题双岭昙显法师影堂

秋夜宿景德院

荷满秋塘菊满篱。凄凉轩槛冷风吹。西来祖意堪任处。方丈禅心正寂时。岸住何妨停棹子。车行须是打牛儿。通人闻说呵呵笑。带水拖泥老古锥。

和积翠庵老和尚送李二十归袁州

深入灵山罢问禅。还家林径步苔钱。悟怀此去须知幸。付偈谁来得有缘。隐俗但忘憎爱见。同尘宁畏是非迁。时时好味庵中旨。若遇如君始可传。

和扬川秀才

同是浮泡幻化身。鬓边白发但惊春。坠星湾里曾分旧。卷簟山中又话新。君把诗篇多适性。我将佛法独怡神。虽然禅悦吟情别。得意逍遥总要津。

谢毛大夫见留

山野欣逢太守贤。故伸鄙臆下云巅。莫嫌苦死辞幽隐。却为劳生属晚年。多病况惭非道德。踈慵虚占好林泉。片云飘逸情无限。不用羁留重爱怜。

次韵郡倅李朝散留题洞山

凌空迭翠岚光里。一簇楼台释子宫。谁谓道场无事到。自须莲社有缘通。曾迎彩旆长松下。得奉氷颜累日同。从此承恩何以报。悠悠心在白云中。

悟本道场三百载。至今香火盛玄关。未游长谓於人外。及到分明在世间。境属化风林壑静。僧依胜迹锡瓶闲。讼庭无事民情乐。洞寺何妨一再还。

寄苏子由

徧因访祖参禅后。拙直寻常见爱稀。有道却从人事得。无心应与世情违。时光易变谁惊老。真趣难穷自觉微。尤荷多才深此意。喧哗声里共忘机。

与会胜禅老同坐夏琅琊。至秋作偈相别。以叙一时之事

凉秋时节诸禅子。去去杨朱路任差。到处有山容驻锡。何方无寺不为家。万缘脱去轻浮世。一性常来看落花。我亦与师虽老大。更寻幽隐过年华。

送祥长老住云门

曾学云门自在禅。而今归去岂无缘。南山下雨机虽妙。北斗藏身语更玄。衣到老卢长把住。法从少室广流传。诸方彼此休分别。唯佛功深见处圆。

退居彭判官以诗见留次韵奉答

胜剎当年偶重栖。老来犹占自知非。欲凭别选僧中德。可使重拈石上衣。法付王臣千古振。道期高下一心归。何妨免我羁留事。闲为君通佛祖机。

和饶守周开祖见赠

休话东西北与南。群生佛性妙相参。诗书未必无夫子。道德何妨有老聃。不二灵源谁共觉。以三真教自殊探。山间老也为遗物。多谢通人顾草庵。

写怀寄五峰长老

此寄欲抛抛未得。长思来伴老嵩丘。道因无念殊途会。人到有年诸事休。闲径草深方禁足。碧林蝉叫又惊秋。世情追逐何时尽。览镜那堪更白头。

送西安丐者

禅性天真莲出水。等慈及物别岩阿。供投野老门门到。饭谒林僧寺寺过。独木溪桥人户少。孤村草店路头多。风寒日晚宿归处。犹隔畬园五里坡。

别洪帅张左司归泐潭

自笑年来七十三。缾盂又汲石门潭。偶迎府帅一时意。抛却云山几处庵。大道也知无固必。通人应亦重相谙。翻思恩德何由报。潦倒扶持强指南。

寄洪帅张天觉

云赖德风轻举力。飘然又寄宝山中。龙蛇每用春雷觉。草木时将法雨蒙。马祖妙心传不尽。泐潭灵派泻无穷。回头为报张居士。岂独今生外护功。

闻说当年蛇虎穴。法王居后杳无踪。庭幽寂寂深深处。山好千千万万重。张氏腴田围大岭。马师灵塔蔟长松。胜游输却君先到。还属南昌一化封。

楞严偈寄抚守许朝散

十卷楞严万行林。法门开辟备机深。八还四就且除矿。三渐七征犹炼金。见见见时当见性。闻闻闻处要闻心。使君为物延僧讲。付嘱无忘佛正音。

留题佚老庵

劳生唯有僧无事。若悟真乘老更闲。三径园林禅性在。一庵风月道心还。傍栏碧涧长来水。隔岸青岑不买山。却顾群情尘土里。名牵利役自忘艰。

送僧游南岳

住亦无求去亦闲。飘然到处是家山。偶栖龙峤重嵓寺。又忆融峰绝顶关。禅性谁同秋月皎。吟情自得古风还。平生聚散三回也。知向何时更会颜。

送黄州丐者

东西南北齐安道。舜日高高照不偏。千里江山称佛国。万家香火祝尧天。麻城长者思闻道。栢子真身尚坐禅。机但大悲平等化。无人无我智为先。

和仙上人秋夜对月

香残火冷漏将沉。孤坐寥寥对碧岑。万井共当门有月。几人同在道无心。风传乔木时时雨。泉泻幽岩夜夜琴。为报参玄诸子道。西来消息好追寻。

大丞相请疏

观文殿大学士司空上柱国荆国公王安石

伏以肇置仁祠。水延睿算。归诚善导。开迹胜缘。文公长老。独受正传。历排戏论。求心之所祈向。发趣之所归宗。俯惟慈哀。晚狥勤企。谨疏。元丰八年三月日。

判府左丞请疏

资政殿学士太中大夫魏郡开国侯王安礼

伏以施绿野之林园。蔚然华构。立青莲之场地。宠以嘉名。申祝寿祺。推明美报。必资达识。为觉迷情。文公长老。夙悟真乘。久临清众。若心数法。非外假於虚名。由闻思修。可内观於实相。举扬密义。和会胜缘。谨疏。元丰八年三月日。

宝峰云庵真净禅师语录序

眉山苏辙　述

水流於地。发为草木。咸酸甘苦皆水也。火传於薪。化为饮食。饭饼羹胾皆火也。心藏於人。见於百骸。视听言动皆心也。古之达人。推而通之。大而天地山河。细而秋毫微尘。此心无所不在。无所不见。是以小中见大。大中见小。一为千万。千万为一。皆心尔法然。而非有所造也。故其指心法以示人也。有以光明相好化人。有以饮食卧具衣服。有以园林台观虚空。有以寂默无说无示。盖事无非法者。然有闻思修法门。众生由之以入。如大衢路既径且易。　自达磨西来。诸祖相承。皆因言以晓人。心地既明。出语皆法。譬如古木生气。调达华叶无数。颠倒向背。秾纤长短。无一不可。譬如大海。湿性融溢。随风舒卷。波涛流转。充遍洲浦。无一不到。观者眩耀。莫测其故。然至於循流返源。识其终始。可以拊手而笑。　有禅师文公。幼治儒业。弱冠出家求道。得法於黄龙南公。说法於高安诸山。晚居洞山。实继悟本。辩博无碍。徒众自远而至。元丰三年。辙以罪来南。一见如旧相识。既而其徒以语录相示。读之纵横放肆。为之茫然自失。盖余虽不能诘。然知其为证正法眼藏。得游戏三昧者也。故题其篇首。

宝峰云庵真净禅师语录后序

鄱阳任轩程衮　述

真净文老。以华严海藏无量珍奇。放大光明照四天下。高安闹处。妙应化城。赫日现时。最初一句。新丰古洞。悟本家风。路径依然七凹八凸。开山建业。宰辅檀那。再拊清音。天然气格。斩蛇机峻。祖令重行。鹘眼龙睛。亦遭摴驳。石门壁立。宴坐宝山。云隐西堂。潭澄秋月。绪余珠雾。流落人间。衲子允平。贯穿收拾。揭为标鉴。挂向丛林。自性天真。此味元无差别。百千三昧。诸方各任招提。崇宁改元季春望日靖安日舒轩序。

古尊宿语录卷之四十五

古尊宿语录卷之四十六

滁州琅琊山觉和尚语录

参学门人　元聚　集

示众云。主宾互换。坐断乾坤。料简双施。谁人举目。释迦圣主。示灭双林。达磨大师。真归熊耳。琅邪门下。还有具眼衲僧。真正道流么。若无。应病与药。诊候临时。

示众云。汝等诸人在我这里过夏。与你点出五般病。一．不得向万里无寸草处去。二．不得孤峰独宿。三．不得张弓架箭。四．不得物外安身。五．不得滞於生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人若到诸方遇明眼作家。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常从。即须寝息。何故。裸形国内夸服饰。想君太杀不知时。

师上堂。有僧出打一圆相。师便打云。道。道。　僧云。不道。不道。师又打。　僧云。三世诸佛不出於此。　师又打。乃云。大众。教中道。以手指比丘。犯波逸提。山僧今日入地狱如箭射。

师一日上堂。举。汾阳先师道。汾阳门下有西河师子当门据坐。但有来者。即便咬煞。作何方便入得汾阳门。得见汾阳人。琅邪者里也有些子。琅邪有据坐师子。若有来者。即自丧身失命。作何方便入得琅邪门。得见琅邪人。此两转语。汝等诸人还点检得出也无。若点检得出。方名择法眼。若不如是。且无安身立命处。卓拄杖一下。便下座。

上堂云。彼我无差。色心不二。遂拈拄杖云。你若唤作拄杖子。有眼如盲。若不唤作拄杖子。还同避溺而投火。你若脱体会去。但知唤作拄杖子。卓拄杖一下。便下座。

上堂。举。释尊道。若见诸相非相。即见如来。遂拈拄杖云。山僧唤者个作拄杖子。阿那个是相。良久。云。向下文长。付在来日。以拄杖卓一下。便下座。

上堂。拈起拄杖云。山僧有时一棒。诸佛降生。有时一棒。转大法轮。有时一棒。入般涅盘。你且道诸佛降生。转大法轮。入般涅盘。相去多少。良久。云。莫谤如来正法轮。珍重。

小参。有僧问。放过一着。满目光生。把断要津。万木凋弊。学人上来。请师垂示。　师云。老僧退后。　学云。放过总由和尚去也。　师云。阇黎。进前三步。　学云。不入虎口。争见虎牙。　师云。十字路头。望空启告。　又僧问。十年磨一剑。霜刃未曾试时如何。　师云。本分作家。学人便喝。　师云。老僧失利。　学云。恰是。师乃呵呵大笑。　师乃举。先梁山云。南来者与三十棒。北来者与三十棒。然虽如是。不当宗乘。　师云。梁山好一片真金。将作顽铁卖却。琅邪即不然。南来者与三十棒。北来者与三十棒。从教天下衲僧贬驳。珍重。

上堂云。夫学般若菩萨。须得智观现前。方有少分相应。所以先圣道。当观过去。犹梦故不可得。当观未来。犹电故不可定。当观现在。犹云故彷佛而有。且道学般若菩萨当如何观。不用思量。低头难得。卓拄杖。便下座。　师因巡寮次。举。布袋和尚凡在市廛中。以破纸裹一片乾粪。见人便相呈云。兜率陀天底。兜率陀天底。遂令学众下语。竟有云云。　师末后下语云。慈氏菩萨。　又举。布袋和尚凡见人。以手背上便拍一下。人才回首。云。与我一文钱。遂令学徒下语。　师末后云。但抛一文钱与伊。

上堂。举。汾阳先师云。夫学般若菩萨。须参活句。莫参死句。如今人便道。函盖乾坤是活句。截断众流是死句。漝么会。莫辜负他汾阳也无。众中有一般禅客商量道。如何是活句。今日好天晴。如何是死句。万里崕州。若漝么会。学到驴年也即是死句。山僧与你一时注破了也。作么生是活句。遂卓拄杖。便下座。

上堂云。夫参学之人。直须真慧现前。鉴照无差。不见道。差之毫厘。失之千里。才有异见。名为异道。所以异道有二种见。因缘自然。以斯为执故。乃成於异。所谓因而无始。缘而无终。又先圣道。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。山僧虽然与么道。你且不得与么会。若与么会。入地狱如箭射。珍重。

上堂。举。僧问马大师。如何是佛。大师云。即心是佛。如何是道。云。无心是道。云。佛与道相去多少。大师云。佛如展手。道似握拳。　师云。古人方便即不可。山僧者里也有些子。若无人买。山僧自卖自买去也。如何是佛。岩前多瑞草。如何是道。涧下足灵苗。佛与道相去多少。数片白云笼古寺。一条渌水绕青山。珍重。

师因小参。僧问。言前荐得。辜负平生。句下承当。又成狂见。未审和尚如何为人。　师云。横挑日月。竖括乾坤。　僧云。真学人师。　师云。本分衲僧。其僧便喝。师嘿坐。　僧云。了。　师笑云。不能打得你。　师乃举。僧问汾阳先师。切急相投时如何。汾阳云。水中抱鹙子。又问。急切相投时如何。汾阳云。裸形见阿难。　师云。有一转语截断天下人舌头。有一转语能开人眼目。你若拣得出。与你一条拄杖。掷下拄杖。便下座。

上堂。举。三圣老人去参德山。才相见便展坐具。德山云。不用展。不用展。者里无残羹馊饭。三圣云。设有。向什么处着。德山不语。三圣将取坐具参堂去。众中商量。极有云云。不见道。若无栾布作。争得见韩光。珍重。

上堂云。诸仁者未出僧堂时。圣僧已相为了也。未到佛殿上。重说偈言。来至法堂上。三通鼓罢。一炷香焚。便好散去。何故。不见安养国中。水鸟树林。悉皆念佛。知足天上。树相撑触。演说苦空。山僧与么道。为是压良为贱。为当是据理而论。若不甘者。但请对众出来。山僧与你证据。若也无去。蓑衣箬笠从偏侧。收取丝纶归去来。珍重。

上堂云。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。恰好吃棒。你且道过在什么处。良久。云。不是僧繇手。徒说会丹青。以拄杖卓一下。便下座。

上堂云。与么来者。上间安排。不与么来者。下间挂搭。向上人来。独自凄凄暗渡江。更有一人。向什么处着。良久。云。钓竿斫尽重栽竹。不计工程得便休。珍重。

升座。僧问。承师有言。与么来者。上间安排。不与么来者。下间挂搭。总不与么来者又作么生。　师云。今日遇着衲僧。其僧便喝。　师云。厨前吃饭。　师乃云。先圣道。明暗交谢。寒暑迭迁。有物流动。人之常情。又放光云。法无去来。无动转故。若然者。旋岚偃岳。日月历天。江河竞注。野马飘鼓。而无流动。若如是谛观。且道条然一句作么生道。良久。云。石火夜烧山。大地齐合掌。珍重。

上堂。举。祖师道。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而利物。方便呼为智。　师云。既是方便呼为智。且道毕竟唤作什么。良久。云。任从沧海变。终不与君通。珍重。

上堂云。世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。阿难三昧。商那和修不知。吾有三昧。汝亦不知。　师云。为什么不知。不是不知。理合如斯。若人会得。南北东西。若不如是。更拟何之。卓拄杖一下。

上堂云。你等诸人但自随缘饮啄。任性浮沉。在圣而不增。处凡而非减。若能如是。方乃皇风荡荡。触处闲闲。乃云。道也太煞道了。更须子细始得。珍重。

上堂。举。先圣云。若也广寻文义。犹如镜里求形。更乃息念观空。喻似日中逃影。诸禅德。不涉二途作么生道。良久。云。看看。便是春风至氷释。鱼行鸟乱飞。珍重。

上堂。举。汾阳先师颂云。三玄三要事难分。得旨忘言道易亲。一句分明该万象。重阳九日菊花新。　师乃喝一喝。云。是第几玄。良久。云。你也没量罪过。我也没量罪过。卓拄杖。便下座。

上堂云。君臣道合。犹是法身边事。君不见君。臣不见臣。犹是法身向上事。向上向下。转使心地不安。且作么生是法身。良久。云。任是僧繇手。难画志公真。珍重。

上堂云。若论此事。说什么龙树．马鸣．提婆．鹙子辩似悬河。智如流水。莫能知之。摩竭掩室。众手难淘。净名默然。如何即是。百丈卷席。诸方云云。祖师面壁。丛林浩浩。到者里。若辨得出。山僧与你一条拄杖。若辨不出。山僧有通方句。且道作么生是通方句。良久。云。手携只履西天去。珍重。

上堂。举。先圣道。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。　师云。好个颂。却成两橛。若有人点检得出。许你具一只眼。珍重。

上堂云。若欲求佛。即心是佛。若欲求道。无心是道。无心故非法而不生。即心故历劫而常坚。若然者。法法无差。心心不断。所以古德道。君但随缘得似风。飞砂走石不乖空。但於事上通无事。见色闻声不用聋。珍重。

上堂云。春风飒飒。古佛嘉猷。渌水潺潺。道人活计。若与么会。贬向崖州。本色衲僧如何理论。良久。云。果闻猿叫断肠声。珍重。

上堂。举。世尊云。一切众生妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。且问诸仁者。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在舌知味。在手执捉。在足运奔。亦不唤作众生。亦不唤作佛性。你且道唤作什么。良久。云。香严含悲接拄杖。仰山扑破沩山镜。珍重。

上堂。举。雪峰云。若论此事。如一面镜相似。胡来胡现。汉来汉现。有僧云。忽遇明镜来时如何。雪峰云。胡汉但隐。　师云。不见道。验人端的处。下口即知音。珍重。

上堂云。山僧因看华严金师子章．第九由心回转善成门又释云。如一尺之镜。纳重重之影像。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。拄杖子穿灯笼入佛殿。撞着释迦。[石*(恙-心+皿)]倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑个什么。以拄杖卓一下。便下座。

上堂。举。先德道。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦呵责。数他珍宝有何益。且问诸人。作么生是自家珍宝。若也不会。拄杖子叫屈去也。卓一下。珍重。

上堂云。先德道。今古应无坠。分明在目前。片云生晚谷。孤鹤下遥天。岸柳含烟绿。溪花带雨鲜。谁人知此意。令我忆南泉。　师云。你且道南泉意作么生。良久。云。两眼已随青嶂合。双眉犹带野花颦。珍重。

上堂。举。傅大士云。未有无心境。曾无无境心。境忘心自灭。心灭境无侵。　师遂拈起拄杖云。山僧唤者个作拄杖子。你等诸人唤什么作境。你若道得。山僧有通方句。若道不得。与你七百钱。珍重。

上堂云。若论此事。直饶辩似悬河。智如流水。且与那事没交涉。昔有僧问风穴大师。如何是道。大师云。五凤楼前。如何是道中人。大师云。问取城隍使。道与道中人相去多少。大师云。月似罗中镜。星如雾里灯。　师云。众中商量。极有云云。山僧今日与你颂出。月似罗中镜。星如雾里灯。满堂清净众。尽是坐禅僧。珍重。

上堂云。如释尊言。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。　师遂拈起拄杖云。山僧唤者个作拄杖子。何者是法相。卓拄杖。下座。

上堂云。山僧常向诸人道。拟心即差。动念即错。不拟不错。一任你诸人贬剥。你且道贬剥什么处。良久。云。想君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。

上堂。举。僧问曹山。雪覆千山。为什么孤峰独露。曹山云。须知有异中异。进云。如何是异中异。曹山云。不覆千山顶。　师云。曹山慈悲浓厚。接引群生。要会即不可。山僧者里不然。如何是异中异。片片梅花飞落地。珍重。

上堂。拈起拄杖云。山僧有时一棒作个幔天网。打俊鹰俊鹞。有时一棒作个布丝网。捞虾摝蚬。有时一棒作金毛师子。有时一棒作虾蟇蚯蚓。山僧打你诸人一棒。且作么生商量。你若缁素得出。不妨拄杖头上眼开照四天下。若也未然。从教立在古屏畔。待使丹青入画图。珍重。

上堂。举。鲁祖凡见僧来。便面壁而坐。众中商量。极有多般。梁山受业先师曾有一颂。鲁祖三昧最省力。才见僧来便面壁。若是同心达道者。不在扬眉便相悉。山僧即不然。祖师面壁播诸方。无限禅人谩度量。无事晚来江上立。数株寒栢倚斜阳。珍重。

师举。行脚时在众中与一尊宿谈论次。因举。僧问长沙和尚。南泉迁化向什么处去。长沙云。东家作驴。西家作马。僧云。毕竟如何。长沙云。要骑即骑。要下即下。其尊宿遂问师云。莫是对他语否。师云。无。莫是成他问否。师云。无。莫是点他语否。师云。无。毕竟如何。师云。磬声断后。不许易价。因成一颂示众云。要骑即骑。要下即下。磬声断后。不许易价。

师上堂。拈起拄杖示众云。先佛世尊道。观法性空。是无上智。山僧唤者个作拄杖子。汝诸人作么生观。有智不假年高。无智徒劳百岁。卓拄杖。下座。

上堂。示众云。古人道。有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。若也先照后用。露师子之爪牙。若也先用后照。纵象王之威猛。若也照用同时。如龙得水。致雨腾云。若也照用不同时。提奖娇儿。拊怜爱子。诸仁者。此古德建立法门。为合如是。不合如是。若合如是。似纪信登九龙之辇。不合如是。若项羽失千里乌骓。还有人为琅邪出气也无。如无。山僧自道去也。卓拄杖。下座。

上堂云。夫参学人。须是不滞於性相始得。若谈於性。即滞於相。若谈於相。即滞於性。者里须是性相都泯。理事混融。方解即事即理。即性即相。当此之时。如拳十指。展缩自由。乃拈起拄杖云。拄杖走入新罗高丽国中。大醉报道。今年米贵。地神恶发生嗔。拄杖即今入地。便掷下拄杖。下座。　僧问。大事未办时如何。　师云。金灯连夜照。不觉五更钟。　进云。大事已办时如何。　师云。跣足踏氷雪。方知彻骨寒。　问。谈真即逆俗。顺俗即违真。离此二途。请师举唱。　师云。水底石牛吼。木里瑞花开。　进云。若然者。不因观北斗。争得见南星。　师云。世乱奴欺主。年衰鬼弄人。放汝三十棒。　遂举。大阳和尚示众云。平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。后有僧请益。如何是平常无生句。白云覆青山。青山顶不露。如何是妙玄无私句。宝殿无人不侍立。不种梧桐免凤来。如何是体明无尽句。手指空时天地转。回途石马出纱笼。第一句道得。师子嚬呻。第二句道得。师子踞地。第三句道得。师子返踯。纵也周遍十方。擒也坐在一处。正当与么时。作么生委悉。若委悉不得。来朝更向楚王看。便下座。

上堂云。山僧昨日因禅人请益郢州大阳和尚三句语。山僧昔曾奉侍巾瓶来。今日不可不报答他大阳和尚去也。山僧亦有三句语。如何是平常无生句。言前无的旨。句后绝追寻。如何是妙玄无私句。金凤不栖无影树。玉兔何曾下碧霄。如何是体明无尽句。三冬枯木秀。九夏雪花红。将此三转语供养大阳和尚。虽然如此。又不可辜负我汾阳先师去也。山僧亦有三转语供养我汾阳先师。如何是平常无生句。啐。如何是妙玄无私句。啄。如何是体明无尽句。好。　师乃颂云。啐啄好。林间问三老。不餐王母桃。自有仙家枣。便下座。

上堂。举。一老宿道。临济入门便喝。也是斋后打钟。德山入门便棒。也是平地陷人。诸仁者便道。是幸然无事。向好肉上剜疮。枝条上强生节目。似这般见解。更买三二十緉草鞋始得。又有一般老宿云。临济入门便喝。德山入门便棒。到者里。凡圣路绝。纤毫不立。坐断天下人舌头。汝若拟议。丧身失命。似这般见解。滴水也难消。所以先师道。德山棒。临济喝。独震乾坤横该抹。琅邪即不然。临济入门便喝。且不得粗心。德山入门便棒。更须子细。且道教汝诸人子细个什么。云。停囚长智。养病丧躯。以拄杖卓一下。

上堂。拈起拄杖云。十方诸佛降生。也在拄杖头上。转大法轮。也在拄杖头上。入般涅盘。也在拄杖头上。汝等诸人作么生委悉。良久。云。不可待缘木求鱼。见危致命。卓拄杖。下座。

上堂云。夫参学者。须是智眼开明始得。今时诸尊宿才见竖拂敲床。扬眉瞬目。便作是非褒贬。不见汾阳先师道。识得拄杖子。一生参学事毕。又泐潭澄和尚道。识得拄杖子。入地狱如箭射。听取山僧一颂。汾阳拄杖子。天下走禅流。秋风急似箭。春雨润如油。便下座。　僧问。昔日灵山。以桴击鼓。转大法轮。今日师登法座。请师演唱。　师云。白云幂幂。　进云。大众临筵。如何证据。　师云。渌水潺潺。　进云。淮甸一轮月。长江万里清。　师云。罕遇知音。　僧问。如何是琅邪境。　师云。山高海阔。　进云。如何是境中人。　师云。天长地久。　进云。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。　师云。速礼三拜。　僧问。谈真即逆俗。顺俗即违真。如何得不相违去。　师云。杖头挑日月。　进云。施主临筵。请师再垂方便。　师云。袖里贮乾坤。　进云。野花连地发。春草徧园生。　师云。钓人江上立。不觉失渔舟。　师乃云。只么地散去。亦有少分相应。虽然有少分相应。有似钝鸟栖於枯枝。游鱼处於涸辙。作么生是透脱一句。卓拄杖。下座。　僧问。承师有言。开口错。拟心差。离此二途。请师别道。　师云。苏武不入单于帐。　进云。与么则今日失利去也。　师云。旁观塞草乱斑斑。　进云。早知今日事。悔不慎当初。　师云。愁人莫向愁人说。　师因出州看陈转运。吃茶次。乃问师云。佛法总不在思量。是否。　师云。既不在思量。如何道得。　运使大笑云。争到者里道不得。　师云。请运使问。待山僧道。　运使遂将前问问师。师答云。有过者且恕十三。无罪者莫决八棒。　运使呵呵大笑。乃就师乞颂。师遂与颂云。莫於言上觅。切忌意中寻。疾焰过风旨。思量海岳沉。　师归山升座。举似大众。颂后续两句云。祇陀亲舍树。长者布黄金。

师因雪上堂云。雪。雪。大地山河一齐说。文殊普贤真妙诀。拈取拄杖蓦头撇。丰干林下笑呵呵。两个猢狲探水月。　僧问。一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。正当与么时。还许文殊出头来也无。　师云。楼头吹画角。妄听五更钟。　进云。学人未晓。乞师再指。　师云。未到长城不肯休。　进云。不入洪波里。争见弄潮人。　师云。草上斑斑众者看。　师乃举。灵树和尚欲竖行状碑。要选一转语上碑。如契和尚意者。可以问如何是祖师西来意。人人下语皆不契。云门为首座。下语云。师。方乃契得灵树。师颂云。师师师。知知知。三三两两过辽西。一双红杏换消梨。

上堂。拈起拄杖云。盘山道。向上一路。　师云。滑。　南院道。壁立千仞。　师云。险。　临济道。石火电光。　师云。钝。　琅邪有定乾坤底句。各各高着眼。高着眼。卓拄杖。下座。　僧问。承教有言。法不在内。不在外。不在中间。未审在什么处。　师云。逢人莫错举。　进云。还许学人请益也无。　师云。啼得血流无用处。其僧礼拜。　师云。犹较些子。　问。九夏赏劳。谁人得荐。　师云。周秦汉魏。　进云。与么则昨夜一声雁。西风万里秋。　师云。静处萨婆诃。　师乃拈起拄杖云。在天则清。在地则浊。在人则神。在物则灵。且道在山僧手里唤作什么。良久。云。拄杖子。

上堂。举。仰山和尚见雪师子。遂问云门。还有过得此色者么。云门遂推倒着。雪窦拈云。云门只会推倒。不会扶起。即今问汝诸人。推倒扶起相去多少。拄杖子拶过眉毛。鼻孔里呵呵大笑。便掷下拄杖。　僧问。雪峰三度上投子。九度上洞山。为什么却去德山倒戈卸甲。　师云。人平不语。水平不流。　进云。石火电光人不顾。随机设化有谁闻。　师云。地无三寸土。人无隔宿恩。　进云。霜后始知松栢操。事难方见丈夫心。　师云。江南两浙水。　师乃云。见苦断集。取舍难忘。独契真常。悲心未广。三祇五位。滞在长涂。一念成佛。心源未晓。诸仁者。若也荐得去。如金鳞透网。游泳波澜。似俊鸟离笼。翱翔碧落。诸仁者。若能如是。方有少分相应。若也未然。且莫云居罗汉。　僧问。古人借问田中事。插锹叉手意如何。　师云。袈裟浮渌水。螺髻拂青云。　进云。不入洪波里。争见弄潮人。　师云。作么生是弄潮人。其僧便喝。　师云。七棒对十三。　问。古人道。承言者丧。滞句者迷。离此二途。如何即是。　师云。逢人莫举。僧应诺。　师云。作什么。僧便喝。　师云。好个衲僧。僧拊掌。便礼拜。　师云。不消多。　师乃举。先圣道。法尔不尔。俱为唇齿。汝等诸人作么生会。若会得。开眼尿床。若也不会。远之远矣。便下座。　师遂持此语遍问诸禅者云。汝作么生会。众皆下语不契。　末后有僧云。请和尚下语。师便起归方丈。　僧问。古人道。问无横竖。答者由师。拟伸一问。师意如何。　师云。你试问看。　进云。剑阁路虽险。夜行人更多。　师云。想君不是金牙作。　进云。与么则为众竭力。祸出私门。　师云。教休不肯休。　师乃云。诸方尽道。拈槌竖拂。瞬目扬眉。曲为中下之流。山僧即不然。山僧拈起者拄杖子。也不为上上之人。亦不为中下之者。且道寻常用处作么生。若知得一窍。方解穿窗透牖。动地摇天。若也未然。且向天台看华顶。却来南岳度石桥。便下座。

上堂。举。先圣道。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。者个是拄杖子。阿那个是佛。良久。云。一时吹取入门来。

上堂云。千说万说。不如一决。诸人者。且道决个什么。良久。云。点铁化为金玉易。劝人除却是非难。归堂去。

上堂。举。永嘉和尚道。但得本。莫愁末。如净瑠瑙含宝月。遂拈起拄杖云。者个是拄杖子。阿那个是本。云。任是深山更深处。也应无计避王徭。珍重。

上堂。举。清平有僧问。如何是有漏。答云。笊篱。云。如何是无漏。答云。木杓。　师云。古人与么道。实谓奇特。山僧为你诸人颂出。有漏笊篱。无漏木杓。烜赫禅和。妄生卜度。灵利座主。何处摸[打-丁+索]。金牙解使神锵。李广箭穿双鹄。归去。

上堂云。东涌西没。盖是寻常。南北纵横。未为极则。透皮彻骨则不问汝。鼻孔辽天一句作么生道。良久。云。堪羡一堂无事客。卧云深处不朝天。珍重。

上堂云。拄杖若是。头上安头。拄杖不是。斩头觅活。离此二途。犹是无依滞魄。透脱一路。犹是着肉汗衫。汝等诸人各具金刚眼睛。到者里作么生会。若也不会。拄杖子透过渤海。看看。卓拄杖一下。

上堂云。尽大地是个糊饼。从他江南两浙。河北关西。咬者咬。嚼者嚼。蒙懂禅和被山僧擗头打一棒。走入露柱里藏身。且道露柱里明得什么边事。若也不会。拄杖子为汝念个揭谛真言。以拄杖卓一下。

上堂。拈起拄杖云。永嘉道。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。者个是拄杖子。阿那个是心。卓拄杖一下。

上堂云。依经解义。三世佛冤。离经一字。又同魔说。且作么生得不伤物义去。汝等诸人。听山僧一颂。地冻草枯。水寒氷结。借问禅人。是何时节。临济走过新罗。德山愁眉不悦。珍重。

上坐。举。先梁山云。从南来者。与二十棒。从北来者。与二十棒。虽然如此。且不当宗乘。　师遂拈拄杖云。点与不点等。尽抹为微尘。卓拄杖一下。

上堂。举。先圣道。森罗及万象。一法之所印。尽大地是一条拄杖。汝等诸人作么生会。卓拄杖一下。便下座。

上堂。举。虎溪庵主。僧问。在者里多少年。主云。只见春生夏长。年代总不记得。僧云。大好不记得。庵主云。你道我在者里多少年。僧云。春生夏长。庵主云。闹市里虎。　师云。听取山僧一颂。闹市中心虎。能歌不解舞。命值木星君。不遇罗睺土。便下座。

上堂。举。先圣道。才有是非。纷然失心。到者里。还有商量也无。云。心粗者失。欺敌者亡。珍重。　僧问。今夜钟鸣时。道人尽来此。向上宗乘。请师举唱。　师云。我到者里。总开口不得。　学云。退身三步去也。　师云。言不虚设。　学云。今日失利。　师云。放你三十棒。　问。拈搥竖拂即不问。瞬目扬眉事若何。　师云。赵州曾见南泉来。　进云。学人未晓。乞师再垂指示。　师云。今冬多雨雪。贫家争柰何。　进云。百花皆毁折。冬后一阳春。　师云。真师子儿。善师子吼。　师乃举。先韶阳大师道。咄咄咄。力韦希。禅子讶。中眉垂。诸高德。韶阳只有先锋。且无殿后。山僧者里即不然。咄咄咄。横该抹。天不长兮地不阔。珍重。　僧问。久钦尊德。今日功明时如何。　师云。山高日出早。　进云。与么则白马敲金镫。朝天万里归。　师云。亲面龙颜一句作么生道。　学云。一片月生海。几家人上楼。　师云。在舍只言为客易。临岐方觉告人难。　师乃云。过去诸佛已般涅盘。好与三十棒。见在诸佛转大法轮。好与三十棒。未来诸佛当出於世。好与三十棒。诸高德。若要报佛之深恩。当如是学。学则从诸人。不得辜负老僧。珍重。

上堂云。先圣道。在有破有。居空破空。二幻既除。中道不立。若然者。山僧拄杖向什么处着。鱼跃已随流水去。莺啼犹送落花来。珍重。

上堂云。拈起拄杖。作靠山猛虎。放下拄杖。如入水蛟龙。靠山猛虎。作么生商量。入水蛟龙。如何话会。若也不知者一窍。拄杖子笑汝去也。卓拄杖一下。便下座。

上堂云。若论此事。如洪钟待扣。声应长空。如宝镜当轩。影临万象。天不能盖。地不能载。贤愚共处其间。圣凡出之不得。山僧与么道。大有人笑去在。他也笑。我也笑。谁人知此窍。三十年更笑去在。珍重。　僧问。一尘才起。大地全收。一尘未起时如何。　师云。李广射落云中雁。　进云。龙吟雾起。虎啸风生也。　师云。惊得胡儿走似烟。　问。开口即错。动舌即乖。如何是的。　师云。摩竭陀国金刚怒。　学云。离咽喉唇吻。又作么生道。　师云。验人端的处。下口即知音。　进云。与么则野花开满地。流水自西东。　师云。者回放过。后度难逢。卓拄杖一下。　师云。拈起拄杖。千花竞发。放下拄杖。万树齐凋。不拈不放。一月在天。衲僧当此之时。作么生道。良久。云。秋燕不闻梁上语。却看鸿雁过长天。珍重。

上堂云。击水鱼头痛。穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓。日午打三更。诸禅德。既是日午。为甚却打三更。良久。云。昨见垂杨绿。今逢落叶黄。珍重。

上堂。示众云。色即是空。非色灭空。我唤者个作拄杖子。你等诸人唤作什么。乃云。欲知瀚海路。须是去来人。珍重。

上堂云。句中荐得。游子返於故乡。意中荐得。方解事於尊堂。若然者。须是转身吐气始得。若能如是。方解百尺竿头进步。句中无意。意中无句。既能如是。且作么生转身吐气。若也不会。拄杖子为汝吐气去也。卓拄杖。下座。

上堂。示众云。拈起拄杖。更无上上。放下拄杖。是何模样。髑髅峰后即不问汝诸人。马镫里藏身一句作么生道。若道不得。拄杖子道去也。卓一下。便归方丈。

上堂。示众。举先圣道。说法不有亦不无。山僧不可欺贤罔圣。埋没诸人去也。何以如此。也是湖南人卖面。便下座。

上堂。举。先百丈禅师示众云。百丈有三诀。吃茶珍重歇。直下若承当。知君犹未彻。　师拈云。百丈与么道。美则美矣。善则善矣。虽然如是。即有顺水之波。且无滔天之浪。山僧即不然。琅邪有三诀。渌水青山月。三冬枯木花。九夏寒岩雪。珍重。　僧问。把断纲宗则不问。通风一句请师宣。　师云。清风戛地。红焰亘天。　学云。若然者。撒手卧长空。攒眉却回去。　师云。真师子儿。善师子吼。学人便喝。师卓拄杖一下。　学云。和尚着忙作什么。师呵呵。　僧问。昔日忧阗王刻像。盖为佛在忉利天说法。今日施主刻像。未审佛在什么处说法。　师云。三山锁夜月。　进云。大众侧聆。学人未晓。　师云。照破万家门。　进云。恁么则日出乾坤耀。云收山岳青。　师云。验人端的处。　进云。早知灯是火。　师云。直待雨淋头。　师乃举。先圣道。至道无难。唯嫌拣择。下面注云。但莫憎爱。洞然明白。　师云。汝诸人到者里。作么生下得一转语契古人。良久。云。汝也不着便。我也不着便。两个蒸饼。一斗好面。归堂去。　僧问。古人对拄杖子。为什么哭苍天。　师云。蓬头跣足。　进云。苍天。苍天。　师云。瞎汉。放你二十棒。　学云。诺。诺。　师云。棺木里瞠眼。　僧问。无言无说。犹辱宗风。举唱谈玄。埋没宗旨。离此二途。请师别道。　师云。千年田。八百主。　进云。将谓胡须赤。更有赤须胡。　师云。试对众验看。僧礼拜。　师云。将谓南番舶主。元来此土商人。　师乃云。内空故无眼耳鼻舌身意。外空故无色声香味触法。不是无。何故。不见石头大师道。然於一一法。依根叶分布。归堂去。　僧问。客路如天远。侯门似海深。琅邪门下如何进道。　师云。六六三十六。　进云。学人未晓。乞师再垂方便。　师云。卧云深处不朝天。　进云。恁么则云收山岳静。春暖百花荣。　师云。静处萨婆诃。　问。承教有言。诸法从本来。常自寂灭相。学人见山是山。见水是水时如何。　师云。贼是小人。智过君子。　进云。莫言侵早起。更有夜行人。　师云。此回放过。后度难逢。卓拄杖一下。　师乃云。上不在天。下不在地。中不在人。若然者。四生六道承何恩力。汝且道着力一句如何道得。若道不得。拄杖子与弥勒．释迦斗打去也。卓拄杖一下。

拈古

举。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊据坐。外道云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。外道去后。阿难白佛。外道见何道理。赞叹而去。世尊云。如世良马。见鞭影而行。

仰山夜梦入五百圣堂。为第二座。时有一尊者。起来白槌云。次当第二座说法。仰山遂起。白槌云。摩诃衍法。离四句。绝百非。谨白。其五百圣众各各散去。

师拈云。且道五百圣众散去。是肯他仰山。不肯他仰山。若肯他仰山。又辜负仰山。若不肯仰山。犹如平地上吃交。山僧今日不惜两茎眉毛与汝诸人注破。摩诃衍法。离四句。绝百非。你若举似诸方。诸方若与么会。入地狱如箭射。

举。赵州一日与文远论义。斗劣不斗胜。胜者输果子。文远云。请和尚立义。州云。我是一头驴。文远云。某甲是驴粪。赵州云。将果子来。

举。僧问。如何是夹山境。夹山云。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前。法眼云。我二十年作境话会。

举。临济示众云。但有问讯。不亏欠伊。总识得伊来处。与么来者。恰似失却。不与么来。无绳自缚。一切时中莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与道。一任天下人贬剥。

师拈云。作么生贬。作么生剥。良久。云。垂钩四海。为钓骊龙。格外玄谈。盖寻知己。喝一喝。

举。鼓山示众。鼓山门下。不得嗽咳。时有僧出来咳[口*敕]一声。鼓山云。作什么。僧云。伤寒。山云。伤寒即得。

举。宝寿初开堂日。三圣为请主。便推出一僧问话。其僧才礼拜。宝寿便打。三圣云。若与么为人。已后瞎却镇州一城人眼在。宝寿掷下拄杖。便归方丈。

举。岩头问德山云。是凡是圣。德山便喝。岩头礼拜。后洞山闻。云。若不是奯公。大难承当。岩头云。洞山老人错下名言。我当时一手抬一手搦。

举。兴化道。此一炷香。拟欲承嗣三圣。三圣与我太孤。拟欲承嗣大觉。大觉与我太赊。此一炷香。不如承嗣临济先师。

举。僧问踈山。如何是法身。踈山云。枯桩。僧云。如何是法身向上事。山云。非枯桩。僧云。法身还遍一切处也无。山云。遍。僧云。净瓶内还有也无。山云。无。僧云。大好遍。山便打。又僧问曹山云。满月弯弓时如何。师云。善射不中的。学云。为什么不中的。师云。左来左中。右来右中。学云。大好不中的。师便打。又僧问云居。明镜当台如何。师云。不鉴照。学云。为什么不鉴照。师云。胡来胡现。汉来汉现。学云。大好不鉴照。师便打。

师拈云。一转语。宾家有道理。主家无道理。一转语。主家有道理。宾家无道理。一转语。宾主俱无道理。若也拣得出。鼻孔在琅琊手里。若也拣不出。一任草鞋里[跳-兆+孛]跳。

举。僧问洞山初和尚。如何是道。山云。卓。学云。拟向如何。山云。失卓。后僧持此语问彻和尚。未审洞山意旨如何。彻云。虎斗龙伤。

举。百丈一日升堂。大众集定。以拄杖一时趂下法堂。却召大众。大众回首。乃云。月似弯弓。少雨多风。

举。云门云。释迦老子初生下时。目顾四方。一手指天。一手指地道。天上天下。唯我独尊。我当时若见。一棒打杀与狗吃却。图得天下太平。

举。闲禅师示众云。不生想念。本来无体。大用现前。不说时节。后临迁化时。问侍者云。坐去者谁。侍者云。僧伽。又云。立去者谁。侍者云。僧会。闲禅乃周行七步。垂手而终。

举。赵州行脚时。到一乡院。经旬日。临去乃辞院主。院主云。何往。赵州云。台山礼拜文殊去。院主云。某甲有颂相送。云。何处青山不道场。遥须策杖礼清凉。云中纵有金毛现。正眼观时非吉祥。赵州乃问。作么生是正眼。院主无语。

举。米仓与宝寿同赴州主斋次。州主令客司传语。请二人长老谈论佛法。宝寿云。请师兄长老答话。米仓便喝。宝寿云。未曾奉问。喝个什么。米仓云。犹欠少在。宝寿却与一喝。

举。临济上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等面门出入。未证据者看。时有僧出问。如何是无位真人。临济下禅床搊住。其僧拟议。济乃托开云。无位真人是什么乾屎橛。便归方丈。

举。百丈开田次。问黄檗。运阇黎。开田不易。檗云。众僧作务。百丈云。有烦道用。檗云。争敢辞劳。百丈云。开得多少田也。檗乃将锄头筑地三下。百丈便喝。黄檗掩耳便出。

举。云居上堂云。譬如人将三十贯钱买得一只猎狗。只解寻得有踪迹。忽遇羚羊挂角时。莫道踪迹。气息也觅不着。时有僧出便问。羚羊挂角时如何。云居云。六六三十六。僧无语。云居云。会么。僧云。不会。居云。不见道。绝踪迹。

举。赵州到茱萸处。执杖子於法堂上从东边过西边。茱萸便问。作什么。州云。探水。茱萸云。我者里一滴也无。探个什么。赵州靠了杖子便出去。

举。僧问药山。平田浅草。麈鹿成群。如何射得麈中主。山云。看箭。僧便作倒势。山云。拖出者死尸着。僧[跳-兆+孛]跳便出。山云。捏泥丸汉有什么限。

举。乾峰上堂云。举一不得举二。放过一着。落在第二。云门在座下。出来云。昨日一人新到从天台来。却往南岳去也。乾峰下座搊住云。维那。来日不得普请。便托开。归方丈。

举。赵州闻俗行者勘僧云。我有十贯钱。若有人下得一转语。即舍此钱。前后有人下语并不契。赵州遂往行者家。行者云。若下得一转语。即舍其钱。赵州戴笠子便行。

举。岩头为渡子时。凡见人来。举棹示之。忽有一婆子抱一孩子来。问云。呈桡舞棹即不问。且道婆手中孩儿甚处得来。岩头便打。婆云。婆生七子。不遇知音。只者一个。也不消得。便抛向水中。

举。百丈见赵州来参。百丈云。甚么处来。州云。南泉来。丈云。南泉近日有何言句示徒。州云。今时人直教悄然去。百丈云。悄然且致。茫然一句作么生道。州近前三步。百丈咄之。州作缩头势。百丈云。大好悄然。赵州拂袖便出去。

举。小乘毗沙论。有一聚落。毒龙所居。时有五百尊者。往彼降他不得。后有一尊者弹指一下。其龙即降。

师拈云。若据教乘。自有科判。琅琊者里即不然。只者弹指也不消得。然虽如是。且莫困鱼止泺。病鸟栖芦。

与。仰山参岩头。岩头才见。竖起拂子。仰山便展坐具。岩头放下拂子。仰山收坐具。岩头云。我不重你放。即重你收。

与。黄檗见僧来。乃云。诸方老宿尽在我拄杖头上。僧便礼拜。僧后到大树处举前话。大树云。黄檗与么道。曾梦见诸方也未。其僧却回。举似黄檗。黄檗云。我者话已行遍天下。

举。临济上堂。有僧出礼拜。济便喝。僧云。老和尚莫探头好。济云。你道落在什么处。僧便喝。又僧问。如何是佛法大意。济便喝。僧礼拜。济云。你道好喝也无。僧云。草贼大败。济云。过在什么处。僧云。再犯不容。临济乃云。要会临济宾主句。请问取适来问话二禅客。

举。僧问石霜。咫尺之间。为什么不睹师颜。霜云。我遍界不曾藏。僧又到雪峰处。问云。遍界不曾藏。意旨如何。峰云。什么处不是石霜。

举。净名经云。诸菩萨各各说不二法门。於是文殊曰。如我意者。於一切法。无言无说。无示无识。离诸问答。是为入不二法门。於是文殊师利问维摩诘。我等各各自说已。仁者当说何法是菩萨入不二法门。维摩默然。文殊赞言。善哉。善哉。乃至无有文字语言。是为真入不二法门。

举。僧问同安。如何是向去底人。安云。寒蝉抱枯木。哭尽不回头。又问。如何是却来底人。安云。火里芦花秀。锋春恰似秋。又问。如何是不来不去底人。安云。石羊遇石虎。相逢早晚休。

举。僧问白兆。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。自小不曾历他家门户。僧云。与么则竺乾的子白兆儿孙。师云。承言者丧。滞句者迷。

举。僧问风穴。宝塔元无缝。金门即日开时如何。穴云。智积佐来空合掌。天王捧出不知音。如何是塔中人。穴云。萎花风扫去。香水雨飘来。

举。大般若经云。善现问舍利弗云。以何为佛眼。舍利答云。以性空为佛眼。善现叹云。善哉。善哉。从上诸佛皆以性空为佛眼。从佛口生。从法化生。

举。无着到五台文殊处吃茶次。文殊提起琥珀盏子问云。南方还有这个么。无着云。无。文殊云。寻常将什么吃茶。无着便休去。

举。石霜在沩山会下作米头。一日。筛米次。沩山云。施主物。不要抛撒。石霜云。不抛撒。沩山於地上拈得一粒米云。汝道不抛撒。者个是什么。石霜无语。沩山云。莫欺者一粒。百千粒尽从者一粒生。石霜云。百千粒从者一粒生。未审者一粒从什么处生。沩山呵呵大笑。便归方丈。至晚上堂云。大众。米里有虫。

举。僧问宝寿。万境来侵时如何。宝寿云。莫管他。僧礼拜。寿云。莫动着。动着即打折你驴腰。

举。泰首座到洞山处。洞山晚间排果子管顾他。洞山便问云。首座。有一物。上拄天。下拄地。黑如漆。常在动用中。动用中收不得。且道过在什么处。首座云。过在动用中。洞山唤。侍者。收却果子床。不得果子吃。

举。水潦参马大师。问如何是祖师西来意。被马大师一踏踏倒。起来拍手呵呵大笑。当下大悟。便承嗣马大师。住后。有僧问。如何是祖师西来意。水潦云。自从马师一踏后。直至如今笑不休。

举。庞居士问马大师。不昧本来身。请师高着眼。马大师直下觑。居士云。一等没弦琴。唯师弹得妙。马大师直上看。居士便礼拜。马大师便归方丈。居士随后入方丈内云。弄巧得拙。

举。南泉示众云。道非物外。物外非道。时有赵州出来便问。如何是物外道。南泉便打。赵州接住拄杖云。和尚莫打某甲。已后错打人去在。南泉云。龙蛇易辩。衲子难谩。乃掷下拄杖。便归方丈。

举。顺德问僧。近离什么处。僧云。三峰。德云。夏在什么处。僧云。五峰。德云。放你三十棒。僧云。未审某甲过在什么处。德云。为你出一丛林。入一丛林。

举。僧问广德。如何是佛。德云。画戟门开见坠仙。僧驰此语至州中悟空处。便问。画戟门开见坠仙。意旨如何。空云。直饶亲见释迦来。智者咸云不是佛。广德后闻。遥望城中礼拜云。悟空古佛。岂止羊二十口。

举。雪峰与玄沙行次。峰指一片地云。好造无缝塔。玄沙云。高多少。雪峰看上又看下。玄沙云。人天福报即不无。若是灵山受记。未梦见在。峰云。你作么生。玄沙敲轿子云。舁。舁。

举。桐峰庵主。有一老人参。庵主问。从什么处来。老人不对。主云。善能对机。善能对机。老人遂拈一枝草示庵主。庵主便喝。老人礼拜。庵主便归庵。老人随后看庵主云。与么疑煞天下人在。

古尊宿语录卷之四十六

古尊宿语录卷之四十七

东林和尚云门庵主颂古

侍者　悟本　录

举。世尊在灵山会上拈花示众。是时众皆罔措。唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。分付摩诃大迦叶。

举。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道遂赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。作礼而去。阿难问佛云。外道有何所证。而言得入。佛云。如世良马。见鞭影而行。

举。二祖立雪多时。达磨问曰。汝当何求。二祖云。请师安心。达磨云。将心来。吾为汝安。二祖良久云。觅心了不可得。达磨云。为汝安心竟。

举。世尊在灵山会上。有一女人近彼佛坐。入于三昧。文殊白佛云。何此女人得近佛坐。而我不得。佛云。汝但觉此女。令从三昧起。汝自同之。文殊绕女人三匝。鸣指一下。乃托至梵天。尽其神力而不能出。世尊云。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土。有罔明菩萨。能出此女人定。须臾。罔明从地涌出。作礼世尊。世尊勑罔明出此女人定。罔明却至女人前鸣指一下。女人於是从定而出。后有老宿问僧。文殊是七佛之师。为什么出女人定不得。罔明为甚却出得。

举。让和尚一日云。道一在江西为人说法。总不见寄个消息来。遂遣一僧往马祖处。候见伊上堂。但出问云。作么生。待渠有语。记取来。其僧依教往问之。祖曰。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。

举。百丈再参马祖。祖竖起拂子。丈云。即此用。离此用。祖挂拂子於旧处。良久。祖云。你已后开两片皮。将何为人。丈取拂子竖起。祖云。即此用。离此用。丈亦挂拂子於旧处。祖便喝。百丈直得三日耳聋。

举。南阳忠国师一日唤侍者。侍者应喏。如是三召三应。国师云。将谓吾辜负汝。却是汝辜负吾。

举。沩山示众云。有句无句。如藤倚树。疎山问。忽遇树倒藤枯时如何。沩山呵呵大笑归方丈。疎山随后云。某甲三千里卖却布单。特为此事来。和尚何得相弄。沩山遂唤侍者云。取钱与这上座去。遂嘱云。向去有个独眼龙为子点破去在。后闻明招出世。径去礼拜。招问。甚处来。曰。七闽。云。曾到大沩么。曰。曾到。云。大沩有何言句。山遂举前话。招云。沩山头正尾正。只是不遇知音。山便问。忽遇树倒藤枯时如何。招云。却使沩山笑转新。山於言下省悟。乃曰。沩山元来笑中有刀。

举。南泉示众云。江西马大师说即心即佛。王老师不恁么。不是心。不是佛。不是物。恁么道还有过么。

举。黄檗示众云。汝等诸人尽是噇酒槽汉。恁么行脚。何处有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧出问。只如诸方匡徒领众又作么生。黄檗云。不道无禅。只是无师。

举。临济坐次。麻谷问。十二面观音。那个是正面。济下禅床擒住云。十二面观音甚处去也。速道。速道。麻谷却转身坐禅床。济拈棒便打。麻谷接住。相捉归方丈。

举。临济问僧。什么处来。僧便喝。济便揖坐。僧拟议。济便打。又一僧来。济竖起拂子。僧礼拜。济便打。复见僧来。立竖起拂子。僧不顾。济亦打。

举。临济云。赤肉团上有一无位真人。常在汝等诸人面门出入。未证据者看看。时有僧出问。如何是无位真人。济下绳床搊住云。道。道。僧拟议。济托开云。无位真人是什么乾屎橛。

举。赵州访临济。州才洗脚。济便下来问。如何是祖师西来意。州云。正值老僧洗脚。济近前侧听。州云。会即便会。啖啄作么。济拂袖便行。州云。三十年行脚。今日为人错下注脚。

举。赵州问南泉。如何是道。泉云。平常心是。州云。还假趣向也无。泉云。拟向即乖。州云。不拟。又争知是道。泉云。道不属知。不属不知。知是妄觉不豁。岂可强是非耶。州於言下顿悟玄旨。

举。赵州一日将拄杖上茱萸法堂。东西来去。萸云。作什么。州云。探水。萸云。我这里一滴也无。探个什么。州将拄杖靠壁而去。

举。台山有一婆。凡僧问。台山路向甚处去。婆云。蓦直去。僧才行三五步。婆云。好个师僧又恁么去。后有僧举似赵州。州云。待我去为勘过这婆子。明日便去。亦如是问。婆亦如是对。州归。谓众曰。台山婆子。我已为勘破了也。

举。赵州问南泉。知有底人向什么处去。泉云。山前檀越家作一头水牯牛去。州云。谢师答话。泉云。昨夜三更月到窗。

举。赵州一日在方丈内闻沙弥喝参。州向侍者云。教伊去。侍者才教去。沙弥便珍重。州向傍僧云。沙弥得入门。侍者在门外。

举。赵州一日共文远行次。忽指面前地云。这里好造个巡铺。远便近前展两手云。把将公验来。州与一掌。远云。公验分明过。

举。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无僧云。上从诸佛。下及蝼蚁。皆有佛性。狗子为什么却无。州云。为伊有业识在。

举。僧辞赵州。州云。甚处去。僧云。南方学佛法去。州云。你到南方。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。僧云。恁么则不去也。州云。摘杨花。摘杨花。

有佛处不得住。生铁秤锤被虫蛀。无佛处急走过。撞着嵩山破灶堕。三千里外莫错举。两个石人相耳语。恁么则不去也。此语已行遍天下。摘杨花。摘杨花。

举。赵州问僧。甚处来。僧云。雪峰来。州云。雪峰近日有何言句。僧云。雪峰道。尽大地是沙门一只眼。汝等诸人向甚处屙。州云。上座若去。为我寄个锹子与雪峰。

举。保寿问。胡钉铰莫便是否。铰云。不敢。寿云。还钉得虚空么。铰云。请打破虚空来。寿便打云。他后有多口阿师与你点破在。胡钉铰后举似赵州。州云。你因什么被他打。铰云。不知过在什么处。州云。只这一缝尚不柰何。更教打破。胡钉铰便领。州却云。且钉这一缝。

举。有僧与疎山造寿塔了。来白疎山。山问。你将多少钱与匠人。僧云。一切在和尚。山云。为将三文与匠人。为将两文与匠人。为将一文与匠人。若道得。与吾亲造塔。僧无对。罗山时在大庾岭住庵。其僧到罗山。问甚处来。云。疎山来。罗山云。近日有何言句。僧遂举前话。罗山云。还有人道得么。僧云。未有人道得。罗山云。你却回。举似疎山道。大岭和尚闻举。云。若将三钱与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人。和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人。带累匠人眉须堕落。其僧便回。举似疎山。山闻此语。具威仪望大庾岭礼拜。叹曰。将谓无人。大庾岭有古佛。光明射到此间。却向僧云。汝去大庾岭道。犹如腊月莲花。其僧却回。举似罗山。山云。早已龟毛长数丈。

举。罗山在禾山。送同行矩长老出门次。山把拄杖向前一撺。矩无对。山云。石牛栏古路。一马勿双驹。后有僧举似踈山。山云。石牛栏古路。一马生三寅。

举。德山一日饭迟。先托钵下堂。雪峰时作饭头。才见便问。这老汉。钟未鸣。鼓未响。托钵向什么处去。德山便归方丈。雪峰举似岩头。头云。大小德山不会末后句。德山闻举。令侍者唤岩头来。问。你不肯老僧那。头密启其意。德山来日上堂。言语异常。头於僧堂前抚掌大笑云。且喜得堂头老汉会末后句。他后天下人不柰何。虽然如是。只得三年。后三年果迁化。

钟未鸣。鼓未响。依前托钵归方丈。德山不会末后句。岩头密意谁相亮。只得三年也大奇。留与诸门作榜样。

举。百丈每日上堂。常有一老人听法。一日不去。百丈乃问。立者何人。老人云。某甲於过去迦叶佛时曾住此山。有学人问。大修行底人还落因果也无。对云。不落因果。堕在野狐身。今请和尚代一转语。丈云。汝但问。老人便问。大修行底人还落因果也无。丈云。汝昧因果。老人於言下大悟。

举。深．明二上座。同行见捕鱼。忽见一鱼跳出网。深云。俊哉。一似个衲僧相似。明云。争似当时不入他网。深云。你犹欠悟在。明行三十里方省。

举。甘贽行者诣南泉设粥。南泉白槌云。为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。行者便出去。泉粥后问典座。行者在甚处。典座云。当时便去也。泉遂打破粥锅。

举。玄沙问僧。甚处来。僧云。瑞岩来。沙云。瑞岩有什么言句。云。和尚寻常唤主人公。自应喏。云。惺惺着。他后莫受人瞒。沙云。一等弄精魂。犹较些子。

举。兴化见同参来。才上法堂。化便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化近前拈棒。僧又喝。化云。你看。这瞎汉犹作主在。僧拟议。化直打出法堂。侍僧。问适来僧有何相触忤。化云。是他适来也有权。也有实。也有照。也有用。我将手向伊面前横两遭。到这里去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。

举。兴化谓克宾维那曰。汝不久为唱导之师。宾云。不入这保社。化云。会了不入。不会了不入。宾云。总不恁么。化便打云。克宾维那法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。至来日。兴化自白槌去。克宾维那法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。不得吃饭。即时出院。

举。兴化谓众曰。我闻长廊下也喝。后架里也喝。诸子。汝莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化上三十三天。却扑下来。一点气也无。待兴化苏息起来。向汝道未在。何故如此。我未曾向紫罗帐里撒真珠与你诸人去在。你虚空里胡喝乱喝作什么。

举。兴化上堂云。今日不用如何若何。便请单刀直入。兴化为你证据。时有旻德长老出众礼拜。起来便喝。化亦喝。德又喝。化又喝。德礼拜归众。化云。适来若是别人。三十棒一棒也较不得。何故。为他旻德会一喝不作一喝用。

举。南泉见邓隐峰来。指净缾云。净缾是境。你不得动着境。与我将水来。峰将净缾倾水於南泉面前。泉便休。归宗云。邓隐峰也是乱泻。

举。三圣问雪峰。透网金鳞以何为食。峰云待汝出网来即向汝道。圣云。一千五百人善知识。话头也不识。峰云。老僧住持事烦。

举。夹山云。猿抱子归青嶂后。鸟[口*(衔-金+缶)]花落碧岩前。法眼云。我二十年作境话会。

举。普化常於街市摇铃云。明头来。明头打。暗头来。暗头打。四方八面来。旋风。打虚空来。连架打。临济令侍者去。才见如是道。便把住云。总不与么来时如何。普化托开云。来日大悲院里有斋。

举。明招一日天寒上堂。大众才集。招云。风头稍硬。不是你安身立命处。且归暖室商量。便归方丈。大众随至立定。招云。才到暖室。便见瞌睡。以拄杖一时趂下。

举。保寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云。恁么为人。非但瞎却这僧眼。瞎却镇州一城人眼在。寿掷下拄杖。归方丈。

举。有一古德。一日不赴堂。侍者来请赴堂斋。德云。我今日在庄里吃油糍饱。侍者云。和尚不曾出入。德云。你但去问取庄主。侍者才出门。忽见庄主归谢和尚到庄吃油糍。

举。玄沙云。若论此事。喻似一片田地。四至界分。结契卖与诸人了也。只有中心树子犹属老僧在。

举。乌臼见玄．绍二上座来。遂问。二禅伯近离什么处。僧云。江西。臼便打。僧云。久向和尚有此机要。臼云。你既不会。第二个近前来。僧拟议。臼亦打云。同坑无异土。参堂去。

举。僧问兴化。四方八面来时如何。化云。打中间底。僧便礼拜。化云。兴化今日赴个村斋回来。中路撞着一阵卒风暴雨。却向古庙子里闪避得过。

举。无业国师云。若一毫头凡圣情念未尽。不免入驴胎马腹里去。白云端和尚云。设使一毫头凡圣情念净尽。亦未免入驴胎马腹里去。

举。琅琊和尚问举和尚。近离甚处。举云。浙中。琊云。舡来。陆来。举云。船来。琊云。船在甚处。举云。舡在步下。琊云。不涉程途一句作么生道。举云。杜撰长老。如麻似粟。拂袖便行。琊却问侍者。这僧是何人。侍者云。举道者。琊遂去安下处见。问。莫便是举师叔么。莫怪某甲适来相触忤。举便喝。复问。长老何时到汾阳。琊云。恁时。举云。我在浙中早闻你名。元来见解只如此。何得名喧宇宙。琊乃作礼。

举。赵州访道吾。吾见来。着豹皮裈。把吉撩棒在三门前等候。才见州来。便高声唱喏而立。州云。小心祗候着。吾又唱喏一声而去。

举。临济迁化时。示众云。吾灭后。不得灭却吾正法眼藏。三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏。济云。已后有人问。你向他道什么。三圣便喝。济云。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。

举。僧问乾峰。十方薄伽梵。一路涅盘门。未审路头在什么处。峰拈拄杖面前划一划云。在这里。僧请益云门。门拈起扇子云。扇子勃跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。

举。云门大师云。闻声悟道。见色明心。作么生是闻声悟道。见色明心。乃云。观世音菩萨将钱来买糊饼。放下手云。元来却是馒头。

举。云门大师拈起拄杖举。教云。凡夫实谓之有。二乘扸谓之无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。乃云。衲僧见拄杖但唤作拄杖。行但行。坐但坐。总不得动着。

举。陆亘大夫问南泉。肇法师也甚奇怪。解道。天地与我同根。万物与我一体。泉乃指庭前花召大夫云。时人见此一株花。如梦相似。

举。玄沙示众云。诸方老宿尽道接物利生。忽遇三种病人来。作么生接。患盲者。拈搥竖拂他又不见。患聋者。语言三昧他又不闻。患痖者。教伊说又说不得。且作么生接。若接此人不得。佛法无灵验。

举。南院上堂云。赤肉团上。壁立千仞。时有僧问。赤肉团上。壁立千仞。岂不是和尚道。院云。是。僧便掀倒绳床。院云。你看这汉乱做。僧拟议。院便打出院。

举。百丈侍马祖游山归。忽然哭。同事问曰。忆父母耶。丈云。无。事曰。被人骂耶。丈云。无。事曰。哭作什么。丈云。问取和尚。同事往问马祖。祖云。你去问取他。同事回至寮中。见百丈呵呵大笑。同事曰。适来为甚哭。如今为什么笑。丈云。适来哭。而今笑。同事罔然。

举。二十四祖师子尊者因罽宾国王秉剑於前云。师得蕴空否。曰。已得。曰。既得蕴空。离生死否。曰。已离。曰。既离生死。可施我头否。曰。身非我有。岂况於头。王便斩之。白乳涌高数尺。王臂自堕。

举。圆觉经云。居一切时不起妄念。於诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。於无了知不辨真实。

举。殃崛摩罗尊者於一长者家持钵。适值其家一妇人产难。长者遂白尊者曰。尊者是佛弟子。如何救得我家产难。尊者曰。我乍入道。未能相救。当去问佛。尊者遂往见佛。具陈斯事。佛言。汝但去说。我自从贤圣法来。未曾杀生。尊者依佛所说。往告长者。妇人闻之。当时分免。

东林和尚云门庵主颂古(终)

古尊宿语录卷之四十七

古尊宿语录卷第四十八

佛照禅师奏对录

宋淳熙三年十一月初三日。孝宗皇帝召对便殿。致恭三呼讫。赐坐。师奏云。今春伏蒙圣旨。令洒扫灵隐。三月三十日。又准降香开堂。实增感激。令蒙召对。获睹清光。千载一遇。　帝问师。生何处。嗣法何人。　师对曰。臣生长临江军。礼南山光化禅院长老普吉为师。荷陛下天地覆载之恩。行脚参五十余员善知识。末后於大慧禅师宗杲处打彻。遂法嗣之。　上曰。朕惜不见大慧。　师云。陛下既留心祖道。时时与大慧於大光明藏把手共行。岂在聚头接耳为相见耶。尝蒙赐语录入藏。作万世光明种子。非独法门增辉。臣与天下衲子不胜荣幸。　上曰。且喜得晴。　师云。郊祀在。即乃陛下圣德所感。　上曰。朕此心与佛心通。　师云。直下更无第二人。闻陛下万机之暇。留心祖道。游泳楞严．圆觉。自古帝王未有如陛下笃信此道。　上曰。自古帝王英雄者有之。信此道者极少。如梁武帝亦未彻。　师云。当面蹉过达磨。　上曰。陷在泥坑里。　师云。只为杷柄不入手。不得受用。　师云。臣山野语言无伦。恐渎圣聪。　上曰。这里正要与长老忘怀论道。　师云。陛下日应万机。直须向一切处着眼看。是什么道理。　上曰。天下事来即应之。　师云。可谓明镜当台。物来斯照。　上曰。步步踏着实地。　师云。直须恁么始得。　上曰。临济因缘。可举一二。　师遂举。临济在黄蘗。因第一座勉令问黄蘗。如何是佛法的的大意。蘗遂与三十棒。如是三次问。每蒙赐棒。所恨愚鲁。且往诸方去。第一座遂白黄蘗云。义玄上座虽是后生。却甚奇特。他日为一株大树。荫覆天下人去在。他若来辞和尚。愿垂提诲。济明日力辞黄蘗。蘗指往大愚处。必为汝说。济至大愚。愚问。甚处来。济云。黄蘗来。愚云。黄蘗有何言句。济遂举前话。复云。不知过在甚处。愚云。黄蘗恁么老婆心切。为汝得彻困。犹觅过在。济於是大悟。乃云。元来黄蘗佛法无多子。愚云。尿床鬼子。适来道我不会。而今道甚无多子。是多少。扭住云。道。道。济便向大愚肋下筑三拳。愚托开云。汝师黄蘗。非干我事。济返黄蘗。蘗问云。来来去去。有甚了期。济云。只为老婆心切。遂举前话。蘗云。这大愚老婆饶舌。待见与打一顿。济云。说甚待见。即今便打。遂与黄蘗一掌。蘗吟吟而笑云。这风颠汉来这里捋虎须。济便喝。蘗云。侍者。引这风颠汉来。参堂去。　上曰。悟了直是快活。　师云。沩山问仰山云。临济得大愚力。得黄蘗力。仰云。非但捋虎须。亦解坐虎头。自此临济法道大兴。　上曰。源流好。　师云。臣曾有颂。　上曰。举看。　师举云。黄蘗山头遭痛棒。大愚肋下报冤雠。当机一喝惊天地。直得曹溪水逆流。　又问。兴化打克宾。克宾如此答。兴化如何便打。　师云。不可放过。臣有颂。　上曰。举看。　师举云。罚钱出院扬家丑。兴化聱头遇克宾。父子不传真秘诀。棒头敲出玉麒麟。　师复云。昔翠岩可真禅师颂即心即佛。非心非佛因缘。曰。百万雄兵出。将军猎渭城。不闲弓矢力。斜汉月初生。令晦堂心禅师看。后因答客问西来意有颂。东吴几度为闲客。南越曾经作主人。可笑年来身老大。得同尘处且同尘。真见之。云。子彻也。且如即心即佛。非心非佛。陛下如何会。　上云。包含万像。　师云。包含万像底是什么。　上曰。对面底是。　师云。认着依前还不是。上乃默契。　上曰。长老且归观堂。　师云。谨领圣旨。乃辞下殿。　继而遣中使赐御制颂一首曰。大暑流金石。寒风结冻云。梅花香度远。自有一枝春。　师答山颂一首曰。当阳一句子。平地步青云。踏翻关棙处。便是主家春。　初四日复进即心即佛。非心非佛一颂。即心即佛无蹊径。非佛非心有变通。直下两头俱透脱。新罗不在海门东。　上复答师颂一首曰。欲言心佛难分别。俱是精微无碍通。跳出千重缚不住。天涯海角任西东。　师再山颂云。一句截流心路绝。千差万别豁然通。等闲更进竿头步。莫问西来及与东。　复召对赐坐。师云。夜来今日两蒙宣示御颂。神思粲发。夜来颂好。不如今日颂语句尤痛快。　上曰。夜来得长老开发。乃有此颂。　师云。陛下前后宣诸山尊宿论道如何。　上曰。难得似长老直截。　师云。闻陛下於心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧处得个入头。但未曾遇人。　上曰。真个如此。　师云。如人学射。久久自然中的。所以五祖演禅师云。悟了须是遇人始得。若不遇人。十个有五双杜撰。　上曰。须要遇人。　师云。正是。遂举。罗山问石霜云。起灭不停时如何。霜云。直须寒灰枯木去．一念万年去．函盖相应去．纯清绝点去。山不契。却往岩头处问。起灭不停时如何。岩头喝云。是谁起灭。山於此大悟。　上曰。长老意谓如何。　师云。岩头与他本分草料。　上曰。长老见大慧几年后打彻。　师云。臣癸亥年有个发明了。却被禅道佛法碍。又做十五年工夫。后到育王。一见大慧便打彻。慧一日挂牌。臣入室。慧举。僧问赵州。如何是赵州。州云。东门．西门．南门．北门。你作么生会。答云。大小赵州坐在屎窖里。慧云。你甚处见赵州。答云。莫瞌睡。慧打一竹篦云。只恁么做工夫。答云。莫掩彩。慧乃唤侍者问。这僧名什么。答云。不得名。慧云。你看这漆桶乱做。答云。未为分外。便出。又一日入室。慧问。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。如何。答云。请和尚放下竹篦。与学人相见。慧掷下竹篦云。如何相见。答云。伎俩已尽。慧云。你看。这汉又来老僧头上行。答云。也是寻常行履处。礼拜便出。又一日入室。慧问。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。不得意根下卜度。不得向举起处承当。速道。速道。答云。杜撰长老。如麻似粟。慧云。你是第几个。答云。今日捉败这老贼。慧深肯之。　上曰。如此相投。　师云。禅家当机不让。遂举。灵云见桃花悟道。颂云。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。玄沙云。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻在。每举问禅和子。那里是不疑处。陛下且道那里是不疑处。　上拟议。师云。只就疑处看。蓦然看破不疑处。便是陛下受用不尽底。　上曰。长老且道那里是不疑处。　师云。红炉上一点雪。上乃点头。　师云。昔黑齿梵志得五神通。常在雪山说法。得梵王．帝释．阎罗王洎诸天神常来听法。日说法毕。阎罗王目视梵志而泣。志曰。大王何得视吾而泣。王曰。吾观於汝。善能说法。七日后命终。当来吾界受诸苦痛。梵志惶怖。求免无门。雪山诸天神谓梵志曰。欲免斯难。唯有大觉世尊。乃能为汝免得此难。梵志曰。世尊者何人也。天神曰。岂不闻净饭王太子。十九出家。三十成道。为人天师。其名曰佛。诸大菩萨．八部龙天。常转法轮。度一切众生。梵志闻已。复作思惟。我去见佛。将何供养。乃运神力。手执合欢．梧桐华两株。飞空向世尊前供养。世尊召五通梵志。志应诺。世尊云。放下着。梵志弃左手华於世尊前。世尊又云。放下着。梵志又弃右手华於世尊。又云。放下着。梵志云。世尊。我祇擎两株华。一时放下了。我今空身无可放舍。世尊云。五通梵志。吾非教汝放舍其华。汝当放舍内六根．外六尘．中六识。一时舍却。到无可舍处。是汝免生死处。梵志乃於言下悟无生法忍。　上曰。只是人不向紧要处做工夫。　师云。欲得径捷。须离却语言文字。真实参究。所以古德道。念得楞严．圆觉经。犹如泻水响泠泠。有人问着西来意。恰似蚊虻咬铁钉。　上曰。直是难入。　师云。正好着力。　上曰。如长老者难得。真可为人师。　师云。陛下过褒。　初六日。复召对。上曰。观堂中稳便么。　师云。荷陛下圣眷极稳便。　上曰。前日长老云直至如今更不疑处。朕有一转语。　师云。那里是不疑处。朕有一转语。　师云。那里是不疑处。　上曰。空手牵铁牛。　师云。如何见得。　上拟议。师云。才入思惟。便成剩法。　上曰。若问长老。如何祇对。　师云。千闻不如一见。　上喜曰。朕且做工夫。　师云。陛下果位中承愿力来。示现帝王身。不被富贵声色笼罩。但念念扣己而参。蓦然一念相应。如桶底子脱相似。直至成佛。永无退转。　师云。若论此事。如两阵对敌。进前则有活路。若望崖而退。不是丈夫汉。昔香严参沩山。沩山云。我闻你在百丈处问一答十。问十答百。是否。严云。不敢。山云。试向父母未生已前道一句看。严无语。乃云。请和尚为某甲道。山云。我若为汝说破。子他时后日眼开。骂我去在。严遂检寻平日看读文字。讨一句祇对了不可得。乃云。今生不学佛法也。且作长行粥饭僧。乃辞沩山。往南阳。睹忠国师遗迹。遂憩止焉。一日。芟除草木。以瓦砾击竹作声。忽然大悟。遽归。沐浴。遥礼沩山云。和尚大慈。恩踰父母。当时若为我说破。何更有今日事。乃述一颂云。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。归告沩山。沩山举似仰山。仰山云。待某甲勘过。乃云。闻师弟有悟道颂。试举看。香严举了。仰山云。此是闲时计较得底。香严再举一颂云。去年贫。未是贫。今年贫。始是贫。去年贫。有卓锥之地。今年贫。锥也无。仰山云。只会得如来禅。未会祖师禅。香严又举一颂云。吾有一机。瞬目视伊。若也不会。别唤沙弥。仰山云。且喜师弟会祖师禅。　上曰。如来禅与祖师禅一般。何故分别。　师云。杀人活人不眨眼。　上曰。莫便是昨日道谛当。甚谛当。敢保老兄未彻么。　师云。陛下须具透关眼始得。　上曰。如长老直截者。难得想见。为衲子尤切。　师云。臣不避诛。昨以直言。　上曰。正要如此。　师云。先师大慧与沩山佛性泰禅师。同参圆悟。一日。持论古今次。泰曰。香严悟道颂云一击忘所知。只消此一句便了。大慧云。五祖演和尚颂狗子无佛性话云赵州露刃剑。一句便了。下面都是注脚。悟了底人与悟了底人说话。如两镜相照。直是明白。如陛下道欲言心佛难分别。一句便了。下面三句亦是注脚。　上曰。适来道父母未生前一句子。朕道得也。　师云。如何是父母未生前一句。　上曰。昨夜今朝又明日。　师云。若如此。方得古今无间断。　上曰。何不挨拶。　师云。拶着须是有出身之路。　上曰。长老可谓循循然善诱人。　圣训谦冲。非臣敢当。　师云。臣不敢久居观堂。乞归灵隐。　上曰。更要与长老说话在。　师云。谨领圣旨。却归观堂。　至初七日。中使传旨。且归灵隐。待赐禅号。师遂归灵隐。四年正月二十四日。特赐佛照禅师号。师领众门迎勑黄归寺。次至法堂。捧勅黄示众云。天书亲自日边来。一道神光徧九垓。为瑞为祥恩力大。直教枯木解花开。举起便知。不妨庆快。苟或未然。重宣一徧。遂升座。拈香云。此一瓣香。恭为祝延两宫皇帝圣寿无疆。乃敛衣就座。　僧问。九重宣对。超过南阳忠国师。五宿禁闱。提持圣谛第一义。与二千年前释迦老子出气。使后五百世比丘增长威光。佛照禅师蒙特赐。世间出世更无双。是什么得恁么奇特。　师云。彼此一时皆盛事。未必今人媿古人。　进云。兵随印转。将逐符行。　师云。正令已行风凛凛。斗间剑气烛天光。　进云。同光帝问兴化。朕收中原。获得一宝。至今未有人酬价。兴化云。略借陛下宝看。帝引手舒幞头脚示之。意旨如何。　师云。奇特中奇特。　进云。龙袖拂开千圣眼。金毛师子现全威。　师云。点。　进云。兴化道。君王之宝。谁敢酬价。又作么生。　师云。古今榜样。　进云。普光明殿里。拨转上头关。　师云。虎头虎尾一时收。　进云。只如知恩报恩一句如何话会。　师云。一雨普沾沙界润。群生何处不承恩。　进云。飞来峰顶瞻天阙。选佛场中谢圣恩。　师云。锦上铺花。僧礼拜。　又僧问。直截根源到日边。帝恩降自九重天。中兴吾道超今古。佛放毫光照大千。既沐宸恩。请师祝圣。　师云。万年松在祝融峰。　进云。一言已祝南山寿。八表无私贺太平。　师云。当头道着。　进云。直得九重城畔祥云起。七宝山前瑞气生。　师云。清风来未休。　进云。君恩师已报。祖意又如何。　师云。一着高一着。一步阔一步。　进云。王道与祖道相去多少。　师云。不隔一丝毫。　进云。灵云见桃花悟道。意旨如何。　师云。更参三十年。　进云。只如空手牵铁牛。意旨如何。　师云。非子境界。　进云。未审向什么处见灵云。　师云。撞着额头磕着鼻。　进云。莫谓灵云消息断。桃花依旧笑春风。　师云。逢人不得错举。僧礼拜。　师乃云。当阳目击。直下知归。左右逢原。七通八达。着着有出身之路。头头具透脱之机。有时神出鬼没。换斗移星。有时八字打开。两手分付。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。我为法王。於法自在。放去收来。有何挂碍。直得龙骧凤翥鸾翔。奇特中奇特。殊胜中殊胜。正当恁么时。且道知恩报恩一句作么生道。吾皇万万年。　复举。黄蘗和尚示众云。汝等诸人尽是不着便底。恁么行脚。何处有今日。还知大唐国里无禅师么。　师着语云。打草要蛇惊。　时有僧出众云。只如诸方聚徒领众。又作么生。蘗云。不道无禅。只是无师。　师云。黄蘗眼观东南。意在西北。点检将来。未免面皮厚三寸。且道灵隐恁么批判。意在什么处。从前汗马无人识。只要重论盖代功。下座。　师淳熙戊戌十月初二日。召对便殿。引见致恭。即日孟冬薄塞。恭惟　皇帝陛下圣躬万福。臣前冬旱奉清光。继蒙颁赐禅号。仰荷圣恩。赐坐。师就坐。　上曰。朕近看华严经。至善财入法界品。思见善知识。如卿在前。　师云。陛下今日召臣僧。陛下是主。臣僧是伴。主伴交参。机感相投。便是入华严法界。所以道。无边剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始终不离於当念。此乃不出陛下一念。　上曰。是。朕得暇常於损斋静坐。但日用事繁。不能纯一。　师云。陛下但正心术。自然如明镜当台。物来斯照。　上曰。朕每见臣僚上殿。开口便知他肺腑。可与者即与。不可即不与。　师云。世间事不出一个公字。　上曰。是如此。朕每看方册。自古帝王无悟道者。　师云。古今唯陛下一人。更须退步体究。方得纯一。觉得省力处。便是得力处。　上曰。秀才家多不信佛法。　师云。佛者。觉也。须是当人见性成佛。昔有一官人。着无佛论呈仰山。接得便问云。公所述论。意谓本来有佛故论。谓本来无佛故论。官人无对。山又云。若本来有。公争得云无。若本来无。今制此论。岂不成有。官人又无对。　上曰。好一拶。　师云。三教圣人设教。只要整顿今人脚手。且如孔子道二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。此乃八字打开。自是时人不会。　上曰。孔子好。孟子辨不及孔子。　师云。陛下圣明。见得甚亲切。昔德山和尚道。凡有文字语言。尽是依草附木竹石精灵。所以老僧从头棒将出去。待有独脱底出来。共伊商量。陛下须是独脱始得。　上曰。朕未尝放舍此事。　师云。此事无有穷尽。譬如入海转深。　上曰。是。宗门紧要因缘。更举一二。　师云。昔兴化和尚一日见同参来。才上法堂。化便喝。僧亦喝。行三两步。化又喝。僧亦喝。须臾近前。化拈棒。僧又喝。化云。你看。这汉犹作主在。僧拟。化便打。直打下法堂。却归方丈。侍僧问云。适来僧有甚言句触忤和尚。化云。是他适来也有权。也有实。也有照。也有用。我将手向伊面前横两遭。却去不得。似这般汉。不打更待何时。　上曰。如此作家。　师云。只如兴化道我将手向伊面前横两遭处。这些子须是着眼向上看得透始得。此是临济骨髓。　上曰。山中想多有衲子理会得者。　师云。做工夫者极多。亦有受得钳锤者。　上曰。闻说住持得甚好。　师云。上感圣恩。乃辞下殿。　师淳熙七年四月二十九日进札乞归老明州阿育王山广利禅寺。奉圣旨依准。至五月三十日。召对便殿。赐坐。上曰。禅师何遽思山林而去朕耶。　师云。臣本是山林人。今复山林去。理当然也。既此心契合。虽千里对面。又安能逃於至化也。昔南泉和尚道。山僧自小牧得一头水牯牛。拟向溪东放。不免食他国王水草。拟向溪西放。亦不免食他国王水草。臣今虽归林下。实不出陛下所统。　上曰。然。但不得时复论道。　师云。道不可说时有。不说时无。且诸天天鼓常演苦空。弥陀国上水鸟树林皆悉念佛念法。傥正念现前。喧寂不间。则弹丝吹竹皆谭实相也。　上曰。造次必於是。　师云。直须如此。　上曰。朕今心意释然。常自怡说。且如寻常所做工夫。并所作偈颂语言。透彻已否。　师云。陛下乘夙愿力下生。以夙熏种智纯熟。闻举便知落处。既知落处。自然身心喜悦。此乃初心入道境界。暂得如是。实未曾啐地折。嚗地断。百了千当。如臣所见。陛下所得。正住欢喜地耳。　上曰。何谓欢喜地。　师云。菩萨进修有十地。欢喜乃初地。故经云。若有菩萨深种善根。善修诸行。善集助道。乃至立广大智。生广大解。慈悲现前。又云。菩萨始发如是心。即得超凡夫地。入菩萨位。生如来家。乃至决定当得无上菩提。住如是法。名住欢喜地。菩萨住此地。成就多欢喜。今陛下心意释然。常自怡悦。正合此耳。　上曰。余九地可尽说。　师云。辞繁恐浼圣听。容别具奏闻。　上曰。古来悟得性燥者谁。　师云。临济．水潦．德山．岩头诸大老皆悟得性燥。　上曰。说看。　师云。临济因缘向来已曾举了。如水潦参江西马大师。当胸踏倒。忽然大悟。起来抚掌大笑云。百千三昧。无量妙义。尽向一毫头上识得根源去。已后示众每云。自从一吃马师踏。直至如今笑不休。又呵呵大笑。　上曰。悟后直得如此快活。　师云。这个便是啐地折。嚗地断底样子。　上曰。德山．岩头如何。　师云。德山参龙潭。因侍立至夜深。潭云。子且下去。山便珍重。揭帘而出。却回。云。外面昏黑。龙潭乃点纸烛度与德山。山拟接。潭即吹灭。山便礼拜。潭云。子见个什么道理。山云。某甲从今日去。更不疑天下老和尚舌头。后来保宁勇和尚颂云。一条瀑布岩前落。半夜金乌掌上明。大开口来张意气。与谁天下共横行。又岩头参德山。才跨门。便问。是凡是圣。德山便喝。岩头便礼拜。洞山闻得。乃云。若不是奯公。也大难承当。岩头云。洞山老汉不识好恶。我当时一手抬一手搦。　上曰。祖师也是性燥。俗人中还有如此者么。　师云。有。如本朝李附马问石门聪和尚云。弟子欲学禅。得否。门云。此是大丈夫事。非将相之所能为。李於是契悟。乃述颂云。学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。　上曰。俗人能如此也难得。　师云。此事无僧无俗。上至佛祖。下及蠕动。皆悉具足。故古人有言。悟则事同一家。不悟则万别千差。　上曰。至言。朕须到此田地方已。　师云。佛法至妙。无有穷已。如有穷已。则成住着。才成住着。便有窠臼。如僧问石霜。拨尘见佛时如何。霜云。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。望陛下卓起脊梁。以金刚王宝剑挥除见刺。自然一着高一着。一步阔一步。佛祖亦奈何不得也。　上曰。当如禅师之言。今辞朕去。后几时复来。　师云。臣既归林下。不敢妄动。　上曰。每遇朕生辰。可来一次。　师云。谨领圣旨。乃辞下殿。　上赐御制云。禅师所陈菩萨十地。乃是修行渐次。从凡入圣。夫复何疑。方知脚踏实处。十二时中曾无间断。以至圆熟。杂染纯净俱成障碍。任作止灭脱此禅病。当如禅师之言。常挥剑刃。卓起脊梁。发心精进。犹恐退堕。每思到此。兢兢业业。未尝敢忽。今俗人乃有以禅为虚空。以语为戏论。其不知道也。如此事至大。岂在笔下可穷也。聊叙所得耳。　师淳熙九年十月十一日恭奉圣旨。召对便殿。起居并进香毕。师云。臣恭别圣颜三载。荷陛下恩覆隆厚。臣与徒众日夕焚诵。仰报万一。　上曰。闻安众行道不易。　师云。上感圣恩。良久。赐坐。　上曰。久思与禅师说话。　师云。陛下圣明天纵。道德日新。大圆镜中。初无间隔。　上曰。做工夫如何得彻。　师云。做工夫是有心。打彻是无心。陛下但於日用应缘处常常提撕。　上曰。朕於日用应缘甚觉得力。　师云。只这得力。便是受用处。陛下地位中人。乘愿力而来。示现帝王身。但正心术。於富贵声色中使得富贵声色。乃见力量。正如赵州道时人被十二时辰使。老僧使得十二时辰底道理。七月间。蒙赐问。以物见则惑。以目见则着。臣尝对云。见见之时。见非是见。此语乃体圣意而对。　上曰。善。　师有语云。心不负人。面无惭色。　上曰。好个心不负人。面无惭色。如向来所答圆觉经中四病语。亦惬朕意。且如经中道。居一切时不起妄念。於诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。於无了知不辩真实。大意如何。　师云。这个境界。须是亲证。自然世出世间打成一片。昔妙喜因读至此。尝有颂。　上曰。举看。　师云。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走。雨打梨花蛱蝶飞。　上曰。好颂。别有甚因缘。更举一二。　师云。昔兴化．大觉会下每云。我在南方二十年。脚尖头未尝踢着个会佛法底。觉云。你据什么道理。化便喝。觉便打。化又喝。觉又打。至明日。大觉在法堂上见兴化。乃云。我直下疑你昨日两喝。化便喝。觉便打。化又喝。觉又打。化云。我在三圣处学得宾主句。总被师兄折倒了也。觉云。这汉来这里纳败阙。脱下衲衣痛打一顿。化於是大悟。　上曰。古人相见直是痛快。　师云。临济不作用当如此。　上曰。见禅师举此。胸次豁然。　师云。又如俱胝住庵时。有一尼戴笠子绕禅床一匝。云。道得即放下笠子。胝无对。尼拂袖便打。胝云。何不且住。尼云。道得即住。胝又无对。尼去后。自叹云。我虽是丈夫汉。无丈夫志气。拟弃庵往诸方参学。其夜。山神告曰。不须下山。将有肉身大士来为和尚说法也。果旬日。天龙举起一指示之。胝下大悟。后凡有问。只举一指。有一童子。每见人问事。也举指祗对。有人谓胝曰。和尚。这童子也会佛法。凡有所问。也举一指。胝闻得。一日。潜袖刀子。唤童子问云。闻你也会佛法。是否。童子云。是。胝云。如何是佛。童子举起一指头。被胝一刀斫断。童子叫唤走出。胝遂唤童子。子回首。胝云。如何是佛。童子将手起。不见指头。忽然大悟。　上曰。俱胝为人如此切。　师云。俱胝自谓。我得天龙一指头禅。一生受用不尽。　上曰。正如弹琴。初拘指法。已后弦指俱忘。自然得妙。　师云。又如惠超问法眼。如何是佛。眼云。汝是惠超。法眼与么答。圣意以谓如何。　上曰。昨夜三更月正明。　师云。陛下多了这一句。　上曰。曾有人颂么。　师云。有。雪窦颂云。江国春风吹不起。鹧鸪啼在深山里。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。又白云颂云。一文大光钱。买得个油糍。吃放肚里了。当下便不饥。　上曰。古人制颂。大能显理。　师云。昔保宁尝作清净行者不入涅盘。破戒比丘不入地狱颂云。平生疎散无拘检。酒肆茶坊任意游。汉地不收秦不管。又骑驴子下扬州。　上曰。可谓云无心而出岫。鸟倦飞而知还。　师云。陛下此语暗合孙吴。昔佛果与妙喜俱爱前颂。佛果云。我二人各说一颂。要胜过他底。时有小儿子於窗外念。壁上安灯盏。堂前置酒台。闷来吃三盏。何处得愁来。妙喜云。某甲颂得了也。适来儿子念便是。圆悟大喜。乃云。我与你改一字。可作闷来打三盏。大底古人发扬先德因缘所有言句。乃借路经过尔。其实纵横妙用於言意之外。初不在文饰。　上曰。甚善。　复云。臣不敢久坐。谢恩下殿。　师绍熙元年十一月初八日寿皇召对赐坐。师云。陛下释万机。燕御重华想。於此道日有新证。　寿皇云。朕向来得禅师开发。日用便觉省力。　师云。省力处得无限力。得力处省无限力。　寿皇云。朕於一切事物亦不着。　师云。陛下视天下如脱敝屣。以宝位授圣子。俾太祖丕祚中兴。的的相承。绵亿万载。若非得大自在受用三昧。焉能如是。遂举。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。陛下如何会。　寿皇云。放下着。　师云。放下即不无。着在什么处。　寿皇云。二边不立。　师云。如何行履。　寿皇云。中道不安。　师云。正坐在百尺竿头。陛下如何进步。　寿皇拟议。师恶一声。寿皇云。谢禅师提撕。　寿皇云。世法佛法不出这背触两字。　师云。若能转物。即同如来。遂指御案净瓶云。只如净瓶作么生转。　寿皇云。去来自在。　师云。去来自在底是什么。寿皇咳[口*敕]一声。　师云。更进一步始得。　寿皇。朕直是要打彻。　师云。但办肯心。必不相赚。　寿皇复云。禅师所陈。直指因缘甚好。其间亦有理会不得处。　师云。陛下但扣己研穷。自然七通八达。　寿皇云。因缘更举一二。　师举。夹山初住润州鹤林时。道吾到。遇上堂。有僧问。如何是法身。云。无相。如何是法眼。云。法眼无瑕。吾不觉失笑。夹山便下座。请道吾。问。某甲适来祗对僧话。必有不是处。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾云。和尚一等是出世。未有师在。夹山云。某甲甚处不是。望为说破。吾云。某甲终不说。请和尚却往秀州华亭船子处去。夹山云。此人如何。吾云。此人上无片瓦。下无寸土。和尚若去。须易服装束。夹山乃散众易服。直造华亭。船子才见。便问。大德住什么寺。夹山云。寺即不住。住即不似。船子云。不似。又不似个什么。夹山云。不是目前法。船子云。甚处学得来。夹山云。非耳目之所到。船子云。一句合头语。万劫系驴橛。船子又问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。夹山拟开口。船子以篙打落水中。才上船。船子又云。道。道。拟开口。又打。夹山於此有省。乃点头三下。　寿皇云。他到此悟也。　师云。可谓庆快平生。　师又曰。船子云。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。夹山遂问。抛纶掷钓。师意如何。船子云。丝悬渌水。浮定有无之意。夹山云。语带玄而无路。话头谈而不谈。船子云。钓尽江波。金鳞始遇。夹山乃掩耳。船子云。如是。如是。遂嘱云。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山。单明斯事。汝今既得。他后不得住城隍聚落。但向深山里镢头边。接取一个半个接续。无令断绝。夹山乃辞行。频频回顾。船子遂唤。阇黎。阇黎。夹山回首。船子举起桡云。汝将谓别有。乃覆船入水而逝。　寿皇云。此公案好。禅师曾颂否。　师云。有颂。蓦口一桡全杀活。点头三下鼻辽天。至今千古风流在。谁道华亭覆却船。　寿皇云。好颂。　师云。不敢。谢恩下殿。　师绍熙四年二月十九日寿皇圣帝。召对於苑门宣引。寿皇望见师曰。远来不易。　师云。即日仲春。谨时恭惟至尊圣躬。万岁万万岁。至尊赐坐。　师云。臣昨自庚子年蒙恩归老育王。今十四年矣。幸无旷败。藉陛下荫覆。去年腊月十六日。蒙圣恩移住径山。臣两入奏告两宫辞免。　至尊云。此南内之意。朕亦要与禅师说话。遂教师速渡江相见。　师云。今日再睹清光。不胜荣幸。　至尊云。朕意师十六七渡江。　师云。臣十四渡江。如履平地。　至尊云。闻古有浮笠而渡者。　师云。昔日黄蘗和尚路逢异僧同行。乃一罗汉。至天台。值江涨。不能济。植杖久之。异僧以笠当舟。登之浮去。黄蘗指而骂曰。这自了汉。我早知汝。定捶折其胫。异僧乃叹曰。道人猛利。非我所及。　至尊云。可谓神通。　师云。宗门下不贵神通。只贵眼明。　至尊云。须是如此始得。朕寻常不信幻怪等事。　师云。陛下圣智洞明。见得如此。　至尊云。莫也宽住几日。　师云。臣已选二十五日入院。　至尊云。师所至处缘熟。　师云。上感圣恩。　至尊云。朕每日常诵楞严．圆觉并儒书。终日翛然无一事。　师云。足见陛下圣学日新。大抵看经教展卷时。便与古人对偶。正不在多读。　至尊云。朕常念兹在兹。　师云。陛下乃菩萨地位中来。所以愿力坚固。然一切语默动静处。直教正念现在。莫起第二念。只如臣即今与陛下相对。臣又安知陛下微细流注处。只此微细流注处。谓之偷心。偷心若无。自然不起第二念。　至尊云。朕得禅师提这一念。不为无补。　师云。昔日雪峰和尚出岭参秀州精严灵光禅师。值灵光迁化。雪峰问其徒曰。灵光在日。如何指示学者。其徒曰。但云莫起第二念。　至尊云。这一则语。可以指示人做工夫。　师云。所谓棒打石人头。嚗嚗论实事。　至尊云。有甚机缘。更举一二则。　师云。昔纸衣道者参曹山。山云。如何是纸衣下事。道者云。一裘才挂体。万法悉皆如。山云。如何是纸衣下用。道者近前应诺。便脱去。山云。汝只解恁么去。不解恁么来。道者忽然开眼问云。一灵真性。不假胞胎时如何。山云。未是妙。道者云。如何是妙。山云。不借借。道者珍重复脱去。曹山乃有颂云。觉性圆明无相身。莫将知见妄疎亲。念异便於玄体昧。心差不与道相邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。　至尊云。参禅到这里。方始得受用。　师云。古人念念无间。方得到此真实田地。不敢久坐。圣躬。谢恩下殿。　三月初五日。寿皇谕问札云。朕每日止是块坐。别做得个什么。烦师写来。　师答云。恭承至尊垂问。每日止是块坐。别做得个什么。陛下但於块坐处提撕看是什么。若别有。即是剩法。所以南台和尚有颂云。南台静坐一炷香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可思量。此是古德脚踏实地处。陛下於此契证。非但块坐。向四威仪中总是现成受用安乐法也。谨奏。　四月初六日。寿皇论问。朕近颇悟佛法无多子。一言以蔽之。但无妄念而已。若起妄念。则有生灭。未知此说是否。　师云。恭承圣谕近颇悟佛法无多子。足见圣心昭彻。陛下所谓一言以蔽之。但无妄念而已。若起妄念。则有生灭。诚如圣意。更能到妄忘起灭处。则乾坤独露。应用纵横。方是受用三昧。谨奏。

古尊宿语录卷第四十八(终)

重刻赵州祖师语录

序

闻夫破家散宅于十八上。而善舞太阿。纵宾夺主于贤圣前。而逢场作戏。一物不将来。便教放下著。不起一念时。向道须弥山。每拈一茎草。而唤作丈六金身。口惟一个齿。而尽知世间滋味。镇州萝卜。

诸方谩云即是师承。青州布衫。学者休向言中取的。一个老实头。杀活临机。顿超他动棒用喝。三寸绵软舌。纵横自在。何尝用怪语奇言。其犹水上按葫芦。垂手东捺西捺。室中悬宝镜。任教凡来圣来。

随而问随答有无。南泉真子。马祖的孙。其惟此老一人而巳矣。其垂迹也。滕蚐入口。而糠食自安。转现报也。明珠出海。而二王供养。如此则宁非先佛示现利生者哉。惜其语录不能尽传。学者仅获一帙。真如尝鼎一脔饮海一滴者矣。柰旧刻岁久。字迹糢糊。吾徒明声。发心重刻。诏示后来。真报祖师之恩。深惬老朽之意。因佳其志。聊缀数言。其会机大用。非予劣智能解。造渊洞微。自有通方作者。

南院和尚。亦云宝应。名慧颙。乡贯姓氏受业不载。得法于兴化奖和尚匠。临济第三世。后唐庄宗明宗时人首山和尚。名省念。莱州人。姓狄氏。南禅院受业。得法于风穴昭和尚。寿六十八。临济第五世。　本朝太宗淳化中示寂。

叶县和尚。名归省。冀州人。姓贾氏。易州保寿院受业。得法于首山念。尚。临济第六世。　本朝太宗真宗时人。

神鼎和尚。名洪諲。襄州人。姓氏受业不载。得法于首山念和尚。年八十余。临济第六世。与叶县同时。承天和尚。名智嵩。亦云三交嵩。亦云唐明嵩。亦云铁佛嵩。三交即承天也。乡贯姓氏受业不载。得法于首山念和尚。临济第六世。与叶县同时。

石门和尚。亦住谷隐。号慈照。名蕴聪。南海人。姓张氏。受业不载。得法于首山念和尚。寿六十八。临济第六世。　本朝仁宗天圣中示寂。

法华和尚。名齐举。【一本名全举】乡贯姓氏受业不载。得法于汾阳昭和尚。年七十余。临济第七世。　本朝真宗仁宗时人。

大愚和尚。名守芝。太原人。姓王氏。潞州承天寺受业。得法于汾阳昭和尚。临济第七世。　仁宗嘉佑中示寂。

云峰和尚。名文悦。南昌人。姓徐氏。龙兴寺受业。得法于大愚芝和尚。寿六十六。腊五十九。临济第八世。嘉佑中示寂。

祖师门下。正令全提。坐断十方。壁立千仞。摩竭掩室。巳涉尘劳。净名杜辞。自彰瑕谪。别传一句。盗贼破家。不失本宗。狐狸恋窟。西山谷口。南岳峰前。有大沙门。曾行是令。丛林学者。辐凑景从。报缘将终。辞众坐逝。舍利充溢。激射宝龛。末后度人。不可胜数。后三十年。黄梅齐晓山主。求无为子序其录云。

杨岐和尚。名文会。袁州人。姓冷氏。筠州九峰院受业。得法于石霜圆和尚。临济第八世。　仁宗庆历中。住云盖。

仅于三百载。所居法席。废来久矣。所示徒语言。亦无闻于世。其所传者。惟犬话耳。余自元丰三年来。

主是席。遂探讨其语。未之得也。一旦往大云置师院。乃获一小策。开览玩味。见其言直其理深。若醍醐之一滴。能散其六斛之驴乳。真南泉之的嗣也。

钦哉神力。真善知识。不住有无。宁拘顺逆。入门看犬。思量痛惜。上山见路。不妨径直。三截取人。一言最的。左右转时。湍流峻激。东西往来。庭趋愕立。清风千古振丛林。万里无云轰霹雳。

洞山和尚。名守初。凤翔人。姓傅氏。渭州崆峒山受业。得法于云门偃和尚。寿八十一。腊六十五。　本朝太宗淳化中示寂。

序

【误载第七卷之末】

马祖大寂行状

百丈之余

临济之余

南院语要

汾阳昭语录

南泉普愿语要

又正灯录。【五卷一丈】杨岐录所引。古尊宿录语。【名文会又曰。筠州九峰院受业】此本及续刊杨岐录不载。然则东阳所览。又别刊也。

【享保七年。壬寅之秋。浓州北方邑。慈溪寺享宗和尚。轮住于妙心。与忠交承。忠预告慈溪。请借大仙

【大仙本。草堂长灵摺题。有七十二八十四等。其脱翠岩等八家明矣。以八家纸数填之。则能吻。合摺

【又长灵终。题续开第一。则此本亦天集。尽于长灵。全同心华本。次南泉巳下别卷也。余下辩之】。地集。

右总八十三丈　鼓山本撰第二卷　但本撰

大仙本。以叶县石门赵州【总八十三丈】加天集。以首

山神鼎临济承天南泉投子睦州。【百十九丈】题裱纸

遂以鼓山本撰第一册第二册。填天地之阙而

相国本。自法眼益到金粟智。十六家。为地集。大

大仙本。自南泉愿到石门聪。总九家。相国本全

慈航朴和尚语【二板】　　　　同　　　　　　【古月八八】。星集　【总九十二丈星辰二集依大仙本写　兴圣寺本阙】。

相国寺心华院。旧藏续古尊宿录。余尝访芳渚和尚于大光明寺。得览之。渚寂后。继席者亦亡。余语京北兴圣伯瑛和尚。以是事。瑛曰。余曾就芳渚借之。写得秘珍焉。余喜请之誊写。其本阙星辰二集。余疑懒废矣。享保七年壬寅之冬。杂华院别源座元。赎获古刊正续古尊宿录。而示余。其本每卷有心华所藏之印。余为之惨然。其续录阙星辰二集。乃知瑛之不写。为元本脱。非懒废矣余适借浓州大仙寺本。别源转借补写星辰二集。余亦依心华本。完补大仙本地集全天集半之逸者。余亦以谓其正录虽皆北藏古尊宿录所收入。然是鼓山本撰。足见旧面。遂借杂华本毕写功矣。于是乎杂华龙华。各得古撰正续古尊宿录。岂不为奇哉。岂不为快哉　　　　　道忠　识。

慈明圆【十二板】长灵卓【三板】　叶县省【廿一板】

石门慈照【十七板】赵州上【二十板】赵州中【十四板】

首山念【二十枚】神鼎諲【十六板】临济照【序一丈廿九板】

巳上未写者。四十六板　大仙本全脱地集

后皆得心华本。挍于未挍。写于未写。完全无

师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颖异。长

以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博颐经

即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句。载

临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。时普化

先在彼。佯狂混众。圣凡莫测。师至即佐之。师正旺

化。普化全身脱去。乃符仰山小释迦之悬记也。适

亦以临济为额。迎师居焉。后拂衣南迈。至河府。府

居于东堂。师无疾。忽一日摄衣据坐。与三圣问答

门人以师全身。建塔于大名府西北隅。敕谥慧照

大鉴下一世。南岳大慧禅师。讳怀让。金州人也。俗姓杜。于仪凤二年四月八日降诞。感白气应于玄象。在安康之分。太史瞻见。遂奏闻高宗皇帝。帝乃问。何祥瑞。太史对曰。国之法器。不染世荣。帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家有三子。惟师最小。年始三岁。炳然殊异。性惟恩让。父乃安名怀让。至年十岁。惟乐佛书。时有三藏玄静。过舍见而奇之。告其父母曰。此子若出家。必获上乘广度众生。至垂拱三年方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年受戒。后习毗尼藏。一日自叹曰。夫出家者为无为法。天上人间无有胜者。时同学坦然。知师志气高迈。劝师同谒嵩山安禅师。安启发之。乃直诣曹溪礼六祖。六祖问。什么处来。师云。嵩山安和尚处来。祖云。什么物与么来。师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖云。某甲有个会处。祖云。作么生。师云。说似一物即不中。祖云。还假修证也无。师云。修证即不无。污染即不得。祖云。只此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。西天二十七祖般若多罗谶汝曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养什邡罗汉僧。［又谶传道一法］心里能藏事。说向汉江滨。湖波探水月。将照二三人。祖云。先师有言。从吾向后。勿传此衣。但以法传。若传此衣。命如悬丝。惟示道化。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟华情巳。菩提果自成。汝向后出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。师侍奉一十五载。

唐先天二年。始往南岳居般若寺。示徒云。一切万法。皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。僧问。如镜铸像。像成后光归何处。师云。如大德未出家寺相状。向什么处去。僧云。成后为什么不鉴照。师云。虽然不鉴照。谩他一点不得。

马祖居南岳传法院。独处一庵唯习坐禅。凡有来访者都不顾。师往彼亦不顾。师观其神宇有异。遂忆六祖谶。乃多方而诱导之。一日将砖于庵前磨。马祖亦不顾。时既久。乃问曰。作什么。师云。磨作镜。马祖云。磨砖岂得成镜。师云。磨砖既不成镜。坐禅岂能成佛。祖乃离座云。如何即是。师云。譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。又云。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。马祖闻斯示诲。豁然开悟。礼拜问云。如何用心即合无相三昧。师云。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故当见其道。马祖云。道非色相。云何能见。师云。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。祖云。有成坏否。师云。若以成坏聚散而见道者非也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。马祖一蒙开悟。心地超然。侍奉十秋。日益深奥。师入室弟子六人。各印可曰。汝等六人同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪。［常浩］一人得吾眼。善顾盻。［智达］一人得吾耳。善听理。［坦然］一人得吾鼻。善知气。［神照］一人得吾舌。善谈说。［严峻］一人得吾心。善古今。［道一］后马祖阐化于江西开元寺。师问众曰。道一为众说法否。众曰。巳为众说法。师云。未见通个消息来。遂遣一僧去嘱云。待伊上堂时。但问作么生。记取答话来。僧如教回举似师。马祖云。自从胡乱后三十年。不曾少盐酱。师然之。

问如何是修道。师云。道不属修。若言修得。修成还坏。即同声闻。若言不修。即同凡夫。云作何见解即得达道。云自性本来具足。但于善恶事上不滞。唤作修道人。取善舍恶。观空入定。即属造作。更若向外驰求。转疏转远。但尽三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但无一念。即除生死根本。即得法王无上珍宝。无量劫来凡夫妄想谄曲邪伪我慢贡高合为一体。故经云。但以众法合成此身。起时唯法起。灭时唯法灭。此法起时不言我起。灭时不言我灭。前念后念中念。念念不相待。念念寂灭。唤作海印三昧。摄一切法。如百千异流同归大海都名海水。住于一味即摄众味。住于大海即混诸流。如人在大海中浴即用一切水。所以声闻悟迷。凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位因果阶级。心量妄想。修因证果。住其空定八万劫二万劫。虽即巳悟却迷。诸菩萨观如地狱苦。沉空滞寂不见佛性。若是上根众生。忽遇善知识指示。言下领会。更不历于阶级地位。顿悟本性。故经云。凡夫有反覆心。而声闻无也。对迷说悟。本既无迷。悟亦不立。一切众生从无量劫来。不出法性三昧。长在法性三昧中。著衣吃饭言谈祗对。六根运用一切施为。尽是法性。不解返源。随名逐相。迷情妄起。造种种业。若能一念返照。全体圣心。汝等诸人。各达自心。莫记吾语。纵饶说得河沙道理。其心亦不增。总说不得。其心亦不减。说得亦是汝心。说不得亦是汝心。乃至分身放光。现十八变。不如还我死灰来。淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果。未淋过死灰有力。喻菩萨道业纯熟诸恶不染。若说如来权教三藏。河沙劫说不可尽。犹如钩锁亦不断绝。若悟圣心总无余事。久立珍重。

上堂。庞居士问。不与万法为侣者。是什么人。师云。待汝一口尽西江水。即向汝道。又问。不昧本来身。请师高著眼。师直下。士云。一等没弦琴。唯师弹得妙师直上。士礼拜。师归方丈。居士随后云。适来弄巧成拙。问如何是佛。师云。即心是佛。问离四句绝百非。请师直指西来意。师云。我今日无心情。汝去西堂问取智藏。僧至西堂问。西堂以手指头云。我今日头痛。不能为汝说得。汝去问海兄。僧去问海兄。海兄云。我到者里却不会。僧回举似师。师云。藏头白海头黑。

师采藤次。见水潦便作放势。水潦近前接。师即便踏倒。水潦起来呵呵大笑云。无量妙义百千三昧。尽在一毛头上。识得根源去。

师令僧驰书与径山钦和尚。书中画一圆相。径山才开见。索笔于中著一点。后有僧举似忠国师。国师云。钦师犹被马师惑。

问：和尚为甚么说即心即佛。师曰。为止小儿啼。曰啼止时如何。师曰。非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道。不是物。曰忽遇其中人来时如何。师曰。且教伊体会大道。问如何是西来意。师曰。即今是甚么意。

师问僧：什么处来。云湖南来。师云。东湖水满也未。云未。师云。许多时雨水尚未满。［道吾云。满也。云岩云。湛湛地。洞山云。什么劫中曾欠少］又问。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。师曰。这里无水亦无舟。说甚么筋骨。

一夕，西堂百丈南泉随侍玩月次。师问。正恁么时如何。堂曰。正好供养。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。师曰。经归藏禅归海。唯有普愿独超物外。师问百丈。汝以何法示人。丈竖起拂子。师曰。祇这个。为当别有。丈抛下拂子。

僧问。如何得合道。师曰。我早不合道。问如何是西来意。师便打曰。我若不打汝。诸方笑我也。

有小师耽源行脚回。于师前画一圆相。就上拜了立。师曰。汝莫欲作佛否。曰某甲不解捏目。师曰。吾不如汝。小师不对。

有讲僧来问曰。未审禅宗传持何法。师却问曰。座主传持何法。主曰。忝讲得经论二十余本。师曰。莫是师子儿否。主曰。不敢。师作嘘嘘声。主曰。此是法。师曰。是甚么法。主曰。师子出窟法。师乃默然。主曰。此亦是法。师曰。是甚么法。主曰。师子在窟法。师曰。不出不入是甚么法。主无对。［百丈代云见么］遂辞出门。师召曰。座主。主回首。师曰。是甚么。主亦无对。师曰。这钝根阿师。

洪州廉使问曰。吃酒肉即是。不吃即是。师曰。若吃是中丞禄。不吃是中丞福。师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。师于贞元四年正月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质当于来月归兹地矣。言讫而回。既而示疾。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。日面佛月面佛。二月一日。沐浴跏趺入灭。元和中諡大寂禅师。塔名大庄严。

百丈怀海禅师。福州长乐人也。师参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。马大师拈起一片胡饼示众云。是甚么。每日如此。师经三年。一日随侍马祖路行次。闻野鸭声。马祖云。什么声。师云。野鸭声。良久马祖云。适来声向什么处去。师云。飞过去。马祖回头。将师鼻便搊。师作痛声。马祖云。又道飞过去。师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。师曰无。曰被人骂耶。师曰无。曰哭作甚么。师曰。我鼻孔被大师搊得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道。汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭如今笑。同事罔然。明日马祖升堂才坐。师出来卷却簟。马祖便下座。师随至方丈。马祖云。适来要举转因缘。你为什么卷却簟。师曰。为某甲鼻头痛。马祖云。你什么处去来。师云。昨日偶有出入不及参随。马祖喝一喝。师便出去。

马祖一日问师。什么处来。师云。山后来。祖云。还逢著一人么。师云。不逢著。祖云。为什么不逢著。师云。若逢著即举似和尚。祖云。什么处得者个消息来。师云。某甲罪过。祖云。却是老僧罪过。师再参马祖。祖竖起拂子。师云。即此用离此用。祖挂拂子于旧处。良久祖云。你巳后开两片皮。将何为人。师遂取拂子竖起。祖云。即此用离此用。师亦挂拂子于旧处。祖便喝。师直得三日耳聋。后住洪州大雄山。以居处岩峦峻极。故号百丈。既处之未期月。参玄之宾四方麇至。沩山黄檗当其首。

一日师谓众曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。师曰。子巳后莫承嗣马祖去么。檗曰不然。今日因和尚举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖。巳后丧我儿孙。师曰。如是如是。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。因僧问西堂。有问有答即且置。无问无答时如何。堂曰。怕烂却那。师闻举乃曰。从来疑这个老兄。曰请和尚道。师曰。一合相不可得。师谓众曰。有一人长不吃饭不道饥。有一人终日吃饭不道饱。众无对。云岩问。和尚每日区区为阿谁。师曰。有一人要。岩曰。因甚么不教伊自作。师曰。他无家活。

僧问。抱璞投师。请师一决。师云。昨夜南山虎咬大虫。云不缪真诠。为甚么不垂方便。师云。掩耳偷铃汉。云不得中郎鉴。还同野舍薪。师便打。僧云。苍天苍天。师云。得与么多口。云罕遇知音。拂袖便出。师云。百丈今日输却一半。［佛鉴云虽得一场荣。刖却一双足］至晚侍者问。和尚被这僧不肯了便休。师便打。者云。苍天苍天。师云。罕遇知音。者作礼。师云。一状领过。

有一僧哭入法堂。师云。作什么。僧云。父母俱丧。请师拣日。师云。明日一时埋却。问如何是奇特事。师云。独坐大雄峰。僧礼拜。师便打。西堂问师。你向后作么生开示于人。师以手卷舒两边。堂云。更作么生。师以手点头三下。

上堂云。灵光独耀回脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。问依经解义三世佛冤。离经一字如同魔说时如何。师云。固守动静三世佛冤。此外别求如同魔说。马祖令人驰书并酱三瓮与师。师令排向法堂前。乃上堂。众才集。师以拄杖指酱瓮云。道得即不打破。道不得即打破。众无语。师便打破归方丈。

上堂。众才集。师以拄杖趁下。却召大众。大众回头。师云。是什么。沩山问仰山。百丈再参马祖竖拂因缘。此二尊宿意旨如何。仰山云。此是显大机大用。沩山云。马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用。仰山云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱道之师。沩山云。如是如是。

师因普请开田。回问。运阇梨开田不易。檗云。众僧作务。师云。有烦道用。檗云。争敢辞劳。师云。开得多少田。檗作锄田势。师便喝。檗掩耳而出。师问黄檗。甚处来。檗云。山下采菌子来。师云。山下有一虎子。汝还见么。檗便作虎声。师于腰下取斧作斫势。檗约住便掌。师至晚上堂云。大众。山下有一虎子。汝等诸人出入好看。老僧今朝亲遭一口。后沩山问仰山云。黄檗虎话作么生。仰山云。和尚如何。沩山云。百丈当时便合一斧斫杀。因什么到如此。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。仰山云。不唯骑虎头。亦解把虎尾。沩山云。寂子甚有险崖之句。

师每日上堂。常有一老人听法。随众散去。一日不去。师乃问。立者何人。老人云。某甲于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问。大修行底人还落因果也无。对云。不落因果。堕在野狐身。今请和尚代一转语。师云。汝但问。老人便问。大修行底人还落因果也无。师云。不昧因果。老人于言下大悟。告辞师云。某甲巳免野狐身。住在山后。乞依亡僧烧送。师令维那白槌告众。斋后普请送亡僧。大众不能详。至晚参师举前因缘次。黄檗便问。古人错对一转语落在野狐身。今人转转不错是如何。师云。近前来向汝道。黄檗近前打师一掌。师云。将谓胡须赤。更有赤须胡。时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问。典座作么生。典座以手撼门扇三下。司马云。太粗生。典座云。佛法不是者个道理。后沩山举黄檗问野狐话问仰山。仰山云。黄檗常用此机。沩山云。汝道天生得从人得。仰山云。亦是禀受师承。亦是自宗通。沩山云。如是如是。

黄檗问。从上古人以何法施人。师良久。黄檗云。后代儿孙将何传授。师云。将谓你者汉。是个人。便归方丈。

师与沩山作务次。师问。有火也无。沩山云有。师云。在什么处。沩山把一茎柴。吹过与师。师接云。如虫蚀木。因普请锄地次。有僧闻鼓声举起锄头。大笑归去。师云。俊哉。此是观音入理之门。后唤其僧问。你今日见甚道理。云某甲早辰未吃粥。闻鼓声归吃饭。师呵呵大笑。问如何是佛。师云。汝是阿谁。云某甲。师云。汝识某甲否。云分明个。师竖起拂子问。汝见拂子否。云见。师更不管。师令僧去章敬处。见伊上堂说法。你便展开坐具礼拜。起将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。其僧到章敬。一依师旨。章敬云。老僧罪过。

广录

夫语须辩缁素。须识总别语。须识了义不了义教语。了义教辩清。不了义教辩浊。说秽法边垢拣凡。说净法边垢拣圣。从九部教说。向前众生无眼。须假人雕琢。若于聋俗人前说。直须教渠出家持戒修禅学慧。若是过量俗人。亦不得向他与么说。如维摩诘傅大士等类。若于沙门前。说他沙门巳受白四羯磨讫。具足全是戒定慧力。更向他与么说。名非时语。说不应时亦名绮语。若是沙门。须说净法边垢。须说离有无等法。离一切修证。亦离于离。若于沙门中剥除习染。沙门除贪瞋病不去。亦名聋俗。亦须教渠修禅学慧。若是二乘僧。他歇得贪瞋病去尽。依住无贪。将为是。是无色界。是障佛光明。是出佛身血。亦须教渠修禅学慧。

须辩清浊语。浊法者。贪瞋爱取等多名也。清法者。菩提涅槃解脱等多名也。只如今鉴觉。但于清浊两流凡圣等法。色声香味触法。世间出世间法。都不得有绉毫爱取。既不爱取。依住不爱取。将为是。是初善。是住调伏心。是声闻人。是恋筏不舍人。是二乘道。是禅那果。既不爱取。亦不依住不爱取。是中善。是半字教。犹是无色界。免堕二乘道。免堕魔民道。犹是禅那病。是菩萨缚。既不依住不爱取。亦不作不依住知解。是后善。是满字教。免堕无色界。免堕禅那病。免堕菩萨乘。免堕魔王位。为智障地障行障故。见自已佛性。如夜见色。如云佛地断二愚。一微细所知愚。二极微细所知愚。故云。有大智人。破尘出经卷。若透得三句过。不被三段管。教家举喻如鹿三跳出网。唤作缠外佛。无物拘系得渠。是属然灯后佛。是最上乘。是上上智。是佛道上立。此人是佛有佛性。是导师。是使得无所碍风。是无碍慧。于后能使得因果福智自由。是作车运载因果。处于生不被生之所留。处于死不被死之所碍。处于五阴如门开不被五阴碍。去住自由出入无难。若能与么。不论阶梯胜劣。乃至蚁子之身。但能与么。尽是净妙国土不可思议。此犹是解缚语。

彼自无疮。勿伤之也。佛疮菩萨等疮。但说有无等法。尽是伤也。有无管一切法。十地是浊流河。众作清流。说竖清相。说浊过患。向前十大弟子。舍利弗富楼那。正信阿难邪信善星等。个个有牓样。个个有则候。一一被导师说破。不是四禅八定阿罗汉等。住定八万劫。他是依执所行。被净法酒醉。故声闻人闻佛法。不能发无上道心。所以断善根人无佛性。教云唤作解脱深坑可畏之处。一念心退堕地狱。犹如箭射。亦不得一向说退。亦不得一向说不退。祇如文殊观音势至等。却来须陀洹地。同类诱引。不得言他退。当与么时。祇唤作须陀洹人。祇如今鉴觉。但不被一切有无诸法管。透三句及一切逆顺境得过。闻百千万亿佛出世间。如不闻相似。亦不依住不闻。亦不作不依住知解。说他者个人退。不得量数。管他不著。是佛常住世间。而不染世法。说佛转法轮退。亦是谤佛法僧。说佛不转法轮不退。亦是谤佛法。僧肇云。菩提之道。不可图度。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。语也垛生招箭。言鉴觉犹不是从浊辩清。许说如今鉴觉是。除鉴览外别有。尽是魔说。若守住如今鉴觉。亦同魔说。亦名自然外道说。如今鉴觉是自已佛。是尺寸语。是图度语。似野干鸣。犹属黐胶门。本来不认自知自觉是自已佛。向外驰求觅佛。假善知识说。出自知自觉作药。治个向外驰求病。既不向外驰求。病瘥须除药。若执住自知自觉。是禅那病。是彻底声闻。如水成冰。全冰是水。救渴难望。亦云。必死之病。世医拱手。无始不是佛。莫作佛解。佛是众生边药。无病不要吃。药病俱消。喻如清水。佛似甘草和水。亦如蜜和水。极是甘美。若同清水边数。则不著不是。无是本有。亦云。此理是诸人本有。诸佛菩萨唤作示珠人。从来不是个物。不用知渠解渠。不用是渠非渠。但割断两头句。割断有句不有句。割断无句不无句。两头迹不现。两头提汝不著。量数管汝不得。不是欠少。不是具足。非凡非圣。非明非暗。不是有知不是无知。不是系缚不是解脱。不是一切名目。何以不是实语。若为雕琢虚空作得佛相貌。若为说道虚空是青黄赤白作得。如云法无有比无可喻故。法身无为不堕诸数。故云圣体无名不可说。如实理空门难凑。喻如太末虫处处能泊。唯不能泊于火焰之上。众生亦尔。处处能缘。唯不能缘于般若之上。参善知识。求觅一知一解。是善知识魔。生语见故。若发四弘誓愿。愿度一切众生尽。然后我始成佛。是善萨法智魔。誓愿不相舍故。若持斋戒修禅学慧。是有漏善根。纵然坐道场。示现成等正觉。度沙数人。尽证辟支佛果。是善根魔。起贪著故。若于诸法都无贪染。神理独存。住甚深禅定。更不升进。是三昧魔。久耽玩故。至上涅槃离欲寂静。是魔业。若智慧脱若干魔网不去。纵解百本围陀经。尽是地狱滓。若觅如佛相似。无有是处。如今闻说。不著一切善恶有无等法。即为堕空。不知弃本逐末。却是堕空也。求佛求菩提及一切有无等法。是弃本逐末。祇如今粗食助命。补破遮寒。渴则掬水吃。余外但是一切有无等法。都无绉毫系念。此人渐有轻明分。善知识。不执有不执无。脱得十句魔语。出语不系缚人。所有言说不自称师。说如谷响。言满天下无口过堪依止。若道。我能说能解说。我是和尚汝是弟子。者个同于魔说。无端说道目击道存。是佛不是佛。是菩提涅槃解脱等。无端说一知一解。见举一手竖一指云。是禅是道。者个语系缚人。未有住时。祇是重增比丘绳索。纵然不说亦有口过。宁作心师不师于心。不了义教。有人天师有导师。了义教中。不为人天师。不师于法。未能依得玄鉴。且依得了义教。犹有相亲分。若是不了义教。祇合聋俗人前说。祇如今但不依住一切有无诸法。亦不住无依住。亦不作不依住知解。是名大善知识。亦云。唯佛一人。是大善知识。为无两人。余者尽名外道。亦名魔说。如今祇是说破两头句。一切有无境法。但莫贪染及解缚之事。无别语句教人。若道别有语句教人。别有法与人者。此名外道。亦名魔说。

须识了义教不了义教语。须识遮语不遮语。须识生死语。须识药病语。须识逆顺喻语。须识总别语。说道。修行得佛。有修有证。是心是佛。即心即佛。是佛说。是不了义教语。是不遮语。是总语。是升合担语。是拣秽法边语。是顺喻语。是死语。是凡夫前语。不许修行得佛。无修无证。非心非佛。佛亦是佛说。是了义教语。是遮语。是别语。是百石担语。是三乘教外语。是逆喻语。是拣净法边语。是生语。是地位人前语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。了义教是持。不了义教是犯。佛地无持犯。了义不了义教尽不许也。从苗辩地。从浊辩清。祇如今鉴觉。若从清边数。鉴觉亦不是清。不鉴觉亦不是清。亦不是不清。亦不是圣。亦不是不圣。亦不是见。水浊说水浊过患。水若清都无可说。说却浊他水。若有无问之问。亦有无说之说。佛不为佛说法。平等真如法界无佛。不度众生。佛不住佛。名真福田。

须辩主客语。贪染一切有无境法。被一切有无境惑乱。自心是魔王。照用属魔民。祇如今鉴觉。但不依住一切有无诸法世间出世间法。亦不作不住知解。亦不依住无知解。自心是佛。照用属菩萨。心心是主宰。照用属客尘。如波说水。照万像以无功。若能寂照不自玄旨。自然贯串于古今。如云神无照功至功常存。能一切处为导师。众生性识。他为未曾踏佛阶梯。是黐胶性。多时黏著有无诸法。乍吃玄旨药不得。作闻格外语。他信不及。所以菩提树下四十九日默然思惟。智慧冥朦难说无可比喻。说众生有佛性。亦谤佛法僧。说众生无佛性。亦谤佛法僧。若言有佛性。名执著谤。若言无佛性。名虚妄谤。如云。说佛性有。则增益谤。说佛性无。则损减谤。说佛性亦有亦无。则相违谤。说佛性非有非无。则戏论谤。始欲不说。众生无解脱之期。始欲说之。众生又随语生解。益少损多。故云。我宁不说法。疾入于涅槃。向后返寻。过去诸佛皆说三乘之法。向后假说。假立名字。本不是佛。向渠说是佛。本不是菩提。向渠说是菩提。涅槃解脱等。知渠担百石担不起。且与渠一升一合担。知渠难信了义教。且与渠说不了义教。且得善法流行。亦胜于恶法。善果限满恶果便到。得佛则有众生到。得涅槃则有生死到。得明则有暗到。但是有漏。因果翻覆。无有不想酬献者。若欲免见翻覆之事。但割断两头句。量数管不著。不佛不众生。不亲不疏。不高不下。不平不等。不去不来。但不著文字。隔渠两头捉汝不得。免苦乐相形。免明暗相酬。实理真实亦不真实。虚妄亦不虚妄。不是量数物。喻如虚空不可修治。若心有少许作解。即被量数管著。亦如卦兆。被金木水火土管。亦如黐胶五处俱黏。魔王捉得自在还家。夫教语皆三句相连。初中后善。初直须教渠发善心。中破善心后。始名好善。菩萨即非菩萨。是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若祇说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。说到如今鉴觉是自已佛是初善。不守住如今鉴觉是中善。亦不作不守住知解是后善。如前属然灯后佛。祇是不凡亦不圣。莫错说佛非凡非圣。此土初祖云。无能无圣为佛圣。若言佛圣者。亦非九品精灵。龙畜等类及释梵巳来。皆能通变。上品精灵。亦知今古百劫时事。岂得是佛。如阿修罗王。身极长大。敌两倍须弥山。与帝释战时。知力不如。领百万兵众。入藕丝孔里藏。通变辩才不少。他且不是佛教语。节级奢缓升降不同。未悟未解时名贪瞋。悟了唤作佛慧。故云不异旧时人。祇异旧时行履处。

问：斩草伐木，掘地垦土。为有罪报相否。师云。不得定言有罪。亦不得定言无罪。有罪无罪事在当人。若贪染一切有无等法。有取舍心在。透三句不过。此人定言有罪。若透三句外。心如虚空。亦莫作虚空想。此人定言无罪。又云。罪若作了。道不见有罪。无有是处。若不作罪。道有罪。亦无有是处。如律中。本迷煞人及转相煞。尚不得煞罪。何况禅宗下相承。心如虚空。不停留一物。亦无虚空相。将罪何处安著。亦云。禅道不用修。但莫污染。亦云。但融冶表里心尽即得。亦云。但约照境。祇如今照一切有无等法。都无贪取。亦莫取著。亦云。合与么学。学似浣垢衣。衣是本有。垢是外来。闻说一切有无声色如垢腻。都莫将心凑泊。菩提树下三十二相八十种好属色。十二分教属声。祇如今截断一切有无声色流过。心如虚空相似。合与么学。如救头然始得。临命终时寻旧熟路行。尚不彻到。与么时新调始学无有得期。临终之时尽是胜境现前。随心所爱重处先受。祇如今不作恶事。当此之时亦无恶境。纵有恶境亦变成好境。若怕临终之时慞狂不得自由。即须如今便自由始得。祇如今于一一境法。都无爱染。亦莫依住知解。便是自由人。如今是因。临终是果。果业巳现。如何怕得。怕是古今。古若有今。今亦有古。古若有佛。今亦有佛。如今若得。直至未来际得。祇如今一念一念不被一切有无等法管。自古自今。佛祇是人。人祇是佛。亦是三昧定。不用将定入定。不用将禅想禅。不用将佛觅佛。如云。法不求法。法不得法。法不行法。法不见法。自然得法。不以得更得。所以菩萨应如是正念于法。罄然独存。亦无知独存之法智。性自如如。非因所置。亦名体结。亦名体集。不是智知。不是识识。绝思量处凝寂体尽。忖度永亡。如海大流尽波浪不复生。亦云。如大海水无风币币之波。忽知币币之波。此是细中之粗。亡知于知还如。细中之细。是佛境界。从此初知名三昧之顶。亦名三昧王。亦名尔焰智。出生一切诸三昧。灌一切诸法王子顶。于一切色声香味触法刹土成等正觉。内外通达悉无有阂。一色一尘一佛一色。一切佛一切色。一切尘一切佛。一切色声香味触法亦复如是。一一遍满一切刹土。此是细中之粗。是善境界。是一切上流知觉闻见。亦是一切上流出生入死。度一切有无等。是上流所说。亦是上流涅槃。是无上道。是无等等咒。是第一之说。于诸说中最为甚深。无人能到。诸佛护念。犹如清波。能说一切水清浊深流广大之用。诸佛护念。行住坐卧。若能如是。我时为现清净光明身。又云。如汝自等语等。我亦如然。一佛刹声一佛刹香。一佛刹味一佛刹触。一佛刹事悉皆如是。从此上至莲华藏世界。纵广总皆如是。若守初知为解。名顶结。亦名堕顶结。是一切尘劳之根本。自生知见无绳自缚。所知故系世有二十五。又散一切诸烦恼门缚著于他。此初知二乘见之名为尔焰识。亦名微细烦恼。便即断除。既得除巳。名为回神住空窟。亦名三昧酒所醉。亦名解脱魔所缚。世界作坏定力所持。漏向别国土都不觉知。亦名解脱深坑可畏之处。菩萨悉皆远离。亦云失脚作转轮王。令四天下人一日行十善。此福智犹不能算。自已鉴觉名王。缘念著有无诸法。名转轮王。祇如今于藏腑中都不纳一切有无等法。离四句外名空。空名不死药。为唤前王名不死药。虽云不死药。与王共服。亦非二物。亦非一物。若作一二解。亦名转轮王。祇如今有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生。随其所欲满八十年巳。后作是念。然此众生皆巳衰老。我当以佛法而训导之。令得须陀洹果乃至阿罗汉道。如是施主。但施众生一切乐具。功德尚自无量。何况令得须陀洹果乃至阿罗汉道。功德无量无边。犹不如第五十人闻经随喜功德。报恩经云。摩耶夫人生五百太子。尽得辟支佛果。而皆灭度。各各起塔供养。一一礼拜叹言。不如生于一子得无上菩提。省我心力。祇如今于百千万众中。有一人得者。价直三千大千世界。所以常劝众人。须玄解自理。自理若玄。使得福智。如贵使贱。亦如无住车。若守此作解。名髻中珠。亦名有价宝珠。亦名运粪入。若不守此为解。如王髻中明珠与之。亦名无价大宝。亦名运粪出。佛直是缠外人。却来缠内与么作佛。直是生死那边人。直是玄绝那边人。却来向者岸。与么作佛。人及狝猴俱不能行。人喻十地菩萨。狝猴喻凡夫。读经看教求一切知解。不是一向不许。解得三乘教。善得璎珞庄严具。得三十二相窟宅。觅佛即不得。教云。贪著小乘三藏学者。犹不许亲近。何况自为。是破戒比丘名字罗汉。涅槃经中。被配入十六恶律仪中。同于畋猎渔捕为利养故杀害。大乘方等犹如甘露。亦如毒药。消得去如甘露。消不去如毒药。读经看教若不解他生死语。决定透他义句不过。莫读最第一。亦云。须看教亦须参善知识。第一须自有眼。须辩他生死语始得。若辩白不得。决定透不过。祇是重增比丘绳索。所以教学玄旨人。不遣读文字。如云说体不说相。说义不说文。如是说者名真说。若说文字皆是诽谤。是名邪说。菩萨若说当如法说。亦名真说。当令众生持心不持事。持行不持法。说人不说字。说义不说文。说道欲界无禅。亦是带一只眼人语。既云欲界无禅。凭何得至色界。先因地上习二种定。然后得至初禅。有想定无想定。有想定生色界四禅等天。无想定生无色界四空等天。欲界灼然无禅。禅是色界。问如今说此土有禅如何。师云。不动不禅是如来禅。离生禅想。问如何是有情无佛性。无情有佛性。师云。从人至佛。是圣情执。从人至地狱。是凡情执。祇如今但于凡圣二境。有染爱心。是名有情无佛性。祇如今但于凡圣二境。及一切有无诸法。都无取舍心。亦无无取舍知解。是名无情有佛性。祇是无其情系。故名无情。不同木石太虚黄华翠竹之无情。将为有佛性。若言有者。何故经中不见受记而得成佛者。祇如今鉴觉。但不被有情改变。喻如翠竹。无不应机无不知时。喻如黄华。又云。若踏佛阶梯。无情有佛性。若未踏佛阶梯。有情无佛性。

百丈大智禅师。僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道如何。师云。劫者滞也。亦云住也。住一善滞于十善。西国云佛。此土云觉。自已鉴觉滞著于善。善根人无佛性。故云佛法不现前。不得成佛道。触恶住恶名众生觉。触善住善名声闻觉。不住善恶二边。不依住将为是者。名二乘觉。亦名辟支佛觉。既不依住善恶二边。亦不作不依住知解。名菩萨觉。既不依住。亦不作无依住知解。始得名为佛觉。如云佛不住佛名真福田。若于千万人中。忽有一人得者。名无价宝。能于一切处为导师。无佛处云是佛。无法处云是法。无僧处云是僧。名转大法轮。

问：从上祖宗皆有密语递相传授如何。师云。无有密语。如来无有秘密藏。祇如今鉴觉。语言分明。觅形相了不可得。是密语。从须陀洹向上直至十地。但有语句。尽属法之尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。但有语句。尽不许也。了义教俱非也。更讨什么密语。

问：空生大觉中。如海一沤发如何。师云。空喻于沤。海喻于性。自已灵觉之性。过于虚空。故云空生大觉中。如海一沤发。问伐林莫伐树如何。师云。林者喻于心。树者喻于身。因说林故生怖。故云伐林莫伐树。

问：语也垛生招箭。言既垛生。不得无患。患累既同。缁素何辩。师云。但却发箭。途中相拄。如其相差。必有所伤。谷中寻响。累劫无形。响在口边。得失在于来问。却问所归。还被于箭。亦如知幻不是幻。三祖云。不识玄旨徒劳念静。亦云。认物为见。如持瓦砾。用将何为。若言不见。木石何殊。是故见与不见。二俱有失。举一例诸。问本无烦恼三十二相如何。师云。是佛边事。本有烦恼。今有三十二相。祇如今凡情是问。无边身菩萨不见如来顶相。如何师云。为作有边见无边见。所以不见如来顶相。祇如今都无一切有无等见。亦无无见。是名顶相现。

问如今沙门尽言。我依佛教学一经一论一禅一律一知一解。合受檀越四事供养。为消得否。师云。但约如今照用。一声一色一香一味。于一切有无诸法一一境上。都无绉尘取染。亦不依住无取染。亦无不依住知解。者个人日食万两黄金。亦能消得。祇如今照一切有无等法。于六根门头刮削并当。贪爱有绉毫治不去。乃至乞施主一粒米一缕线。个个披毛戴角牵犁负重。一一须偿他始得。为不依佛。佛是无著人。无求人。无依人。如今波波贪觅佛。尽皆背也。故云。久亲近于佛。不识于佛性。唯观救世者。轮回六趣中。久乃见佛者。为说佛难值。文殊是七佛祖师。亦云。是娑婆世界第一主首菩萨。无端作见佛想闻法想。被佛威神力故。犹降二铁围山。不是不解。特与诸学人作标则。令诸后学人莫作与么见闻。但无一切有无等法有无等见。一一个个透过三句外。是名如意宝。是名宝华承足。若作佛见法见。但是一切有无等见。名眼翳。见所见故。亦名见缠。亦名见盖。亦名见孽。祇如今念念及一切见闻觉知。及一切尘垢祛得尽。但是一尘一色。总是一佛。但起一念。总是一佛。三世五阴念念谁知其数。是名佛塞虚空。是名分身佛。是名宝塔。是以常叹言嗟。见今日所依之命。依一颗米一茎菜饷时。不得食饥死。不得水渴死。不得火寒死。欠一日不生。欠一日不死。被四大把定不如。先达者入火不烧。入水不溺。倘要烧便烧。要溺便溺。要生即生。要死即死。去住自由。者个人有自由分。心若不乱。不用求佛求菩提涅槃。若著佛求属贪。贪变成病。故云佛病最难治。谤佛毁法乃可取食。食者是自已灵觉性。无漏饭解脱食。此语治十地菩萨病。是从初至十地也。祇如今但有一切求心尽。名破戒比丘名字罗汉。尽名野干。灼然销他供养不得。祇如今闻声如响等。嗅香如风等。离一切有无等法。亦不住于离。亦无不住知解。此人一切罪垢不能相累。为求无上菩提涅槃故名出家。犹是邪愿。况乎世间诤论。觅胜负说。我能我解。贪一门徒。爱一弟子。恋一住处。结一檀越。一衣一食。一名一利。又言。我得一切无阂。祇是自诳。祇如今能于自已五阴不为其主。被人割截节节支解。都无怨吝之心。亦不烦恼。乃至自已弟子被人鞭打。从头至足。如上一一等事。都无一念生彼我心。犹依住无一念将为是。此名法尘垢。十地之人脱不去。流入生死河。所以常劝众人。须惧法尘烦恼。如惧三涂。乃有独立分。假使有一法过于涅槃者。亦无少许生珍重想。此人步步是佛。不假脚踏莲华。分身百亿。祇如今于一切有无等法。有绉毫爱染心。纵然脚踏莲华。亦同魔作。若执本清净本解脱自是佛自是禅道解者。即属自然外道。若执因缘修成证得者。即属因缘外道。执有即属常见外道。执无即属断见外道。执亦有亦无即属边见外道。执非有非无即属空见外道。亦云愚痴外道。祇如今但莫作佛见涅槃等见。都无一切有无等见。亦无无见。名正见。无一切闻亦无无闻。名正闻。是名摧伏外道。无凡夫魔来。是大神咒。无二乘魔来。是大明咒。无菩萨魔来。是无上咒。乃至亦无佛魔来。是无等等咒。一变众生谄曲修罗。二变二乘曲谄修罗。三变菩萨谄曲修罗。是三变净土。但是一切有无凡圣等法。喻如金矿。自已如理。喻如于金。金与矿各相去离。真金露现。忽有人觅钱觅宝。变金为钱与他。亦如面体。真正无诸沙卤。有人乞。变面为与他。亦如智臣善解王意。王若行时。索仙陀婆即便奉马。食时索仙陀婆即便奉盐。此等喻。学玄旨人。善能通达。应机不失。亦云六绝师子。志公云。随人造作百变。十地菩萨不饥不饱。入水不溺入火不烧。倘要烧且不可得烧。他被量数管定。佛则不与么。入火不烧。倘要烧便烧。要溺便溺。他使得四大风水自由。一切色是佛色。一切声是佛声。自已滓秽谄曲心。尽透过三句外。得说此语。菩萨清净弟子。明白所有言说。不执无有一切照用。不拘清浊。有病不吃药。是愚人。无病吃药。是声闻人。定执一法。名定性声闻。一向多闻。名增上慢声闻。知他名有学声闻。沈空滞寂及自知。名无学声闻。贪瞋痴等是毒。十二分教是药。毒未销药不得除。无病吃药。药变成病。病去药不消。不生不灭是无常义。涅槃经云。有三恶欲。一欲得四众围绕。二欲得一切人为我门徒。三欲得一切人知我是圣人及阿罗汉。迦叶经云。一欲求见未来佛。二欲求转轮王。三欲求刹利大姓。四欲得婆罗门大姓。乃至厌生死求涅槃。如是恶欲。先须断之。祇如今但有取染动念。尽名恶欲。尽属六天。总被波旬管。

问：二十年中常令除粪如何。师云。但息一切有无知见。但息一切贪求。个个透过三句外。是名除粪。祇如今求佛求菩提。求一切有无等法。是名运粪入。不名运粪出。祇如今作佛见作佛解。但有所见所求所著。尽名戏论之粪。亦名粗言。亦名死语。如云大海不宿死尸等闲说话。不名戏论。说者辩清浊名戏论。教文都总有二十一般空。淘择众生尘累。沙门持斋持戒忍辱柔和慈悲喜舍。寻常是僧家法则。会与么会。宛然依佛教。祇是不许贪著依执。若希望得佛得菩提等法者。似手触火。文殊云。若起佛见法见。应当害已。所以文殊执剑于瞿昙。鸯掘持刀于释氏。如云菩萨行五无间而不入无间地狱。他是圆通无间。不同众生五逆无间。从波旬直至佛。尽是垢腻。都无绉毫。依执如是。名二乘道。况乎诤论觅胜负说。我能我解。祇名诤论僧。不名无为僧。祇如今但不贪染一切有无诸法。是名无生。是名正信。信著一切法。名信不具。亦名信不圆。亦名偏信不具。故名一阐提。如今欲得蓦直悟解。但人法俱泯。人法俱绝。人法俱空。透三句外。是名不堕诸数。人者是信。法者是戒施闻慧等。菩萨忍不成佛。忍不作众生。忍不持戒。忍不破戒。故云不持不犯。智浊照清。慧清识浊。在佛名照慧。在菩萨名智。在二乘及众生边。则名识。亦名烦恼。在佛名果中说因。在众生名因中说果。在佛名转法轮。在众生名法轮转。在菩萨名璎珞庄严具。在众生名五阴丛林。在佛名本地无明。是无明明。故云无明为道体。不同众生暗蔽无明。彼是所此是能。彼是所闻此是能闻。不一不异。不断不常。不来不去。是生语句。是出辙语句。不明不暗。不佛不众生。总与么也。来去断常。佛与众生。是死语。遍不遍同异断常等。是外道义。般若波罗蜜是自已佛性。亦云摩诃衍。摩诃是大义。衍是乘义。若守住自已知觉。又成自然外道。不用守如今鉴觉。不用别求佛。若更别求。又属因缘外道。此土初祖云。心有所是必有所非。若贵一物。则被一物惑。若重一物。则被一物惑。信被信惑。不信又成谤。莫贵莫不贵。莫信莫不信。佛亦不是无为。虽不是无为。又不是冥寞。犹如虚空。佛是大心众生。鉴觉多鉴觉。虽多他鉴觉清净。贪瞋鬼捉他不著。佛是缠外人。无绉毫爱取。亦无无爱取知解。是名具足六度万行。若要庄严具。种种皆有。如不要他。不用亦不失。他使得因果福智自由。是修行非是执劳负重。唤作修行。却不与么。三身一体一体三身。一者法身实相佛。法身佛不明不暗。明暗属幻化。实相由对虚得名。本无一切名目。如云佛身无为不堕诸数。成佛献盖等。是升合担语。要从浊辩清得名。故云实相法身佛。是名清净法身毗卢遮那佛。亦名虚空法身佛。亦名大圆镜智。亦名第八识。亦名性宗。亦名空宗。亦名佛居不净不秽土。亦名在窟师子。亦名金刚后得智。亦名无垢檀。亦名第一义空。亦名玄旨。三祖云。不识玄旨徒劳念静。二报身佛。菩提树下佛。亦名幻化佛。亦名相好佛。亦名应身佛。是名圆满报身卢舍那佛。亦名平等性智。亦名第七识。亦名酬因答果佛。同五十二禅那数。同阿罗汉辟支佛。同一切菩萨等。同受生灭等苦。不同众生系业等苦。三化身佛。祇如今于一切有无诸法。都无贪染。亦无无染。离四句外。所有言说辩才。名化身佛。是名千百亿化身释迦牟尼佛。亦名大神变。亦名游戏神通。亦名妙观察智。亦名第六识。供养者净三业。前际无烦恼可断。中际无自性可守。后际无佛可成。是三际断。是三业清净。是三轮空。是三檀空。云何比丘给侍于佛。所谓不漏六根者。亦名庄严。空无诸漏林树庄严。空无诸染华果庄严。空无佛眼约修行人。法眼辩清浊。亦不作辩清浊知解。是名乃至无眼。宝积经云。法身不可以见闻觉知求。非肉眼所见。以无色故。非天眼所见。以无妄故。非慧眼所见。以离相故。非法眼所见。以离诸行故。非佛眼所见。以离诸识故。若不作如是见。是名佛见。同色非形色名真色。同空非太虚名真空。色空亦是药病相治语。法界观云。不可言即色不即色。亦不可言即空不即空。眼耳鼻舌身意。不纳一切有无诸法。名转入第七地。七地菩萨不退七地。向上三地。菩萨心地明白易染。说火即烧。从色界向上。布施是病。悭贪是药。从色界向下。悭贪是病。布施是药。有作戒者割断世间法。但不身手作无过。名无作戒。亦云无表戒。亦云无漏戒。但有举心动念。尽名破戒。祇如今但不被一切有无诸境惑乱。亦不依住不惑乱。亦无不依住知解。是名遍学。是名劝护念。是名广流布。未悟未解时名母。悟了名子。亦无无悟解知解。是名母子俱丧。无善缠无恶缠。无佛缠无众生缠。量数亦然。乃至都无一切量数缠。故云佛是出缠过量人。贪爱知解义句如母爱子。唯多与儿酥吃。消与不消都总不知。此语喻十地。受人天尊贵烦恼。生色界无色界禅定福乐烦恼。不得自在神通飞腾隐显遍至十方诸佛净土听法之烦恼。学慈悲喜舍因缘烦恼。学空平等中道烦恼。学三明六通四无阂烦恼。学大乘心发四弘誓愿烦恼。初地二地三地四地明解烦恼。五地六地七地诸知见烦恼。八地九地十地菩萨双照二谛烦恼。乃至学佛果百万阿僧祇诸行烦恼。唯贪义句知解。不知却是系缚烦恼。故云见河能漂香象。问见否。答曰见。问见后如何。答曰。见无二。既云见无二。不以见见于见。若见更见。为前见是。为后见是。如云见见之时见非是见。见犹离见。见不能及。所以不行见法。不行闻法。不行觉法。诸佛疾与授记。难曰。见既不是。授记之言复何用记。师云。先悟宗人。不被一切有无诸法相拘。如浣垢衣。故云。离相名佛。虚实尽不存。中旨独玄玄。达一路同道。后进契其阶。故云授记耳。无明为父。贪爱为母。自已是病。还医自已是药。自已是刀。还杀自已无明贪爱父母。故云杀父害母。一语类破一切法。吃非时食者亦复如是。祇如今但是一切有无等法。尽是吃非时食。亦名恶食。是秽食置于宝器。是破戒。是妄语是杂食。佛是无求人。如今贪求一切有无诸法。但是所有所作皆背也。却是谤佛。但有贪染。尽名授手。祇如今但不贪染。亦不依住不贪染。亦无不依住知解。是名般若火。是烧手指。是不惜躯命。是节节支解。是出世间。是掌世界于他方。祇如今若于十二分教及一切有无诸法。于藏腑中有绉毫停留。是不出网。但有所求所得。但有生心动念。尽名野干。祇如今于藏腑中都无所求。都无所得。此人是大施主。是师子吼。亦不依住无所得。亦无不依住知解。是名六绝师子。人我不生。诸恶不起。是纳须弥于芥子中。不起一切贪瞋八风等。是悉能四大海水入口中。不受一切虚妄语言。是不入耳中。不令身起一切恶于人。是纳一切火于腹中。祇如今于一一境。不惑不乱。不瞋不喜。于自已六根门头。刮削并当得净洁。是无事人。胜一切知解。头陀精进。是名天眼。亦名了照为眼。是名法界性。是作车载因果。佛出世度众生。则前念不生后念莫续。前念业谢名度众生。前念若瞋即将喜药治之。即名为有佛度众生。但是一切言教。祇如治病。为病不同。药亦不同。所以有时说有佛。有时说无佛。实语治病。病若得瘥。个个是实语。治病若不瘥。个个是虚妄语。实语是虚妄语。生见故。虚妄是实语。断众生颠倒故。为病是虚妄。祇有虚妄药相治。佛出世度众生。是九部教语。是不了义教语。瞋及喜病及药。总是自已。更无两人。何处有佛出世。何处有众生可度。如经云。实无众生得灭度者。亦云。不爱佛菩提。不贪染有无诸法。名为度他。亦不守住自已。名为自度。为病不同。药亦不同。处方不同。不得一向固执。依佛依菩提等法。尽是依方。故云。至于智者不得一向。教中所辩喻于黄叶。亦如空拳诳小儿。若人不知此理。名同无明。如云。行般若菩萨。不得取我语及依教敕。瞋如石头。爱如河水。祇如今但无瞋无爱。是透山河石壁。直为治聋俗病。多闻辩说治眼病。从人至佛是得。从人至地狱是失。是非亦然。三祖云。得失是非一时放却。不执住一切有无诸法。是名不住有缘。亦不依住不依住。是名不住空忍。执自已是佛自已是禅道解者。名内见。执因缘修证而成者。名外见。志公云。内见外见俱错。眼耳鼻舌各各不贪染一切有无诸法。是名受持四句偈。亦名四果。六入无迹。亦名六通。祇如今但不被一切有无诸法阂。亦不依住不阂。亦无不依住知解。是名神通。不守此神通。是名无神通。如云无神通菩萨足迹不可寻。是佛向上人。最不可思议人。是自已天。是智照。赞即喜。喜者属境。境是天。赞是人。人天交接两得相见。亦云。净智为天。正智为人。本不是佛。向渠说是佛名体结。祇如今但莫作佛知解。亦无无不依住知解。是名灭结。亦名真如。亦名体如。求佛求菩提名现身意。祇如今但有一切求心尽。名现身意。如云。求菩提虽是胜求。重增尘累。求佛是佛众。求一切有无诸法是众生众。祇如今鉴觉但不依住一切有无诸法。是不入众数。祇如今于一一声香味触法等不爱。于一一境不贪。但无十句浊心。是了因成佛。学文句觅解者。名缘因成佛。见佛知佛则得说佛。有知有见却是谤佛。若云佛知佛见佛闻佛说即得。见火即得。火见即不得。如刀割物即得。物割刀即不得。知佛人见佛人。闻佛人说佛人。如河沙。是佛知是佛见。是佛闻是佛说。万中无一。祇为自无眼。依他作眼。教中唤作比量智。祇如今贪佛知解。亦是比量智。世间譬喻是顺喻。不了义教是顺喻。了义教是逆喻。舍头目髓脑是逆喻。如今不爱佛菩提等法是逆喻。难舍喻于头目髓脑。如照著一切有无境法名头。被一切有无境法相挠著名手。都未照前境时名髓脑。圣地习凡因。佛入众生中。同类诱引化导。同渠饿鬼肢节火然。与渠说般若波罗蜜。令渠发心。若一向在圣地。凭何得至彼共渠语。佛入诸类与众生作船筏。同渠受苦无限劳极。佛入苦处亦同众生受苦。佛祇是去住自由。不同众生。佛不是虚空受苦。何得不苦。若说不苦。此语违负。等闲莫说。错说佛神通自在不自在。且惭愧人不敢说佛是有为是无为。不敢说佛自由不自由。除赞药方外。不欲得露现两头丑陋。教云。若人安佛菩提。置有所是边。其人得大罪。亦云。如不识佛人前。向渠与么说无过。如无漏牛乳能治有漏病。其牛者不在高原。不居下隰。此牛乳堪作药。高原喻于佛。下隰喻于众生。如云如来实智法身又无此病。辩才无阂。升腾自在。不生不灭。是名生老病死疼痛。是暗吃菌羹患痢疾而终。是暗为藏明头迹。明暗都遣。莫取无取。亦无无取。他不明不暗。王宫生纳耶输陀罗。八相成道。声闻外道妄想所计。如云非杂食身。纯陀云。我知如来决定不受不食。第一须具两只眼。照破两头事。莫祇带一只眼向一边行。即有那个边到。功德天黑暗女相随。有智主人二俱不受。祇如今心如虚空相似。学始有所成。西国高祖云。雪山喻大涅槃。此土初祖云。心心如木石。三祖云。兀尔忘缘。曹溪云。善恶都莫思量。先师云。如迷人不辩方所。肇公云。闭智塞聪独觉冥冥者矣。文殊云。心同虚空故。敬礼无所观。甚深修多罗。不闻不受持。祇如今但是一切有无诸法。都不见不闻。六根杜塞。若能与么学。与么持经。始有修行分。者个语逆耳苦口。可中与么作得。至第二第三生。能向无佛处坐大道场示现成等正觉。变恶为善变善为恶。使恶法教化十地菩萨。使善法教化地狱饿鬼。能向明处解明缚。能向暗处解暗缚。撮金成土撮土成金。百般作得变弄自由。于沙世界外有求救者。婆伽婆即披三十二相。现其人前。同渠语音。与渠说法。随机感化。应物殊形。变现诸趣。离我我所。犹属彼边事。犹是小用。亦是佛事门中收。大用者。大身隐于无形。大音匿于希声。如木中之火。如钟鼓之声。因缘未具时。不可言其有无。傍报生天弃之如涕唾。菩萨六度万行。如乘死尸过岸。如在牢狱厕孔得出。佛披三十二相。相唤作垢腻之衣。亦云。若说佛一向不受五阴。无有是处。佛不是虚空。何得一向不受。佛祇是去住自由。不同众生。从一天界至一天界。从一佛刹至一佛刹。诸佛常法。又云。若据三乘教。受他信施供养。他在地狱中。菩萨行慈悲。同类化导报恩。不可常在涅槃。又云。如火见火。但莫手触。火不烧人。祇如今但无十句。浊心贪心。爱心染心。瞋心执心。住心依心。著心取心恋心。但是一句各有三句。个个透过三句外。但是一切照用任听纵横。但是一切举动施为语默啼笑。尽是佛慧。

筠州黄檗断际禅师。讳希运。乃福州人也。师初到洛京行乞。吟添钵声。有一妪出林扉间云。太无厌生。师云。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑而掩扉。师异之。进而与语。多所发。檗须臾辞去。妪告之曰。可往南昌见马大师。师至南昌。大师巳迁寂。闻塔于石门。遂往瞻礼。时百丈大智禅师。庐于塔傍。师序其远来之意。愿闻平日得力句。百丈乃问。巍巍堂堂从何方来。师曰。巍巍堂堂从岭南来。丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰。巍巍堂堂不为别事。便礼拜。又举。我再参马大师侍立次。大师顾绳蛆角拂子。我问。即此用离此用。大师云。汝他后开两片皮。将何为人。我取拂子竖起。大师云。即此用离此用。我挂拂子旧处。被大师震威一喝。我直得三日耳聋。师闻是语。不觉吐舌。丈云。子巳后莫承嗣马大师去否。师云不然。今日因师举。得见马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。巳后丧我儿孙。丈云。见与师齐减师半德。子甚有超师之作。

百丈一日问师。甚处来。师云。大雄山下采菌子来。丈云。还见大虫么。师作大虫声。丈拈斧作斫势。师与丈一掌。丈吟吟而笑。即归上堂云。大雄山下有一大虫。汝等诸人。也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在百丈。普请开田次。丈问。运阇梨开田不易。师云。随众作务。丈云。有烦道用。师云。争敢辞劳。丈云。开得多少田。师将钁筑地三下。丈便喝。师掩耳而去。师问百丈。从上宗乘如何指示于人。丈据坐。师云。后代儿孙将何传受。丈云。我将谓你是个人。便起去。

南泉问师。黄金为城白银为壁。是甚么人居止处。师云。圣人居止处。泉云。更有一人居何国土。师近前叉手而立。泉云。道不得。何不请王老师道。师云。更有一人居何国土。泉云。可惜许。

师上堂。大众才集。师拈拄杖一时打散。复召大众。众回首。师云。月似弯弓少雨多风。师一日捏拳谓众云。天下老和尚总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放过。不消一捏。时有僧问。放一线道时如何。师云。七纵八横。云不放过时如何。师云普。

裴相国一日请师至郡。以所解一编示师。师接置于座。略不披阅。良久曰。会么。裴曰未测。师曰。若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠诗一章曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨一千龙象随高步。万里香华结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色。自尔黄檗门风盛于江表矣。

问如何是道。如何修行。师云。道是何物。汝欲修行。问诸方宗师相承参禅学道如何。师云。接引钝根人语。未可依凭。云此既是接引钝根人语。未审接上根人复说何法。师云。若是上根人。何处更就他觅他。自已尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。云若如此则都不要求觅也。师云。若与么则省心力。云如是则浑成断绝。不可是无也。师云。阿谁教他无。他是阿谁。你拟觅他。云既不许觅。何故又言莫断他。师云。若不觅即便休。谁教你断。你见目前虚空。作么生断他。云此法可得。便同虚空否。师云。虚空早晚向你道有同有异。我暂如此说。你便向者里生解。云应是不与人生解耶。师云。我不曾障你。要且解属于情。情生则智隔。云向者里莫生情是否。师云。若不生情。阿谁道是？

问：才向和尚处发言。为什么便道话堕。师云。汝自是不解语人。有什么堕负。问向来如许多言说皆是抵敌语。未曾有实法指示于人。师云。实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。云既是问处自生颠倒。和尚答处如何。师云。你且将物照面看。莫管他人。又云。只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云。我此禅宗。从上相承巳来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学者却成迷道。道无方所名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处为道。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐你诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道。识心达本源。故号为沙门。沙门果者。从息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须并却令空。即是空如来藏。如来藏者。更无绉尘可有。即是破有。法王出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空你情解。知量但消融。表里情尽。都无依执。是无事人。三乘教网只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。

问从上来皆云即心是佛。未审即那个心是佛。师云。你有几个心。云为复即凡心是佛即圣是佛。师云。何处有凡圣心耶。云即今三乘中说有凡圣。和尚何得言无。师云。三乘中分明向你道。凡圣心是妄。你今不解返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣。向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始巳来不异今日。无有异法。故名成等正觉。云和尚所言即者是何道理。师云。觅什么道理。才有道理便即心异。云前言无始巳来不异今日。此理如何。师云。只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。云既是不异。何更用说即。师云。汝若不认凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿你更拟向何处觅去。

问妄能障自心。未审而今以何遣妄。师云。起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。你但于凡圣两处情莫计念。自然无妄。更拟若为遣他。都不得有绉毫依执。名为我舍两臂必当得佛。云既无依执。当何相承。师云。以心传心。云若心相传。云何言心亦无。师云。不得一法名为传心。若了此心即是无心无法。云若无心无法。云何名传。师云。汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教会何堪也。问只如目前虚空可不是境。岂无指境见心乎。师云。什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境底心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。元来只是影像。何关汝事。云若不因照。何时得见。师云。若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。云他若识了照亦无物耶。师云。若是无物。更何用照。你莫开眼寱语去。

上堂云。百种多知。不如无求最第一也。道人是无事人。实无许多般心。无事亦无散去。问如何是世谛。师云。说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如寒灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷你在。你但离却有无诸法。心如日轮。常在虚空。光明自然。不照而照。不是省力底事。到此之时无栖泊处。即是行诸佛路。便是应无所住而生其心。此是你清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵你学得多知勤苦修行。草衣木食。不识自心。尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行当复何益。故志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。假饶你学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为你不是。与么人须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。你如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久虽实。为你力量小不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入处自然会去。为汝不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与你本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆无大小。无长短等相。无漏无为无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实法身。从古至今与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。

问六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是丑百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。师云。为他有心。是有为法所修所证将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来。大庾岭头寻六祖。六祖便问。汝来求何事。为求衣为求法。明上座云。不为衣来但为法来。六祖云。汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明上座乃禀言。六祖云。不思善不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明上座于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年功夫。今日方知不是。六祖云如是。到此之时。方知祖师西来直指人心见性成佛不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外。别传何法。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标牓也。甚生阿难三十年为侍者。只为多闻智慧被佛呵云。汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水也难消。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头横说竖说。犹未知向上关捩子。有此眼目。方辩得邪正宗党。且当人事。宜不能体会得。但知学言语念。向皮袋里安著。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知么。急须努力。莫容易事。持片衣口食空过一生。明眼人笑汝。久后总被俗汉算将去在。宜自看远近。是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重。问如何是西来意。师便打。自余施设皆被上机。中下之流莫窥涯涘。