washington 1904), dice: “Before their discovery the
aboriginal inhabitants of the West Indies had developed a culture
which was peculiar.... The centers of this peculiar Antillean culture
were Porto Rico and Santo Domingo....” Este estudio de Mr. Fewkes es
interesantísimo y nos ocuparemos de él en nuestra obra
_Rectificaciones á la Historia de Puerto Rico_.
Footnote 213:
El presbítero don J. M. Nazario, en su libro _Guayanilla_ y _la
Historia de Puerto Rico_, Ponce, 1893, pág. VIII, opina que los indios
de Puerto Rico, á la que llama _Carib_, tenían una escritura más
perfecta que la de Méjico y el Perú. Error craso. Dice fray Román Pane
en el cap. V. de su célebre _Escritura_: “_los endios no tienen
escritura ni letras_”. Véase la pág. 185 de nuestra obra _Colún en
Puerto Rico_, donde refutamos extensamente, en una _nota_, este error
del ilustrado presbítero Nazario.
Footnote 214:
Puso Colón _Fernandina_ á la isla que los indios llamaban _Yumaí_.
Footnote 215:
El erudito cubano don Juan Ignacio de Armas, en su obra _La fábula de
los Caribes_, Habana, 1884, niega que los naturales de las islas de
Barlovento fueran _antropófagos_. En esta opinión le sigue el Dr.
Stahl, Ob. cit., pág. 55. Todos los Cronistas están contestes en que
lo eran: lo mismo los de _auditu_, que los de _visu_. La mitología y
la historia nos presentan la _antropofagia_ en todos los pueblos
primitivos. Saturno, Tántalo, Thieste y Lycaón son antropófagos, así
como los Lestrigones y los Ciclopes. Y Herodoto nos refiere, que
fueron _canibales_ los Scitas, Germanos, Celtas, Fenicios, Tártaros y
Etíopes. El hambre es mala consejera. No es de extrañar que el salvaje
aguijoneado por la necesidad de comer pusiera en práctica el axioma de
Hegel, _el hombre es el lobo del hombre_ [Homo hominis lupus]. Por
supuesto, revistiendo la antropofagia con el carácter de festividad
religiosa. Los sacrificios mexicanos y aún el mismo sacrificio de
Ifigenia, son el reflejo y reminiscencia de tiempos antropofágicos muy
posteriores. _Moralmente_ somos antropófagos, ¿qué tiene de extraño
que en la atrasada época de la _bestia humana_ lo fuéramos
_materialmente_?
Footnote 216:
Arch. de Indias. Doc. inéd.
Footnote 217:
Bernal Diaz del Castillo. Verdadera historia de los sucesos de la
conquista de la Nueva España. Ed. Rivadeneyra. Madrid 1853. p. 9.
Footnote 218:
“Le P. Breton rapporte, dans son dictionnaire caraibe-francais, ce
dire des capitaines de la Dominique «que lors de la conquête des eles,
le chef caraibe avait exterminé tous les naturals du pays à la réserve
des seules femmes qui ont toujours gardé quelque chose de leur
langue». Lucien Adam. Introducción á la Grammaire Caraibe, composée
par le P. Raymond Breton. París, 1877. pág. XII.
Footnote 219:
E. Uricoechea.—Gramática, vocabulario, catecismo y confesionario de la
lengua Chibcha, según antiguos manuscritos anónimos é inéditos,
aumentados y corregidos. París. 1871.
Footnote 220:
E. Uricoechea.—Vocabulario Paez-Castellano, etc., conforme á lo que
escribió E. del Castillo; cura de Talaga.—París. 1877.
Footnote 221:
L. Bertonio.—Vocabulario de la lengua Aymara. Impreso en la casa de la
Comp. de Jesus. Prov. de Chucuito. 1612.
Footnote 222:
A. Febres.—Arte de la lengua general del reyno de Chile, etc. Lima.
1765.
Footnote 223:
Joseph de Anchieta.—Arte de Grammatica da lingua mais usada na costa
do Brasil. Leipzig. 1874. Novamente dado a luz por J. Platzmann.
Footnote 224:
Luis Figueira.—Gramatica da lingua do Brasil. Leipzig. 1878. Nov.
publ.
Footnote 225:
A. Ruiz de Montoya.—Vocabulario y tesoro de la lengua guaraní, ó más
bien tupí. Viena. 1876.
Footnote 226:
Padre Horacio Carochi.—Arte de la lengua Mexicana, etc. México. 1645.—
Alonso de Molina. Vocabulario de la lengua Mexicana y Castellana.
México. 1571. Fray Antonio de los Reyes. Arte en lengua Mixteca.
México. 1593. Ignacio Paredes. [S. J.] Promptuario Mexicano.
México. 1759.
Footnote 227:
Juan Ignacio de Armas.—Orígenes del lenguaje criollo.—Habana. 1882.
Footnote 228:
Arch. de Indias. Doc. inéd.
Footnote 229:
Arch. de Indias. Doc. inéd.
Footnote 230:
Pascual de Gayangos. Cartas y Relaciones de Hernán Cortés al Emperador
Carlos V. París. 1866. Pág. 196.
Footnote 231:
Op. cit., pág. 166.
Footnote 232:
Op. cit. pág. 137.
Footnote 233:
Op. cit. pág. 255.
Footnote 234:
A. H. Keane. Central and South America. 1878. Sayce. Science of
Language. 1886. A. H. Keane. Indians Americans. 1903.
Footnote 235:
P. Sagot. Vocabulaire Francais—Arrouge. Paris. 1882.
Footnote 236:
Hernhutes de Zittau.—Vocabulaire Arrouge—Allemand. Paris. 1882.
Footnote 237:
Th. Schulz. Grammaire Arrouge. París. 1882.
Footnote 238:
R. Breton. Op. cit.
Footnote 239:
Raymond Breton. Op. cit.
Footnote 240:
Voyage du Pere Labat aux isles de l’Amerique. La Haye. 1724. En el t.
2° p. 123 dice: “Ils reconnoissent du moins confusement deux
principes, l’un bon et l’autre manvais.” J. Ballet. Les Caraibes.
Congrés intern. des Americanistes. Nancy. 1875 t. 1° pág. 433.
Footnote 241:
Revue des Deux Mondes. S. Champlain.—Voyages et Descouvertry. París.
1620.
Footnote 242:
La _ou_ francesa tiene sonido de ú española.
Footnote 243:
Ihering.—Prehist. de los indo-europeos. Madrid. 1896.
Footnote 244:
Schleicher.—Jahrbücher fur Nationalokonomie.
Footnote 245:
Diario de bitácora de Cristóbal Colón del primer viaje.—Anotación del
Domingo 16 de Diciembre de 1492.
Footnote 246:
Edición de Viena, tipografía imperial y real de la Corte.—1868.
Footnote 247:
Pedro Mártir de Anglería. Década II. cap. IV.
Footnote 248:
Véanse estas palabras indo-antillanas en el Vocabulario.
Footnote 249:
Guayama—_Gua-yara-ma_: _gua_, este; _yara_, sitio; y _ma_, grande.
Este sitio grande.
Footnote 250:
Canuy—_Canua-ní_: _canua_, canoa; _ní_, agua. Es decir, _canoa_ y
_agua_. Hoy sintetizamos la idea en el español _pasaje_.
Footnote 251:
Guanajibo—_Gua-sabana-ní-abo_: _gua_, he aquí, _na_, por _sabana_,
llano; _ji_, por _ní_, agua; _bo_ por _abo_, lugar. _He aquí un lugar
llano con agua._ Como si di dijéramos: Buen sitio de labranza. Una de
las ideas principales del boriqueño era buscar en la isla buenos
sitios donde sembrar sus _yucubías_ y sus _ajes_ y batatas. Así como
elegir los lugares de agua abundante para sus baños, después del juego
de pelota.
Footnote 252:
Según el moderno viajero doctor Crévaux, también los _tarumas, trios,
rucuyús, apalais y carijonas_ llaman al agua _tuna_. Y según Segarra y
Juliá (_Costa Rica_. 1907. pág. 585) los indios _guatusos_ la llaman
_tí_ y las otras tribus indígenas de Costa Rica, _dí_.
Footnote 253:
Arístides Rojas.—El padre nuestro en lenguas venezolanas.—Caracas.
1878.
Footnote 254:
Fray Matías Ruíz Blanco.—Conversión en Piritú (Colombia) de los indios
cumanagotos y palenques. Nueva edición matritense. 1892, pág. 162.
Footnote 255:
R. Breton.—Ob. cit., p. 35.
Footnote 256:
Lucien Adam. Matériaux pour servir à l’établissement d’une grammaire
comparée des dialectes de la famille Caribe. París. 1893, pág. 32.
Footnote 257:
Cayetano Coll y Toste. Rep. hist. de Puerto Rico. 1896. pág. 17.
Footnote 258:
Arístides Rojas.—Ob. cit.
Footnote 259:
Pbro. Rafael Celedón.—Gramática de la lengua koggaba. París. 1886.
Footnote 260:
Don Pedro Tomás de Córdova guarda silencio sobre este particular en
sus _Memorias_, porque era un empleado muy adicto á la Monarquía
_absoluta_. Carlos _Espinosa_ fué un general, gobernador de Cádiz y
capitán general de Andalucía, muy adicto á los principios liberales.
Se distinguió en la guerra de la Independencia y mandó el ejército
constitucional de Navarra en 1822. Murió de avanzada edad, en 1850.
Juan Díaz _Porlier_, fué uno de los mártires de la libertad española.
Nació en Cartajena de Indias, en 1775. Se halló de guardia marina en
Trafalgar. Fué mariscal de campo en la guerra de la Independencia.
Combatió el despotismo de Fernando VII de abolir la Constitución. Fué
preso. Se sublevó en Septiembre de 1815. Le nombraron presidente de la
junta revolucionaria de Galicia. Cayó prisionero y fué ahorcado en la
Coruña el 3 de Octubre del mismo año. La tremenda reacción borbónica
hizo desaparecer de la topografía de Puerto Rico los nombres de estos
tres ilustres generales españoles, salvándose _Lacy_ en un anagrama y
quedando el nombre del general _Espinosa_ en un barrio de Vega Alta.
Del bravo _Porlier_ no queda recuerdo alguno.
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TRANSCRIBER’S NOTESNOTAS DEL TRANSCRIPTOR
Página Cambiado de Cambiado a
vi de Tierra Firme á una franca de Tierra Firme á una franca
paz, como al principio, por que paz, como al principio, porque
las expediciones las expediciones
vi Iñigo Abbad.—Facultades Íñigo Abbad.—Facultades
mentales del aborigen.—La vida mentales del aborigen.—La vida
en tribu ó en tribu ó
7 una línea casi regular, que una línea casi regular, que
sirva de límite en este sirva de limite en este
11 por que el terreno que porque el terreno que
corresponde á este período corresponde á este período
apareció muy netamente y con apareció muy netamente y con
gran extensión en Devonsgire, gran extensión en Devonshire,
Inglaterra. L. Figuier. La Inglaterra. L. Figuier. La
terre avant le déluge. Paris terre avant le déluge. París
13 L. Figuier. La terre avant le L. Figuier. La terre avant le
deluge. París. 1863 déluge. París. 1863
16 contemporánea de piedras se contemporánea de piedras se
produce ámpliamente produce ampliamente
16 estos acinamientos calizos estos hacinamientos calizos
18 induce á creer, según la ley induce á creer, según la ley
geognósica de Elie de geognóstica de Elie de
18 J. B. Elie de Beaumont. Notice J. B. Elie de Beaumont. Notice
sur le systeme des montagnes. sur les systèmes de montagnes.
París. 1852. Esta ley París. 1852. Esta ley
19 Dou Julio L. Vizcarrondo (Viaje Don Julio L. Vizcarrondo (Viaje
á la isla de Puerto Rico, el á la isla de Puerto Rico, el
año de 1797, por Ledru y año de 1797, por Ledru y
23 zonas. Los terrenos compredidos zonas. Los terrenos
en la zona N. y en comprendidos en la zona N. y en
24 contíguos á la carretera contiguos á la carretera
central, en los cortes de central, en los cortes de
25 granito desprendidos, han sido granito desprendidos, han sido
producido por la dislocación producidos por la dislocación
25 antidiluvianos por estos antediluvianos por estos
territorios. En un territorios. En un
36 Hallado en Bayaney, Hatillo. Hallada en Bayaney, Hatillo.
39 descubridor, en estado nómade, descubridor, en estado nómada,
á semejanza de las á semejanza de las
51 americano. En un principio, americano. En un principio,
creimos que creímos que
53 El triunfo de los invasores El triunfo de los invasores
hnbiera sido seguro en hubiera sido seguro en
56 Monquin-Tandon siguió á Cuvier. Moquin-Tandon siguió á Cuvier.
Dumeriel Dumeril
56 Malte Brun clasificó al hombre Malte-Brun clasificó al hombre
en diez y seis en diez y seis
56 Cuvier. Reyne animal, ed. 2ª t. Cuvier. Règne animal, ed. 2ª t.
1º, pág. 84. París. 1829 1º, pág. 84. París. 1829
56 Malte Brum. Geographie, etc. Malte-Brun. Géographie, etc.
París. 1803–7 París. 1803–7
56 Bory de Saint-Vicent. L’Homme. Bory de Saint-Vicent. L’Homme.
Essai zoologique sur le genre Essai zoologique sur le genre
humaine. Paris humaine. París
61 clasiflcación de Ulloa, que clasificación de Ulloa, que
visto un indio estaban visto un indio estaban
62 llarmarse siboneyes, haytianos, llamarse siboneyes, haytianos,
jamaiquinos y boriqueños, por jamaiquinosboriqueños, por que
que en el trascurso del tiempo en el trascurso del tiempo
63 caracteres especia es caracteres especiales
sostenidos y se origina la sostenidos y se origina la
subraza subraza
63 á ser dos razas fundament les y á ser dos razas fundamentales y
una tercera por una tercera por
63 Todo e to es la influencia del Todo esto es la influencia del
medio ambiente, con medio ambiente, con
65 en su Systemes of Consanguinity en su Systems of Consanguinity
and Affinity of the Human and Affinity of the Human
Family, sostiene la unidad Family, sostiene la unidad
70 en combatir y hacer frente. Los en combatir y hacer frente. Los
indios seraín unos indios serían unos
70 españolas, seis de á caballo y españoles, seis de á caballo y
cien de á pie. La caballería cien de á pie. La caballería
71 de igual modo que lo hacían los de igual modo que lo hacían los
indo antillanos indo-antillanos
81 de S. A. Los _Caribes_ se los de S. M. Los _Caribes_ se los
comen é hácenles comen é hácenles
82 rescibir á su conversasión á recibir á su conversasión á los
los chrystianos, ni á los chrystianos, ni á los
predicadores predicadores
82 del dicho Golfo, está otra del dicho Golfo, está otra
provincia, que se dise de los provincia, que se dice de los
Oleros, los quales Oleros, los quales
83 de más arriba hasta lo demás de más arriba hasta lo de más
abajo, que no son declaradas abajo, que no son declaradas
por de por de
83 las dichas tierras é las dichas tierras é
provincias, guerra, ni fuerza, provincias, guerra, ni fuerza,
ni violencias, ni extorciones, ni violencias, ni extorsiones;
84 un sin número de pueblos un sinnúmero de pueblos
indígenas con distintas indígenas con distintas
84 Archivos de Indias. Doc. inéd Archivo de Indias. Doc. inéd
88 sobresalir. La quijada es sobresalir. La quijada es
antropológimente ortognática antropológicamente ortognática
[vertical] mesognática [media] [vertical] mesognática [media]
ó ó
94 ni mucho menos; pero, si ni mucho menos; pero, sí
expresiones de aprecio expresiones de aprecio
97 de Uravoán estaba junto al de Urayoán estaba junto al
Guaorabo, en Yagüeca Guaorabo, en Yagüeca
97 la de Avmamón en las riberas la de Aymamón en las riberas
del Coalibina del Coalibina
104 En ellos tendrián también los En ellos tendrían también los
caciques, bohiques caciques, bohiques
106 magiiey, se le ha agregado el magüey, se le ha agregado el
retumbante cuero retumbante cuero
107 Estrañará á alguno, que hayamos Estrañará á algunos, que
concedido hayamos concedido
113 ofrendas. La explicación de ofrendas. La explicación de
ésto es bien sencilla: el esto es bien sencilla: el
113 V. Durny. Ob. cit. V. Duruy. Ob. cit.
117 (Fitolatría) á la bienhechora y (Fitolatría) á la bienhechora y
mistoriosa planta misteriosa planta
125 Pedro Mártir de Anglería. 1ª Pedro Mártir de Anglería. 1ª
decada, lib. IX., cap. IV. década, lib. IX., cap. IV.
126 Para los indo-antillanos no Para los indo-antillanos no
todo terrminaba todo terminaba
127 de continuo y ruje y se de continuo y ruge y se
encrespa, y los ríos desde la encrespa, y los ríos desde la
131 por el ontrario, de peces en por el contrario, de peces en
los ríos y ensenadas los ríos y ensenadas
139 están trabajadas ligeramente están trabajadas ligeramente
oblícuas; pero con una oblicuas; pero con una
147 fermentación, habían de fermentación, habían de
producirse necesamente producirse necesariamente
147 Puso Colón Fernandina á la isla Puso Colón Fernandina á la isla
que los indios llamaban Yumai que los indios llamaban Yumaí
148 entre ellos, según como están entre ellos, según como están
más cercas ó más cerca ó
148 Lestrigones y los Ciclopes. Y Lestrigones y los Ciclopes. Y
Herodoto nos refiere, que Herodoto nos refiere, que
fueron canibales los Scitas, fueron canibales los Scitas,
Germanos, Celtas, Fenicios, Germanos, Celtas, Fenicios,
Tártaros y Etiopes. El hambre Tártaros y Etíopes. El hambre
es mal es mala
148 los Scitas, Germanos, Celtas, los Scitas, Germanos, Celtas,
Fenicios, Tártaros y Etiopes. Fenicios, Tártaros y Etíopes.
El hambre es mal consejera. No El hambre es mala consejera. No
148 que tiene de extraño que en la ¿qué tiene de extraño que en la
atrasada época de la bestia atrasada época de la bestia
humana lo fuéramos humana lo fuéramos
materialmente. materialmente?
150 de la Dominique «que lors de la de la Dominique «que lors de la
conquête des êles, le chef conquête des eles, le chef
caraibe avait exterminé tous caraibe avait exterminé tous
les les
151 debemos la Avmara. A los debemos la Aymara. A los
misioneros Vega, Valdivia misioneros Vega, Valdivia