云水参寻访此宗。十年磨刮太虚空。区区力尽还依旧。方知万法本来同。

和珪首座二颂

祇论亲切不论时。回笑诸方陷虎机。一句未容开口对。片帆先逐便风归。头头有路堪行履。物物无差莫弃违。不见黄梅足奇士。卢公却得祖师衣。

媿尔相求识岁寒。不嫌危磴路千盘。归堂一札曾亲访。闲户深山肯自瞒。月下篇章应独和。壶中天地共谁看。临机大用全收放。何必区区握雪团。

送郭大夫知巨野

题陈子美息阴堂

湛湛寒溪迭迭山。息阴投老得身闲。武陵花好春常在。渔掉歌清事不关。眼底儿孙从富贵。罇前鬓发任斓斑。天机日有真消息。频许禅僧共往还。

题孙钦之养素轩

智海化士乞颂

示围炉僧

题徐四翁壁

题祇园庵

夏散輙病。既病且恼。因书山偈。示一一禅者

题侍者寮香林阁

送常侍者西归省亲

本从绵竹过南方。依前归入绵竹去。井舍犹为旧日居。山川不改当时处。邻人见之莫惊愕。亲里欢迎断思虑。有问南方所得时。瘦藤为我聊轻据。

小师崇坚乞偈

龙门偶作五首

明月何皎皎。永夜入我室。照出万古心。念此百年质。隔窗风露泫。拥毳衣衾密。迟迟不能寐。余光在东壁。

叨叨林鸟啼。披衣中夜坐。拨火悟平生。穷神归破堕。事皎人自迷。曲淡谁能和。念之永不忘。门开少来过。

呜呜鼯鼠啼。时人皆不喜。得意即相呼。意去当自止。吉凶由之生。吾未见其理。此言如未闻。大梅有宗旨。

初夜凉生早。微云卷太空。灯悬松竹露。帘卷薜萝风。可笑千年事。能将一念通。相逢禅客问。细细话吾宗。

每念心中事。频开掌内珠。欲凭天上雁。待寄水中鱼。此意终难写。斯言不可书。含毫竟寂寞。绕屋树扶疎。

题灵光台壁

政和七年院成。别於南山下作灵光台。台上立双浮图。西向见日没处。是谓归根收藏之旨也。一窣堵波以奉前后宗师化尽报体。一窣堵波用安十方禅僧火后遗骨。是二者。爰彰寂灭之道。殊途而同归。万灵咸会者也。吾之朽骨亦藏于此。世世宜遵守之。长而且久。与夫虚空齐寿者。斯双塔之所以建也。其年寒食日。住山清远记。并述二偈云。

吾初欲作真常语。更恐真常暗流注。不如不语人共知。人欲知之反劳虑。崖头浮图示其相。台上野云飞不住。周游独步或可追。锦绣谷中归舍去(古云独步四山顶周游三大路)。

百骸溃散此日言。一物长灵异时语。此日长灵犹可知。异时溃散凭谁举。可知所以有生灭。解举方能忘取与。光明寂照徧河沙。慎勿於中论尔汝。

花山

石龟不念岁月古。旧记已灭名尚留。道傍苍木老霜雪。涧畔野草随春秋。讹传细读华阳传。灵迹独闻姚比丘。可凭定力验今昔。人间万事徒悠悠。

木鱼

无端击此沟中断。钟鼓相参无杂乱。能闻所闻非二缘。以此及此通回换。凡夫何故作追攀。达士若为成智观。可怜流入萨婆若。醉眠尚尔排鱼贯。

读经

不染而染妄本虚。染而不染悉无余。本虚自是能成事。体净何妨应万殊。断妄证真心岂息。非真非妄智还迂。了真了妄如无碍。自在圆明始是珠。

不寐

毗耶离城居士家。环堵十笏容河沙。八万四千高座众。咄嗟已办熏天花。迢迢不到迷是障。念念常入心无差。须弥卢山四大海。我见如一粟与麻。

早起

老来愈见心无事。夜永偏知胆更凉。浅浅地炉犹有火。依依山月尚临墙。试将寂灭那伽定。暗写雕虫篆刻章。刚被啼鸡忽惊断。一时归入正思量。

起晚

展脚缩脚饥鼠啼。合眼开眼重露晞。觉来始了梦时事。梦处宁容觉后知。瞬息黄梁犹未熟。翩翻蝴蝶正狂飞。披衣独坐日正午。试问何如半夜时。

游定明塔院作二颂

大士安禅地。千松塔院春。门深松桧老。事古岁时新。　人礼香灯夜。鸟啼花雨晨。祇应禅石上。去住亦通神。

白塔云中路。晴空鸟外檐。好山长入望。终日坐无厌。　几个竹生石。数枝花映帘。长安曾未到。神力动飞潜。

因举楞严经七处征心成颂

善逝明知直不邪。要穷妄识是空花。故令庆喜推心目。胜相初观始出家。在内何缘昧肝胃。相知在外又成差。琉璃比眼还同境。闭障开明未有涯。合处随生难定体。根尘兼带转蓬麻。世间一切都无着。水陆空行作翳瑕。七处无归全失措。从兹始得徧河沙。

述怀示学者

细思五十三年事。并入初中后夜心。须信剎那通过未。更无毫发作追寻。随消旧业根先断。永绝新殃道已深。此是安身立命处。故吹一曲报知音。

病中示光道者

蒋山送无着道人归舒州

送禅人入京

再得旨退褒山成三偈代违和守钱公

真赞

释迦如来出山像赞

观音像赞二首

旷大劫来离众苦。心心永断诸分别。闻处真闻实不闻。说时虽说常无说。法身普现凡圣等。耳根采听音声绝。娑婆最有大因缘。一念清凉除恼热。

旷大劫来不虚妄。言言故得皆真实。应念蒙光迅电飞。寻声救苦奔风疾。千章万句离文字。异韵殊音垂秘密。现相宣扬遇此时。见闻颕脱欣今日。

天台三大士像赞

达磨大师赞

百丈大师赞

杨岐和尚赞

闹市竿头呈戏。众眼曾惊。栗棘蒲上横吞。诸方尽畏。宜阳秀水萍实。杨岐雨过云横。天高地下。

白云端和尚赞

五祖演和尚赞

浮山圆鉴和尚赞

褒山定明禅师赞

悟首座图余幻质复求为赞

珪首座求赞

顺知藏求赞

渊禅人求赞

如大师求赞

贤监院求赞

肱维那求赞

勤禅人求赞

昕侍者求赞

元侍者求赞

小师崇戒求赞

无着道人求赞

冯济川教授求赞

吴公明求赞

张公寿求赞

戴巨济求赞

龙门常住图师真知事求赞

古尊宿语录卷第三十

古尊宿语录卷第三十一

舒州龙门佛眼和尚小参语录

住南康云居嗣法　善悟　编

小参云。好一转语。还有人答得么。良久。云。问答俱备。所以古人道。夫说法者。当如法说。且如法又作么生说。诸人既无风起浪。者里不免将无作有。所以道。其说法者。无说无示。其听法者。无听无闻。诸人既无听而听。我者里无说而说。若得恁么。目前无一法可得。何故。且听外无一丝毫说底。说外无一丝毫听底。便能透过双关。俱无异相。不必说与不说。听与不听。自然大地山河．色空明暗。更非别法。可谓透出尘劳。顿居实地。虽现在三界中。炽然出三界。现在声色里。炽然出声色。且如今与诸人说听同时。作么生说个不说不听底道理。须知端的明悟始得。不见古人道。非色声香味触法。者个去处也大杀不易。参学之士。若非到此田地。管取目前有法。外既有法。内必有心。内外缘生。汩没三界。诸圣由兹而出现。达磨特地而西来。还知诸圣用心处么。祇是诸人心是。更无别心。亦无别法。所以道。十方薄伽梵。一路涅盘门。诚实无差。方知道无迷无悟。非圣非凡。若实得恁么。便好韬光晦迹。履践诸圣玄涂。其或未然。直须管带始得。　不见赵州和尚云。十二时中许你一时外学。僧便问。许一时外学。未审学什么。州云。学佛．学法。祇如佛法尚为外学。其余十二时中作个什么始得。大难其人。所以如今与诸人相会。唤作非时言论。既是非时言论。如何得相亲去。达道之人。若能镕缾盘钗钏作一金。搅酥酪醍醐为一味。说什么时与不时。尽皆中的。　奉劝诸人。快好究取。二六时中。去离尘缘。莫起异念。岂不闻昔日有人在高楼上。见二比丘从楼前过。有二鬼使扫并道路。复有二鬼散花随后。及乎二比丘回。次二鬼复在前叱喝噀唾。二鬼随后扫除脚迹。其人遂下楼问二比丘所以。其二人方悔。感悟乃云。我等去时。共谈佛理。及至回时。却言杂语。诸禅德。此虽粗境界。子细推来。乃是学道之人大事。何故。祇为情念瞥起。外境现前。念若不生。无境可得。所以先圣道。以无念为宗。而今但无凡圣异念。种种心量。亦无烦恼可断。亦无菩提可求。於生无生。於死无死。　不见昔日洞山和尚与密师伯游山次。忽见白兔从草中突出。密云。大似白衣拜相。山云。老老大大。作者个语话。密云。兄又作么生。山云。积代簪缨。暂时落魄。者个公案如何消遣得去。且道是何道理。诸人若会得白衣拜相。便乃独步丹霄。永出常流。若会得积代簪缨。便解夺饥人之食。祛耕夫之牛。还委悉么。直饶一一委悉分明。诸人分上总使不着。如何是诸人分上事。试断看。良久。云。讨甚兔子。珍重。

师还东山省觐。众请小参云。暂下莲峰轻屈指。光阴倐尔又三年。虽然不隔丝毫许。争似躬亲到座前。某伏自数日前陪从太平禅师象驭再登莲峤。归侍老师大和尚。瞻礼慈容之间。须知有相见底事。敢问大众。作么生是相见底事。不可是你见我。我见你是相见。若恁么。全无佛法得力处。何故。世间诸趣。彼此见存。常在生死之中。未有脱离之地。所以雪峰和尚向人道。望州亭与你相见了也。乌石岭与你相见了也。僧堂前与你相见了也。若据如斯指示。岂待音容相接。言气相交。始为相见。　诸高德。夫为参学之士。须实有去处始得。还知么。如今敢道。千里同风。相见却易会。对面相见却难知。何故难知。夹山老子道。目前无阇棃。座上无老僧。诸来大众尽在于此。如何见得目前无阇棃。堂上老师大和尚在座。与诸大众证明。作么生见座上无老僧。不可等闲过。却将为闲事。昼夜被见闻风所飘鼓。根尘阴界诸入缠缚。不得自由。生死事大。须得个悟由入头处始得。虽然如是。格外道人。实遭怪笑。何故。须知有向上一着。且待异日他时别为诸人点破。　因记得昔日南泉．赵州二尊宿。皆是道超物外。名播寰中。时有一僧往山中。见一禅伯在盘陀石上卓庵而坐。僧遂问曰。南泉出世浩浩地。何不往彼问讯。空坐何为。庵主曰。莫道南泉出世。佛出世我亦不去。僧持此语见南泉。南泉大惊。遂令赵州往验看。州到庵主处。从东过西。庵主不顾。州又从西过东。庵主亦不顾。州遂当门立曰。庵主。你败也。庵主亦不顾。遂拽下帘子而行。庵主亦不顾。大众。者一则因缘。诸人作么生委悉。莫是赵州．南泉不到庵主田地。返被庵主勘破。落他陷虎之机也无。莫是庵主虽然并无受用。临机不解互换。平地上死人也无。诸仁者。素非此理。大凡行脚人。须是道眼分明始得。若道眼不明。祇被南泉．赵州．庵主三人换却眼睛了也。实无少许相应处。若也道眼分明。南泉．赵州．庵主便是上座。更无异见也。还相肯诺也无。不见道。曾经大海休夸水。除却须弥总是尘。久立。

解夏夜小参云。一二三。无言童子口喃喃。三二一。上下四维无等匹。衲僧活计绝丝毫。万古徽猷是今日。大众。作么生是今日事现定。东西僧俗。灯烛荧煌。作么生见得个绝丝毫底事。若於此见得。历劫孤明。未曾昏昧。方信道。达磨不来唐土。二祖不往西天。如是之事。盖是诸人背觉合尘。流浪日久。是以智光不得显现。所以游方问道。徧参知识。若於一句下见得分明。方知无量劫来事祇在今日。然今日之事也大难委悉。何故。盖为诸人现分别。者心本元真实。误认分别。致背真源。但无许多分别之心。自然时常显露。祇如此事。还假方便也无。山僧有个方便。普施大众。　乃竖起拂子云。还见么。若道见拂子。翳却两眼了也。若道不见拂子。生盲却两眼了也。眼则且置。且道者拂子是有是无。拂子若是有。便心外有法。拂子若是无。坏却世谛。学道之士。到此如何理论。如斯指注。太甚压良为贱。若是真正道人。也无如许多事。故我释迦如来在日。建立个方便门庭。亦无如许多事。每至结足安居。不相往来。各各求证道果。於九十日中。或有所得。或无所得。或有疑虑。或无疑虑。或有罪。或无罪。至休夏自恣之日。方诣佛所。各呈己见。求佛印可。故谓之自恣。自大觉掩光已来。人心闹乱。致有朝参暮请种种见知。所以不能得契本源也。　忆昔佛在竹园精舍。与大比丘结足安居。至自恣日。时优波离尊者观诸大众如海清净。无有缺犯。唯有文殊师利菩萨不乐所止之处。好游聚落。违犯禁戒。时优波离具以白佛。欲摈出文殊。世尊谓曰。若摈得但摈。时优波离遂集众。鸣犍椎。左右上下皆是文殊。徧虚空界一切之处悉是文殊。世尊谓优波离曰。汝欲摈那个文殊。时优波离放下犍椎。礼拜忏悔云。我小德小智。不识大士境界。大众。当时可惜放过。甘为乐小法者。若下得者一椎。莫道文殊。假使释迦老子亦无容身之处。诸人还知得者一椎落处么。若知得。尽大地一切众生。四生六道。一时瓦解氷消。无丝毫可见。或有个衲僧出来道。请和尚试下手看。即向伊道。动不如静。放过一着。何故。落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。

小参云。古人道。若是陶渊明。攒眉却回去。如今敢问大众。攒眉去是具眼不具眼。若是具眼。何故回去。若不具眼。何故回去。去底且从你道。如今却来者里围绕者。是具眼不具眼。若是具眼。何故围绕。若不具眼。何故围绕。还有人裁辨得么。若裁得出。无丝毫遗漏。五日一参。劳诸人访及於此。实为希有。然既劳诸人访及。为复世谛人情。为复是佛法受用。若是世谛人情。我辈沙门释子聚会。不可作世谛流通也。如此则有何利益。　若是佛法受用。作么生见个佛法受用底道理。还有人会么。莫是诸人从门前恁么来问讯。叉手立地是佛法么。若是呼之无形。应之有声。一切处受用无尽是佛法么。莫是渠不恁么。一切该不得。眼不见。耳不闻。孔孔洞洞是佛法么。莫是阿师恁么说。诸人恁么听是佛法么。莫是本来无事。何消得恁么。大似头上安头。但随时及节是佛法么。莫是佛法两字不用道着。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。如今且建立个化门接引初机是佛法么。大众。素非此理。莫错好。恁么则佛法祇凭口里．意里驱差将来。若祇如此。何处有佛法。尽是无义语．不实语．虚诳语。谤般若罪。大不可当。乍可不会。却永劫无事。　切莫未得谓得。起大我慢。轻忽先达。若也实得个安乐处。便须识得些子好恶。辨取些子邪正。不可瞒瞒盰盰。儱儱统统。祇恁自欺自诳。山僧直是不昧诸圣。如今在这里。不惜口业与诸人如此论量。唤作论实不论虚。我祇要一个见解明白。彻底悟得底人。不要你许多作用奇特。机锋玄绝。棒喝齐施。如此者。总不消得拈出也。何故。你未入门来时。脚跟下已与你三十棒了也。更来者里扬眉动目。弹指拂袖。便出去道我勿廉纤无话会。袖拂出去则且从你。者一段疑情如何得见谛去。且问你。拂袖出。道是了也。祇如你大小二事时何不拂袖。吃粥吃饭时何不拂袖。相见问讯时何不拂袖。须要说佛法时。拂袖意在於何。　一处通。千处百处一时通。莫怪逆耳。莫道絮无滋味。我不图你名闻利养。祇要你悟得。同报佛恩。除此之外。亦无别事。你若真个有个入处。方知山僧不分外。已得者。便好长养圣胎。未得者。正好疾速决择。你不见药山久不上堂。院主白曰。大众久思和尚示诲。山曰。但打钟着。院主打钟。众已集。山掩方丈门。院主白曰。和尚相许为大众说法。何故不出。山曰。院主。经有经师。论有论师。律有律师。又争怪得老僧。大众。你看他古人得恁么奇特。岂似而今教者两片皮喃喃地。一似教书相似。有甚么利济。各请散去。珍重。众散。师复云。大众。三十年后不得错举。

小参云。今时人须是自尊自贵。自成自立始得。若能如此。方有个休歇处。虽有个休歇。亦无休歇之量。若不如此。捏目生花。见事便差。但识山僧拂子便得。祇如拂子且作么生识。乃竖起云。还见么。若见。且不识山僧拂子。若不见。亦不识山僧拂子。且如何是自尊自贵底道理。近来兄弟以游山为访道。观看名参学。称为行脚。还当行脚事么。要见五台清凉．京师．两浙．庐山．湖南．天台．雁荡。江南江北好山好水好寺院。拈起拂子云。子细看取。一生行脚事毕。或若劬劳跋涉。真实自轻。大众。切须自尊自贵。将知尊贵边合着得个什么。无事。不须久立。师姑本是女人做。阿嫂元是大哥妻。好大哥。归堂去。

普说

师云。法身有三种病．二种光。一一透得。始解稳坐地。又楞严会上。如来说五十种禅病。如今向诸人道。直是无病始得。龙门道祇有二种病。一．是骑驴觅驴。二．是骑却驴了不肯下。你道骑却驴了更觅驴。可杀是大病。山僧向你道不要觅。灵利人当下识得。除却觅底病。狂心遂息。既识得驴了。骑了不肯下。此一病最难医。山僧向你道不要骑。你便是驴。尽大地是个驴。你作么生骑。你若骑。管取病不去。若不骑。十方世界廓落地。此二病一时去。心下无事。名为道人。复有什么事。所以赵州问南泉和尚。如何是道。泉云。平常心是道。州从此顿息驰求。识得祖病．佛病。无不透得。后来徧到诸方。无有出其右者。盖缘他识病。不见一日去访茱萸。策杖从东过西。从西过东。茱萸。作么。州云。探水。萸云。我者里一滴也无。探个什么。州靠却杖而出。看他露些风规。甚能奇特。如今僧家例以病为法。莫教心病好。久立。

师云。不与万法为侣者。岂不是出尘劳耶。心不知心。眼不见眼。既绝对待。见色时无色可见。闻声时无声可闻。岂不是出尘劳耶。无路径处入得。无缝罅处见得。佛法亦无东西南北。不道你是弟子我是师。若己躬分明。无有不是者。参师时不见有师。参自己时不见有自己。看经时不见有经。吃饭时不见有饭。坐禅时不见有坐。日用不差。求丝毫相不可得。恁么见得。岂不是自由自在。久立。

师云。不问又不得。才问来又成自轻了。不问又焉知。亦须解问始得。我向顶上锥札你。要你识痛痒。如揭你灸疮甲相似。灵利人便知。始得莫自欺。我不瞒你。不见古人问。如何是祖师西来意。尊宿大惊曰。你问他西来意作么。何不问你自己意。如何是自己意。曰。当观密作用。如何是密作用。尊宿以目开合示之。古人多少苦口。后来子孙又不恁么也。入门来便喝。更无如何若何。生怕你明不得有恁么一件事。何不识取。诸方爱教人看公案。我者里现成公案好看。莫教看破大小大事。诸人十二时中祇是妄想尘劳心念。智慧未能发生。所有流布皆从意思中来。要作何用。　智慧如日出。无不开朗。唤作无分别智现前。须得恁么一回了。从此去有着脚手处。有与你语言分。若是妄想尘劳。山僧於你无着脚手处。好笑。好笑。说东入西。说西入东。不柰你何。若能转头来。智慧开时。便解道。和尚元来与我说了。我也与和尚说了。摇头时。便摆尾受整理也。你诸人谩道十年五岁参禅。何曾做者般功夫来。祇是趂口快。你方来我者里。肯就己觑在也。则功夫未成。没滋味在。你在者里。十年五岁做得功夫熟也。管取悟得去。我也寻常教人做功夫。说底话皆与他古人合。不差一字。你但会得了。便知古人事也。你莫道。古人恁么道。我恁么会得。不是了也。祗如古人说不是风动。不是幡动。仁者心动。有多少言语到你分上。是耶。不是耶。又道我是你。你是我。无过此也。　又人问云门。学人自己。云门道。山河大地多少好。是有是无。山河大地若有去。怎生见得自己。若无。现今山河大地如何说无来。古人说与你了。不悟不知。龙门寻常向你道。本有之事。你分上现行现用。不着寻讨。不着整理。不着修证。祇要你一信信得。甚是省力。难得如此人。先师在白云会里。端师翁常曰。此道者天真自得之妙。盖缘有生知底事。山僧见先师。十年道不得。祇为疑得深。后来彻底理会得。如今总不费力。不是思量时。有不思量时又不是也。佛法不如此。袈裟下事。莫教埋没山僧。若不退思参究时。一生也则埋没了。岂有者个消息也。　而今道眼不明。出世者多。罪过。罪过。如何敢为人高座上也。竖起拂子示人。恶吓杀人。如盲如聋相似。不惊不怖。祇趂目前。不忧后世打鬼骨臀。苦。苦。你诸人有福德因缘。未悟心切不可作出世人。祸事。祸事。若有真实事。自然馨香。你看多少虚头禅师。久久一日不如一日。如刻人粪作栴檀形。到了祇是屎臭气。你诸人求出生死。求要出离。打教成一片。又不是你和融。然后成一片。若教成一片。决定不成一片也。昔日有一僧。曾参举道者。一日游山。问曰。和尚。香林道。老僧三十年求成一片不可得。此意如何。举道者曰。老僧也恁么。却问其僧。会么。曰。不会。举道者又与者僧一偈曰。香林成一片。老僧也恁么。不待此月终。重为子决破。至月末。举道者遂迁化去。你道一片事作么生。好不好。香林成一片。龙门也恁么。为报诸禅和。当面莫蹉过。各自下去。久立。

师云。看见了。不柰何者多。既看见。如何却不柰何。祇为不识。所以不柰何。若看见识得。便柰何得也。然发心参禅。便要会得。谁不愿乐。祇为无个入处。又强会不得。一切处不契合。一切处缘差。用力取不得。良久。云。你十二时中行住坐卧。折旋俯仰。种种事业。一切处有超佛越祖底事。祇是你才要解会时。已无也。真个是无也。你拟凑泊。已背了也。所以道。看见祇是不柰何。莫是不拟心。不起解会时得么。展转更是不得也。会尚不得。岂况不会。若是灵利底人。才闻山僧说向你。便能大开眼见得。岂不是没量大人。向道是法非思量分别之所能解。又道智不到处。若不如此。争称佛法。而今兄弟家祇是呈个解会。呈个见处作道理。何曾解恁么来。何曾得到恁么田地来。若是有道种性底人。肯恁么去觑。须是深深地体究。密密地看详。忽然柰何得。便无疑情也。　你等不明。祇为十二时中被杂念夺将去也。盖为你要学事业。见物便爱。见文字便爱。寻逐时便缘将去也。道业何由得办。凡学事业。人各有时。三十已上便不可学也。学亦难成。学得又何用。若己事办去。学亦得在。盖已点化了也。若己事办。又岂肯学也。若二十上下犹可学。若是灵利念生死之人亦不肯学也。又凡是参禅。须是心地平直。心口相应。心言直故。如是始终地位。无委曲相。莫道我会也。我柰何得也。若柰何得。那里更去问人也。你才说会禅也。人觑你脚手。看你说话。所为底事。因甚却道者个如何。那个如何。既是会禅。又却是争无明也。祇如道默耀韬光是如何。藏名晦迹又如何。不异人心是道又如何。各自省缘。莫说是非。且如行住坐卧。进退俯仰。一切处皆是超佛越祖。山前水牯牛有佛法。你才寻究。则已无也。何不恁么识取。久立。

师云。龙门活计。是千圣之骨髓。未有一念不与诸人说。自是诸人不肯承当。所以却成山僧瞒你。且什么处不是与诸人说处。禅僧家说道。山僧不教人思量。不教人会解。不教人商量因缘。不举古举今。祇恁么空过。我若在别处一夏。须明得公案三两则。须听一件文字。你若要商量。举古举今。却请别处去。我者里祇是一味禅。所以唤作千圣骨髓。我且问你。适来因什么问讯圣僧。且问讯时还印证你么。还肯诺你么。若道印证。你他是土圣僧。岂解印证。你若道肯诺。你岂解肯诺。你既不解肯诺．印证。又问讯作么。莫是仁义道中么。莫是睹相生善么。若是仁义道中。衲僧家岂有仁义。岂有睹相生善。莫是事不获已。随众问讯么。又成何道理。到者里。须是一一明始得。不见长沙大师一日回头见圣僧。忽然知归。便云。回头忽见本来身。本身非见亦非真。若将本体同真体。历劫迢迢受苦辛。诸人还会此个道理么。珍重。

师云。有时问着师僧。总言不知不会。祇管道饥来吃饭困来眠。似此说话。有什么救处。更道不知月之大小。不管岁之余[门@壬]。谁理会你者般事。我且问你。作么生说个不知底道理。你见人说了。便恁么道。还曾会得那不知底道理么。古人道。不知者。无所不知。无所不到。唤作不知。要你今时人到那不知底田地。此是诸圣境界。岂比如今拍盲不会唤作不知。若总如此。尽道我不知不管。忽有人问着。如何流通。曹溪一路恐无人相续去也。不得如此。须是懃懃决择始得。珍重。

师云。古有禅德问老宿云。如何是出离之要。宿云。阇棃足下烟生。禅德顿於言下得旨。诸人还知出离事么。若起解会心。则隔了也。后来有尊宿云。不敢辜负和尚足下烟生。又有北院通辞洞山。山谓曰。子何处去。通曰。入岭去。山曰。飞猿岭峻好看。通迟疑。山曰。通阇棃。通应诺。山曰。何不入岭去。通顿於言下得旨。古人为人处甚径直。每见人来无不示他。是伊道入岭去。此意如何。今人不明了。须做个会处。以些子会是自隔了。祇许体究。不许会解。一体体得了。更不疑也。然亦不易保任。若入得是则无退失。所以会处明得。不如不会处见得。亦有可保任分。更无不照顾时．不晓了时。所以古人道。平常心是道。还可趣向也无。拟向即乖。看他不许你趣向。又作么生保任。不易。不易。此岂不是出离事。你若寻出离处。所谓苦屈。玄沙道。尽大地是地狱劫住。若向者衣线下不明。是大苦屈。不可等闲。久立。

师云。三祖大师道。不用求真。唯须息见。又道。才有是非。纷然失心。者个言语。便是教你如今人作功夫处也。你见他道。不用求真。便道。更不须求也。此便是见不息。是非纷然。终不到无求心。祇成见解。今时学道。例皆如此。看一转语。向语下通个见处。便将一切言句云。无不是此事也。恁么记在心下。用为己有。殊不知道起见解。失心了也。执而不肯舍。大小大痴人。要得无所求心么。但莫生种种诸见。非是冥然百不会。唤作无求。寻常十二时中。目前不了。盖是见心取舍。你又岂得知无分别心。所以先圣曰。有为无为。有异耶。答曰。无异也。天地河海。风云草木。鸟兽人物。生死变化目前。皆名有为之相。无为之道。寂然不动。无状无名。谓之无为。如何得无异去。　永嘉大师道。无明实性即佛性。幻化空身即法身。此两者各别。且如何明得即底道理。须是证得无求心也。便和融得无事。十地中第五难胜地。谓真智．俗智极难得等。入地时二皆平等。故名难胜地。学道兄弟。二六时中了取教等好。还知是你无分别心所画出么。如画师画出种种好丑。画出五阴。画出人天。正画时不借他力。能画所画俱无分别。以不了故。而起诸见。见我见人。自生好丑。所以道。画师画地狱。丑状百千般。放笔从头看。特地骨毛寒。若知是画出。何所怖畏也。　古人明得了。一切处现成。玄沙大师伐木次。遇虎跳出。侍者曰。虎。和尚。沙叱曰。是你虎。又有僧礼拜次。沙云。因我得礼你。此个方便。深符佛意。法眼大师指面前狗子曰。画镂出。诸人看时。莫就狗子身上明。应须将来向自己分上看取始得。方解他道才有是非。纷然失心。识取好。久立。

师云。如今直下信道是也。已名不唧溜者。况更不能直下信得。又堪作什么。也直下信道是。何名不唧溜者。从前许多时什么处去来。须知已失一橛了也。便见从前不了底。却成分外之见。我观从上古人。有从迷得悟者。所有流布皆是从迷得悟法门。有悟了知迷者。所有流布皆是悟了知迷法门。有无迷无悟者。所有流布皆是无迷无悟法门。其次来迷外得悟者。亦甚多。故不足道。况不知悟亦不了迷。此正是凡夫也。从上南泉．归宗诸人。方唤作无迷无悟之见。如今学者也趂口说无迷无悟。又何曾到来。不得容易出言。盖为你有疑在。　我今问你一件事。初入母胎时。将得什么物来。你来时并无一物。祇有个心识。又无形无貌。及至死时。弃此五蕴檐子。亦无一物。祇有个心识。如今行脚入众中。者个是主宰也。如今问你。受父母气分精血。执受名为我身。始於出胎。渐渐长成。此身皆属我也。且道属你不属你。若道属你。初入胎时并不将一物来。此个父母精血几时属你。又祇合长在百年。依旧抛却死尸。又何曾属你。若言不属。见今一步也少不得。骂时解嗔。痛时能忍。作么生不属你。得议定省看。道是有是无。管取分踈不下。盖为疑根不断。道有来。初生时渐长。至三岁．五岁。乃至二十时。决定不移。到四十．五十。而此身念念迁谢。念念无常。决定唤作有。不得道无来。种种运为皆解作得。道无且不得。　昔有一人。因行失路。宿一空屋中。夜有一鬼负一死尸至。续有一鬼来云。是我尸。前鬼云。我在彼处将来。后鬼强力夺之。前鬼曰。此中有一客子可证。二鬼近前云。此尸是谁将来。客子思惟道。二鬼皆恶。必有一损我。我闻临死不妄语者。必生天上。遂指前鬼曰。是者鬼将来。后鬼大怒。拔去客子四肢。前鬼愧谢曰。你为我一言之证。令尔肢体不全。遂将死尸一一补却。头首心腹。又被后鬼所取。前鬼复一一以尸补之。二鬼遂於地争食其肉净尽而去。於是客子眼前见父母身体已为二鬼所食。却观所易之身复是何物。是我耶。非我耶。有耶。无耶。於是心大狂乱。奔走至一精舍。见一比丘。具述前事。比丘曰。此人易可化度。已知此身非有也。乃为略说法要。遂得道果。　汝等诸人。祇说参禅。举因缘。便唤作佛法。此是禅髓。何不恁么疑来参取。会得么。你身不是有。不是无。有是心有。身则未尝有。无是心无。身则未尝无。你会得么。更说个心。亦不有。亦不无。毕竟不是你。本有今无。本无今有。断常见解。久立。

古尊宿语录卷第三十一

古尊宿语录卷第三十二

舒州龙门佛眼和尚普说语录

住南康云居嗣法　善悟　编

师到禅床前立云。山僧立地。待你诸人构去。还构得么。良久。遂坐曰。看见了也不易作个主宰。不见古人唤僧云。上座。僧回首。古人云。担板汉。正当恁么时。如何作个主宰。免他唤作担板汉。此事也不易构。唤作业识茫茫。不见沩山问仰山。尽大地人业识茫茫。子如何辨。仰山云。某有个验处。沩山云。作么生验。时有一僧从面前过。仰山云。上座。上座。其僧回首。仰山曰。祇者个便是业识茫茫。　师云。正当恁么时。如何作个主宰。免被他道业识茫茫去。有般禅僧家强作主宰道。待他唤时。但莫应他便去。应他作什么。你又不是木头。有底不然。竖一拳。下一咄。唤作强作主宰。且问你。者里唤时且从你竖拳下咄。祇如前廊后架。照顾不到。忽然被人问着。又如何祇对。不可更下一咄。竖一拳。却须是实始得。　此事直是平等。不论贵贱。你看陈操尚书是个俗官。一日。与僚属在楼上。见数僧打包过。有一官人云。数员禅客。操云。未信在。待与勘过。僧行到楼前。操唤云。上座。僧皆举头。操顾谓僚属云。不信道。当恁么时。如何作得个主宰。免被他勘破。古人道担板汉则且置。祇如后来人又道。者僧唤既回头。因什么却成担板。又作么生会。佛法到此。信知有深远处。须久久淹浸。不可强作主宰。久立。

师云。大凡修行须是离念。此个门中最是省力。祇要离却情念。明得三界无法。方解修行。离此外修。较似辛苦。不见古来有一持戒僧。一生持戒。忽因夜行。踏着一物作声。谓是一虾蟆。腹中有子无数。惊悔不已。忽然睡着。梦见数百虾蟆来问索命。其僧深怀怖惧。及至天晓观之。乃一老茄耳。其僧当下疑情顿息。方知道三界无法。始解履践修行。山僧问你诸人。祇如夜间踏着时。为复是虾蟆。为复是老茄。若是虾蟆。天晓看是老茄。若是老茄。天未晓时又有虾蟆索命。还断得么。山僧试为诸人断看。虾蟆情已脱。茄解尚犹存。要得无茄解。日午打黄昏。久立。

一日。众集。师出来大众前行两匝。长嘘一声。云。山僧在你诸人肚里走两遭了也。还知么。非但今日如此。常在你诸人肚里走来走去。还知得么。唤作无瞒人之心。实是如此。山僧尽知得你是好是恶。所以道。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。良遂座主是个解义阿师。却明得者个事。不见一日去见麻谷。谷见来。不管他。自将锄入菜园里。良遂亦随后去。谷亦不顾。便归方丈闭却门。他於是定省。精神忽然明得。便道。和尚莫瞒良遂好。你诸人如今还得恁么也无。也不易构。　更有百丈会下古灵和尚。得法归来接他受业师。非但古人。今人亦有。不见四五十年前。有茶陵郁和尚作山主时。因庐山化士到。言话间为举。僧问法灯。百尺竿头。如何进步。灯云。恶。由是每日参详。至於吃粥吃饭时。未尝离念。一日。因赴外请。骑驴子过桥。桥损陷驴子脚倒。不觉口中云。恶。忽然大悟。乃有悟道颂云。我有明珠一颗。久被诸尘封裹。今朝尘尽光生。照破山河朵朵。者个便是样子。唤作实头参学。今时人但恁么学取。　若信言语解会。要明者个事。明不得也。将合头语合者个事。合不得也。须知有省悟之由。若真实参学。但恁么看。据现定会些子言句便休也在。诸人彼此行脚。决择生死大事。不可据现定便休去也。须是与他古人相似。自讨个省发处。始有真实参学分。久立。

师云。本有之性。因什么不会。佛法无多子。祇要省径也。不教灭除妄想。遏捺身心。闭目合眼便道是。此事不如斯也。须看现定是何道理。为什么却迷去。恁么最是亲切。祇如老僧未说向你。诸人未曾听时。还有往来底分么。正当恁么时。切忌强作道理。上至诸佛。下至一切。总皆如是。所以圣与凡等。邪与正等。生死与涅盘等。且问诸人。过去毗婆尸佛．迦叶佛。古今三世。是什么人分上事。十方有漏剎土。是什么人分上事。山僧道总是你三十年后悟去。始知龙门老僧说来。切不得道是。若恁么。此名外道见解。久立。

师云。如今被人问着。道不得。过在什么处。盖为於无色处见色。无声处闻声。无道理处强作道理。无主宰中强作主宰。者里消遣不下。唤作翳眼犹存。空花乱坠。何故。祇为心存在。便道不得。佛法无多子。祇要平白地道得一句子便了。且道作么生是平白地一句子。若有人问山僧。祇向伊道两句了也。还会么。古人道。佛祖言外边事。一一分明说了也。祇是到者里多是错乱。昏醉不省。此若不见。便是立地瞌睡汉子也。诸人常在光明中。开眼见了而不知。教山僧怎生柰何。久立。

师云。恁么与你东举西举。便道与你说禅。才转脚时。便作世谛流布将去。你但念念在其中。便有省发底分。看来多祇在眼耳见闻觉触处蹉过了也。须是不离分别心。识取无分别心。不离见闻。识取无见闻底。不是长连床上闭目合眼唤作无见。须是即见处便有无见。所以道。居见闻之境。而见闻不到。居思议之地。而思议不及。久立。

师云。诸人上来要个什么事。须是当人自作活计。莫听他人说。古人道。我十八上便解作活计。你诸人须是解自作活计始得。你道作个什么活计。但莫别求。如今人多爱动脚动手。者个不解作活计了也。唤作抛家散宅漂流去。分明不会。祇管寻讨。学些子知解。记些子言句。此唤作运粪入。到者里。须是行李正当。日久月深。淹浸得熟便会去。古人道。一切处是你。东去也是你。西去也是你。你是阿谁。若云某甲。者个是情识。须是透得过始得。昔日天亲问无着。兄往内院。见弥勒说什么法。着云。说者个法。且道者个是什么法。须是拣得出始得。不要认着者个。多是被者个一句子瞒住了也。所以说病为法。是故名为可怜愍者。久立。

师云。莫谓如今说底是。未是在。若有个是。便有个不是。所以道。一切言句皆不与此事相应。直须相应去。此事不在别人。还得相契也未。且契契阿谁。若道契於古人。古人已往。若道契他善知识。善知识与你无交涉。所以诸圣慈悲告报。教契自心源。且道那个是自契底心源。若有心可契。决然契不得。须是以无心之心则契矣。久立。

师云。十二时中须有个契合处始得。你岂不见灵云一见桃花。便契合此事。香严击竹。便乃息心。古人道。若不契合此事。则山河大地瞒你也。灯笼露柱欺你也。如今四生六道浩浩地。祇为此事不明。奉劝诸兄弟。且先去却粗缘。你十二时中。思衣念食。种种杂虑。如灯焰相似。未有一时停歇。但除粗缘。所有微细自然净尽。日久岁深。自然会去也。不着参。唤作息意忘缘。不与诸尘作对。所以西来妙旨。意在自明。龙门长老也无禅与人参。也无法与你商量。祇要诸人自契。参学门中。唯以忘缘息虑为要。者个是从上宗旨。祖不云乎以无念为宗。无相为体。若祇一喝一拍。有什么了期。久立。

师云。弘道而心常淡泊。顺事而意识奔驰。但愿道富身贫。情踈德厚。山僧者里。日日恁么。时时恁么。且道恁么是什么。离却分别心识意度言句外。道将一句来。此事无你解会处。如今但是心虑觉观者。皆有个解会得。及乎返穷己眼。返思思虑之心。为什么人到者里不知。便说道从本已来非青黄赤白。无相无状。我说向你道。此唤作言语。不是你本心。本心如何思量。己眼如何得见。正当返观时。亦无能见之者。有人去者里。一口吞尽。慧眼豁开。顿达本乡也。　今时人若为到无见无闻处。现定万法亘然。见人见屋。种种万象。如汤涌沸。未有一时停住。祇如作婴儿时。也闻声。也见色。祇是不解分别。才晓事来。便采听分别。自那时前后分披了也。到者里。要人整理。不妨难为。他得道人。行时不见行。坐时不见坐。所以如来道。眼见色与盲等。耳闻声与响等。作么生说如盲如响。闻声时无声可闻。见色时无色可见。所见所闻皆如响等。又如梦时见种种境界。觉来还有许多般也无。若有。床上祇是被与枕子。若道无许多般。又心中历历地记得说得。如今白日所见所闻。亦复如是。所以道。眼见耳闻底事。经论可学。唯有灵台。作么生学。久立。

师云。释迦老子在什么处。自云。作么。作么。复云。达磨大师在什么处。自云。祇在。作么生说祇在底道理。也不妨难明。若於斯明得。始知正法常住。禅僧家多分祇道那举处便是。你若身坏命尽时。若病说不得时。又作么生。须是证入始得。不见僧问德山。从上诸圣向什么处去。山云。作么。作么。莫是作么便是诸圣么。你诸人若不将言语会。便落他声响流布。纵饶不墯他声响言句。便落他无言无说处。此事实无你意解卜度。若存一丝毫。便成趣向。於己踈也。饶你将玄机妙义去合他。决定合不着。若总不思量亦不可。须是亲证。始得明见无疑矣。久立。

师云。今时人参学错学。不出二种病。一是五蕴窟宅。无言无说。无形无段。湛然不动处。便道。任他佛祖出来。我也祇恁么。此是一病。次认能言能语能闻。运用施为。行住坐卧者。此亦是一病。你还知道动是苦本。风力所持么。若有人能离此二病。解去体究者。此人须有个省发时节。若不如是。亦无整顿处。　又有二种善知识。为两般学人方便苦口。有一般学人。自作道理。自吐个消息。进前退后。竖拳合掌。以为禅道。善知识见他恁么。便苦口向伊道。你错会了也。你无事硬认着作么。此是一种善知识。又有一般学者。云某甲不会不知。未审如何。某甲并无个契入处。是故善知识见伊恁么了。便向伊道。你无事。用求会求入作么。此亦是一种善知识。前后两般学者。若闻善知识恁么道。善能回光体究。必然明得。若祇管道不会。是自生退屈。任是一千年。也祇恁么。幸在其中。更道不会。求契合。有什么了日。要会么。须是不立限量。直下构取始得。久立。

师云。今夜与你诸人说个譬喻。恰似诸人有个眼。能照见一切长短方圆等象。为什么却不自见。但识取长短方圆等象。若要见眼则不可。你心亦如是。其光照瞩。通彻十方。包容万有。为什么却不自知。要会么。但识取照瞩等事。若见心则不可也。古人道刀不自割。指不自触。心不自知。眼不自见。则真实矣。久立。

师云。诸人许多时在此立地。还见一人真善知识么。不可空立去也。山僧祇唤作假长老。先圣所以道。但以假名字。引导於众生。佛是西天老比丘。不劳仁者分别取相。何者是释迦老人。阿那个是达磨大师。祖师未来此时。还有佛法么。作么生道无得。若道无。祇成自瞒在。少林面壁时。还有许多言教公案么。恁么觑得破。多少省径。你不上来时。山僧亦不见你。上座亦不见山僧。你不见我。我不见你。如何辨明。若明得。复有何事。佛未出世时也恁么。佛出世后也恁么。佛灭度后也恁么。若到恁么田地。实无一星事。你诸人行住坐卧。饥餐渴饮。怎生说个无事。除非见到底人。方解如是。　昔大迦叶在灵山会上礼佛。见彼大众俨然。便有个见处。道。今此诸大众。如本未曾有。你道此意如何。诸人适来在下头。不见有许多人。及乎上来。分明见有许多人。怎生说个如本未曾有。古有老宿问僧。近离什么处。云。城中。宿云。如今在什么处。云。山中。宿云。我有一问问你。若道得即住。若道不得即去。上座离城中。城中少上座。上座到山中。山中剩上座。城中若无上座。则心法不周。山中剩上座。则心外有法。僧无语。诸人苟能於此参详得。所谓不落断常二见。六根怡然。行住寂默。一心不生。万缘俱息。如或不然。随有随无。落断落常。譬如舍父逃走也。到者里。实是不教你费一丝毫力。便恁么会取。你若要和合者事。教无缝罅时。早已离披了也。山僧往日思惟此事。将谓三生两生始可得悟去。后来祇闻什么人打发。什么人有见处。便觉今人也解悟得。时寒。省缘办得。明究己躬。此是大事。久立。

师云。若有人问你。作么生道。还道得么。你等思量管带。道得一句子来。有什么用处。三更半夜作么生道。天明起来作么生道。前廊后架作么生道。还道得么。须是眼明始得。久立。

师云。适来侍者报道。雨不住。若参时。恐大众不闻。如今雨住也。诸人还闻么。山僧道。雨不住时最亲切。何故。却为诸人无采听底心。祇如诸方示人道。雨声为你说法了也。还端的也无。山僧即不然。雨声是你说法了也。还会得么。直下明得。更有什么一丝毫头子也。今时行脚人。须待将一句子契他善知识。恁么自苦自屈作什么。我更问你。契那个善知识。若要契他善知识意。但识取你心。我更问你。那个是你心。又作么生识。向者里强会不得。须是一回省发乃可。古人不得已。向无言诠处假立言诠。无方便中巧施方便。　玄沙一日入山逢虎。侍者报云。和尚。虎。玄沙云。是你虎。现今山河相对。剎土纵横。分别思惟。千差万别。怎生说个是你底道理。者里若不了。一切处碍塞杀人。祇为诸人历劫循尘。为物所转。你试指出那个是物。何者是你。所以有僧问玄沙。学人乍入丛林。乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。云。闻。沙云。从者里入。今时人不明了。祇管道。心性周遍。更是谁闻。如此言论。有何交涉。直须是通身赤条条地不挂寸丝始得。且问诸人。还着衣来么。良久。云。得恁么不识羞耻。久立。

师云。才作道理。便难会去。须是不作道理始得。有般闻恁么说了。便道我都无言说。亦无道理。却不知正是道理了也。如今与你断约一件事。以明见自心为极则。此一句便是龙门山里佛法也。古人道。心不自知。心不自见。诸人作么生明见去。自心也难见。从上诸圣皆是明见自心底人。先师便是明见自心底人也。祇如当时先师会中。有多少方来兄弟。能有几人明见自心。极是少也。心不见心。须是不见是心始得。此乃离念境界。如今若与诸人说。便道贬剥诸方。若不说此事。亦难明晓。　有般宗师向人道。痴汉。者一段事。你因何不会。先将自心做个窠臼。然后将心去取证。唤作钉桩了绕桩走。便恁么流传去。便恁么承当去。敲床竖拂用将去。唤作将心用心。又有般宗师向人道。莫作计较道理。开口便没交涉。了与他不相应也。去空劫已前认取。都无言说。一似坐个气球相似。有甚安乐处。又似虾蟆努气相似。你作恁么见解。面前一似黑雾罩定了也。山僧至诚相劝。不是妄说。不是作道理。笼罩人。不肯人。压良人。山僧都无如是道理。若或你祇么认将去也由你。若道我也如此见得也由你。若道据我见处总得也由你。若道某心下未稳在也由你。须是不自欺始得。世间有多少宗师说禅说道。为自欺不自欺。为欺人不欺人。须是子细。　山僧旧日在先师会里。受庐州化士。行至熨斗寺前。值泥雨。忽然滑倒。心中烦恼。自言。我行脚。禅又参不得。自早至今。饭又未吃。更恁么受辛苦。闻有两人相骂道。你犹自烦恼在。山僧闻得。忽然欢喜。却寻不烦恼处不得。盖为打疑情不破。后来四五年方知得。如今兄弟须是如此用心照顾始得。今夏举无情说法因缘。祇是错会者多。你见无情便说无情。若见有情便唤作有情。你参禅人。不明无情说法。如何了得行脚事。做善知识。不会无情说法。如何接物利生。相劝诸人子细穷究令悟去。如未有领览处。且缓缓参取。不要忙。久立。

师云。先师常说个譬喻。如外国有二人来大朝探事。初入界时。两人商量了。各自分首。一人东去。一人西去。从一州至一州。从一县至一县。行来行去。忽然到东京城里。两人在朝门前相撞着。[囗@力]。者个觑那个。那个觑者个。并无言说。从前许多商量本国中事。历历地分明。挨肩便过。无人知得。奇怪。诸人且道恁么撞着时如何。恰似禅和家做功夫相似。今日体得些个。明日究得些个。穷来穷去。一日现前。全似朝门前撞着一般。唤作打发。须得恁么一回始得。方谓之行脚事办。又如去乡多年。闹市中逢见老爷相似。便乃识得无疑。亦不须问人是爷不是爷。兄弟。但恁么管带。莫为等闲。时不待人。祖师道。光阴莫虚度。各自宜努力。久立。

师云。古人道。钟中无鼓响。鼓中无钟声。今时学者那里得到者般田地。有时入室。见兄弟下一转语。及乎更与一拶。便祇管主张道。适来已祗对了也。不可别有也。多少分明。恁么做功夫。有甚巴鼻。痴汉。岂不见先圣道。言言见谛。句句归宗。你未会了。祇管胡乱主张。今后入室不要如此。乍可道不会。却受整理。久立。

师云。称禅客。须是信人说话始得。若不信了。教人千说万说亦无用处。呵呵。不信了。祇管听人说。争名禅客。夫禅客者。风尘草动时。悉皆晓会。眹兆未生未落。思量意路未动时便识取。方名禅客。何故。者般事用敌生死。也须是个不争多底汉始得。不见云岩参百丈二十年。不明此事。道吾为他直得咬断指头。你看他古人。虽不明亦不忧。道我不会。心亦不休。亦不驰求言句。　又如雪峰和尚。三到投子。九上洞山。在投子时。一日揭帘入庵。投子见来。便下禅床立。峰拟议。子便托出。峰直得哭。后来到洞山。又理会不得。乃到德山问。从上诸圣。学人还有分也无。山打一棒云。道什么。峰当下如桶底脱相似。及至鳌山。尚云。有疑在。看他古人直以疑团子破也方始休。便道事已了。意亦休。此个元来触处周。今时兄弟参请。多是依言起解。乱作主宰。不然将古人悟处唤作因缘。去那里看。唤作过话。有什么交涉。祇如雪峰三上投子。九上洞山。岂为言语。兄弟直须退步体究。如何退步。且不是教你长连床上闭眼坐。硬捺身心。如土木相似。百千万劫也无用处。若要退步时。你有不会底语言。不了底因缘。便顿在面前。退步自看。因什么不会去。　良久。曰。僧家道。思量也不得。不思量也不得。却教人如何看。我向你道。但退步看。良久。又长嘘云。好闷杀人。好难会。祇你那闷杀人是什么。闷杀人是谁。你恁么退步来看。渐渐惺也。一日光明一日。渐见广大。又不得一向去者里认了。便道是了当也。便是拄定杀了也。济甚事。须是着些智慧来观看。古人许你管带一路。若如是休歇退步。管取有个道理。此是为都不会。无所知者。又有般胡说乱说如何若何底汉。你但亦退步看。你那胡说乱说底是什么。但恁么回光返照看方是。若一向如此做功夫。毕竟亦有悟期。若不相信。也无可柰何。　山僧初参胜和尚。教看如何是佛法大意。楚王城畔。汝水东流。又令看风幡话。及至下来参老和尚。乃请问。古人声色纯真。老和尚千说万说。祇是理会不得。后来又令看如何是奇特事。云你道什么。遂却喜欢。盖为有个撮摸处。遂常看云如何是奇特事。云你道什么。独自思量云。我道什么来。我道奇特事。又不见有奇特处。看三年不会。遂去游浙。中途回来。却令看杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。向什么处忏悔。云门道露。者公案一似热铁一团在心中。七年吃尽辛苦。众中久参方知。更与你说。晦堂初参禅时。自桂府来。先见云峰悦和尚。三年不会他说话。又参南禅师。二年不会。却过去山主院里过夏。因看传灯录。僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。晦堂遂开悟。今时人祇唤作问答语。盖用功不子细。不晓古人方便。山僧相劝兄弟。既在林下。各自学道。勿空过时。以悟为则。久立。

师云。亲近善友。先圣叮咛付嘱也。今时学者。须是依佛祖之言。寻师决择始得。若不恁么。何名学者。若要明此事。须是起疑参究。你若深疑此事。便是般若智现前。何故。行脚事祇要疑情息。你若不起疑。争得疑情息。不见先师三十五方落发。便在成都听习唯识．百法。因闻说。菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。不分能证所证。外道就难。既不分能所证。却以何为证。时无能对者。不鸣钟鼓。返披袈裟。后来唐三藏至彼。救此义云。智与理冥。境与神会时。如人饮水。冷暖自知。遂自思惟。冷暖则可矣。作么生是自知底事。无不深疑。因问讲师。不知自知之理如何。讲师不能对。乃云。座主要明此理。我却说不到。南方有传佛心宗尊宿却知此事。汝须行脚始得。　先师便行脚游京师．两浙。凡是尊宿。便问此事。无不对者。也有说底。也有下语底。祇是疑情不破。后来浮渡山见圆鉴。看他升堂入室。所说者尽皆说着心下事。遂住一年。令看如来有密语。迦叶不覆藏之语。一日。云。子何不早来。吾年老矣。可往参白云端和尚。先师到白云。一日上法堂。便大悟。如来有密语。迦叶不覆藏。果然。果然。智与理冥。境与神会。如人饮水。冷暖自知。诚哉是言也。乃有投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端和尚觑了点头。诸人。此岂不是深疑了。亲近善知识。然后明得。祇如先师行脚参善知识。后来却道问祖翁是如何。自卖了却自买是如何。须知无有剩也。古人道。总是你。又道。我未尝有一句子到你。若有一句子到你。堪作什么。诸人要疑情破么。亦须是似先师一回始得。久立。

师云。你但看马大师见僧下阶。乃召云。大德。僧回首。大师云。从生至老祇是者汉。回头转脑作什么。其僧言下领旨。此理如何。从生至老祇是者汉。你道是那个汉。你才起心要见者汉时。便不见者汉。者汉难见。千难万难。今时人祇道是者个汉。更是阿谁。不可别有也。一百个中有九十九个如是会。有甚巴鼻。若恁么。如何明得从生至老底事。如何便见得祇是者汉。你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。且如祇今说法听法。是有说听。是无说听。若道你立我坐。我说你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。若谓无听无说。又道从生至老祇是者汉。所以到此须是求一个了达底人决择。　山僧向前未明得时。总不柰何了。便请益先师。才问着时。先师祇道。我不会。我不知。我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。祇向我道。你无事。问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。会了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量了。语虽粗。其间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。皆不虚也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。今时有诸方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。盖为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。若如此。争明得从生至老祇是者汉。子细看来。今时人也祇是旧时人。今时作用也祇是旧时作用。千变万化也祇是要你者里自肯一肯。方始得了。当今时人不了当者。祇是不解决择。　如何是不解决择处。祇是将古人言句作解会。将自己来锥钻。祇是如此。到弥勒下生也不会。何故。向你道回头转脑便不是了也。向者里省力处。更不用如何若何。直下明取。你诸人先将道理近前。用古人言句自缠自缚。一似净净洁洁一片地。却将一手土撒在上面相似。山僧前日入室垂示道。你如今到者里。不可也似适来相似。须有个会处始得。有者道。适来也祇恁么。如今也祇恁么。你先走入情识里了。争怪得你。古人多少慈悲向你道。行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。一切声皆是佛声。你错会了。便道一切声真个是佛声。一切色真个是佛色。既不许如此会。却如何即是。　向你道才涉眹兆时。早支离了也。欲将智照显他时。早昏暗了也。如今但莫取我口。各自由你做功夫。看古人因缘亦得。静坐亦得。一切处观察亦得。皆是你做功夫处。一切处是你证入处。但一处精专。日来月往。须被你打发去。不见古灵和尚行脚归。其师问云。汝离吾行脚。得何事业。曰。某见百丈得个安乐处。遂举百丈颂云。灵光独耀。逈脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。其师於言下省悟。　又雪峰和尚见风吹芋叶动。遂指似僧。僧云。某甲甚生怕怖。峰咄云。是你屋里事。怕作什么。其僧亦有省。既一时是你屋里事。为什么却不会。盖为你随处流浪。不常在家。但如今对善知识时。莫教忘却。唤作顺理而行。就己知归。复云。从生至老祇是者汉。回头转脑作什么。各自看取。久立。

师云。如今明得了。向前明不得底在什么处。如今明不得。到几时明得去。祇恁么翻覆体究。也须会去。所以道。向前迷底。便是即今悟底。即今悟底。便是向前迷底。若言从前迷即今悟也。又言明来暗谢。智起惑忘。恁么还得么。那里得如此。则有暗可灭。有惑可除。不见古人道。不改旧时人。祇改旧时行履处。你禅和家道有什么难。迷也祇是者汉。悟也祇是者汉。不可别有。及乎问着他那个是者汉。便去不得。不然胡说。盖缘未曾谛当证入。此是诸人入骨髓底病。谬底汉便认着一生休。非但一生。千生万生亦祇休去。若是灵利底。他须解体究那个是者汉。直求入路处。　师乃嘘一声。今时佛法淡泊。众中也难得人。诸人既在龙门学道。不可空过十二时。管带构取觑见。诸人也似不争多。你不见临济和尚道。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看。时有僧出问。如何是无位真人。济下禅床把住曰。道。道。僧拟议。济便拓开。又道。汝眼放光。照破山河也。古人多少慈悲。如今人不以为事。须是寻人决择。你不见嵓头．雪峰．钦山去见临济。路上逢定上座。头问。什么处来。定云。临济来。头云。和尚万福。定云。和尚已迁化也。头云。某等特去礼拜。又值和尚迁化。不知和尚有何言句。请上座举一两则。定遂举。临济上堂示众云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问。如何是无位真人。济下禅床擒住云。道。道。僧拟议。济便托开云。无位真人是什么乾屎橛。便归方丈。嵓头不觉吐舌。钦山云。何不道赤肉团上非无位真人。定便擒住云。且道无位真人与非无位真人相去多少。速道。速道。钦山直得面青面黑。嵓头．雪峰同劝云。者新戒触忤上座。且望慈悲。定云。若不是者两个老汉。[祝/土]杀者尿床子。你看他道非无位真人。定何故不肯。今时学者那里到者般田地。祇管认个五蕴身田。强作主宰。不能放下。　我今举几则语教诸人看。雪峰参投子。问。者里还有人参么。子掷下锄头。峰云。恁么则当处掘也。子云。不快漆桶。他道当处掘。尚做漆桶。又有南际长老见雪峰。语论无不相契。峰令见玄沙。沙问。古人道。此事唯我能知。长老作么生会。际云。须知有不求知者。沙云。山头老汉吃许多辛苦作么。你道此理如何。又先师在海会端和尚会中时。端和尚举。古人道。如镜俦像。像成后。镜光向什么处去。会中有头角兄弟。下语皆不契。端和尚云。须是道者子始得。先师时作街坊。却从外归。端和尚举前话问之。先师近前问讯。云。也不争多。端和尚抚掌大笑。人皆谓摩捋他教做化主。什么说话。　山僧此中祇要学道。如要学道。十二时中须是先去却无明．人我。何故。人我乃庸人之事。先师一生无人我。山僧在他身畔作侍者见多少。不曾有一念烦恼。曾说。旧时有个上座。在海会做知客。先师因送一个长老住四面。乃率知客相送。不知如何。者上座便劈面唾先师。你是甚人。却教我送他。恶言不止。先师遂休。总无人知得。后来仍来太平。先师请伊作知藏。又做首座。复自求作监院。亦从之。及先师住海会。乃举住太平。知州不肯。又恶骂谓不主张他。先师方出言道。者汉两度骂我也。以此见伊无人我。今人才有些言语。便要理会。如此作么生学道。有时见初机兄弟入室。祇是争山僧觑他了也不柰何。一似村里人把扁檐。共上将军斗。我者里七事随身。手中是关羽八十斤刀。他便把扁檐劈头打一棒。见人不动。又连打数下去。我不是怕他。盖不是对手。呵呵。劝诸人不要粗心。日夜行持做个向上人。纵然不悟。亦是高上之士。切须用心。久立。

师云。你才认着道是。便被缚脚缚手。更转动不得也。则被你一认认了。纵有千般。亦不是也。你若不认着。却有个救处。譬如造得一只船。上面一一装载了。要千里外至乎宝所。才动手。你先自钉下桩。系却船了。却用力摇橹。你摇到弥勒下生。也祇在岸边。你见船东簸西簸。将谓是转动。又何曾离得一步来。又似磨茶汉子。从早至夜。团栾旋转。极是好笑。若眼目不分明底。见你认着。向你道是也。被明眼人觑见。点检出来。多少露栓索。如今多分祇用个如今底道。总离如今不得。祇被恁么地钉下桩。参学不得旨趣。一时把来错会了。做个主宰。不知佛法不恁么会。不见麻谷持锡见章敬。谷振锡一下。卓然而立。敬曰。是。是。又见南泉亦如前。泉曰。不是。不是。谷曰。章敬道是。和尚何得道不是。泉曰。章敬则是。是汝不是。此是风力所转。终归败坏。谷方省过。你诸人看。几错会一生。争得不就人决择。　山僧初行脚时。见先师偈句。便信道。此人似古圣。说底事必有实证处。便十年间参扣先师颂道。学道先须得旨归。闻声见色不思议。若凭言语论高下。一似从前未悟时。又云。空门有路人皆到。到者方知旨趣长。心地不生闲草木。自然身放白毫光。我后生时。虽造道未得。心中知此非常句也。祇如闻声见色皆可思议。又何缘得不思议。及乎论个证处。却云一似未悟时。未悟时皆可思议。如何见个证处。此人得无所得。至究竟地。方解如此。我后来十年外。始领他事。大凡行脚学道参寻莫痴坐。就人决择。此法难了。唤作隔宿不问道。若得了。便别也。昨日也吃粥吃饭。今日也吃粥吃饭。岂昔人耶。别也不同也。赵州向人道。吃粥了也未。曰。吃粥了也。州曰。洗钵盂去。便是别也。吾岂常人也。你道何处是别处。久立。

古尊宿语录卷第三十二

古尊宿语录卷第三十三

舒州龙门佛眼和尚普说语录

住南康云居嗣法　善悟　编

师云。山僧教人识取自己。师僧家闻得了。却云。初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓。且子细。你用何者名自己。祇如古德对自己语云。游山玩水。你道。我会也。更是阿谁。又对自己云。是你自己。你道。我也会得。是我自己。且如对伊道山河大地。又道噇饭时。饭是你自己。又怎生会。又却去不得。古德云。尽大地是你自己。又且如何消遣。每常见人错会了。举转古人事问伊。祇如镜清问玄沙曰。学人乍入丛林。乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。清云。闻。沙云。从者里入。清从是得旨。　我问你。闻时闻个什么。个个对曰。闻水声。如此见解。堪作何用。据他所见。闻处历历地。一时领得。离此闻外。无声可得。尽从我者里显现。者个是业识。有底对云。不是水声。是闻自己。山僧向道自己了。如何闻自己。所谓认心认性。佛法是个省力易会法门。人自辛苦。古人见不柰何。了向人道。你试一念静思看。好言语。后人不明古人意。了去那里闭眉合眼。捺伏身心。堆堆地坐了等悟。好痴。好痴。久立。

师云。不见祖师道。风鸣耶。铃鸣耶。便好休歇也。更烦他道。非风铃鸣。乃心鸣耳。你更讨什么参请也。及至此土道。非风幡动。仁者心动。祖师恁么印证。因何不会。祇为个能所。所以道。因能立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。今时人言决择。且如何决择。莫是道者个是入门底语。者个是初机语。那个是久参语么。总不如是。元来一时放下。正是决择。於一切时无异缘。自早辰起。披衣洗面。归寮等事。你唤作杂想也。祗要你见色时无能见所见。那里不是闻声时无能闻所闻。心里思量时无能思所思。　佛法最易最省力。自是你费力。自作艰难。若易处不见。且究理而坐。既来龙门参禅。莫将来比诸处妄想卜度。但退步看须会去。然有般兄弟受整理。有不受整理。有愚者。有智者。有可救。有不可救。且如不受整理者。硬将生死业识来用。将粥饭气来用。问着则瞠眼。进前退后举坐具。在髑髅里皮袋里昏昏地认个识情。此不可救。你但放下了。退步来看方会。又有般上座道。我都不作道理。都无计较。不着声色。不依染净。圣凡迷悟一道清虚。大光明中都无是事。此又被智光盖却。着在智边。亦不可救。有此两般病。前病犹浅。后病更深。你但肯拈放一边退步看。亦自然会去。此事甚是省力。古人道。甚是省要。又道。费力作么。　有时见师僧来此间。费力吃许多辛苦。作什么须要求些言语。向皮袋里有甚交涉。然有一真实方便极好。若非久参者不会疑着。如玄沙一日欲说法。大众立久。都不说一言。遂两两三三散去。沙云。你看今日真实为他。也无一人构得。待我开两片皮。一时近前来也。你来龙门讨方便。讨法门。讨安乐。龙门也无方便与人。也无一法与人。也无安乐法与人。何故。若有方便。却成埋没上座。笼罩上座。赵州道。你但究理而坐。三二十年若不会。截取老僧头去。亦则要成一片去。　岂不见二祖大师随处说法。闻者皆得正念。不立文字。不论修证因果。时有禅师闻之。遣高弟潜听说法。不回。禅师大怒。因大会次。亲语云。我费许多力挑拨你。你因何得恁么辜负耶。彼云。我眼本正。因师故邪。者个是参学样子也。后人问雪峰云。我眼本正。因师故邪时如何。峰云。迷逢达磨。僧云。我眼何在。峰云。不从师得。须是恁么始得。古云。道常合人。人自逐物。经中道。若能转物。即同如来。物且如何转。又道。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。古人道。若见诸相非相。即不见如来。但退步绝机照。子细看。忽然觑着。怎生奈你何。久立。

师云。无迷无悟。到得恁么田地方安乐。最省力。祇是个无迷无悟底人。十二时中有何法迷却上座。应须衷私自家裁断看。三界二十五有。迷心故有。如今如何得无去。既无。未得迷情。决然不柰何。须证取无迷无悟事方得洒落。行脚人唤作袈裟下事。事若未了。祸事也。此是大苦。马鸣祖师说个三细六粗。动即有苦。如何得不动去。不是说一句两句。便当得谭玄谭妙。说义说理。坐禅入定。当得自家无事。独自思量看。平生所作所为。他人不知。你自返照。是合道理不合道理。到者里。自瞒不得也。好时好日不趂取。究令彻去。先师出世时道。此大宝华王座。每日与诸人同起同坐。自是诸人当面讳却也。好言语。又道。十余年海上云游。觅个冤雠不曾遭遇。及到龙舒。果见其人。方契愤愤之心。好言语。恁么说话。少有人说得。山僧行脚三十有余年也。老僧得道时。诸人未生在。后生家信取恁么说底事。逐日退省。看教彻去。久立。

师云。禅门名迦叶大寂定门。不动一丝子。无所不通。不动一毛头。无所不达。非是祇恁么不动便休去。诸人十二时中但不起心动念了。一时会得。通达一切。名迦叶门下人。方入得大寂定。且何法为缘为碍。虽许人参究。许人学。祇是不许人起心动念会。若逢缘遇境。或一言半句。才念动心起作解。俱在散位也。明上座大庾岭上不思善恶了。方见得。便道。某甲虽在黄梅。实不知得佛言。不此岸。不彼岸。不中流。南泉云。不是佛。不是物。正是你今人管带处。但恁么学。如秀才及第一回。从此是官人。心要一回了。是佛方无疑。各自将为事。莫趂閧过。久立。

师云。诸人分上各有一段事。回头方识得。须是解回头。且如何回头。不寻寻。寻不寻。者个便是人难措入处也。不寻如何寻。寻如何不寻。若但寻。何异寻声逐色。若一向不寻。又何异土木瓦石。须是寻而不寻。不寻而寻。若入得也。始和会得寻与不寻。所以道。不寻。不寻。法身圆寂。寻寻应用不差。寻不寻。不寻寻。境智冥会。体用一如。故得三身四智。五眼六通。从是开明。学道人解恁么回头寻究始得。　岂不见僧问仰山和尚。别有何径截。愿乞指示。山云。别有别无。转令汝昏昧。汝是甚处人。云。幽州人。山云。汝还思彼中不。云。常思。山云。所思者。楼台殿阁。市井人烟。有许多般。你返思思底还有许多般么。云。无许多般。山云。据汝见处。祇得一玄。得坐披衣。向后自看。大众。者僧道所思有许多般。思底无许多般。见解有偏。致令仰山道祇得一玄。道眼不正。若据山僧。所思楼台殿阁有许多般。便是无许多般。思底无许多般。便是有许多般。可验现今目前有许多般。便是无许多般。无许多般。便是有许多般。亦如毗目仙人执善财手。善财见无量世界微尘数诸佛。仙人放手。宛然依旧。好大众。放下手了。宛然依旧。且作么生会。会取好。久立。

师云。先圣道。法法本来法。好云门拈拄杖云。不是本来法。良久。曰。若如是。则三毒．四倒．五蕴．六入．十二处．十八界．二十五有。不是本来法。何不恁么会取。多少省力。佛法是个最省力底事。何尝不现前。自是你不会。又向你道。无法无非法。何於一法中。有法有不法。祇为驰求不息了。一切处皆是驰求。思惟道理也是驰求。看古人公案也是驰求。看禅册子也是驰求。假饶静坐。念念不住亦是驰求。要会么。则你那驰求便是不驰求。个中极难信入。难做功夫。不安乐者。盖为你等不沉则掉。所以道不会去。如今如何得不沉不掉。则你那一念起。是生灭流转。为是业识耶。为是不动耶。恁么翻覆看来。便有些子道理。久立。

师云。同床共被。梦各不同。先圣云。同共一法中。而不得此事。且如生死一法中。入得生死而不被生死缚者。在生死被生死缚者。同共一法中。一人缚。一人脱。岂不是梦各不同。你寻常生死作一边。无生死作一边。思量作一边。不思量作一边。有言说作一边。无言说作一边。山僧此中也无衲僧事及向上事。祇论出生死事。不祇恁么说一句了休。须是即生死中见无生死事。　岂不见永嘉大师见六祖云。生死事大。无常迅速。六祖云。何不体取无生。了无速乎。嘉云。体即无生。了本无速。又如曹山辞洞山。洞山云。什么处去。曹山云。不变异处去。洞山云。不变异处岂有去耶。曹山云。去亦不变异。岂不是了得底人。你思量为一边。不思量为一边。於言说外做个无言说。纵饶你会得个无言说处分明。才有言说。便碍着你也。终日行住坐卧。不曾行住坐卧。何不恁么参究。　有时师僧来此。下一句。拍一拍。那里当得见解不出二边。你须是去思量看。我分明在生死中。如何得无生死去。莫道便是也。我本来无生死。不由你说者一句子便了。有底闻人说无生死。便道是也。本来无生死。若恁么作解。便难会也。既不许人作道理。起会解。又不许人说却。如何作功夫。你不见古人道。我祇把你将来底。示你个入处。珍重。

师云。看见今时丛林中兄弟。似总不说此事相似。祇如天下到处丛林知识说禅说道。入室升堂。无不是说此事。何故道不曾说着。说则说也。则是说不着。不惟说不着。亦不解觑。不解恁么作功夫。祇管道正令全提。十方坐断。佛来也打。魔来也打。一向说禅。元来紧要处不曾说着。山僧者里所说者。是诸方掉下不要者。等闲地粪扫堆头拈将来问人。又却道不得。祇如今早入室问道明得底人。见香台时。是香台。不是香台。若道是香台。与寻常人一般。若不是香台。香台却分付与谁。轻轻将来问着。便七花八裂。盖缘寻常总去闲处做功夫。　我且问你。不说入众来。未行脚未入众时。见香台时唤作什么。曰。唤作香台。又曰。大家唤作香台。何不思量因什么唤作香台。禅须是恁么参。要明你无始时来事。修山主道。不见本来法。障碍是从来。若人有障碍。颠倒几千回。先师道。如人睡着。将一点粪着在鼻端上。初不觉知。及至起来。或闻臭气。嗅褊衫。谓是褊衫臭。遂脱却褊衫。拈得物来。一切皆臭。不知道臭在他鼻上。忽有智人向伊道。不千别物事。刚自不信。智人云。你但将手向鼻上揩看。则是不肯。若肯揩一揩。方知早较些子。遂以水洗去之。全无臭气。若嗅一切物。元来皆无臭气。参禅亦然。不肯自休歇向己看。者下寻会解。那下寻会解。觅道理。做计较。皆总不是。若肯回光就己看之。无所不了。不见道。一根既返源。六用皆不行。但如此观。却有悟明分。久立。

师才坐。呵呵笑曰。犹自不会。良久。又曰。我恁么说向你。犹自不会。若到别处。更作么生会也。诸方不是走作你。便坐定你。我者里也不走作你。亦不坐定你。直是省力易会。因何却不会。祇为你千方万便。巧作道理。所以难会去。佛法是个易会安乐底法。虽然易会。祇是难入难做功夫。若是诸方坐定你。便有个做功夫处。走作你。便有个咬嚼处。兄弟家来说道。不敢道是。则你那不敢道是却如何。何不恁么去看。祇恐你向者里乱会。乱有领览。祇要教你不动一念便明得去。　又有道。据我见处。千是万是。也此正是。如焦谷芽。如败种子。永不发生。你已道是了也。更如何救。须是深疑着此事。所以道凡夫有返覆。又有者会了却说不得。纵说得亦不成道理。不要草草。子细体究。山僧与你同参。我若会时。你也须会始得。你若不会。山僧亦不会也。不见玄沙指面前一点白问僧。见么。僧云。见。沙云。我也见。你也见。因甚却不会。有个同参礼上座。见先师得一年半。凡入室祇向伊道。上座也分些缁素么。度度去。度度如此。似恁么说话。如何解会。如何做功夫。今之时也。无恁么尊宿为人也。亦无恁么上座参请也。若是别人。则烦闷去了也。　一日。闻先师上堂云。同门出入。宿世冤家。懵然地心下如落秤锤相似。从前见解如去空中花相似。从此见谛。须是如此做功夫。如此证悟。禅须是恁么参。今夏已一月也。殊不见兄弟有觉触处。直须鼎省精神。若是无人说着。无人开示。便难做功夫也。既是遇人。便好做功夫。须是分缁素始得。久立。

师云。而今行脚兄弟可信道有顿悟底事也。诸方亦可说有顿悟底事。若无顿悟底事。如何却名丛林。盖为从来相传祇是看古人公案。或看一则或两则。略有一知一解。若有理会不得处。亦寻缝罅钻研求会。既会得了。道。此事祇如此也。便在丛林中流布将去。皆不说着顿悟底事。若无顿悟底事。则三界二十五有如何消遣。疑情如何消落去。今早有个师僧来说道。见闻不昧。一向去认见闻。便道是也。则是不见那不昧处。问他方世界事又不知。问根尘下事又不破。如何却以凡夫情量便同顿悟底事。　山僧今日普告大众。但信取有顿悟底事。譬如村夫於耕田处拾得一粒金丹。服后浑家上升。又似白衣拜相相似。教中说你那凡夫情量。如似土坯。未曾经大火中煅过。都用不得。须是经大火中煅过始得。却似得一回顿悟相似。山僧自川中来。祇参一人。知道此人说话与古人一般。尝问先师道。闻禅门中有悟道。果否。先师云。是。若无悟。那里得你。但缓缓地参。山僧便宽心参究。有复首座。见地明白。所以山僧常去询问。祇向山僧道。须是自家做活计。莫来问我。一日。举。赵州夹火示僧云。不得唤作火。是什么。山僧深疑着。分明是火。如何却不唤作火。如是看三年。常自思惟。争敢以凡夫情量便问他圣人所证处。又曾听法华云。是法非思量分别之所能解。常得此一念。　如今兄弟家道便是。者个也为你一起解会了。便不会也。又先师曾到李提刑宅。提刑请就书合中烧香了。将传灯录白先师。某虽俗人。素留心此道。每看此录。多有不会处。一一望和尚开示。先师云。此事不如是理会。须有省悟始得。若有悟处。无不会者。自不消问人。若无省悟。祇那会处亦未是在。提刑云。吾师说得是。又山僧平生事。因作知客。在火炉上会得。自后无有不会底事。众中兄弟须是见顿悟底事始得。今时丛林中例皆不说着也。久立。

师云。山僧分上无有不是者。若有一丝毫不是处。争敢说向人。争敢指示人。山僧分上是时。无能是底心。又无所是底法。所以方敢说向人。若约诸人分上。明知有不是处。所以来就人决择。若已是了。更几时去问人也。然而山僧者里祇指你是处。你若不是。终不敢道你是。等你是也。山僧肯你也祇赌是。　大众。山僧无有不识者。或曾见人来。或有悟处或无悟处。有无会解。皆知得伊。如世良医。一见便识病。或冷或热。可医不可。若一一问候方知。此乃庸医。如前日举。法眼指帘子。有二僧去卷。法眼云。一得一失。你等事须不得道。有什么得失。又道。一人会来去卷是得。一人不会来去卷是失。若恁么。怎生会医。如今明未得。盖为悟心未谛。如不识病称医者。他人会也不识。不会也不识。有无见处总辨别不得。却如何为人。如何说向人。须是克骨究实始得。若肯去克骨究实。无有不会者。　不见古人道。你但究理而坐。三二十年若不会。截取老僧头去作尿钵子。僧家有时道是也。却到克骨究实。却走作不定。如隔窗看马骑相似。忽尔便过。直须似三二万斤铁相似。牵不前。推不后。方知是实。你等才被人撼着。早动也。更着力推一下。便倒了也。须是洞明。顿见三百六十骨节。八万四千毛窥。一时开张。内身外器。法法皆是本来法。无有不是始得。而今师僧依倚方能道得。若一时去却。则无凑泊处。又谓空过了。诸人无过此时好也。既在其中。定省精神。努力究取。珍重。

师云。若论平等。无过佛法。唯佛法最平等。若道我会你不会。不是佛法也。你会我不会。亦不是佛法也。教中道。是法平等。无有高下。名阿耨菩提。山僧见处与诸人齐等。诸人见处亦与山僧齐等。又古人道。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。因何却不知去。良由仁者心有高下。不依佛慧。遂见此土土石诸山秽恶充满。须依佛慧始得也。圣人说底便是平等法。也道。卵胎湿化四生九类。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量众生。实无众生得灭度者。岂不是平等法。　古人道。涅盘名广度。无余一味收。卵胎并湿化。空有及沉浮。萨埵能降住。菩提道自周。倐然纤芥在。此岸永淹留。才有纤毫不尽。便是此岸也。又道。剎那流入意地。便为生死根栽。岂可乱有所证。妄生解会耶。古有尊宿向人道。各各有初心在。最初发心行脚。必为生死故发心。或厌苦故发心。或为事缘逼迫不获已发心。皆名发心。何故。令人看初发底心。谓你最初发底一念不易。转头来最有力。此是你参底禅也。若得现前时。祇是此心明净也。中间求访宗师。日夜推究。祇是养育此心。乃至悟得了。便见未发心时亦则不失。马鸣祖师谓之始觉即本觉。本觉即不觉。本始不二。名究竟觉。又道初发心时即成正觉。谓先证得果头。佛六度万行成熟之事也。所以令你但推究初发底心。且山僧见处与诸人一般。何不恁么会去。久立。

师云。明眼汉。没窠臼。你寻常构不及者。祇是眼不明。眼若明。却构得也。所以说道。明眼人难得。你才道是。恁么便是窠臼也。若是明眼人。即不恁么。不见德山示众道。今夜不答话。问话者三十棒。若不是明眼汉。怎生构得。才构不得。便落意思。即成眹兆。故德山平生。则嵓头一人构得。所以道。须是明眼汉始得。久立。　师良久告众曰。祖师真实好知音。呵呵笑了。又云。也祇得恁么说也。若明得者。亲得受用。便有履践处。若涉道理。涉计较。涉言说。则不会也。亦不亲得受用也。你在廊下东行西行时。寮舍里洗衣择服时。还见得祖师真实好知音么。良由不见问着。便脚忙手乱。病在什么处。病在你寻常祇是思量计较中来。不亲得受用。皆是去长连床上闭目藏睛。擘划思量得尽。上穷银汉。下彻黄泉。方说得一两句。却到闲处时又不知下落也。目前尽是碍人之物。轻轻问着。便去不得。如今据实理论。不要乱说。我且问你。不与粥饭吃三日时。还动得么。定是动不得也。才方吃得些粥饭。方能动得。若恁么。尽是粥饭气。　到者里。便要得人。也须是见得非粥饭气底事始得。禅须是恁么参。如此方名决择。既吃粥饭了。须扶持你。者事把来。参取恁么一件事。你却总不知。却去闲处用了也。说是非。管闲事。或思量。或擘划。可惜许。尽把来胡乱用了。你不知才拟心。早是后世也。剎那流入意地。便为生死根栽也。又五蕴身存尚不知。百骸散后何处觅。近日有者一向祇恁坐地。初时惺惺地。饷间便瞌睡。十个九个坐地睡着。苦苦不会做功夫。那里硬坐要会。不是此理。怎生见得。　丹霞竖起拂子。庞居士举起槌子。丹霞掷下拂子。居士放下槌子。又云。昨日公案作么生。丹霞放身卧。居士便出去。此岂不是真实知音。岂容你乱说。容你下注脚。又嵓头道。夫沙门者。一一从自己胸襟流出。盖天盖地始得。那里是静坐思量来。先师道。你睡时睡时参取。吃饭时吃饭时参取。又古人道。坐时有坐时道理。立时有立时道理。岂不见投子问翠微。西来密旨可得闻乎。翠微伫立顾视。投子云。未晓玄言。乞师再指。翠微云。更要第二杓恶水泼在。投子便悟。诸人不得受用在。十二时中蹉过多少好事。所以我道祖师真实好知音。良久。又道。祖师之道。如青天白日相似。为什么有人迷路。久立。

师云。你诸人会不得。过在何处。你都卢是不会。根本是不会了。更求觅会处。古人道。莫弃者边着那边。若如此。转难会也。向你道根本是不会。何不恁么看。如法眼行脚时。地藏问。何往。法曰。行脚去。曰。还会行脚事么。曰。不会。曰。要知行脚事。不会者是。法眼从此省悟。我问你。既不会。又如何是。得须有入路。方知不是强会底事。巧会千般。你根本不会了。堪作何用。须着用意究。你看不会从何处得来。你要知么。你者不会。本无来处。既无来处。此不会却如何。及乎明得者不会无去处。恁么地看时。你管取须明得。祇被你不解做佛法中人。一向祇在世间用心。未曾片时究此事。如何得便会去。及乎被人问着。胡道乱说。不是恁么事。旧日曾闻一人老僧说。香林和尚见僧来曰。你说得不无你。你下阶两三步早不恁么也。莫乱说好。你看。古人根穷人是如何将为事。佛法无虚弃底道理。会取。会取。珍重。

师云。云门大师曰。汝若实未构。且顺朱识取。丛林中参学人亦须顺理而进。不敢望有超过底事。大凡今之学人。事作一边。理作一边。所以致令身心不得安乐。何不且教事常顺理去。未说无始劫来事。祇据一念入母胎。顿变根身器界。自是已来。莫不皆是事。一报身中种种。何尝有一法不是事者。如今如何消遣此个事得顺理去。且事有形段。理无相状。古人一得其理了。事便如理融通去。岂不见昔人闻板鸣。乃抚掌大笑曰。我会也。我会也。此岂不是顺理而学。何不且去十二时中恁地观究。做得者般功夫。久久成熟。自然与理相应。祖师道。要急相应。唯言不二。不祇说了便了。要得相应始得。沩山道。事理不二。真佛如如。多见不能顺朱。把来一时颠倒了。空理会古人言语公案。差别问难。节记门庭。以为参学。苦哉。苦哉。学道不如此。后生兄弟更是不知空腹高心。十年五岁过却光阴。并无所得。无明人我客气。殊不念出家事。将来如何去。各各究取。莫久立。

为李舍人普说。师云。实无一法为缘为对。若有一丝头。便是一丝头。你诸人如何见得无一法为缘为对底道理。若向者里明得。现前何处更有身心可求。若实无个证入处。都来祇是生死流注。如今问诸人。你现今种种分别念虑。作么生都无法为缘现前。我见你。你见我。作么生无法为对。道人家须是恁么翻覆体究始得。山僧道。佛法便是诸上座。诸上座便是佛法。是有语路来体解。无语路来体解。是有可趣向处。无可趣向处。　从上古佛先德现前在此。尽大地凡夫．四生六趣现前在此。向者里直下了得。实无一丝毫子。岂是取一边舍一边。岂有一段本来事。有一分今时妄想。则为驰求取舍。至今不得现前。既有许多流转法。可厌可弃。所以诸佛出世。祖师西来。使汝寻师访道。祖师边事透不过时。直下如银山铁壁相似。且如何是银山铁壁。元来是自家屋里事。思量来。者般事我未会已前。如银山铁壁。如今会了。元来我是铁壁。恶。铁壁。铁壁。所以道。祖师常在世间。祇如世间如何了。先圣道。自从认得曹溪路。了知生死不相干。须是你自家踏着始得。方知道佛祖常时垂手。须一一从自己胸中流出。自然明得诸圣出世善巧方便。祇如诸人每日说底话。还有方便善巧么。乃至动转去来种种施为。有善巧方便。无善巧方便。　岂不见洞山参见云门。门见来便问。近离甚处。山云。查渡。者一句语如何。是会来恁么说。是不会来恁么说。是肯了恁么道。是未肯了恁么道。云门又问。夏在什么处。山云。湖南报慈。门云。几时离山。云。八月二十五。门云。放你三顿棒。洞山一夜不安。明日上去问讯。云。昨日蒙和尚放某甲三顿棒。不知过在什么处。门云。饭袋子。江西．湖南便恁么商量也。山於言下见道。且有过无过。合吃棒不合吃棒即且置。你道者僧悟处是如何。古人为人作么生。或若者里明得自从无始劫来是实无一丝毫为解碍。方从是出生。便了他诸圣行履处。未能如此。莫道是诸圣行履处。十二时中行履处何尝分明。祇为无始劫来颠倒。迷乱六趣。何曾见还。犹如蝇子透窗相似。不见端师翁有颂云。为爱寻光纸上钻。不能透处几多难。忽然撞着来时路。始觉从前被眼瞒。　如今既在此门中。不可中涂困踬。纵然学道得旨后。闺阁中物扬不下。明得此事还被此事留滞。不见道。金锁玄关留不住。行於异类且轮回。到得恁么田地。方可为人师。如今去圣时遥。人多懈怠。寻常说正法．像法．末法。山僧道法无正像末。佛法常在世间。得时便是正法。失时便是像末法。诸人决然要办。此事紧要。是出生死。然本无生死可得。何故。三际求之不可及。先佛道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。祇如历历分明听法者是谁。是过去耶。现在耶。未来耶。须知是一个无始时来无知觉者。如此看来。岂是与一法为缘为对。　如今天下禅僧尽道。祇是者个汉。是定有者个汉。是定无者个汉。道横也是者个汉。竖也是者个汉。也道六十二见诸外道种尽从佛法中来。所以贫道顷在舒之龙门时。常劝人如此做功夫。后到褒山。亦不忘此旨。非时爱与兄弟东说西说。唤作非时语。紧要处却在当人。不见昔日沩山和尚在百丈作典座。一日。司马头陀问云。野狐话作么生会。沩山撼门扇。司马云。是则是。太粗生。沩山曰。佛法说什么粗细。你道问他野狐话。他却撼门扇。且道紧要在什么处。要会么。尽是金毛师子子。莫於中路却轮回。久立。

古尊宿语录卷第三十三

古尊宿语录卷第三十四

舒州龙门佛眼和尚语录

住南康云居嗣法　善悟　编

颂古

外道问佛

世尊升座。文殊白槌

世尊拈花。迦叶微笑

二祖请达磨安心

六祖风幡

非风幡动唯心动。大海波澜常汹涌。鱼龙出没任升沉。生死圣凡无别共。无别共底怎么样。祖佛傍观空合掌。

国师三唤侍者

百丈野鸭子

百丈归。与同事坐次。忽然哭。事问曰。忆父母耶。丈云。无。事。曰被人骂耶。丈云。无。事。曰哭作什么。丈云。问取和尚。事往问大师。大师曰。你去问取他。事回至寮中。见百丈呵呵大笑。事曰。适来为什么哭。而今为什么却笑。丈曰。适来哭。而今笑。同事惘然

马祖升堂。百丈卷席

百丈再参马祖

黄蘗一日问百丈曰。和尚在大师处。有甚奇特言句。乞师不吝。丈遂举再参马祖因缘。乃曰。我当时被大师一喝。直得三日耳聋。黄蘗不觉缩项吐舌。丈曰。子已后莫承嗣马祖么。蘗曰。不然。今因和尚。得见马祖大机大用。要且不识马祖。若承嗣马祖。恐已后丧我儿孙。丈曰。如是。如是

百丈开田说大义

黄蘗问百丈。从上宗乘苗裔。此间如何商量。百丈默然。蘗曰。教后人如何委悉。丈云。我将谓你是个人。便起去。蘗随后入方丈曰。某甲得得而来。祇要个印信足矣。丈曰。若恁么。他后不得辜负老僧

百丈一日问黄蘗。何处去来。蘗曰。大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。蘗便作虎声。丈便抽斧作斫势。蘗约住便与一掌。丈便休。至晚。上堂谓众曰。大雄山下有一虎。汝等诸人好看。老汉今日亲遭一口

百丈问黄蘗。甚处来。蘗云。开田来。丈云。辛苦不易。蘗云。随众作务。丈云。有劳道用。蘗云。争敢辞劳。丈云。开得多少田。蘗遂镢地数下。丈便喝。蘗掩耳而去

黄蘗示众。汝等诸人尽是噇酒槽汉

黄蘗一日在南泉位中坐。南泉遂问。长老是甚年中行道。蘗云。威音王佛已前。泉云。犹是王老师孙在。蘗遂归本位坐

南泉问黄蘗。定慧等学。明见佛性。此理如何。蘗云。某甲十二时中不依倚一物。泉云。莫是长老见处么。蘗云。不敢。泉云。浆水钱且置。草鞋钱教什么人还。蘗不对

南泉门送黄蘗。泉曰。如许大身材。戴椰子大笠子。蘗云。三千大千世界总在里许。泉曰。王老师[妳-女+口]。黄蘗戴笠子便行

百丈问南泉。何处来。泉曰。江西来。丈曰。还将得马师真来么。泉曰。祇这是。丈曰。背后底[妳-女+口]。泉拂袖便出

南泉坐次。一僧叉手而立。泉云。太俗生。僧合掌。泉云。太僧生。僧无对

洞山谓云居云。昔南泉问座主。讲何经论。主云。弥勒下生经。泉云。弥勒几时下生。主云。现在天宫。当来下生。泉云。天上无弥勒。地下无弥勒。时云居遂问洞山。祗如天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与他安名着字。洞山直得禅床震动。乃曰。膺阇黎

南泉示众云。马大师道。即心即佛。又云。非心非佛。老僧却不恁么。不是心。不是佛。不是物。恁么道还有过也无。赵州出礼拜归众。僧问赵州。适来礼拜归众。意作么生。州云。却问取和尚。僧上问南泉。适来谂上座意作么生。泉云。他却领得老僧意旨

南泉斩猫儿

晚赵州从外归。泉举前话问之。州脱草鞋戴头上而出。泉云。子适来若在。即救得猫儿

南泉．归宗．麻谷三人去礼忠国师

大隋盖龟

俱胝竖指

德山参见龙潭吹纸烛

鲁祖面壁

雪峰示众云。望州亭与上座相见了也。乌石岭与上座相见了也。僧堂前与上座相见了也

米和尚令僧问仰山。今时人还假悟也无。山云。悟即不无。争柰落在第二头。米闻深肯之

金牛和尚每至斋时。自将饭於僧堂前。作舞呵呵大笑云。菩萨子。吃饭来

玄沙三种病人

破灶堕和尚居嵩岳山坞。有一庙甚灵。庙中唯安一灶。远近祭祀不歇。烹杀物命甚多。师一日领侍者入庙。以拄杖敲灶数下云。汝本砖瓦泥土合成。灵从何来。圣从何起。又敲数下。灶乃隳破堕落。师云。破也。堕也。须臾有一青衣峨冠。忽然设拜师前。师云。是什么人。神云。我本庙神。久受业报。今日蒙和尚说无生法忍。遂得生天。特来礼谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。神再礼而没

大众遂曰。如某等久在和尚左右。不蒙示诲。适来灶神说何法。便得解脱。师曰。我也别无道理。祇向伊道。元是一堆泥土合成。灵从何来。圣从何起。你等诸人。何不礼拜。众遂作礼。师云。破也。堕也。大众一时悟入

赵州勘婆

赵州言勘破。笑杀老禅和。院主须眉落。南泉打粥锅。赵州勘破。却成罪过。大地众生。千个万个。

百丈野狐

黄蘗问百丈。古人错答一转话。堕在野狐身。今人转转不错时如何。丈曰。近前来。向汝道。蘗近前打师一掌。丈呵呵大笑云。将谓胡须赤。更有赤须胡

司马头陀问沩山。百丈野狐话。你作么生会。沩山以手撼门扇三下。司马云。太粗生。沩山云。佛法说甚粗细

灵云见桃花

临济参黄蘗。首座令问。如何是佛法的的大意。三度问。三度被打

云门三顿棒

云门糊饼

罽宾国王。自将剑至师子尊者处问。师得蕴空否。尊者云。已得。王云。既得蕴空。可施我头否。尊者云。身非我有。岂况於头。王即斩之。白乳高数丈。王臂遂落

仰山插锹

长庆万象之中独露身

雪峰鳌山成道

子胡狗

鸟窠吹布毛

玄沙虎

五泄参石头

药山一句子

赵州吃茶

盘山临入灭。垂示云。还有人邈得吾真么。众人竞写呈师。师皆不纳。时普化出众云。某甲邈得。山云。何不呈似老僧看。普化乃打筋斗而出

女子出定

出得出不得。初不离是定。圣者起凡情。凡人而乃圣。倒用与横拈。扶邪及显正。春雨春风竹户凉。落花啼鸟千峰静。

良遂参见麻谷

黄龙三关

晦堂拳头

五祖老和尚凡见僧来。便云。屈。屈。僧云。屈作什么。师云。如今不屈。更待何时

又每见僧来。展手问云。何故唤作手

又每遇僧请益。祇云。无这闲工夫

室中垂示

师云。不负平生眼目。还知龙门老为人处么。若知得。终不相辜负。若不知。实无为人底道理。　师云。上座未来此间时无一人。上座既来此间后有一人。上座祇是一人上座。为什么成有成无。　师云。正恁么时。作么生办。　师云。得底人还具四大五蕴么。　师云。真佛住在何处。　师云。尽十方世界是你自己。折旋俯仰复是何人。　师云。古人道。无情有佛性。　师云。有情具觉知。可容知有佛性。无情无觉知。若为知有佛性。　师云。昨夜山前。虎咬大虫。　师云。无目仙人能揣骨。既是无目。将什么辨贵贱。　师从东过西。顾谓众曰。是。是。复从西过东。顾谓众曰。不是。不是。遂归位立曰。适来犹记得。　举。鲁祖凡见人来。便面壁而坐。不知后来有甚人会得。　师云。离却三界。还见香台么。　师云。有情说法易见。无情说法难闻。祇如无情说法。什么人得闻。　师云。沩山接仰山。　师云。现今是个什么。何不猛会取。　师云。有人问你。随问便答。无人问你时。作么生道。　师云。芥子纳须弥。且问你诸人。即今在芥子外。芥子内。若道在芥子外。如何纳得须弥。若道在芥子内。许多大身材如何却在芥子内。　师云。隔宿不问道。今朝事作么生。　师云。山僧问你诸人寻常一件事。诸人旧时曾到处。忽然思量着。一一在目前。为将眼见耶。将心见耶。若道将眼见。诸人思量旧时到处。如何是眼见。若道是心见。心岂有见耶。现今目前灯笼露柱是心见耶。是眼见耶。世尊道。从本已来。非心非眼。且道是个什么。　举。古人道。一堆火。两人坐。我是你。你是我。　师云。你自是你向火。我自是我向火。为什么却道我是你。你是我。　师云。无舌人解说。说则说了也。师却吐舌云。争柰者一片子何。　师云。明来暗谢。智起惑亡。正当明时。暗向什么处去。祖师道。祇者明便是暗。明暗觌体不可得。　师云。黑地里行时。为什么脚高脚低。　师云。古人道。世间法便是出世间法。露柱是世间法。如何明得知是出世间法去。　师云。一切众生眼见耳闻。先圣去者里有个指示人处。道即此见闻非见闻。　师云。诸人正当见闻时。作么生见得非见闻。　师云。忽然被人称名道姓。唤你一声时。你去者里还入得么。　师云。山僧与诸人总在者里。其间有了者不了者。作么生辨得。者个是了者。这个是不了者。作么生辨。　师云。诸人还会古人说底话么。那个是古人。作么生是说底话。若不恁么明得。祖教佛教俱为剩语。作么生是古人说底话。　师云。十二时中作么生是你相应底句。　师云。不是山僧瞒你。却是你瞒我。作么生是你瞒我处。　师云。中夜间忽然会得去。今朝起来所见所闻别也。作么生是别处。　师云。此事易见难晓。你等诸人还见狗子么。见生客则吠。见熟客则摇尾。且道是一耶。是二耶。若道是一。吠则咬人。摇尾则求食。若道二来。生也是客。熟也是客。所以道。易见难晓。须是向不一不二处会取。山僧不诳呼你。子细检点看。　师云。山僧斋时。见个蠮螉子在圣僧鼻孔里出来入去。得大无畏。你诸人十二时中出来入去。在什么处。　师云。古来有个禅客。依栖一人尊宿。每日上去问讯。才见来。便道。且去。未在。如是数年。忽一日省得。便上去。宿才见来。便云。恶。是也。　师云。作么生见得便知道是也。　师云。不重久习。不轻初学。久习之人有何过不重。初学之人有何能不轻。正当撞着。此二人相见时如何。　师云。诸人大似开眼尿床。还见开眼处么。　师云。须得作衲僧家说话。且道衲僧家如何说话。　师云。你上来时早是分外也。更口吧吧堪作什么。　师云。曹溪大师道。繁兴永处那伽定。祖师在你背后。还见么。

垂代

师一日问侍者。三人中。那个不在数。　代云。和尚问不着。又云。某甲祇得缄口。又云。惭愧。且得和尚委悉。

因病臂示众云。我一只左臂。因你诸人教我动不得。因你诸人教我受无限辛苦。　代云。和尚要如此分踈作么。又云。不敢辜负和尚一只左臂。又云。学人闻得不安不乐。又云。此是和尚成褫某甲。祇恐某甲不到者田地。　举古人云。飞猿岭峻你好看。问僧。你如何。　代云。恁么则不去也。又云。为什么不去。　代云。祇者便是飞猿岭。　问。大庾岭头提不起时如何。　代云。你却会得好。又云。你适来披袈裟来么。据款结案。　又云。依样画葫芦。　闻书合门开。云。无风自动。好与三十棒。　举古云。泉眼不通被沙碍。道眼不通被什么碍。古云。被眼碍。问僧。祇如眼如何碍。　代云。早知灯是火。饭熟已多时。　问僧。你许多时在什么处安身立命。　代云。少人知。　问。南泉牵牛巡堂如何。　代云。你寻常东行西行。有佛法道理。无佛法道理。又云。错行此路。　问。高丽净缾为什么在者里。　代云。非但在者里。　举。庞居士问马大师。不与万法为侣者是甚么人。　代云。某甲已答和尚了也。　一日。闻茶版声。又闻浴鼓声。问僧云。赴那处即是。　代云。闻时虽普。不妨应处成偏。应处虽偏。不碍闻时常普。　问僧。如镜铸像。像成后。镜光向什么处去。　代云。老僧出家三十年也。　问。孤灯独照时如何。　代云。露柱证明。　问。如何是你受胎处。　代云。和尚甚处去来。　问。念念攀缘。心心永寂时如何。　代云。复有何事。　问。我与释迦老子同参。释迦老子具三十二相八十种好。如何说同参底事。　代云。莫来污我耳目。　问。久向千佛。到来为什么一佛也不见。　代云。已见千佛。　问。识情不到处如何。　代云。大虫看水磨。　问。识情不到处。还闻雨声么。　代云。将为某甲落他情识里。　问。大安乐底人还见有春夏秋冬么。　代云。若不恁么。争唤作大安乐底人。　问。衲僧家如何商量。　代云。寒时言寒。热时言热。　问。如何是古人田地。　代云。岂有异耶。　问。饭袋子如何。　代云。正道着。　因游白莲峰至半山亭。有僧后到云。和尚尚在这里。　师云。我到了来也。僧无语。　代云。也是斋后钟。　吕少冯入室问。和尚有何提诲。　师云。若有提诲。即埋没足下。　又问。请和尚径直指示。　师云。太迂曲生。　问。有一物。上拄天。下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。过在什么处。　代云。有什么过。　谓僧云。我为你着尽气力。如何着力。　代云。早朝有粥。斋时有饭。　问。会佛法人为什么病。　代云。也知和尚心切。　师插一只火筯在炉中云。此意如何。　代云。顶门上着一只金刚箭。又云。刺破你眼睛。穿过你心肝。又云。莫向虚空里钉橛。　有一屠儿。身上常出乳香舍利。此意如何。　代云。恐人不信。　又问。别底屠儿为甚却无。　代云。他得大阐提。　问。虚空还有变异也无。　代云。青黄赤白。长短大小。　师竖起拂子问僧。从什么处得来。　代云。也祗是某甲底梦中。　僧问。和尚因什么得悟。　代云。莫搽糊我见。画兔子相咬。　师云。咬杀也。又云。我也知你亲。

示众云。会佛法底人。不得龙门饭吃。不会佛法底人。亦不得龙门饭吃。总不恁么人。亦不得龙门饭吃。且道什么人得吃。　代云。无惭媿底人。又云。似我者得吃。　游山次。问僧。竹密不妨流水过。如何。　代云。不许夜行。投明须到。　问僧。癞狗为什么无毛。　代云。已被和尚道了也。又云。直得恁么。　因僧问病。师云。我身在这里。为什么心不在这里。　代云。身在这里。你疑个什么。又云。洎合空过一生。　问。亡僧迁化向什么处去。　代云。你问我。又云。深领和尚一问。　一日。吃粥了。白众云。许多人吃粥。也无一人构得。便起去。　举。古德一日不赴堂。侍者白云。请和尚赴堂。德云。我今日在庄里吃油糍来也。者云。和尚不曾出入。为什么却道在庄里吃油糍来。德云。你但去问取庄主。者才出。庄主归谢和尚庄中吃油糍。　代云。事实如此。　闻鼯鼠声。侍僧问。古人道。即此物。非他物。意旨如何。　师云。这老汉不识好恶。与人说作什么。又云。你寻常寮舍里东语西话。还有吉凶么。　问。广额屠儿手中屠刀如何放下。　代云。不须放也。　问。面前是什么。　代云。无物。　问。六祖不识字。为什么坠腰石上题云龙朔二年老卢记。　代云。更须子细。　问侍僧。汝恁么供养老僧。老僧将什么报答你。　代云。谢和尚报答。　因看月。问侍僧。那一半在什么处去。　代以手指月。　问。大地众生如何度得去。　代云。有个度处。　僧云。和尚如何度。　师云。莫管他。　因僧亡。问众云。斋后烧你也。你如何。　代云。事不徒然。又云。非但某甲。又云。深领此问。　师谓侍僧云。我寻常向你说。却成罪过。　代云。也知和尚小心。　吕少冯再至褒禅见师。师寻常以六只骰子示禅人。遂将三只令侍者送与少冯。仍传语云。此是老僧平生用不尽底。　少冯接得。复令回语云。谢和尚见惠。祇得一半在。　师复令侍者传语云。一半留与老僧。　师一日到宝公塔前。忽云。云光好法师。安角在头上。既是云光法师。为什么安角在头上。　代云。陋巷不骑金色马。回来却着破襕衫。　师在方丈坐。见僧上来。师云。入室未到。你次在。　代云。恁么则某甲伏惟谨退。　师因吃药次。问僧云。适来胸中似有一物。且道是何之物。　代云。肺气。又云。犹有者个在。又云。者个是什么。乃骤步而去。　师谓僧云。开铺席了也。东买西卖。　僧云。好茶。　师云。贱货自收。　师问僧。你忽然死去时如何。僧无语。师呵呵大笑。　僧问。如何是眹兆未生时事。　师云。你何不早问。　师一日谓僧云。扶不起。设使一万人也扶不起。良久。云。祇有一人扶得起。　僧云。未审是什么人。　师云。无力者。　师问僧。灯笼什么处得来。　代云。验在目前。　问僧。忽遇虎狼刀剑时如何。　代云。是虎狼刀剑。　问僧。子已后如何。　代云。一似今日。　问僧。从缘得者。永无退失。者里见得自己。亦是生冤家。还会么。　僧云。自己亦不见时如何。　师云。时教阿谁叙。僧无语。　师代云。孟春犹寒。　师举。僧问雪峰。知有向上事。始有语话分时如何。峰提起僧手云。作么生。僧无语。　代云。引得者老和尚到恁么田地。　举僧问法灯。百尺竿头。如何进步。灯云。恶。问僧。下得什么语。　代云。平地神仙。　举。药山谓高沙弥云。见说长安甚闹。高云。我国宴然。　师问僧。如何是我国。　代云。四五百条花柳巷。二三千处管弦楼。　五祖老和尚常展手问人云。因何唤作手。　代云。瞒我太煞。

示禅人心要

不应於无际空中立分限。若立无分限。是无际空。乃自负堕。所以解空者无空想。若人以语言名状心。终不得心。不以语言名状心。亦不得心。语言本是心。名状之。故不得也。无语言本是心。不名状之。故不得也。种种会当。皆不与自心契。上祖曰默契而已。为若此。道若未达。但无妄念尔。若人知是妄念作意止之者。见有妄念故也。知有妄念作意。观察令见正理。亦见有妄念也。知妄元是道。乃无妄焉。故达道者。无所得也。发意求道。道即得之。但不别求。知无迷妄。谓之见道。近世皆曰无不是道。譬如饭箩边坐说食。终不能饱。为不亲下口也。证者。绝能所也。非别有玄理在。寻常日用处。如见色时是证时。闻声时是证时。饮水食粥是证时。一一绝能所。此非久习。不假熏炼。盖现成之事。世人不识。名曰流浪。故云唯证乃知难可测。　学道者明知有是事。何故不得旨而长疑。盖信未极。疑未深也。唯深与极。若信与疑。真是事也。不解如此返照遂迷乱。不知由绪。困踬中途。能自返省。更无第二人也。既曰此事。又岂更知耶。知是妄虑。此事则不失也。道不止说与示而后显。盖体自常露。说示者方便道用。尔省悟者亦暂时岐路也。或因说而证。或因示而入。或自觉触以归。终无异事别得。至心源而止也。人言悟了方修。此属对治门。虽然禅门亦许以正知见治之。若论当人。即不须若是也。　佛道长远。久受勤苦。乃可得成者。绵亘三世。凡圣一如。故曰佛道长远。不起异见。未始遗弃。故曰久受勤苦。毕竟无别法。故曰乃可得成。此大丈夫事。人不识问。遂依来而答。不知乃自问。尔欲答谁耶。人不识答。遂依言起见。不知乃自答。尔何有旨趣耶。故曰总是你好看好看。或人曰。从上古圣佛祖指示言教。流布世间。一一分明。何故都是自己深负上古先圣苦口垂慈也。今对之曰。吾顺佛祖宗趣。尔自负。吾不负也。若言有所说。即是谤佛祖。曰莫作最后断佛种人。若不就己知归。所作皆成造伪。纵记得河沙。会尽尘墨。於己何益。故曰将闻持佛。佛何不自闻。闻外求有相佛。与汝不相似。尊宿云。我今对你一句子亦不难。你若一言下荐去。犹较些子。若不会。老僧却成妄去。　夫今时学者。竞以问答为禅宗中关要。不知是取舍作想心。呜呼。就理就事之学。盖是近家语。纵有少领览。未可休息。岂不闻说涅盘之道图度绝矣。直须解自点检始得。人以迷心故进道。乃来山林中见知识。将谓别有一道可令人安乐。不知返究向来迷处工夫最第一。若不及此。入山林而不返。徒尔为也。迷处极易而难入。故先德曰难信难解。又曰此是顿宗说道。返照向来。已是走作语。况不尔耶。后世遂用此语为平常无事。一味实头。此又后学之不明。服食之不审也。　从上来有二种方便。有真实方便。所谓说无有间。有善巧方便。所谓妙应群机。若从真实方便得入。不假思量。性自神解。永无有退。妙用河沙也。若从善巧方便得入。得坐披衣。向后自看。始得未足。将为究竟。此二种方便。皆一法也。不可须臾有失。学者思之。雪峰示人曰。莫教老僧有一句子到你分上。若有一句子到你分上。堪作什么也。此是古人不得已而已。后者不了古人意。便谓自己分上无许多言谈。所以错会也。今时人多将目前鉴觉用为极则。玄沙所以向人道。深山逈绝无人处。你道还有否。悟心见性。当如雪峰．玄沙。履实践真。当如南泉．赵州。今时学者。但以古人方便为禅道。不能与古人同参也。譬如有力人负一百二十斤檐过独木桥。不倾不侧。何物扶持得如此耶。其精致无杂而已。为道亦尔。经中称。譬如师子。捉象亦全其力。捉兔亦全其力。人问。全什么力。曰。不欺之力。若见一毛发异於心者。则自丧身命。故达道人无有不是者。此力甚大。但为无边恶觉侵蚀。致令力用有亏。若无如许多异法．异状．异缘．异念。则随心转变。自在无碍。　道不用苦求。求之即道失。事不在苦融。融之即事有。不求不融。道与事会。也则何事而非道耶。譬如目明之士。入宝聚中而不知方便。为无火烛光明所照也。入矣即被触击。自损身首。谓是毒穴。非宝聚也。有智入中。持灯烛光照。见种种宝。任意采择。得宝而出。十二时中须用智光。勿令六尘自伤触也。昔日永首座与慈明同辞汾阳。而永未尽其妙。相从慈明二十年。终不脱洒。一夕围炉。深夜。慈明以火筯敲炭曰。永首座。永首座。永乃咄之曰。野狐精。慈明遂指永而谓曰。讶郎当又恁么去也。永由是方得究竟。然毕命相随。凡慈明居常差别激问。众不能酬对。唯永至。慈明即点头许可。此所谓无病之药。学者罕得其要。况后世知见会解之徒何由领是事哉。得之当若永。发药当若慈明。庶几可也。　闹中得静。则井邑成山林。烦恼即菩提。众生成正觉。此语初心学人例道得会得。作一种平等知见。及其放心。凡圣依前两般。静躁殊用。明知是解会。须有安稳处始得一味。不可强会。近世多以问答为禅家家风。不明古人事。一向逐末不反。可怪。可怪。昔人因迷而问。故问处求证入。得一言半句将为事。究明令彻去。不似如今人胡乱问。趂口答。取笑。达者十二时中学道。无顷刻弃舍。此人纵未得入。念念已是修行也。寻常说修行不过三业．六根清净。禅门更不必如是。何故。禅定之门。念念与智波罗蜜平等。一切处自无过患也。久久心地通明之日。从前并得满足。名一行三昧。今时人全为定力。复不开智眼。所有机缘语句祇成诤论生灭心行。　夫禅学不是小小。未用超佛越祖。得了要超亦不难。高邮孙承务作书问。不落意想。不在有无。如何则可。师答云。若问如何则不可。不问如何亦不可。醉客豁醒。神珠自莹。岂可预为之计。然后领耶。第一等灵利人寻讨不着此一念。难得自见。见之即是。无别有岐路也。寻常例以前念为是。以后念照之。前后追逐。以心用心。心则成境。率初已成心境了。展转更不堪。如今后念不取。自无起灭处。当处解脱。念本不生。何更有有无意想为留碍。一念悟心成正觉。此之谓也。念念无生。念念无相。与虚空等。触物遇缘。皆佛之妙用。无丝头许对待。衣珠独耀。十方世界事目击可了。不俟举意。然后知之。此盖大丈夫事业。不可不成就。　取欲要是。盖有不是法为碍。欲要得念。良由前后皆失念故也。昼夜不自在。要与道合。然无少许合处。愈急愈不合。病在取一舍一。不善用心。不得要术。茫然不知。日与道远。若安坐宁神。不劳自办。故达磨大师谓杨衒之曰。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。不着弃一边就一边。当知明明显着。明明作用。拄定会取。转凡成圣。点铁成金。要径不可不如此究。祇恐人两头走。一既不成。二又不是。不识玄旨。徒劳念静。二乘断烦恼得证。名为偏修。不若应念化成无上知觉之速也。　修道人若遇烦恼起时如何。古人云。但以正知见治之。余则不然。祇以烦恼治之。如此看来。即不见有烦恼也。何故。烦恼不可更治烦恼。如火不更烧火。水更不湿水。体性一同。无可得露现。此了烦恼本空。不着除遣。若起智断治捺伏。却成别用心。有对待。被他二境回换。纵得。亦迂曲有分限。须行径直路为上。古人云。劫火曾将无气吹。不劳功力当时萎。此之谓也。　有时静坐。则心念驰散。或然临事。又全失却。都缘未得亲证。落二落三。致有错谬。展转之失。古人云。动静不二。真妄不二。维摩明一切法皆入不二门。若领此要。万动自寂灭也。且如眼不至色。色不至眼。声不至耳。耳不至声。法法皆尔。元是自心功德藏。无可得取舍。契者何往不利。此正是那伽大定也。今生出来自肯学道者。盖夙生曾种善根。素有根本。便解发心。亦解疑着。就己寻究。又烦恼障薄。有因有缘。此人易可化度。若未熏得此心。正信不生。纵闻之亦不生疑。但如风过耳。劝之又生瞋加诽谤。此又何缘得显露。所以千人万人中。但一二人而已。　若自解作活计。收拾得上。生生从此去。展转明利。更不退失功德。一生胜一生。入他诸佛阃域。常与此事相应。人间天上亦祇如此。设对五欲．八风一切境界。与理符合。不行三涂道。一味平等正知见。复有何事。生死不可不畏。须了此一段死生情伪。始得安乐无过。身心为累耳。身如桎梏。当知身去来处。心如猿猴。当知心起灭处。此二自何处去来起灭。则身心圆明。内外一如而已。且心为内。身则为外。身为内。物为外。国师曰。身心一如。身外无余。则不见有生死当情。可谓解脱大道也。故能令人见闻不得不脱。意想不得不息。物境不得不融。复奚疑哉。

三自省察

一．是身寿命。如白驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。既隆释种。须绍门风。谛审先宗。是何标格。　二．道业未办。去圣时遥。善友师教。诚不可舍。自生勉励。念报佛恩。惟己自知。大心莫退。　三．报缘虚幻。不可强为。浮世几何。随家丰俭。苦乐逆顺。道在其中。动静寒温。自媿自悔。

诫问话

近代问话多招讥谤。盖缘不知伸问致疑咨请之意。后生相承。多用祝赞顺时语。并非宗乘中建立。如古人问。若为得出三界去。又问。声色如何透得。又问。此间宗乘。和尚如何言论。并是出众当场决择。近时兄弟。进十转五转没巴鼻语。或奉在座官员。或庄严修设檀信。俱不是衲僧家气味。又抽身出众。便道数句。或时云。某甲则不恁么道。又云。和尚何不道。夫问话者。激扬玄极也。不在多。进语三两转而已。贵得生人信。不至流荡取笑俗子也。

古尊宿语录卷第三十四

佛眼禅师语录序

佛眼老师自得法东山。三坐道场。二十余年行祖令於淮甸。四方衲子云奔辐凑。不到龙岫谓之空回。而师端居方丈。惟以传道为任。的的示人。晨夕无倦。升堂入室。当阳直指。全用大机。普说小参。方便开谕。巧除禅病。要使学者顿悟本心。大地山河．森罗万象。曾非外物。十方诸佛．历代祖师。祇是当人。心外无法。心亦无心。一道灵光。随处出现。自然无法可取。无法可舍。不见一法为无为有。为逆为顺。不见一法为内为外。为去为来。能所两亡。千差独露。从前恶觉情见。妄想尘劳。当体化为微妙三昧。尘尘剎剎。情与无情。皆是自己真实本体之所建立。若到这里稳密田地。便可纵横变化。任运施为。於不二法中现作无量差别境界。使人於千头百面处见得根本。毫发不移。便乃不为万境回换。独出独入。透脱自由。如是神通。录中具载。言言皆正令。句句尽圆宗。虽然镂板示人。切忌唤作言句。若人开卷。洞见指归。当知佛眼禅师至今不曾迁化。宣和七年八月上休日。遂宁冯檝谨叙。

宋故和州褒山佛眼禅师塔铭

宣教郎前管句西京嵩山崇福宫李弥逊述

江淮之南。有大禅师。号曰佛眼。道行闻于朝。勑居和州之褒山。踰年以疾辞归。隐蒋山之东堂。远近奔凑。执弟子礼以求法者。不知几何人。名山大剎。驰使延请者。方来而未已也。　宣和二年。冬至之前一日。饭食讫。整衣趺坐。合掌加额。怡然而逝。其徒哀慕。如亡津梁。如失舟檝。莫知攸济。嗣法兄佛果大师克勤状师之行。且谓弥逊曰。师之於公。闻风而悦。一言而契。今其逝。公实见之。知师莫若公。是宜为铭。乃序而铭云。

师姓李氏。名清远。蜀之临昂人。舍家十四受具。尝依毗尼。师究其说。因读法华经。至是法非思量分别之所能解。持以问讲师。莫能对。乃曰。义学名相。非所以了生死大事。遂捐旧习。南游江淮间。徧历禅席。闻舒州太平演道者。为世第一流宗师。径造其室。恭事勤请。既久益坚。演深奇之。谓可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。　师七年未尝妄发一语。一日有所契。洞彻超诣。机辩峻捷。莫当其锋。自是释子争归之。而师益静默自晦。不自为得。隐居四面山大中庵。属天下新崇宁万寿寺方择人以处。舒守王公涣之迎师住持。师輙引去。会龙门虚席。遂补处焉。居十有二年。迁住褒禅。师三领名剎。所至莫不兴起。其在龙门。道望尤振。四方学者皆曰。吾必师龙门。由是云集至。居无所容。　师不起于座。而化湫隘为巨剎。壮者效筋力。智者授轨度。富者施赀财。初不靳也。师严正静重。澹泊寡言。笑动有矩。则至出语。和怿中节。人服膺之。其为教。则简易深密。绝蹊径。离文字。不滞於空无汗漫之说。不以见闻言语辩博为事。使人洞真源。履实际。非大有所契证。不妄许可。　平居以道自任。不从事於务。尝曰。长老但端居方丈传道而已。与士大夫游。不为势利屈。苟道合则欣然造之。不尔虽过门或不得见。公卿大人高之。枢密邓公洵武闻其风。奏锡紫衣．师名。司谏陈公瓘见所传法语。叹曰。诸佛心宗。众生性海。远公涵泳深矣。皆未识师也。况其亲炙者乎。与佛果．佛鉴同门莫逆。道价相尚。世称东山二勤一远云。尝宗百门义。着圆融礼文。又摭楞严．法华。着普门礼字。并行于世。其参学得法者。无虑数十人。士珪．善悟为之首。而宿松无着道人李法慧颇臻其奥。　师寿五十有四。僧腊四十。将逝。谓其徒曰。诸方老宿。必留偈辞世。世可辞耶。且将安往。逮终无一言。初在龙门作灵光台。以会葬苾刍之火化者。且自为志曰。余他日亦藏于此。后门人函骨以归龙门。龙门之人悲且喜。奉之如生。以宣和三年正月壬寅塔成。铭曰。

大智唯心　　无南北祖　　一离其源　　遂开牖户　　守玄尚同　　执解随趣　　岐行派流　　既倒莫遡　　洪融混合　　演得其醇　　师则嗣之　　道益以尊　　如收全潮　　众波莫分　　如举大地　　万有以陈　　用晦而明　　厥问四驰　　觉迷解缪　　远迩是依　　用舍孰测　　动言有规　　严以治己　　夷以示机　　端居丛林　　唯道是则　　化行事修　　不识静默　　大兴龙门　　蛊坏以饰　　洞明真源　　深履实际　　圆融普门　　并照兼利　　最后说法　　不立一偈　　呜呼师乎　　孰识其归　　渊澄月现　　舟行岸移　　於一举手　　示大慈悲　　元珠在前　　罔象莫窥　　后学谁师　　灵光之碑

福州鼓山白云峰涌泉禅院住持嗣法士珪重勘

古尊宿语录卷之三十五

大随开山神照禅师语录

西蜀沙门　元德　重编

上堂云。你不见道。一尘含法界。所以道。有一智人。破尘出经卷。量等三千大千世界。你欲破不破。我今举起。大家求此事。三千世界收在一微尘。四大海水归一滴。须弥纳芥子中。若求自己。祇在一毫毛。你若一毫毛处见得。三千大千总成经卷。祇是自己动这个境界不得。所以真境不现。说什么纤毫觉处。总是[偎-田+日]刀避箭。惧境藏形。你唤这个作什么。兄弟。如石压草相似。或然拈却石。依旧习气祇在。须是随处了却。始得与境为主。免尘境使唤始得。大难。大难。千难万难。祇是壳解。他后衔钟负鞍阿谁苦。才有些子觉触处。便拟望与人为师。大错。须说凡了却凡。须说圣了却圣。举一例诸。无非恁么。不易。不易。珍重。珍重。下座。　问。如何是大随一面事。　师云。无东西南北。　问。如何是生死中事。　师云。水上浮沤。内外不见。　问。如何是中理一句。　师云。表里不从。　进云。师决志事如何。　师云。言下知音。　问。如何是道用心处。　师云。莫自谩。　问。陀那微细识。到此如何分。　师云。你眼祇解观色。还解听声否。　问。万法归一。一归何处。　师云。万法元不归。　问。六国未宁时如何。　师云。臣灰功。　进云。直得君臣道合时如何。　师云。不见有君臣。　问。如何是自在。　师云。不自在。　进云。不自在时如何。　师云。却自在。　问。中雪瑶阶时如何。　师云。不厌世境。　问。曹溪一路事如何。　师云。老僧道如不净坑。　进云。何以如此。　师云。佛祖两路。了不相干。　问。久处寒岩。何以日不照。　师云。不照寒岩。寒岩终不出来就你日光。　问。离光影。如何是师性。　师云。和光吐出。　进云。莫鬼语。师便打。　问。如何是最初一句。　师云。是末是本。　问。如何是大随境。　师云。不似学人。　进云。何故不道。　师云。不然。　问。如何是最初处。　师云。莫妄想。　问。隐隐不停波时如何。　师云。敬礼常住三宝。　进云。息浪停波。为什么沙石转多。　师云。为你断伊。　问。学人祇如浮云。以镜捉光。何处安排。　师云。与云为主。　问。寸草未生时如何。　师云。老僧无米吃。终不下大随山。　问。祖意教意。是同是别。　师云。不究始。不顾末。　问。路逢古佛时如何。　师云。你或逢驼驴象马。唤作什么。　师云。夫上代诸德。莫非求实。不自瞒昧。岂比飞蛾投火。自伤自坏。他明白了被生死轮回拘障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道。释迦掩室。净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听而听。此事大难。大难。珍重。

上堂。问。万法从心起。未审心从何起。　师云。石牛沿江走。水底火烧天。　问。如何是大随山。　师云。耳不闻。眼不见。　进云。如何是山中人。　师云。千人众里。万人众里。不向一人。不背一人。　问。掘一丈见一丈空。将一丈土填一丈空。未审空归何处。　师云。莫将这个道理为佛法。出去。出去。　问。佛法遍一切处。未审教学人什么处驻足。　师云。大海从鱼跃。长空任鸟飞。　问。扑碎骊龙珠。请师明活宝。　师云。明活宝且置。作么生是你扑碎底珠。僧无语。　问。法．报．化三身佛亦非说。如何是本来身。　师云。海底如意珠。始终无不应。　问。如何是大人相。　师云。肚上不帖榜。　师问僧。向什么处去。　僧云。西山住庵去。　我向东山唤汝。汝便来得么。　僧云。不然。　师云。汝住庵未得。　问。生死到来时如何。　师云。遇茶吃茶。遇饭吃饭。　进云。谁受供养。　师云。合取钵盂。　师庵侧有一龟。僧问。一切众生皮里骨。这个众生为什么骨里皮。　师遂拈草履向龟边着。复云。会么。僧无语。　问。如何是诸佛法要。　师举拂子云。会么。　僧云。不会。　师云。麈尾拂子。　问。如何是学人自己。　师云。是我自己。　进云。为什么却是和尚自己。　师云。是你自己。　问。如何是无缝塔。　师云。高尺五。　进云。某不会。　师云。鹘仑砖。　问。如何是一切智空。　师云。心空即是。　进云。更有来时作么生。　师云。不是空。　进云。还称向上事也无。　师云。不隈。　问。和尚百年后。付法与何人。　师云。露柱火炉。　进云。还受也无。　师云。火炉露柱。　有一行者领众到师处。师问云。参得底人唤东作什么。　对云。不可唤作东。　师咄云。臭驴汉。又唤作什么。行者无语。众皆散。　问。但有一法。耳不闻。眼不见。皆是光影。如何是光影中人。　师咄云。莫无礼。莫无礼。　问。理不言诠时如何。　师云。言诠即理。　问。如何是和尚家风。　师云。赤土画簸箕。　进云。未审此理如何。　师云。簸箕有唇。米跳不出。　师问座主。讲什么教。　主云。百法论。　师拈拄杖云。从何而起。　主云。从缘而起。　师云。苦哉。苦哉。　师问僧。什么处去。　僧云。礼普贤去。　师举拂子云。文殊．普贤总在这里。僧作圆相抛向背后。却展两手。　师叫侍者云。取一帖茶与这僧去。　问。远闻大随水。到来祇见个沤麻池。　师云。汝祇见沤麻池。阿里见大随水。　进云。如何是大随水。　师云。苦涩难下觜。　进云。还吃得否。　师云。吃着便死。　师因烧山次。见一蛇。以杖挑向火中。咄云。这个形骸犹自不放舍。你向这里死。如暗得灯。　遂有僧问。正当恁么时。还有罪也无。　师云。石虎叫时山谷响。木人吼处铁牛惊。　僧因驰书辞师。问曰。学人此去。未审师将何言到彼中。　师云。好为通达。　再问。临岐参晚。请师垂示。　师云。无事早归。　僧从五台山来。师问云。五台山何似大随山。　僧问云。如何是大随山。　师云。是僧耳背。高声问来。　僧高声问。如何是大随山。　师云。若千山与万山。　问。鱼游陆地时如何。　师云。拗不曲处。是阇黎所贵。　进云。却下碧潭时如何。　师云。立足事难明。　师勘僧云。从什么处来。　僧云。从蜀中来。　师云。未入蜀时。在什么处盘泊。　僧云。无处所。　师云。莫是处所有过耶。　僧云。若有处所。钝置人眼。　师云。天堂地狱有一坐具分。似落坑鼓相似。不鼓而自鸣。堪作什么。　问。生死到来时。还免得否。　师云。饥时吃饭。寒则着衣。

上堂云。夫沙门释子。见有如无。始得向一切时中与凡圣等。与解脱等。方有少许出处。若不如此。大难。大难。珍重。

上堂。问。大地及日月。时至皆归尽。未曾有一事。不被无常吞。还有吞不得者也无。　师云。汝唤什么作无常。　进云。不究竟为无常。　师云。无常却究竟。自是汝不究竟。其僧不肯。师便打。　师勘居士云。此身是什么服制。　士云。父母俱亡。　师云。吃茶去。居士应诺出去。　师唤回。咄云。你对老僧谩语。父母祇在。你莫说学无上道。自己父母尚乃不知。出去。出去。　问。如何是玄旨。　师云。直须玄去。　进云。如何是玄中玄。　师云。不返去。　问。古人立雪断臂。为求何法。　师云。古人不断臂。　进云。古人断臂。因什么道却不断臂。　师云。自是向雪堆里乐。　问。金鸡未啼时如何。　师云。失却威音王。　进云。正当啼时如何。师乃笑。　问。柴里虫柴里死。水里虫合作么生。　师云。一切寻常。　问。金雁附书。为什么不露翼。　师云。不通虚信。　问。道场献宝。谁人能辨。　师云。虚空能辨。　师忽示微疾不见客。时有僧隔帘问。咫尺之间。为什么不相睹。　师云。如今相睹。何不问来。　僧便问。如何是相睹底事。　师云。老僧不安。有什么心情对你。

上堂云。闲即游天。寂即归地。　问。上无片瓦。下无卓锥时如何。　师云。汝即今在什么处居止。　问。无常迅速。不与人期。忽若到来时如何。　师云。速问。速问。　进云。便问。　师云。太不道速生。　问。啐啄同时。如何瞻睹。　师云。是动是静。　问。出壳时如何。　师云。是末是本。又云。见么。　问。普雨为什么不润。　师云。普雨。　问。滴水成氷。古人为什么不许。　师云。古人即如此。若是老僧道。向虚空里挂破琉璃钵。　问。既是师子。为什么被文殊骑。　师云。调伏自在。　问。孤岩无纹绣。特达事如何。　师云。孤岩有纹绣。特达事显现。　问。处水之鱼。为什么渴死。　师云。祇为鱼不亲下口。　问。父子至亲。岐路各别时如何。　师云。为有父子。　俗士施师钵盂。问。未施钵时。师用什么。　师云。使最末后者。　一僧欲下山为众化缘辞师。师云。汝若道得一句。即放汝去。若未然。且归堂休歇。办取自己事去。　师问。尽十方空界。是王老师檀越。未审化什么人去。　僧云。但请和尚疏头来。便与师道。　师云。汝且办自己事去。　问。毁佛谤僧时如何。　师云。僧有何过。佛辜负你个什么。你毁谤他。僧无语。

上堂云。今时沙门向因中辨果。果里辨因始得。　僧便问。有一人不属因果时如何。　师近前捉定云。我今时沙门向因中辨果。果里辨因。汝云一人不属因果。别道。别道。僧无语。师便打出。

上堂。僧问。过去未来即不问。如何是现在。　师云。虚空还着得碾砑石么。　问。来时无阻隔。去时无滞碍。正当恁么。乞师一句。　师云。虚空无边际。大海平如掌。般若性等等。

上堂。普告大众云。汝等还知有三处不立。质碍有缘。二际无分。岂知来去。三身四智。非圣不无。八解六通。非凡不有。虽则众生尽有佛性。不可将蠢蠢而对佛耶。然则高下无偏。争柰途中有异。此身难得。胎卵易成。况是释子之徒。又乃祖宗苗裔。三衣覆体。曩劫修来。四事供须。非从今日。人前行相总似高僧。乃至语言不如俗子。称名便是传法沙门。子细寻思。还传个什么。一向毁他经教。有目如盲。纯乃谤於祖宗。有心也祇如木石。不解忖己德行。终日恣纵无明。以无惭愧之心。兀兀何曾觉悟。此身若失。永劫沉沦。非但却复人身。有福底畜生也难得。　问。孤峰顶上玩月轮时如何。　师云。何不了却孤峰事。玩他月轮作什么。　进云。岂无内外明彻事耶。　师云。内外明彻事作么生。　进云。无有不照。　师呵曰。这钝驴也拟学马走。僧无语。　师复云。问你诸方云水阇黎。莫道老僧这里有佛法与你诸人说。向诸方行脚参寻知识。说个什么。汝又领个什么。莫道礼三拜后便起。近前问。若也言下便契时。犹未是了底人。莫向口头取俊他时。人天眼目者。非是一生两生修来。尽是恒沙劫功成果满始得如是。所以向你丛林里示现下来。祇图你今时人勤苦修行。祇恐你出家人失却人身。莫等闲过日。老僧这里有什么佛法与你诸人说。自是你诸人上得山来云。我修行学道。是佛向上人。且问你。佛向下人作什么模样。不可老僧这里有佛向上人．有佛向下人来向诸人说邪。你若不言。我不可知你肚皮里事也。你或若问老僧。也则随汝根树与汝说。不可教老僧乱道。得么。　祇如老僧行脚时。不拣丛林有供养无供养处。祇要看他眼目稍似根性。有些些器量。方欲过一夏或一冬。若是根性鄙劣者。三朝两日便行。算来参六十余员大知识。有大眼目者那无一二。余者岂有真实知见。祇是图你诸人供养。欲望福报。你又有什么福报与伊。不可出家来空趂聚头吃饭耶。虽然如是。四大之身谁免得。直饶心超圣境。身是凡夫。又乃假借增修。今时人便去向里许埋没却人身。诸人莫谩向口头里无碍。却成谤佛毁法。　见须实见。闻须实闻始得。假饶说似斩钉截铁。直须时中不瞒自己始得。一车芥子犹未点着在。来时便道我是不思议底人。纵然除得身边粗重。犹余微细不知。粗重尚乃不知。岂可说於解脱之法。细中之细。佛尚不知。微愚凡夫岂能测得。但是世间有者。并从颠倒所生。欲得解脱尘劳。无过心中自省。摩诃般若是解脱法身。子细寻思。复是谁有谁无。老僧也不是醉凡诈圣。祇是习气不除。上合诸佛心印。中合一切人天。下合蠢动含灵。师僧家披如来法服。须求出离。时不待人。光阴顷刻。珍重。珍重。

上堂。僧问。真如法界以三昧为香花。廓周沙界亦同一家。龙门为什么无宿客。灢水为什么足虾蟇。　师云。真如法界不以三昧为香花。廓周沙界亦无家。目前问者岂不是智渊座主耶。　主云。是。　师云。祇这便是灢水足虾蟇。　师复云。抛却从前活计。认本源生涯。主无语。　师云。经有经师。论有论师。律有律师。你十二时中合谈何事。还因个什么停得模样。不可三个作队。五个成群。趂衣劫食邪。到处不免挠他施主坐卧。心头难胜於檀越。直饶你[跳-兆+孛]跳向虚空里行。也是国王管界。不可将持斋奉戒随时转一卷经。用答四恩三有也。又争报答得。自是诸人时中事。修行到辟支佛地方能消得人天供养。博地凡夫祇是异俗之形。吃了不知惭愧。空自趂说己是他非。出言欲断人命根。吐气便作毒蛇之行。说着自己。三界无过。毁挫他人。祇如虫蚁。若是古佛有此标榜。如今欲微效些些。从上已来或无此。则因何所起。如此容纵。岂言清德。若也不达本源。未免滴沥还他。改皮换骨。泥犁苦海。谁人替得。诸人大须竭力。不得因循过日。学禅学道则不无你诸人。且道禅有可参。道有可学否。若言有学者。无有是处。若言无学者。亦无有是处。不可颙然去也。因地还从此去。直须打底分明。了却生死根本。纵饶异类中受生。也终不昧己灵始得。四大合成。祇是汝之窟宅。这边脱去。那边早生。那边脱来。这里早别作个模样。汝不思量。看阿那个是汝本来之身。须向彼中究取。莫谩走南州北州。终无了日。光阴迅速。珍重。珍重。

上堂云。此性本来清净。具足万德。但以随染净二缘。而有差别。故诸圣悟之。一向净用。而成觉道。凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。无二无二分。无别无断故。　时僧遂问。劫火洞然。大千俱坏。未审此个性坏不坏。　师云。坏。　进云。恁么则随他去也。　师云。随他。随他去也。僧无语。　时会中三百余僧。尽皆不肯。皆云。从上已来祇说不坏之性。和尚何故却云坏邪。众各惶然。　时有一僧上堂头白师云。适来僧问和尚话。和尚答他。其僧似不肯和尚答底语。　师云。只有此一僧不肯。为如更有人不肯邪。　僧云。只是一僧。　师云。直得三千大千世界人总不肯老僧。犹较些些子。非但这一僧。　其僧后至投子和尚处。投子云。阇黎近离甚处。　僧云。远离西川大随。　投子问云。彼中还有尊宿也无。　僧云。有一禅师住大随山。现有三百余众。　子云。有何言句接人。试与老僧举看。　僧云。某甲昨问大随。劫火洞然。大千俱坏。未审此个坏不坏。　子云。大随如何答。　僧云。大随答道。坏。僧云。某更问。恁么则随他去也。大随又答道。随他。随他去也。　子云。汝作么生会大随语。　僧云。某甲不肯此语。　子云。阇黎早错了也。大随恁么道。随他。随他去。汝又如何。　僧云。至今未决。　子遂呼侍者令装香。大展坐具。望西川大随山遥礼三拜已。叹曰。不是大随和尚。伊是个古佛。此乃真善知识。汝速往彼忏悔参取。老僧无如是法与汝说。速去。速去。於是僧便回。大随和尚已归寂。复回投子。投子和尚亦乃归寂。　蜀主赐师紫衣．师号。并遣内侍朱延溥侍奉师。师不受。师复云。山僧偶住。未经多时。隈岩傍水。养道存真。何人虚誉。致令王者如斯异恩。谢使远来。劳烦却送还王。老僧祇可布衣遮体。不须名服向身。王恩虽重。老朽何堪。於是天使遂回奏。凡三次送来不受。　师又云。老僧不为名利来此。须要得个人。不可青山白云中趂你是非。将来之世。舍一报身后。草也无吃多少。金毛师子问着。便作驴鸣马喊。诸仁者。似老僧行脚时。到於诸方。多是一千。少是七百五百众。或在其中经冬过夏。未省时中空过。向沩山会里做饭七年。於洞山会中做柴头三年。重处即便先去。祇是了得自己。干他人什么事。知诸佛菩萨尽是勤苦不计劫数。舍金轮王宝位。及头目髓脑所爱之物。国城妻子不可算数。所以始得名为佛。似诸阇黎。还曾舍得个什么。作得个什么勤苦。便道我会出世间法。世间法尚不会。些些子境界现前。便自张眉怒目。消容不得。说什么解脱法。　长连床上坐。不摇十指。吃他信施了。合眼合口便道。我修行修道。感果如是。合消得。祇是谩自己。如百丈和尚置于堂宇。祇要办事底人。诸阇黎还办得个什么事。其中有不动身手。日消得万两黄金。若是消得者。岂可如此见解。不可从母腹中来如是邪。但会得世间法。是则名为出世间法。世间法尚乃不会。岂况佛法。祇如一大藏教尽是金口所宣。如来秘密。汝口里念将来。总成魔语。岂得了。为什么不了。若了时。达磨不从西来也。祇如达磨未来此土时。还有佛法也无。又争得道无。譬如人有一宝。坠在淤泥中。勤苦累劫。寻求不得。或有一人善知宝所。直从泥中指出此宝以示失宝之人。失宝之人一见便识是我本物。了无得失。达磨西来。亦复如是。不可祇是老僧是善知识邪。遍地众生总是善知识。祇是见觉未明。不可道伊无也。若言有时。诸人肯礼蠢蠢之徒作佛么。譬如明珠堕在泥中。未遇其人。岂有出期。有此众生。比如无情。还同顽物。　既在三衣之下。直须亲近知识。早是几生修来。始得如此。不可却入轮回六趣去也。若是得自在底人。论个什么镬汤炉炭。刀山剑树。四生六道。於中如吃美食。若未得如是。便实受此报。一失人身。载求欲似如今者。万中无一。莫未得谓得。未证谓证。未闻谓闻。自谩自诳。失却光阴。虚延日月。展转祇是无明檐重。乍可为俗。随所任运。遣过时日。却乃无业。如今作沙门。每日有业。有什么业。踏底是国王地。着底是檀信衣。食底是檀信食。骨肉是父母之体。若也不了。将何酬答。所以言有业。祇如老僧。不可是了底人。舍此一报身。随业而行。谁言定得。唯佛与佛乃能知之。　时有僧问。不假言句。如何得知。　师云。假言句尚乃不知。僧无语。礼拜。　师忽一日上堂。众集定。师乃作患风势。告众曰。还有人医得老僧口么。众僧竞送药。俗士闻之亦多送药。师并不受。　经七日后。师自掴口令正。复云。如许多时鼓这两片皮。至今无人医得老僧口。於是斋前升座辞众。俨然端坐告终。

古尊宿语录卷之三十五

大随开山神照禅师语录序

开封郭凝述

元德上人自蜀挈大随老录。欲罄囊资镂板於杭。广其说于天下。余曰。自老卢衣止不传。逮敷百年。枝分派别。披法衣据座唱道者。不啻万数。大抵穿凿破裂。随言取义。析文生解。求其直截根源如古尊宿者。固未易得。今欲辟其邪而示之正。使知所趋向。不亦难哉。然世必有一睹斯录。然契而独得者。庶乎佛日重辉。慧命不绝。於是乎书。时崇宁四年闰二月十五日也。

大随开山神照禅师行状

师讳法真。貌古有威。眉垂覆睫。尝闻老宿辈。皆称为定光佛示迹。於剑南梓州盐亭县王氏家生。族本簪缨。妙龄夙悟。决志寻师。於慧义寺。今护圣寺竹林院是也。师圆具后。遂游南方。初见药山．道吾．云岩．先洞。次至岭外大沩和尚会下。数载食不至充。卧不求暖。清苦炼行。履操不群。大沩一见乃深器之。　一日。大沩问曰。阇黎在老僧此中。不曾问一转话。　师云。教某甲向什么处下口。　沩云。何不道如何是佛。师便作手势掩沩口。　沩叹曰。子真得其髓。从此名传岭外。声振寰中。　尔后聿旋西蜀。寄锡於天彭珊口山龙怀寺。路傍煎茶普施三年。忽一日往后山。见一古院。号大随山。群峰矗秀。涧水清泠。中有一树。围四丈余。根蟠劫石。势耸云霄。南开一门。里面虚通。不假斤斧。自然一庵。师乃居之。比夫迦叶三峰。维摩丈室不远矣。时人皆目之为木禅庵。师居十有余年。影不出山。迹不出俗。道德弥着。声闻遐彰。知者四方不远千里。栉足函丈。朝参暮请。虚往实归。　时蜀王崇重师名。凡三诏不从。王慕师孤风。无由一见。遂於光天元年十月十五日。遣内侍赍紫衣．师号．寺额等赐师。师不受。凡三度送至。师确意却之。王愈钦师德。再遣使出敕云。寡人心愿。此回禅师如准前不受。乃卿之罪也。回必诛卿。　天使奉圣旨再往师处。师亦不受。天使懃恳拜礼告云。禅师此回若更不受君命。某必受戮。愿师慈悲。免某祸患。师不获已受之。　师既受已。使复告师。求回表谢恩。师云。老僧自住山来无纸墨。汝随我口传语大王。须善保。治家治国。事无偏倾。领取传言。无令忘失。欲求相见是何年月。使依师言。回阙奏王。　王深悦。再令天使诣山中长生侍奉师。师亦不受。复云。老僧不为名利。须得个人作什么。天使忙然。师且权留之。　师於乾德元年己卯七月十五日斋前。辞众端坐而化。俗寿八十六。僧腊六十六。时王闻之哀慕师。心不胜惨怛。急宣中书令王宗寿赍香烛备具等。到山致祭。敕葬归塔。神异颇多。不可具述。

祭文

维乾德元年。岁次己卯十月乙未朔十五日己酉。弟子扶天佐命。忠烈功臣。开府仪同三司检校太尉．太子太傅兼中书令．食邑五千户嘉王宗寿谨以香烛茶果之奠。致祭于故神照禅师之灵。惟灵大教蓍龟。释宗水鉴。传心印以悟道。握智珠以谈空。三乘洞晓其真如。四众颇虔於精妙。　自携瓶锡来驻灵山。斥鹫岭之高僧。超人天之胜果。云臻士庶。渴法如仰於醍醐。雨骤缁黄。得旨似沾於甘露。方化缘而大布。何香火而或亏。盖以诸行无常。是生灭法。爰归真寂。永断沉沦。弟子宗寿。幸以孱庸。久钦德宇。克慕出尘之益。将隆离垢之能。岂料法舟俄登彼岸。今则迁神已卜归塔行期。恨无缁地之能。并写终天之诀。敢陈苹藻。式表追攀。灵鉴澄明。伏惟尚飨。

古尊宿语录卷之三十六

投子和尚语录

师示众云。你诸人来者里。觅言觅语新鲜句。簇花四六。徒口里有可道。我老儿气力稍劣。口觜迟钝。亦无闲言语与你。你若问我。我便随你问答。也无玄妙可及你。亦不教你垛根。终不向上向下．有佛有法．有凡有圣。亦不存坐系缚。你诸人变现千般。总是你诸人生解。自担带将来。自作自受。我者里无物到你。也无表无里说似你诸人。有疑更问。　僧问。表里不收时如何。　师云。你拟向者里垛根。　问。大藏教中还有奇特事也无。　师云。演出大藏教。　问。如何是佛向上人。　师云。现佛身。　问。如何是无情说法。　师云。哑。　问。如何是眼未开时事。　师云。目净修广如青莲。　问。一切诸佛阿耨菩提皆从此经出。未审此经从何而出。　师云。已有名字。你当奉持。　问。如何是诸佛出身处。　师云。恶人。　问。木枯里还有龙吟也无。　师云。我道你髑髅里有师子吼。　僧问。如何是密密不传。　师云。你与么问。有什么益。　问。如何是不点污。　师云。哑。

师示众云。上祖周行七步。目视四方。一手指天。一手指地云。天上天下。唯我独尊。如今诸方道。向上更有事在。若言道有道无。即是走作诸人。未有了期。若道有言有句。即同梦幻。无如许多名目。为你问故。所以有言。你若不问。教老汉向什么处道。若有一法与你。即是诳呼你。所以古人圆满十方。无一法可是可非。有事请道。　问。请师说法。　师云。教我说个什么。　问。一剎那顷。珠在什么处。　师云。哑。　问。金锁未开时如何。　师云。开也。　问。如何是露地白牛。　师云。叱。叱。　学云。饮啖何物。　师云。吃吃。　问。国师三唤侍者。意旨如何。　师云。赚杀人。　问。一法普润一切群生。如何是一法。　师云。雨下也。　问。和尚讲什么经。　师云。槌钟着。　问。如何是佛语。　师云。对众生说。　问。如何是佛法。　师云。佛法。　问。如何是法中法。　师云。法中法。　问。如何是祖师西来意。　师云。莫讳。　问。还乡曲子。什么人唱得。师抚掌。　问。一尘含法界时如何。　师云。早是数尘也。　问。如何是无相佛。　师云。错着名字。　问。才问便知时如何。　师云。迟也。　问。如何是沙门立足处。　师云。若有立足处。不名沙门。　学云。如何是沙门。　师云。沙门。沙门。　问。切急相投。乞师指示。　师云。缓缓问来。

师示众云。你与么问了也大好。莫闲处脱。不得相称。无量劫来。闲处着急。向自己处却闲。所以难得相称。盖缘日夕一切处路熟。恰到自己紧急处便懈怠去。便不欲得去。所以辛苦。过在阿谁。切莫因循。各自办事。作么生办。向一切处办。今后不得取次过日。莫待临脱衣裳时。忙不及也。事多之际。各自取静。莫说闲话去。　问。三身如何分。　师云。一二三。　问。请师一句塞断众人口。师放下拂子。　问。如何是量外事。　师云。无你下口处。　学云。者里事如何。　师云。不唤量外事。　问。如何是投子实头为人处。师拽学人向前。却推向后。　问。金鸡未鸣时如何。　师云。无者音响。　学云。鸣后如何。　师云。各自知时。　问。如何是大庾岭头提不起底。师提起衲衣。　学云。不问者个。　师云。看你提不起。　问。和尚如何接人。　师云。你也近前。　问。最省心力处。请师一言。师召学人名。　学云。与么则千生万劫不忘和尚也。　师云。费力。　问。祖祖相传。未审传个什么。　师云。老僧不解妄语。　问。学人拟欲修行时如何。　师云。虚空不曾烂坏。　问。如何是投子一源水。　师云。一滴也无。　学云。饮者如何。　师云。绝饥渴。　问。如何是语中骨。　师云。无可露。　学云。无可露是骨是语。　师云。据你者一问。毛也摸不着在。　问。不逐境缘。请师一句。　师云。好问。　师指庵前一片石谓雪峰云。三世诸佛总在里许。　雪峰云。须知有不在里许者。　师云。不快漆桶。　师与雪峰游龙眠。路有两条。峰问云。那个是龙眠路。师以杖子指之。　峰云。东土西去。　师云。不快漆桶。　雪峰一日哭入庵。师便起身立。峰伫思。被师推出。问。一槌便成时如何。　师云。不是性躁汉。　学云。不假一槌时如何。　师云。漆桶。　雪峰又问。此间还有人参也无。师将镢头抛向面前。　峰云。恁么则当处掘去也。　师云。不快漆桶。　峰辞。师送出门。召曰。道者。峰回首应。　师曰。途中善为。　赵州和尚出桐城。路见师。乃问云。莫是投子庵主么。　师云。茶盐钱布施我。　赵州先归庵内坐。师后携一瓶油归。赵州云。久向投子。到来只见个卖油翁。　师云。汝只识卖油翁。不识投子。　赵州云。如何是投子。　师拈起油瓶云。油。油。　问。出门不见佛时如何。　师云。佛[吃-乙+小]。　奚山刈草次。师送一盏茶与奚山云。森罗万象尽在里许。　奚山接得茶泼却。云。森罗万象在什么处。　师云。可惜一盏茶。　问。大作业底人来。师如何接。　师云。你有什么盖覆处。　学云。正与么时合作么生。　师云。不合一切。不共一切。　问。如何是露刃剑。　师云。杀一切人。活一切人。　学云。忽遇师来。又作么生。　师云。钝屡生。　问。如何是入室则爷娘。　师云。无所生。　问。如何是径截一路。　师云。无迂曲。　问。知有道不得时如何。　师云。每日向你道。　学云。如何道。　师云。拈却口着。　问。如何是祖佛未经历处。　师云。名邈不得。　学云。正与么时如何。　师云。不是祖佛经历处。　问。的的不明时如何。　师云。明也。　问。尽乾坤是个什么人。　师云。不持名字。　学云。不持名字。如何体会。　师云。体会即闹。　问。如何是末后一句。　师云。最初明不得。　问。如何是寂住实头事。　师云。牵不向前。推不向后。　问。十二时中如何行履。　师云。一念万年。　学云。瞥起时如何。　师云。觉即失。　问。只者个什么劫中有。　师云。不随时。　学云。谁是不随时者。　师云。汝与么问不得。　学云。请师道。　师云。不从千劫万劫得。　学云。与么则天上人间觅不得也。　师云。切忌作与么知解。　问。从苗辨地。因语识人。未审将什么辨识。　师云。引不着。　问。古琴无弦时如何。　师云。无弦琴最妙。　学云。请师弹。　师云。无音响。　问。道人相见。合谈何事。　师云。我者里无道人。　问。不将一物来时如何。　师云。者个什么处得来。　问。如何是火焰里转法轮。　师云。处处了却。　学云。了后如何。　师云。无法轮可转。　问。暂时不在时如何。　师云。阿谁向你道。　问。万象未臻即不疑。未审特立四天下是什么人。　师云。现佛现祖。　问。祖佛如何辨。　师云。呕吐未详。　问。如何是法祖。　师云。闲言语。　问。如何是大善知识。　师云。毗卢也喻不及。　问。学人欠阙。请师接。　师云。不现无尽藏。　问。万法从一法生。未审一法从何生。　师云。你听看。　问。唤作如如早是变也。今时沙门须向异类中行。如何是异类。　师云。恰似你与么问我。　学云。古人意旨如何。　师云。不与么问我。　问。归根得旨。随照失宗。如何是旨。　师云。旨。　学云。如何是失。　师云。失。　问。如何是伽蓝。　师云。已有名字。　问。虚空喻不及时如何。　师云。恰是。恰是。　问。念念不错时如何。　师云。谩语。　问。如何是孤峰顶上节操松。　师云。平地上着不得。　学云。请师着。　师云。唧。　问。如何是无语。　师云。不与么问。　问。世间名言即不问。如何是出世事。　师云。听。　学云。莫便是否。　师云。几曾向你道是不是。　问。三身那身说法。师乃弹指。　问。学人不明。请师烛。　师云。哑。　学云。争奈学人不会。　师云。会即冰生。　问。万法从何生。　师云。佛法僧。　学云。法从何起。　师云。听看。　问。举目是犯。如何是不犯。　师云。大有人觅过。觅过不得。　学云。岂无指示也。　师云。不可更将过与你也。　问。如何是沙门行。　师云。不作模样。　问。承古有言。唯言不二。不二事如何。　师云。你好问。我便道。　学云。如何道。　师云。唯言不二。　问。明暗不挂时如何。　师云。道什么。　问。如何是无碍一句。　师云。与么。　学云。此犹是碍。　师云。是。是。　问。如何是死人舌。　师云。你道不得。　问。如何是活人眼。　师云。无暖气。　问。得座披衣时如何。　师云。你有什么盖覆处。　问。院中有三百人。还有不在数者也无。　师云。一百年前。五十年后看取。　问。如何是不起模画样。　师云。不诳呼你。　学云。师意如何。　师云。不可教你起模画样也。　学云。与么则诳呼人也。师便打。　问。能所俱忘时如何。　师云。无与么事。莫作与么知解。　问。抱璞再呈。请师雕琢。　师云。不为栋梁材。　学云。与么则卞和无出身处也。　师云。担带即伶俜辛苦。　学云。不担带时如何。　师云。不教你抱璞再呈。请师雕琢。　问。如何是学人本分事。　师云。不绕处问人。　问。那咤析骨还父。析肉还母。如何是那咤本来身。师放下拂子叉手。　问。佛法二字。如何辨得清浊。　师云。佛法清浊。　学云。不会。　师云。你适来问个什么。　问。世间什么物最先。　师云。你问底。　问。不作罪。不作业底人还有过也无。　师云。唤伊出来。　学人拟议次。师云。去。不干你事。　问。请师历落道一句。　师云。好。　问。如何是毗卢。　师云。已有名字。　问。如何是毗卢师。　师云。未有毗卢时会取。　问。大众云臻。合谈何事。　师云。听。　问。妙观察智。谁是当者。　师云。不是你分上事。　学云。虽然如此。也要分明。　师云。不妙也。　问。大众云臻。和尚如何祇待。师抚掌三下。　问。和尚有什么力抵当得许多。　师云。水性多柔软。能乘万斛舟。　学云。忽遇大力者来时如何。　师云。不消一盏水。　问。闲言长语即不问。适来问底。和尚道什么。　师云。闲言长语。　问。十二分教是有是无。　师云。无与么恶言语。　问。共语不知音时如何。　师云。与么。　学云。与么时如何。　师云。共语不知音。　问。三乘教外。别传个什么。　师云。一二三。　学云。不会。乞师指示。　师云。你问我。不可将别语对你也。　学云。不将别语对。请师道。　师云。道。道。　问。学人有一问。未曾有人答时如何。　师云。你见者乌龟子缩头缩尾。争柰者一块子何。　问。请师耳里道。　师云。道。道。　问。贫子还家时如何。　师云。无宝藏与你。　学云。为什么向外驰走。　师云。谁遣你。　问。毫厘不分时如何。　师云。什么处得者个来。　问。亲手分付。一去不来如何。　师云。不可得。　学云。却返时如何。　师云。正好供养。　问。如何是法王主。　师云。四大本空。五阴非有。　问。大庾岭趂得及。为什么提不起。　师云。不可向你道祖师遗下一只履。　问。针头不露时如何。　师云。露也。　学云。何似。　师云。不唤作针头。　问。一息未分时如何。　师云。即今是几息。　问。不犯目前。请师道。　师云。早是犯了也。　学云。者个是犯不犯目前。请师道。　师云。不识好恶。　问。贫子入门时如何。　师云。不教汝除粪扫。　学云。见师后如何。　师云。不向你道衣中有宝。　问。请师一剑。师蓦口掴。　问。堕落三涂底人如何。　师云。深达罪福相。　问。如何是一句子。　师云。两句也。　问。一念未生时如何。　师云。得与么谩语。　问。如何是不荐处。　师云。汝与么问不得。　问。如何是动。　师云。恰似你与么问。　学云。如何是静。　师云。也不嫌闹。　问。如何是不道。　师云。合取口。　问。曙色未分时如何。　师云。无与么言语。　问。天上天下。唯我独尊。如何是我。　师云。推倒者老胡有什么罪过。　问。如何是和尚师。　师云。迎之不见其首。随之罔眺其后。　问。如何是一代时教。　师云。法华．维摩．楞伽．思益。　问。祖意与教意。同。别。　师云。踈不得。亲不得。　学云。亲踈不得。请师道。　师云。祖意教意。　问。如何是逆行。　师云。叱。叱。　问。一等是水。为什么海咸河淡。　师云。天上星。地下木。　问。不有不空时如何。　师云。说有说空。　问。一人办心。诸天办供。未审办什么心。　师云。今日请供养主了也。　问。木人歌。什么人和。　师云。今人和。　学云。莫是和尚意旨也无。　师云。是什么曲调。　问。不凡不圣时如何。　师云。立凡立圣。　学云。总不与么时如何。　师云。你问个什么。　问。如何是道。　师云。道。道。　学云。如何用。　师云。用。用。　师在京日。往檀越家投斋。檀越将一盘草出师前。师以两手作拳安头上。檀越便将饭来。后有僧问。师在京投斋。意旨如何。　师云。观世音菩萨。　问。一问便休时如何。　师云。不了。　问。铸像未成时。身在什么处。　师云。莫造作。　学云。争柰不现何。　师云。隐在什么处。　问。如何是佛法纲宗。　师云。今日无钱借长官。　问。古涧寒泉时如何。　师云。不流於海。　学云。饮者如何。　师云。口也无。　问。无目底人如何进步。　师云。遍十方。　学云。无目为什么遍十方。　师云。还更着得目也无。　问。如何是一色。　师云。不似银盘里盛白玉。　问。照烛不破时如何。　师云。习尽不是道。　问。佛用工得不得。　师云。大有人定当。定当不得。　学云。请师定当。　师云。终不向你道用工得。用工不得。　问。石笋未抽条时如何。　师云。争合与么问。　学云。还解抽条也无。　师云。虽然不是石笋。抽条叶更多。　问。密室内事如何。　师云。无人知。　学云。和尚还知也无。　师云。争肯你乱道。　问。日月未明。佛与众生在什么处。　师云。见老僧嗔便嗔。见老僧喜便喜。　问。才生便死时如何。　师云。何生何死。　问。破戒比丘什么处着。　师云。不与罪福为主。　问。一句子无人道得时如何。　师云。屋子盖了也。　问。觌面事如何。　师云。莫谄曲。　问。如何是祖师西来意。　师云。弥勒佛觅个授记处不得。　问。如何是玄中的。　师云。不到你口里道。　问。亡僧向什么处去也。　师弹指云。与么去也。　问。诸佛出世为一大事因缘。和尚出世当为何事。　师云。尹司空请我开堂。　问。文彩未生时如何。　师云。虚空合吃多少棒。　问。和尚自住此山。有何境界。　师云。丫角女子白头丝。　问。古人拈槌竖拂。还当不当。　师云。不当。　学云。为什么不当。　师拈起拂子云。只为者个。　问。未问已前事如何。　师云。争解开口。　问。古人拈槌竖拂。意旨如何。　师云。只为你问。　学云。不问时如何。师竖起拂子。　问。忘却将来时如何。　师云。者个[妳-女+口]。　舒州太守尹建峰送茶椀子与师云。者个是某甲自将来底茶椀子。师接得了。召太守。建峰应诺。　师云。吃茶。　问。不从万有。如何觅心。　师云。你从我争个什么。　问。者里是什么所在。足人争。　师云。不知。　学云。为什么不知。　师云。争个什么。　问。放下不明时如何。　师云。谁教你执。　学云。不敢执。　师云。放下不明个什么。　问。终日区区。为什么不得成就。　师云。无你用工处。　学云。用工不得。请师接。　师云。终日区区。　问。默默无言。请师答话。　师云。不是无言。不同默默。　学云。不同默默底事作么生。　师云。不与么。　学云。不与么时如何。　师云。苦哉。　问。言不干舌时如何。　师云。檐头水滴滴地。　问。和尚每日上堂。供养什么人。　师云。不可说。不可说。　问。不可以智知。不可以识识时如何。　师云。不与么。　学云。不会。乞师指示。　师云。不可以智知。不可以识识。　问。未达道底人如何接。　师云。饥即吃饭。渴即饮水。　问。三寸明不得。句下不从师时如何。　师云。高声问。老僧耳聋。　学云。请师指示。　师云。钝屡生。　问。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯时如何。　师云。将知你诳呼多少人来。　问。凡圣相去几何。师下禅床立。　问。万法从一法生。未审一法从何生。　师云。回首看。　问。牛头未见四祖时如何。　师云。与人为师。　学云。见后如何。　师云。不与人为师。　问。如何是沙门最苦处。师乃皱眉。　问。未有言句已前。如何辨其尊贵。　师云。已有句是尊是贵。　问。灵松无异色时如何。　师云。不是灵松标不出。　问。三拜已前事如何。　师云。不知。　学云。现问次。　师云。三拜已前事作么生。　问。学人不别问。请师不别答。　师云。奇怪。　问。古人密用如何。　师云。不从踈处起。　学云。合从什么处起。　师云。疎也。　有座主参师。师云。近前来。座主便近前。　师云。去。　问。未有此身。作个什么来。　师云。无所不经。无所不历。　问。如何是千年石上古人踪。　师云。碑碣上着不得。　问。二祖断臂。当为何事。　师云。粉骨碎身。　问。收摄不得时如何。　师云。无可抛撒。　问。劫火洞然时如何。　师云。寒威威地。　问。累劫来来无尽灯。不曾挑剔镇长明时如何。　师云。累劫来来无尽灯。不曾挑剔镇长明。　问。头头不到时如何。　师云。你问什么事。　问。一问便休时如何。　师云。太多也。　问。暗里得时如何。　师云。不向你道烦恼山是菩提。　学云。与么则云游垛根也。　师云。云游则伶俜辛苦。垛根则祸患俱生。　问。十二时中如何行履。　师云。不从一法。　学云。如何报得四恩三有。　师云。莫受一法。　问。玄中认得时如何。　师云。得即失。　问。曹溪一路。阖国知闻。未审投子意旨如何。师抚掌三下。　问。万仞峰头时如何。　师云。什么处不是。　问。如何是法身主。师抚掌三下。　问。径截一路。乞师指示。　师云。会么。　问。如何是空王殿。　师云。建立不得。　问。句句相投。请师接。　师云。不接。　学云。为什么不接。　师云。句句相投。　问。如何是和尚师。　师云。莫造次。　问。有言有句。皆有所归。无言无句事作么生。　师举起拄杖云。者个是什么。　问。如何是衲衣下事。　师云。天不能盖。地不能载。　问。古人道。法不孤起。仗境方生。如何是境。师敲禅床。　学云。与么则触目是也。　师云。是什么。　问。尘劫来谁为主。师召僧名。僧应诺。　师云。是什么。　问。莲华未出水时如何。　师云。隐隐地。　学云。出水后如何。　师云。盖覆不得。　问。诸佛师。学人不识。乞师指示。　师云。天不能盖。地不能载。　问。如何是和尚活计。　师提起衲衣云。尽底呈似你。　学云。为复只是者个。别更有在。　师云。不识好恶。　问。六国未宁时。什么人作主。　师云。自有本来者。　学云。如何是本来者。师以拂子蓦口打。　问。四山相逼时如何。　师云。身在什么处。　学云。争柰四山何。　师云。逼杀你。　问。千里投师。乞师一接。　师云。老僧今日腰痛。　问。和尚未见先师时如何。　师云。通身不柰何。　学云。见后如何。　师云。通身扑不碎。　学云。还从师得也无。　师云。终不相辜负。　学云。与么则从师得也。　师云。得个什么。　学云。与么则辜负先师也。　师云。非但辜负先师。亦乃辜负老僧。　问。七佛是文殊弟子。文殊还有师也无。　师云。适来与么道也大似。　问。作甚么业来。遍身红烂。　师云。诸见不生。　问。师子是兽中之王。为什么被六尘吞。　师云。不作大。无人我。　问。雷声振地。为什么百草不抽芽。　师云。芭蕉只么长。　问。僧繇为什么摹志公真不得。　师云。只为看他面孔。　学云。不看他面孔时如何。　师云。是什么。　问。达磨未来时如何。　师云。遍天遍地。　学云。来后如何。　师云。盖覆不得。　问。如何是空王佛。　师云。不应量。　问。雪覆芦花时如何。　师云。明白无边际。　问。如何是十身调御。师下禅床立。　师不安时。有李司徒令人送药到。传语师云。若断得人间来往。生弥勒内院。若未断人间来往。却向弟子家中结缘。　师回传语云。不如具正法眼好。　山下有婆子。家中失却牛。上山请师卜。师乃召婆。婆应诺。师云。牛在。　问。如何是无情说法。　师云。莫恶口。

师上堂。示众云。他古人才出来。便一手指天。一手指地道。天上天下。唯我独尊。十方世界无有过者。如今更被诸方出来道。向上别有事在。若言道有道无。即是走作学家。未有休时。有什么了期。但莫着名言数句了。诸事自然不着。即无位次。不同你一切法。一切法摄不得。本无得失梦幻。如许多名目。不可强与他安立。诳呼你诸人得么。为你诸人问故。所以有言。你若不问。我向你道什么即得。若有一法与你。老僧罪过。你若道无。你诸人又问我个什么。所以道。早不属你巧言妙句。若与么会去。即第一不得担带。你诸人幸是可怜生。担带负物作什么。见即便见。你若不见。一切不得作巧言妙句问老僧。巧来妙去。即转转勿交涉。赚杀人。所以我侬寻常问你诸人。佛前佛后不说别事。你诸人道。看是什么。见什么。　问。如何是无生曲。　师云。无人唱得。　学云。忽有人唱得时如何。　师云。生也。

师上堂云。是你诸人。口似刀子镊子相似。有什么当处。虽然如此。莫趂俊道。有不潦底打你在。莫言不道。　问。莲花在水时如何。　师云。千人万人觑不见。　学云。出水后如何。　师云。应量恰好。　问。法从何生。师竖起一指。

师示众云。人人总道投子实头。忽若下山三步外。有人问你投子实头底事。你作么生向他道。　问。和尚年多少。　师云。春风了。又秋风。　问。如何是截铁之言。　师云。莫费力。　师问翠微。二祖见达磨。有何所得。　微云。你今见吾。有何所得。　师又问。如何是佛理。　微云。佛即不理。　师云。莫落空否。　微云。真空不空。　翠微有颂送师。其有谶矣。佛理何曾理。真空有不空。大同居寂住。敷演我师宗。

古尊宿语录卷之三十六

投子和尚语录序

鄮山野叟居素　述

投子和尚。王化舒州桐城投子山寂住院。师初参翠微。问。如何是祖师西来意。微以目顾视。　师欲进语。微云。更要第二杓恶水泼。从此识通超诸三昧。智辩犹雷发云汉。瀑泻悬崖。函盖相应。诸方取则。而有升堂问答语要盛行丛林。入道禅者。皆以师语参问知识。其有所归。数亦多矣。　子因僧入室。举师之讹舛众矣。乃於闲暇披阅详究。内有繁词不涉理者与除之。后语不及初者与删之。以为一集。庶丛林学者於郢匠前无诮乳水而失醍醐者也。时辛酉季夏月。四明鄮山紫璘供奉山堂刊定云耳。

投子和尚。名大同。舒州人。姓刘氏。洛下保唐寺受业。得法於翠微无学和尚。寿九十六。石头第四世。五代梁乾化中示寂。

古尊宿语录卷之三十七

鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集

上堂。大众已集。时有学人才礼拜。师云。高声问。学人咨和尚。师便喝出。　问。从上宗乘。如何体会。师叱之。　问。攒捔将来皆不相似。单刀直入时如何。　师云。失命汉。　问。如何是学人自己亲躬事。　师云。还返仄么。　学云。即今事如何。　师云。不可瞎去也。　问。如何是本参底事。　师云。因什么得到与么地。　师云。若是猛利底。撩着便休去。大虫着角相似。有什么近处。更有一格人。脚不跨石门。怪他得么。不可事须踏前踏后。纳个如何醉人相似。且宗门中事作么生。降兹已下。根性迟回。事须从人决择。方定纪纲。且作么生决。下可问一句。答一句。唤作决也。若与么。驴年去。到这里。也须是个汉始得。大不容易。兄弟。决择之次。如履轻氷。将为等闲。句里相斗。道我解问话。贵转数多。合杀成得个什么边事。只是个识路中人。且无自由分。兄弟。事本因人。因人立事。人达即事浑。事浑即无成。无成须得无成句。有人道得么。出来。无事莫立。珍重。

师有时上堂云。实不敢欺兄弟。亦不敢昧兄弟。然且没人辨。　时有学人问。和尚与么道。还尽师本意也未。　师云。放汝残生。　问。从上宗乘。如何举唱。师以拂蓦口打。　学人礼拜起。才问。有问有答。　师云。老兄不是这脚手。　问。承师有言。从门入者非实。黄梅行者传何事。　师云。道什么。　学人再问。师云。去。不为汝。　有僧才礼拜起。师云。道什么。　学云。佛未出世时如何。　师云。合取口。　问。如何是从上来不昧底事。　师云。是什么。　问。才施方便。盖为今时。向上宗乘。复何言论。　师云。拽出着。　问。如何是正宗。　师云。别日来商量。　问。若将寂默为宗。维摩一生受屈。如何道即得不屈於维摩。　师云。合取[骨*瓦]臀着。　师云。诸和尚尽道向诸方参学。未委参什么。学什么。还有参得者无。有即出来对众验看。诸和尚为复参禅参道。参佛参法。参毗卢师法身主。参佛向上事涅盘后句。若寔参此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸和尚了无交涉。　时有学人问。如何是佛法大意。　师云。吐却着。　问。凡有言句。尽是触犯宗风。未审如何是宗门中事。　师云。合取口。　问。众星攒蔟时如何。　师云。觅什么。　师云。大事未办。宗脉不通。切忌记持言句。意识里作活计。不见道。意为贼。识为浪。尽被漂沦没溺去。无自由分。诸和尚必若大事未通。不如休去。大歇去。身心纯静去好。时中莫驻着事。却易得露这个。是事不得已。相劝之言。古人唤作死马医。若是个汉。向他与么道。如同寱语一般。且诸人分上作么生。十二分教还用得一字么。诸方老宿语还用得一句么。若十二分教是。兄弟在阿那教中。若诸方老宿语当得兄弟。兄弟在阿那句中。所以道。十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么话。盖为刺头入在教门里。且与伊拆开。若有个汉。总未通这个消息。向他与么道。被伊蓦口掴。[尸@豕]沸作么。不可怪得他也。兄弟。大须甄别。莫吉凶不辨。有辨者。出来对众验看。时寒久立。珍重。

师别时上堂云。兄弟有什么。近前商量。若待这里说无好事及兄弟牵经引论得么。若有人问。但向宗乘中致一问来。待今日与兄弟答宗乘中话。　时有学人才礼拜。师云。大众看。有与么不识羞汉。其僧罔措。师便喝出。　师云。若也宗脉未露。记着一字。如饮毒药。丧身失命。为什么故如此。都来是不具眼。如今更有一般底。大作群队聚头。念经念论。说圆说顿。披这衣服。作个与么语话。还羞么。还返仄么。还有些些子衲僧气息么。且问。圆为什么人施。顿为什么人设。还辨得端由么。相共鲁论。不识好恶。还知道十二分教唱不起么。且唱什么不起。不可只与么道便休去也。　岂不见古来丹霞．石巩．石室高僧。熏天炙地。登时端由。众皆具委。道他在什么经里披寻。於阿那论中讨得。古人道。西天一段事。总被今时人埋没。却觅个出头处不得。更有老宿道。大唐国内尽是一队灭胡种贼。即者便是人家男女乍入丛林。何处会得。闻举经举论。便刺头入里许。念言念句。便遇着这般底。便是杀人贼。是汝一人半人犹可在。惑赚他多少人家男女千生累劫披枷带锁。於自己事转踈转远。　如今奉劝诸兄弟。大丈夫汉一等是离乡涉井。访道寻师。为自己事也须眨上眉毛着些子精彩。於亲躬事有辨明处。确乎不拔。莫受人谩。莫受人惑。如今且不受谩。不受惑底事作么生。到这里。也须是个恶汉。杀人不眨眼汉。没意智汉始得。切不得掠虚乱呈解数。被向脚跟下寻着。就已筑着没去处。二十楖栗棒擗脊[揣-而+(壴-士)]。鼓山打这般掠虚底。寻常人难得吃。别处即放过。鼓山即不得。若放过。到处转见虚头。曾打着一两个乱与底。声钟集众。勘过一下。下交到所在。不是行棒图逞威风。同这行户有什么恶心。悲他僧相圆备。只是事持掠虚业次。轻慢上流。与他整顿。插脊梁骨。图他改悔。别换身心。遇着鼓山与么锤锻。也须庆幸始得。有一两处将向头顶上擎着。敢把指头指着。怕伊发去。无如是理。不是立兄弟说这葛藤。然且理要区分。事须甄别。莫灭胡种。各归堂。珍重。

师上堂。大众云集。众人尽皆罔测於师。师乃云。南泉在日。亦有人举南泉时事。要且不识南泉。还有识者么。试出来验看。　时有学人才礼拜起。师云。作么生。　学人咨和尚。师云。不才谨退。　师云。若是灵利底。撩着便休去。似这般汉。千里万里去。也有什么救处。进前退后。纳个如何醉人相似。有什么衲僧气息。既然如此。且宗门中事作么生。诸和尚。到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。大坐着便绍却去。诸和尚。且道绍什么。为复绍佛绍法。绍禅绍道。绍佛向上事涅盘后句。若绍此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。於诸人分上作么生绍。普请验看是什么。为复是凡是圣。是毗卢师法身主。在什么处居住。什么年月有渠。方圆阔狭。长短大小。试道看。　还有丝发大物解盖覆得么。还有分毫许间隔得么。向阿那里抄。向阿那里写。诸和尚。与么显露。与么节要。何不直下便承当取。又更刺头入他言句里意识中学。有什么交涉。不见道。意为贼。识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。卷子里抄。册子里写。假饶百千万句龙宫海藏一时吞纳。尽是他人。不干自己。亦唤作识学依通。犹如水母借虾为眼。无自由分。亦如盲者辨色依他语。故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。禅师作么生。还有人道得么。试出来道看。　时有学人问。如何是目前显现底机。　师云。道什么。学人再问。师喝出。　问。四十九年前即不问。四十九年后事如何。　师云。句超方外。千圣难追。　问。常办无念者如何。　师云。关阇黎什么事。　学云。常办於此。　师云。莫受屈。　学云。不屈者如何。　师云。有什么救处。　问。拟心即差。不拟心如何体会。　师云。待汝好心问。　问。如何是向上一路。　师云。即今是什么路。学人无对。　师云。去。看汝不是这脚手。　问。如何得不辜负於师。　师云。汝有什么罪过。　师云。诸和尚。与么问。还会么。还识辨缁素么。鼓山向前见一两个长老被人问着维摩意作么生。他便眼孔定动地。恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。还当得本参底事么。若言当去。何不立取维摩．傅大士为祖师。问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。凡圣不到。今古那追。不唱言前。宁谈句后。他家诸圣兴来。盖为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。直道释迦掩室。居士毗耶。大士梁时童子。当日一问．二问．三问尽有。也是衲僧分上事作么生。还有人道得么。试出来道看。不可说君说臣。说父说子。得么。诸和尚。古人是事不得已。立个君臣父子。外进内绍。是功绍得了非功。合是功合得了非功。盖为中下之流。权施此句。所以鼓山道。君臣父子盖为成。特立事立功。以明缁素。既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。还有肯重者么。有当荷者么。有这边那边么。若有。还是托开去也。更有一句作么生。敢道托开么。莫错会好。到这里。须是个没意智汉。杀人不眨眼汉始得。若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。　时有学人问。得句忘言时如何。　师云。即今得什么句。　学云。不是西来亦非自己。　师云。吐却着。　问。己事未明。以何为验。　师云。嗄。　学人再问。师曰。一点随流。食咸不重。　问。如何是包尽乾坤底句。　师云。近前来。学人便近前。　师云。是什么。　学云。不会。乞师指示。　师云。去。钝置人作么。　问。峭绝无依时如何。　师云。病鸟栖芦。　学云。直得醒醒。还有绍处也无。　师云。亦不关阇黎事。　问。如何是真实人体。　师云。因什么得到与么地。　问。未到玄源。如何究理。　师云。相去多少。　师云。更有作家解问者出来。良久。无人。　师云。入到石门。何处得如许多疑来。归堂。珍重。

师别日上堂云。诸和尚。古人道。佛之与法。是建立化仪。禅道两名。是止啼之说。名不干事。事不干名。依执滞名。於他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说。句不当机。言非展事。承言者丧。滞句者迷。得鱼忘筌。得意忘言。借网求鱼。鱼非网也。所以道。教排不到。祖不西来。尽乾坤人口。到这里百杂碎。直道十二分教唱不得。凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么道。也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开。若是个汉。总未通这消息。向伊与么道。被伊蓦口掴[尸@豕]。沸作么。不可怪他也。虽然如此。据什么道理。所以鼓山道。更有一人不跨石门。不跨石门事作么生。　诸和尚。众中亦有江西．湖南．幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭。既到这里高山顶上。终不为看山玩水。无非决择万劫千生事。故委万劫千生事。也只在如今。如今安即如今便安。彻只如今便彻。忽若众中有一人大肯去。大安乐去。是不虚食人之施。不辜於己。不负於彼。去住自由。出入无难。尽乾坤无敌。宗风不坠。后进有依。　所以古圣道。若有一人悟道。地神报虚空神。虚空神报非想非非想天。递相告报云。下界有人得道。有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。更弱於阿谁。既然未得如此。便须兢兢惕惕。如临深泉。如履薄氷。时不可延。命不可待。似个当风烛子[台-台+弗]地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳朴去。似一亘长空去。时中莫间。但且与么去。鼓山所以道。明道为之传。不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。更有一人作么生。到这里。也须自有来由始得。莫记他人言句。就人拣辨。终无自由分。於诸和尚作么生。出来商量。　时有学人才礼拜起云。某甲咨和尚。　师云。吔。　学人云。轮中不转时如何。　师云。珍重。　师云。诸和尚。更有什么事。出来问。良久。无人。　师乃云。总不出来。盖为把他稍紧。不相共扶持。致令如此。有江西．湖南诸处参学师僧好织造底出来。莫道鼓山口似楄担。只虑埋没宗风。走作兄弟。但出来待与捏些子。　时有学人问。心珠不晓。己事未明。请师一照。　师云。乾坤不掩。尔自徒迷。　问。作何方便。得绍师宗。　师云。岸谷无风。徒劳展掌。　学云。如何即是。　师云。错也。　问。万机不凑。本事何来。　师云。伤机之患。千圣难除。　问。四面松林。如何是直路。　师云。岳秀千枝。盲龙不辨。　问。即今如何唱。　师云。洪雷一震。蛰户无私。仁者作么生。　问。己事未明。如何明得。　师云。镜中无影。演若自迷。　问。如何是鼓山。　师云。众岳难偕。　学云。还许学人蹑也无。　师云。汝试下足看。　问。如何是谛实一路。　师云。一句迢然。古今难辩。　问。彼无消息。如何知音。　师云。汝自罪过。我不将来。　学云。还有为人处也无。　师云。与么即戒鼓无击。　问。巨海骊珠。如何取得。　师云。来言虽重。不赏锋珪。　问。十二时中不涉缘尘。如何据验。　师云。浪息千江。孤轮不坠。　问。如何是鼓山正主。　师云。岳不明根。迷人自重。　问。如何是目前一路。　师云。耶。合掌不得。　问。如何合得诸圣位。　师云。玄直渠不践。千圣位在什么处。　问。步步进前。如何得达祖意。　师云。鼻地人难举。　问。古人卸臂。当为何事。　师云。方外之说。仁者难知。　师云。诸和尚。鼓山与么东道西道。亦不辜兄弟。只是教缓。然即如此。奉劝诸和尚。莫学言句走作兄弟。昧却兄弟。直饶通得。也只是个识路中人。不见古人唤作食疮脓鬼．吃涕唾鬼．吃不净鬼。未唤作人在。诸和尚。莫与切不得乱呈解数。若乱与。被鼓山声钟集众。向脚跟下寻着。勘着无去处。二十楖栗棒擗脊[揣-而+(壴-士)]。莫道不道。更有什么事。出来。无事各归堂。珍重。

师上堂云。诸和尚。上来为什么。有什么苦屈底事。有什么不了处。还有疑者么。若有。即出来与兄弟定当。　时有学人问。承古人有言。横说竖说。未知有向上一重关捩。如何是向上关捩。师便打一棒。　问。如何是宗门中事。师便侧掌。　问。如何是鼓山一路。　师云。即今是什么路。　问。承古人有言。妙旨迅速。　师侧掌云。住。住。　学云。和尚为什么不道。　师云。且行脚去。　问。目前一句。如何晓得。　师云。什么处不晓。　学云。争柰这个何。　师云。这个是什么。　问。如何得成道去。　师云。害颠作么。　学云。不害颠如何得成道。　师云。这钝汉。　问。根性迟回。如何用功。　师云。功即不得。　学云。为什么不得。　师云。向什么处功。　问。从上宗乘。以何为的。　师云。无的。　问。学者凭何。　师云。汝曾学得多少来。　学云。与么即不从今日去。　师云。从什么处去。　学云。待有去处即咨和尚。　师云。有什么交涉。　问。如一灯然百千灯。如何是一灯。　师云。是什么。　问。如何是和尚家风。　师云。莫少去就。　问。古路无踪。如何进步。　师云。不是途中客。进什么。　学云。向去者如何。　师云。无阇黎下足处。　学云。总不与么时如何。　师云。莫自耻。　问。自古相传穷其际。即今妙旨示何人。　师云。岳秀灵芝异。　学云。异底事如何。　师云。过也。　问。如何是直下事。　师云。莫自欺。　学云。不自欺事如何。　师云。还返仄么。　师云。诸和尚。还会么。此事不露。盖为尘沙劫来多游异径。所以於自己事却成违背。如今若欲得易会么。但是从前记持食啖之事一时泻却着。身心纯静去。一片去。忽被道伴触拨着。此事便发明去。所以鼓山曾向兄弟道。譬如一池沼。众人共临。但把杖搅其水。觅见形影了不可得。转浑转浊。所以傍边有一人便问。汝与么搅作么。云。我要见形影。便被与一咄。这痴汉。汝与么搅。驴年去。任经尘沙劫。无有见期。汝但一时放下杖着。各自休歇去。良久中间波澄浪静。沙土自沉。非但形影。森罗万象悉现其中。这里便须问得这水始得。咄。这水还照也无。若道照。亦是汝与么道。若道不照。亦是汝与么道。水道什么。虽然如此。须问得水有水句。若问不得。问者无功。这个便是验兄弟处。还有人道得么。出来。良久。无人。　师乃云。今日说这多多。无事久立。珍重。

师上堂。大众已集。时有学人问。承古人有言。寂是法王根。动是法王苗。如何是法王。　师云。是什么。　问。承和尚有言。直下犹难会。寻言转更赊。如何是直下事。　师云。赊也。　学云。还许学人进步也无。师便喝出。　问。学人在尘。还有出身处也无。　师云。汝即今在什么处。　学云。与么即任运随流也。　师云。莫寐语。　问。进者不明。请师一拨。　师云。近前来。与汝拨。　学云。谢和尚指示。　师云。碗鸣声作么。　问。如何是大悟底人。　师云。不嘱。　学云。为什么不嘱。　师云。不向悟中取。　问。不起于座。请师掣电之机。　师云。醉作么。　问。如何是无价珍。　师云。莫妄想。　问。如何是不假言说第一义。　师云。放汝残生。　问。不辩古机。如何建立。　师云。不立。　学云。如何即是。　师云。是即非。　学云。为什么如此。　师云。亏阇黎什么处。　问。生死海广。如何得渡。　师云。汝即今在阿那边。　问。如何是妙旨。　师云。如何不妙旨。　问。如何是径截一路。　师云。这瞎汉。　学云。与么即学人得问力。　师云。画箧不曾呈。　师云。汝莫一向於途路上走。无有了时。一等行脚。直须身心淳朴。日夜恳苦救取彻始得。莫只是问得一言半句。便将当自己胸襟赚汝。只如兄弟行脚来。还曾遇什么老宿发觉。因什么道伴得入。还得喷地大省也未。若有。出来。便定得兄弟虚之与实。向这里下得一句。尽乾坤撼不动。这个便是诸兄弟不虚行脚底事。只如尽乾坤撼不动句作么生下。试出来道看。若也未得如此。奉劝兄弟。直不得念言念语。明朝后日觅个歇处不得。有事近前。无事归堂。珍重。

师有时上堂云。当人分上各有与么事。为什么不承当取。又更上来觅什么。近日多见师僧入丛林。只是举经举论。於自己事有什么交涉。　时有学人问。既不许看经。又不许读外书。如何是大晓一句。师便打一棒。　问。己事不明。乞师指示。　师云。什么劫中曾昧。　问。目前一路。如何指的。　师云。目前是什么。　问。如何是大道之源。　师云。不嘱。　学云。为什么不嘱。　师云。不是源中事。　问。古人道。但得本。不愁末。如何是本。　师云。是什么。　问。波澄浪息。为什么摩尼不现。　师云。汝且唤什么作摩尼。　学云。与么学人退一步。　师云。汝无端进前退后作么。　问。凡有言句。尽是与蛇画足。如何是不画足。　师云。放汝二十棒。　学云。今日得遇和尚。　师云。莫寐语。　问。风不鸣条。雨不破块时如何。　师云。阇黎分上作么生。　学云。却请和尚道。　师云。屈汝什么处。　问。如何得不狥诸有。　师云。关汝什么事。　问。欲出轮回。如何得出。　师云。即今在什么处。　问。如何是佛法大意。　师云。佛法大意即且置。　问。如何是本来心。　师云。如今是什么心。　问。如何是直下事。　师云。寻言转更赊。　问。寂是法王根。动是法王苗。如何是法王。　师云。关阇黎什么事。　学云。为什么不关。　师云。根苗俱不得。　问。无风为什么往往波生。　师云。什么处得来。　学云。即今有。　师云。把将来。　问。十二时中如何行履即得决定。　师云。我道乾坤不跨足。　学云。如何进向。　师云。若进向即跨足。　学云。毕竟事如何。　师云。咽中不践。　师云。诸和尚问得百千句。亦不干自己。只如仁者自己事作么生。莫只向这边那边经冬过夏。因循度日无有了时。尘沙劫来流浪生死。如汲井轮略无停息。今生既得人身。又是男子。又得出家。僧相圆备。不穷讲肆。拥毳入丛林。这个便是升腾之时。除疑殄惑之时。得大无畏之时。得大自在之时。各自清白取。更弱阿谁。各自努力。归堂。珍重。

师别日上堂云。诸和尚。有什么病败。什么处欠少。亘古亘今。恒然如是。何须向长连床上痴兀兀地便当得去。汝但於一切处验。还出得汝去处么。不见古圣道。如人在空。如鱼在水。或行或坐。不离於空。逆流顺流。不离於水。既然如此。且合作么生。兄弟。莫自受屈。莫自沦自溺。既到这里。不柰何也。只成一场妄想。有什么事。出来。　时有学人问。如何学即得不昧真机。　师云。什么劫中曾昧。　问。己事未明。请师直指。　师云。瞎却汝。得么。　问。生死沉轮。如何得出。　师云。在里许多少时。　问。尽令提纲犹是野干鸣。如何是师子吼。师便擗口打。　问。六国不宁。如何整葺。　师云。古殿不曾坐。什么处不宁。　学云。如何领会。　师云。是汝不会。　问。如何是大圆镜。　师云。不曾照。　学云。辨者如何。　师曰。不曾照。辨什么。　问。於当人分上如何发言。　师云。不是途中客。发什么言。　学云。还与么道也无。　师云。是汝与么道。　问。此座高广。吾不能升。未审什么人升得。　师云。得此病来多少时。　学云。便请和尚药。　师云。这钝汉。　问。己事未明。如何明得。　师云。彼常不隐。镜指颜开。　问。从上诸圣还有不依师者无。　师云。阇黎因什么人。　师云。兄弟。诸圣兴来。盖为人多错会。言佛演法。祖唱玄微。只为夙昧天机。致使迷倒。所以教排不到。祖不西来。仁者分上作么生。各自有与么事。莫自退屈。莫只踏步向前觅。若觅即失。若亲即踈。尘沙劫来未曾有一捻土解盖覆得。兄弟各自努力。归堂。珍重。

师於佛殿前上堂。大众云集。师登座顾视大众。乃却起立。顷间便归法堂。僧从师到法堂后。师问僧。投机不辨。隔岸难明。仁者作么生。　其僧无对。便问。如何是不假言说第一义。　师云。驴年会得么。　问。强弱即不问。如何是平常之道。　师云。因什么得到与么地。　学云。还得平常也无。　师云。莫椀鸣声。　问。宗乘中事。乞和尚提撕。　师云。是什么。　师却唤近前。这个是提撕。汝唤作宗乘中事即不得。　学云。未审宗乘中事如何。师便打一棒。　问。如何是西来意。　师云。石人笔下看。　问。如何是作家。　师云。你行脚为什么。　学云。与么即某甲不疑。　师云。何处得作家。　问。如何是最初一句。　师云。什么处收拾得来。　问。如何是末后一句。　师云。自钝致作么。　问。临行之际。乞师一言。　师云。终不敢钝致汝。　问。千年松树。尚有偃枝。学人虽披入众衣。未晓出尘路。乞师方便。　师云。九霄虽异世。毕竟杳难同。　问。堂堂地来时如何。　师云。堂堂不柰何。　问。己事未明。如何为验。　师云。乾坤不掩。时人自迷。　问。如何是学人立足处。　师云。不从诸圣得。　云。便与么去时如何。　师云。犹是时人进向处。　学云。不落进向事如何。　师云。还反仄么。诸和尚。大凡行脚须识辨宗风。莫只是寻言逐句。无有了时。雪峰和尚道。三世诸佛不能唱。十二分教载不起。所以鼓山道。有一人与么来。总未曾通这个消息。向伊与么道。被伊把黄泥蓦口塞。还怪得他也无。恐人乱塞人口。所以道。鼓山有不跨石门句。作么生道。到这里须是其人。莫乱道。　时有学人问。如何是不跨底事。师以拂子蓦口打。　师却问。还会么。　学云。不会。　师便咄云。不是者脚手。　师云。若己事未露。就人拣得。卷子里抄。册子里写。有什么用处。不如明取自己事。明道为之德。不间为之行。德行俱备。今时称断。更有一人作么生。诸和尚。也莫泥水不分。清浊不辨。末法时代天下交驰。兄弟得共林泉。与道伴一处啮嚼。此事也须庆幸始得。直须晓夜恳苦。莫虚度光阴。各归。珍重。

师於三门前上堂。问僧。有一人从水塘头来便转去。汝作么生。　学云。和尚也须许他始得。　师云。便擗脊棒。汝作么生。学无对。　师云。不才谨退。也是掠虚汉。　问。如何是不假言说第一句。　师云。放汝三十棒。　问。不起於座。如何是掣电之机。　师云。醉作么。　问。凡有言句。尽落标指。如何是月。　师云。还识羞么。　问。据何眼目。消得人天应供。　师云。瞎汉。　问。未达本源。如何履践。　师云。相去多少。　云。争柰学人疑何。　师云。阿谁罪过。　问。只在途中。请师指示。　师云。在途中多少时。　云。谢和尚指示。　师云。莫涂污人好。　问。苦涩处。请师道。　师云。收取好。　问。十二时中如何履践即得不辜於自己。　师云。直须不辜於自己。　问。澄源浪静。为什么真形不现。　师云。什么处收拾得。　云。究竟如何。　师云。非究竟。不与阇黎通。　云。岂无方便。　师云。方便是什么人分上。　问。承和尚有言。不许学人拣话。又不许择话。如何行履即得不违和尚所嘱。　师云。还自耻么。　问。九霄峰外月。室内一轮灯。如何是一轮灯。　师云。岸谷无风。徒劳瞪目。　问。名言妙句。教网所诠。不涉三科。请师直道。　师云。肘后不曾传。　问。十二时中如何究竟生死。　师云。将生死来。　学云。与么即无究竟处。　师云。似你与么语话。　问。参禅学道。须是其人。学人与么来。请师直道。　师云。瞎颠作么。　学云。谢和尚指示。　师云。放你二十棒。　问。人人尽言请益。未审师如何拯济。　师云。鼻地人难肯。　问。作何准则即得不背於古。　师云。不可讳去也。　学云。谢师指示。　师云。便被吃棒。　问。千手千眼。阿那个是正眼。　师云。用正眼作么。　问。如何是目前机。　师云。即今是什么机。　学云。不会。乞师指示。　师云。壳地人不践。　问。二边不立。中道不存。是如何。　师云。即今在什么处。　学云。岂无和尚为人处。　师云。教我为阿谁。　学云。屈什么处。师乃与杖。　问。古人道。相逢不擎出。举意便知有。如何是举意便知有。　师云。阿谁举。　问。如何是学人最亲最切处。　师云。妄想作什么。　学云。还得当也无。　师云。收取好什么语话。　问。作么生是木马石人骑。不背空王印。　师云。泥牛步处。盲者徒施。　问。作么生是动容扬古路。　师云。不欲得商量。　问。作么生是别传底事。　师云。收取虾蟇口不得。　师云。诸和尚。各自有与么事。莫受屈。未曾欠少。未曾有寸土解盖覆得。汝为什么却不会去。更踏步向前。觅途中践土。不晓室中。且室中事作么生。只欲得人说。是汝自己事。为什么却不会。唯是他人屋里事总会得。只是傍家吃老师涕唾。向意识里作解。有什么交涉。行脚不遇其人。所以道。苦屈在初记着一字。历劫作野狐精。若灵利底。不假老师多多。久立。各自努力。珍重。

师有时上堂云。时时与么打钟打鼓。上来觅什么。有什么苦屈底事。不见古人道。总是一队吃酒糟汉。把棒一时趂下。鼓山如今直下老婆心。有疑者出来问。　时有学人问。近入丛林不会。乞和尚慈悲指示。　师云。我不敢诳呼汝。　学云。不诳呼事作么生。师打一棒。　问。如何是径截之言。　师云。最径。　学云。如何是不假言诠。　师云。即今有多少。　问。承古人有言。有相身中无相身。如何是有相身中无相身。　师云。即今是什么身。　学云。如何是无明路上无生路。　师云。即今是什么路。　问。学人单贫。请师拯济。　师云。有什么事。　学云。争柰单贫何。　师云。论劫受苦。　问。承古人有言。巧说不得。只用心传。如何是心传。　师云。道什么。　学云。不会。师便喝出。　问。投机便转是如何。　师云。作么生转。学人才进前。师便喝出。　问。大事未办。时中以何为验。　师云。时中不得步。　学云。如何得相应。　师云。不相应。　学云。为什么不相应。　师云。不为汝。　问。急切处。乞师一言。　师云。调达不得肯。　问。承古人有言。大体宽无际。小心尘不容。如何是大体宽无际。　师云。大小。　学云。如何是小心尘不容。　师云。因什么到与么地。　问。承古人有言。一切众生日用而不知。如何是日用事。　师云。这个是什么人语。　问。二龙争珠。谁是得者。　师云。珠在什么处。　问。承古人有言。一花开五叶。结果自然成。如何是自然成底果。　师云。即今是什么。　问。从上宗乘。请师直示。师乃叱之。　问。诸圣未兴。以何为眼。　师云。阇黎眼在什么处。　问。和尚慈悲。如何体会。师打一棒。　问。只如僧问洞山云。三身中。阿那身不堕於诸数。洞山云。吾常於此切。只如洞山云吾常於此切。是堕是不堕。　师云。汝又向这里弄性命也。　问。终日动静。为什么不明自己。　师云。只为终日动静。所以不明。　学云。不动静时如何。　师云。是什么。　问。山中和尚才见师僧礼拜便吃棒。意作么。　师云。因什么不行脚去。　问。南泉以手打膝云。这里即易。又云。这里即难。僧问云。只如却手。岂不是举唱宗乘。　师便以手打膝云。此不是举唱宗乘作么。　学云。只如却手。意作么生。　师云。汝自看。　问。如何是第一句。师便把杖作蓦口刺势。　问。深深无底。浅浅无源时如何。　师云。得此病来多少时也。　师云。近来师僧只爱举经举论。说圆说顿。所以道。经有经师。论有论师。律有律师。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。关汝衲僧什么事。汝且道圆为什么人施。顿为什么人设。因偏说圆。得成圆顿。本自圆成。不因偏说。这个是圆顿教。於衲僧分上作么生。各有区分。莫灭胡种。各归堂。珍重。

师勘僧语

问。古人道。啮镞拟开口。驴年亦不会。　师云。古人与道。有损有益。　师问新罗僧。上山来作什么。　对云。礼拜和尚。　师云。尽世不标。向什么处礼。　对云。向不标处礼。　师云。念汝是新罗人。放汝三十棒。　问。径山小师云。径山偈道。回首还家不得归。　师云。归是时人归。岂不是。　对云。是。　师云。他不得你个归。岂不是。　对云。是。　师唤云。严阇黎。　对云。吔。　师云。是归是不归。　有僧制得雪峰实录云。师每至上堂。良久。顾视大众。遂云。是什么。　师云。雪峰只有此语。为当别更有。　僧云。别更有。　师云。案圆也。下山去。　问。学人才施三拜。便知有二十下铁棒。未审从上宗乘谛当。不谬本参。乞师方便。愿垂决择。师便与一下棒。其僧归堂不肯。　师云。令打钟。唤上勘。　师云。汝道才施三拜。便知有二十下铁棒。岂不是汝与么道。　对云。是。　师云。还有过否。　对云。有过。　师云。有过不打作么。便与棒趂下山。　师问修讷维摩座主云。文殊赞净名。乃至无有文字语言。是名真入不二法门。与么赞。还合得维摩意也无。　对云。作么不得。　师云。维摩意作么生。　对云。语默平等。　师云。这个是座主与么道。维摩意作么生。座主道不得。方乃礼拜。　问[廿/(〡*臣)]上座。从什么处来。　对云。从西院来。　师云。西院还接上座也无。　对云。接。　师云。西院作么生接上座。　对云。问某甲道是什么。　师云。西院与么问上座。　对云。是。　师云。识得上座也。　对云。与么即不得。未审西院意作么生。　师云。是什么。　问净道者云。古人道。这里即易。这里即难。这里即不问。这里事作么生。　对云。还有这里那里也无。　师云。此犹是这里事。也道不得。吃棒趂下山。　师云。这汉向后觅个死处不得。

审问诸院老宿语

师与囷山上雪峰。囷山问。共和尚斗行。　师云。输也。　归时下船。问。共和尚斗船。　师云。若道斗船。也是输也。　囷山云。重重失利。　师与长庆入佛殿。见佛前钵盂。拈起云。家常。　师云。何得又更无厌。　师却拈起问长庆。长庆云。饭未熟。　师云。太吝惜生。　长庆云。稳便即收取。　师云。恰是。　师问保福。古人道。是不是。非不非。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。与么道。还留是非。不留是非。　保福云。未却是非。　师云。与么是非有什么了时。　师见保福共僧在茶堂说话。师云。莫葛藤。　保福云。葛藤即不得。商量佛法还得也无。师作掴势。　保福云。过在什么处。师又行一掴。　问东使。只如仰山祇对沩山。於面前与一画。意作么生。　东使云。作家么。　师云。兄真个与么。作么生。　东使云。日可冷。月可热。被师拦胸与一托。　问翠嵓。古人道。无端起佛见。闻法想。被佛威神力故。左降二铁围间。作么生是二铁围。　翠嵓云。起佛见。闻法想。　师云。起什么佛见。闻什么法想。无对。　问。大普云。於万像中还有自己否。　老宿云。有。　师云。这个岂不是灯笼。　云。是。　师云。识得老兄也。　师共长庆．囷山在道场院。见托真郎君来。长庆问。见说郎君是中塔。还是否。郎君只在面前立。　长庆云。何曾是中塔。　师云。正是中塔。　囷山云。不是中塔。　保福指雪峰上院主山问长庆。教中云妙峰顶。莫只这便是否。　长庆云。是即是。可惜许。　问师。只如长庆与么道。意作么生。　师云。若不与么。红旗遍野。白骨连山。

前后帝王问讯语

忠懿王入万岁寺。见佛像。指问师云。是什么佛。　师云。请大王鉴。　王云。鉴即不是佛。　师云。鉴即不是佛。是什么。　惠宗见师不安。问。莫是时节至否。　师云。即今是什么时。　惠宗云。与么即无来去也。　师云。亦是圣躬与么道。　又因志上座说云。昨夜见天王面前现。　惠宗问因师。什么不向某甲面前现。　云。却是陛下见。　少帝遣内臣送书上山。只乃封题而已。师览而神之。寻内臣拜辞师云。圣人若问。如何祇对。　师云。但道尽乾坤有所依赖。　师在雪峰日。往泉州问盘龙侍中疾。其时尹司徒闻到。司徒令传语云。数日四大不安。风劳发动。　师传语云。此是司徒句。即今司徒在阿那。侍中无对。　清源王太尉问安国了院主云。劫火洞然。向什么处回避。　院主云。这里回避。　太尉不肯。自代云。不回避。　进云。为什么不回避。　太尉云。他不出头。回避什么。　师云。什么处见他道不出头。　师因与清源王太尉说话云。但是世间一切杂学底事尽是网。　太尉云。只如今还网得也无。　师云。太尉[吃-乙+小]。　太尉乃展手云。即今有什么。　师云。只这一网亦不少。　太尉举。南阳唤侍者事。赵州云。如空中书字。虽然不成。而文彩已彰。　师云。只如与么道。是宗国师。不宗国师。　太尉云。宗与不宗。俱是彰也。　师云。只如赵州意旨作么生。　太尉云。不辜负赵州。　师云。此是句也。赵州意作么生。　太尉云。作么。　师云。彰也。赵州意作么生。太尉无对。

偈颂七首

何事最堪依。岩中独坐时。路险人难到。峦高鸟不飞。　白云长满洞。论劫未曾亏。不话曹溪旨。焉干道者机。

十八郎殿下送彩球上於方丈顶挂。便请偈

十八郎殿下又送偈上国师兼请和。师乃答之

附十八郎下原偈

古尊宿语录卷之三十七

瓯闽鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集序

夫释迦西现。张教网於多门。达磨东来。指人心於径路。不由名相。顿悟真乘。靡历化城。直之宝所。而自少室之花开六叶。漕溪之胤布诸方。爰出石头。号纯金铺。盖以格高调古。言崄理幽。厥后子孙从宗。行步阔狭。毫厘弗差矣。　即有先兴圣国师。法嗣雪峰。乃石头五叶也。师坐道场则三十二年。拥毳侣则一千余众。或抵牾学者。提唱宗乘。机锋迅而金翅取龙。格致高而般倕匠物。言如雷火。搓之而一点随游。事比蟾辉。唱之而孤轮不坠。破空有而旋敲中道。话君臣而匪称当人。排净名而未是本参。斥圆常而非为极则。　往前所集。漏落者多。渐迈金乌。恐成水鹤。今以了宗大师。昔推入室。今契传衣。凡於枢要之言。并蕴胸襟之内。写瓶传器。分灯散明。卢有抛遗。再从编录。总一十六会。偈颂次之。自量浅识之徒。获睹未闻之教。挥毫承命。聊述端由。时乾德三年乙丑角黍后五日。绍文序。

书鼓山国师玄要广集后

广辩兴圣国师语录一小编。唱高和寡。后世禅学或不能知。旧本差大。难入包囊中带行。今禅者守[〡*臣*责]僧挺重刊小本。以广流通。禅衲有自江西．湖南来者。知南方雪峰宗旨则复少。挫锋锐行□□矩。卷波澜於性海也。绍兴戊午三月晦日。住鼓山老禅士珪书。

鼓山国师和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。卫州白鹿山受业。得法於雪峰存和尚。寿七十七。腊五十八。石头第六世。五代晋天福中示寂。

古尊宿语录卷之三十八

襄州洞山第二代初禅师语录

师上堂云。楚山北面。汉水南江。击法鼓而会禅徒。举宗风而明祖道。若以扬眉瞬目。竖拳竖指。謦欬咳嗽。是厨中拭钵帛。道什么会也无。也是衲僧破草鞋。者瞎汉。者漆桶。是个弄精魂鬼。总与么。总不与么。是东司头厕筹子。以此称提从上来事。尽是邪魔所作。谤大乘。灭胡种。与你天地悬殊。且道衲僧据什么道理。出来对众道看。折脚镗子各出一只手。贵得宗乘不断。亦表丛林有人。有么。若无。洞山不惜眉毛。打葛藤去也。葛藤之事。只在目前。万象森罗。乾坤大地。百千诸佛。日月星辰。地狱三途。起心动念。每日经历。皆是诸德自己。何不向这里体当寻觅看。蓦然觑得倜傥分明。不虚行脚。也自得个安乐田地。洞山此语且作死马医。若据明眼衲僧。将草鞋蓦口[祝/土]。还怪得他也无。怪即不怪。你道凭个什么。捉得将来。脚跟下推寻。毫末参差。搥折你脚。莫粗心好。便下座。

上堂。良久。有僧问。列祖升堂。人天坚请。不昧宗乘。乞师指示。　师云。头鬅鬙。耳卓朔。　僧云。一句流通。人天耸耳。　师云。墨黪襕衫日里晒。　进云。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。　师云。重言不当吃。　问。赤水求珠。犹是人间之宝。和云唱出。犹非格外之谈。未审今日将何示人。　师云。夜闻祭鬼鼓。朝听上滩歌。　问。言超象表青霄外。出语幽玄事若何。　师云。岸上行人声有韵。船中渔父和不齐。　云。幽玄事若何。　师云。钩长线短。　问。从上来事。未有人当头道得。请师当头道。　师云。八十翁翁不拄杖。　问。闻师引出潭中意。直透青霄事若何。　师云。甲巳之年丙作首。　云。今日事若何。　师云。大好雪晴。　问。如何是佛。　师云。麻三斤。　问。海竭人亡时如何。　师云。大难得。　云。便与么去时如何。　师云。云在青天水在瓶。　问。道本无言。如何理论。　师云。十里鼓。　问。如何是古佛心。　师云。巢知风。穴知雨。　问。牛头未见四祖时如何。　师云。楖栗木拄杖。　云。见后如何。　师云。窦八布衫。　问。佛法两字即不问。如何是从上来事。　师云。眼里瞳人吹木笛。　问。百尺竿头须进步。如何是进底步。　师云。炎里放木鹅。　问。如何是诸佛出身处。　师云。寒山不语拾得笑。　问。才生便死时如何。　师云。锺馗解舞十八拍。　问。如何是正法眼。　师云。纸捻无油。　问。智不落千差。请师通不犯。　师云。蒸饼揾饧。　问。心未生时。法在什么处。　师云。池中荷叶动。决定有鱼行。　问。不当之言。请师不发。　师云。水流雾下。　云。诚如是言。　师云。人无远虑。必有近忧。　云。与么则因地而倒。因地而起。　师云。不当之言不发。　问。佛及涅盘。并为增语。理既如此。事又作么生。　师云。释迦老子诚实之言。　问。如何是禅不禅。　师云。猢狲摘仙果。　问。诸上善人皆说不二法门。居士默然。意旨如何。　师云。无目不画眉。　问。如何是学人入理之门。　师云。阳乌啼时西岭上。　问。如何是学人本源。　师云。山高云峻。　问。心非意想。道绝功勋。如何是心。　师云。燕子不入楚。　云。如何是道。　师云。还我话头来。　问。幻与非幻。未是学人极则处。如何是入理之谈。　师云。八十翁翁牙不动。　问。见境不动时如何。　师云。眉长三尺二。　云。如何是见境不动底事。　师云。鼻孔占却三亩地。　师乃云。明机自昧。息虑迷源。万法同尘。语默难显。不是情中法。莫生种种心。离此章句。别有商量。且道离却作么生商量。还有委悉者么。明明地拣破。明明地显示。明明地举唱。明明地歌咏。更无囊藏被盖。纯说乾爆爆地禅。若是灵利禅僧。才闻举着。便合眼卓朔地知个落处。岂不是自家具眼。其柰罕遇奇人。盖缘洞山这里。言无味。食无味。法无味。无味之句。塞断人口。兄弟。到这里。难为凑泊。若向这里觑得分明。天下尊宿到与不到。彻与不彻。总被你验破。何故。盖智有邪正。道有虚伪。多只与么心机意识。认得门前屋后底。学得路布葛藤一堆一担蕴在胸襟。道我会禅会道。还梦见禅道也未。唤作打底。不遇作家。到老只成愲懂。待到明朝后日。蓦札地踏着正脉。省前所行履处。方始羞见本命元辰。下座。

上堂。时有僧问。师登文殊座。请师唱道情。　师云。天晴开水路。无事设曹司。　僧云。谢师指示。　师云。卖鞋老婆着只履。　问。隘路不通风。如何通得信。　师云。翻着襕衫戴席帽。　问。如何是道。　师云。啄。　云。如何是道中人。　师云。失啄。　问。平常心是道。如何是平常心。　师云。路不拾遗。　问。和尚百年后向什么处去。　师云。从上孔丘甲乙己。　云。此意如何。　师云。不会即问人。　问。如何是和尚扑不破底句。　师云。亲。　问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。　师云。天降蒲薄纸。方圆一尺余。　问。大通彻底人作何语话即得不伤物义。　师云。道士登醮坛。　问。澄而不清。混而不浊时如何。　师云。额裂幞头。　问。万法归一。一归何所。师竖两指。　云。如何得归一去。　师云。学语之流。　问。如何是清净法身。　师云。乌龟不入水。陆地弄尘行。　问。如何是洞山圆镜。　师云。人将语试。水将杖试。　问。不向心头安了义。如何达得祖师言。　师云。六脚蜘蛛上板床。　问。动转无私。如何施设。　师云。拶。　问。根本智中。如何趣向。　师云。把火照鱼行。　问。如何是正法眼。　师云。郭郎鼻孔。　云。还鉴照也无。　师云。纤毫总见。　问。言不投机。请师提撕。　师云。六七对夜月。　问。言无朕迹。如何理论。　师云。锺馗不读书。　问。三界唯心。万法唯识。识即不问。如何是心。　师云。泥里虾蟇云里走。旱地蛇师水底行。　问。如何是透法身句。　师云。两个布针三个眼。　问。如何是出家。　师云。剃头不持钵。　师乃云。举唱宗乘。阐扬大教。须得法眼精明。方能鉴辩缁素。切缘真要一源。水乳同器。到此难分。洞山寻常以心中眼观身外相。观之又观。乃辩真伪。若不如是。何名善知识者。夫善知识者。驱耕夫之牛。夺饥人之食。方名善知识。即今天下。那个是真善知识。诸德参得几个善知识来。也不是等闲。直须参教彻。觑教透。千圣莫能证明。方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时。豁然大悟。与大地众生同时成佛。无前后际。岂不畅哉。虽然如是。若遇明眼衲僧。也好擗脊棒。便下座。　问。法不孤起。仗境方生。向上一路。请师便道。　师云。听事不真。唤钟作瓮。　问。如何是道。　师云。竹竿头上礼西方。　问。如何是洞山水。　师云。云里雹子。　云。饮者如何。　师云。大小。　问。朕兆未生。以何为证。　师云。乌龟背上纹。　问。金鳞不点额时如何。　师云。左眼半斤。右眼八两。　问。如何是免生死底人。　师云。措大席帽。　问。绝功勋处。如何趣向。　师云。蚁子不食铁。　问。如何是摩尼珠。　师云。手携针筒。腰悬药袋。　问。如何是大通彻人。　师云。汉高大王。　问。文殊．普贤来参师时何如。　师云。趂向水牯牛栏里着。　云。与么则和尚入地狱如箭射。　师云。全凭子力。　问。乾坤休驻意。宇宙不留心时如何。　师云。岘山亭起雾。滩峻不留船。　问。佛法无形。从何建立。　师云。神前木虎子。　问。诸方尽落绻模。请师出窍道。　师云。十八女儿不系裙。　云。与么则平地起骨堆。　师云。自领出去。　问。奔流渡刃。疾焰过风时如何。　师云。平常心是道。

上堂云。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。还得么。你衲僧分上事。到者里须具择法眼始得。只如洞山与么道。也有一场过。且道过在什么处。　僧问。如何是透法身句。　师云。土星犯牛宿。　问。亡言事不到。开口理相乖。未审如何即是。　师云。释迦老子头白。　问。如何是衲僧本分事。　师云。云裹楚山头。决定多风雨。　问。承教有言。如人含一口水。自不能言。万法不出於心。各各皆住本位。当与么时。请师接。　师云。六只骰子不成双。　云。毕竟如何。　师云。插标嫌水浅。　问。石门迁化向什么处去。　师云。麝香不合药。　问。学人未达本源时如何。　师云。脚底毛生。　问。远远投师时如何。　师云。争怪得老僧。　云。终不敢造次。　师云。恰似不斋来。　问。如何是头头物物尽底句。　师云。三岁孩儿入戏场。　问。路逢达磨时如何。　师云。鼻孔大小。　问。四海无浪月轮孤时如何。　师云。眼里须眉长二尺。　问。不落心机意识。乞师一句。　师云。楚山入汉水。　云。未会。请师更道。　师云。湖南楂子。　问。不惜时机用。如何话祖宗。　师云。三个胡桃两块饧。　问。如何是洞山剑。　师云。金州客。　云。用者如何。　师云。伏惟尚飨。　问。离却心机意识。请师道一句。　师云。道士着黄瓮里坐。　问。如何是不动底心。　师云。赐紫金鱼袋。　问。生死海中。以何为津梁。　师云。年尽不烧钱。　问。祖师西来。唯传一心。诸方为什么各说异端。　师云。贪观白浪。失却手挠。　问。龙庭金口问。如何对玉机。　师云。海底红尘起。石里瑞花生。　问。智隔千重锁。如何擘得开。　师云。波斯不戴帽。　问。三乘十二分教即不问。祖师西来意。请师直指。　师云。小儿不着鞋。　问。如何是和尚临机为人一句。　师云。官差不自由。　云。与么则得一失一也。　师云。自知较多少。　问。大用现前时如何。　师云。天不长恶。　问。文殊问维摩。以何为入不二法门。维摩默然。未审意旨如何。　师云。六只骰子一时赤。　问。如何是当处常湛然。　师云。净手装香。　云。如何是觅即知君不可见。　师云。触手拈经。　问。如何是竺土大仙心。　师云。草鞋不入市。　问。铁石之心。如何去得。　师云。张良下殿走。　问。如何是入不二法门。　师云。眉长三尺二。

上堂云。语中有语。名为死句。语中无语。名为活句。诸禅德。作么生是活句。到者里。实难得人。若也不动一尘。不拨一境。见事便道答话。长老下脚不得。东西南北莫知多少。要得去离泥水。活人眼目。举唱宗风。激扬大事。不道全无。其柰还少。即缘未达其源。落在第八魔境界中。识得个不名不物。无是无非。头头物物。无不具足。道我得安乐田地。更不求余。凡有扣击问难。即敲床竖拂。更不惜。便施说。便行便用。向恶水坑里头出头没。弄个无尾猢狲。到腊月三十日。鼓也打破。猢狲又走却了。手忙脚乱。一无所成。悔将何及。你若是个衲僧。乍可冻杀饿杀。终不着你鹘臭布衫。便下座。　问。不犯一切。请师提纲。　师云。痖子得梦。　问。如何履践即得无譊讹。　师云。见之不取。思之千里。　问。劫火洞然。大千俱坏。未审什么人为主。　师云。陈平不举令。　问。如何是和尚擘不破底句。　师云。孙膑不入市。　问。如何是真出家。　师云。剃除须发。　云。只者莫便是也无。　师云。因什么五戒不持。　问。言无展事。意旨如何。　师云。汉江不渡船。　问。不落是非。请师道。　师云。责。　云。慈悲何在。　师云。苦口是良药。　问。如何是禅。　师云。熊耳山下。　问。如何是无缝塔。　师云。十字路头石师子。　问。实际本无。凭何建立。　师云。新丰老人八十八。　问。真源无朕兆。如何话祖宗。　师云。起席不谢坐。　问。如何是清净法身。　师云。渤土里雀儿。　问。如何是佛法大意。　师云。三日风。五日雨。　问。如何是露地白牛。　师云。针札不入。　云。饮啖何物。　师云。一任东西。　问。如何是通身一句。　师云。月似弯弓。少雨多风。　问。万缘俱息时如何。　师云。瓮里石人卖枣团。　问。如何是道。　师云。头不梳。面不洗。　问。牛头未见四祖时如何。　师云。三山帽子。大袖布衫。　云。见后如何。　师云。市食斋僧。　问。一言道尽时如何。　师云。吉凶不上卦。　问。月不当户时如何。　师云。矮子骑马。　问。如何是真空妙用。　师云。契书铁券权为用。妙句无私也是闲。　问。绝点无踪时如何。　师云。尖斗量不尽。　问。如何是学人佛性。　师云。来日二十七。　问。如何是衲僧本分事。　师云。骆驼渡汉江。　问。如何是亲切一句。　师云。达磨无当门齿。

上堂。学须实学。见须实见。若未谛见。当须克己参寻博问先达。稍是不得。且向洞山处讨个入路。一切尘剎．一切境界．一切佛界．一切众生界．尽十方界一切物类。一时拈来手内。在眼睛里。亦无来往等相。不碍见闻觉知。举起一足。乾坤一时震动。行着一步。海水尽皆波涛涌沸。提起一足。须弥山百杂碎。唾一唾。虚空扑落地。诸德每日受用。还自知也无。洞山不获已。且作死马医。对上机兄弟面前。浑成一场笑具。向他上机人前说个什么即得。挨一挨。拶一拶。喝一喝。棒一棒。得么。指天指地。五言七字。得么。好风好雨。得么。如斯举唱。遍大地搅不转。把扫帚扫作一堆将火烧。把篾缚掉放江里从他流下去。且作么生去也。珍重。　问。如何是洞山境。　师云。村里人。油葫芦。　问。身手作罪。横罗口舌时如何。　师云。看锢鏴着生铁。　云。知过后如何。　师云。望烟寻食地。错入熏皮家。　问。将何指示。令学人得透金尘。　师云。天子马蹄鸣。　问。心若无事。万法不生时如何。　师云。风铃有韵真堪听。听得犹来曲不成。　云。正当与么时。文殊．普贤在什么处。　师云。长者八十一。其树不生耳。　云。意旨如何。　师云。一不成。二不是。　问。如何是学人本来眼。　师云。旋风不左转。　问。维摩掌擎四世界。未审维摩身在什么处。　师云。在阇黎后底。　云。为什么在学人后底。　师云。还我话头来。　问。法无羁锁。为什么趣入却难。　师云。波斯读梵书。　问。便与么去。犹涉程途。省力处。乞师一言。　师云。腰带不着[革*夸]。　问。如何是大道之源。　师云。天宽地窄。　问。一切诸佛及诸佛法从此经出。未审此经从什么处出。　师云。一字不着点。　云。如何是一字不着点。　师云。碧眼胡僧笑点头。　问。如何是离却生死底句。　师云。扫地添瓶。　问。长蛇偃月即不问。疋马单枪事如何。　师云。线大鼻孔小。　问。口欲谈而词丧。心欲缘而虑忘。犹是生死边事。如何是向上事。　师云。阿难不持梵夹。　问。但得本。莫愁末。如何是本。　师云。手纤脚大。　云。如何是末。　师云。量不着。

上堂云。洞山者里。寻常方丈内不似诸方。一个上来。一个下去。啾啾唧唧地。衷私说底禅道佛法。尽是向你兄弟面前满口说。满口道。满口拈提。满口栾拣。无你左遮右掩处。一时和底翻出。诸德作么生委悉。汝试对众道看。譬如太末虫。处处泊得。不能泊於火焰之上。被他诸方老秃甜唇美舌说作配当。道这个是禅．这个是道．这个是菩提涅盘．者个是真如解脱。被丈二钉八尺楔。楔在眼里。不知不觉。乍到洞山这里。不知是何说话。会得么。直饶会得真如涅盘．菩提解脱毫末无差也。被条绳子於脚跟下系却。不得出离。若是灵利衲僧。一咬咬断。作个脱洒衲僧。岂不快哉。若三咬两咬不断。准前打入愲[怡-台+台]社里。有什么出头时。洞山事不获已。傍地里为你着力。珍重。　问。如何是和尚接人一句。　师云。鸡啼不着时。邻人半夜行。　云。如何领会。　师云。一任东西。　问。只与么便请益时如何。　师云。千斤秤不住。　云。鸟道不存也。　师云。错数定盘星。　问。说者听者。二俱如幻。无说无听时如何。　师云。马趂不上。　云。与么则信受奉行。　师云。还我话头来。　问。如何理论即得不昧师宗。　师云。天地玄黄。　问。不变不动是何境界。　师云。腊月三十日。　问。如何是一真境界。　师云。衲僧破草鞋。　问。离却有无。请师端的。　师云。三脚铛子无耳桗。　问。两处俱亡时如何。　师云。把针失却线。　问。不历古今句。请师运普音。　师云。措大骑驴。　云。与么则学人侧聆也。　师云。手提巾子。　问。即今心即不问。如何是本来心。　师云。腰长脚短。　问。不动智源。如何接物。　师云。大悲菩萨无手眼。　问。面前三事变。背后万般形。如何。　师云。那咤不识父。　云。如何是那咤不识父。　师云。眼里瞳人筑气球。　问。匝地普天即不问。应机不失事若何。　师云。三白大众。　问。如何是正法眼。　师云。六祖爱吃和罗饭。　问。未曾开口道。十方佛已知时如何。　师云。不来诸比丘。说欲及清净。　问。生死事大。请师相救。　师云。三家村人失却火。　问。承古有言剎说众生说。三世一时说即不无。未审为什么人说。　师云。三头两面者。　云。为即不无。还当也无。　师云。虾跳不出斗。　问。如何是不从师边得底事。　师云。夜观乾象。　问。释迦以何为师即得无上菩提。　师云。三千条罪。莫大於不孝。　问。知有亦不立。妄有亦不生。正当与么时。如何话道。　师云。六耳不同谋。　问。如何是大道本源。　师云。赤脚上船。　问。古镜未磨时如何。　师云。三番羯磨。　云。羯磨后如何。　师云。为什么五戒不持。　问。只者犹不是。如何即是。　师云。天性不吃酒。　问。自古及今不从人得。六祖黄梅夜闻何事。　师云。志公拄杖。　云。得用时如何。　师云。用那曲尺作什么。　问。如何是毛吞巨海。　师云。六祖口唇大。　问。如何是会佛法底人。　师云。两道行缠。　问。青青翠竹尽是真如。此理如何。　师云。朝游山水。暮宿草庵。　问。自肯己常人知见。己不见己时如何。　师云。看锢鏴着生铁。　问。才伸一问。悔思不及。请师方便。　师云。两得便宜。　问。如何是学人本分事。　师云。三脚虾[螷-卑+林]无后脚。　问。目前无朕兆。如何显真宗。　师云。八十婆婆手擎扇。　问。如何是无心镜。　师云。水深三尺。　云。还照学人心也无。　师云。彻胆见。　问。一尘才举。大地全收。如何是一尘。　师云。波斯上庙。　问。只见龟毛长。不见兔角生。请师现兔角。　师云。目里瞳人筑气球。　问。丝尽停机。是诸佛权行之义。向上事。请师直道。　师云。多毋失爱。　问。诸方即心即佛。未审和尚此间如何。　师云。无底楪子七八片。　问。如何是超毗卢。越释迦之谈。　师云。迦叶目视佛。

上堂。法鼓才动。大地全收。诸德在鼓声里来往。还知也无。对众道看。若道不得。被洞山热瞒。下座。

上堂。即心即佛。破执二疑。非心非佛。止宿草庵。且居门外。向上一路。千圣不传。葛藤言语。作么生是衲僧分上事。良久。云。拈得出来。也是破草鞋。下座。　问。天堂地狱是什么人居止。　师云。洞山。　问。如何是法身。　师云。穿靴水上行。　云。莫便是否。　师云。水上乌龟头赫赤。　问。作止任灭。犹是禅那之病。如何免得。　师云。梵僧不袒肩。　问。未问未答。如何商量。　师云。持钵不得。扑破钵盂。　问。金乌出海耀天地。与此光阴事若何。　师云。昆仑渡海夸珍宝。波斯门下骋须多。

上堂。无边剎境。自他不隔於毫端。洞山鱼鼓声动。延庆白马鹫岭。谷隐师僧尽队队入僧堂里吃饭。诸德识得几个。对众道看。若向这里道得。即有可良善不无行脚。若道不得。阎老征你草鞋钱有日在。便下座。　问。超佛越祖人难得。请师一句显根源。　师云。裁衫错却领。　问。古寺清幽。如何辩主。　师云。责。　云。你何方便得睹慈悲。　师云。焚香胡跪。　问。不断佛种。请师一言。　师云。犯着太白星。　问。遍地黄金。便与么用时如何。　师云。满天列宿。白日雨下。

上堂。诸德提将钵囊拄杖千乡万里行脚。盖为生死不明。要得达法悟道。到处岂无亲觐尊宿善知识。若为你解粘去缚。道眼分明。甄别是非。堪为师匠。即便抝折拄杖。高挂钵囊。取个彻头。莫愁不成办。或若开口动舌。说向上向下．这边那边．玄会妙会．道出道入．君臣父子．明体明用。尽是谤般若。埋没宗风。不识好恶尿床鬼子。带累后人。无有了日。拽下绳床。落脊棒趂出三门。再教行脚。与伊为增上缘也。与宗门出得气。更向其中叉手并脚唱诺。撮他野狐涎唾。自肯自重云。得和尚为我拣。为我说。得个安乐处。还睡觉也未。还洒洒也未。唤作病不遇良医。悞服他毒药。认得个驴鞍桥唤作阿爷下颔。与你本分事有什么交涉。将知你一生行脚只是踏破草鞋。始终成得个不唧[口*留]汉。下去。　问。克己求真。是修行人之大错。能辩邪正。犹乖道体。未审如何修证。　师云。六只骰子一时赤。　问。不在内。不在外。不在中间。未审在什么处。　师云。偏衫不盖体。　问。如何是学人自己。　师云。亲人不着便。　问。万缘俱罢。六户齐宁时如何。　师云。天晴不肯去。　云。便与么去时如何。　师云。须待雨霖头。　问。尽大地人来。如何指示。　师云。舌头拄上[目*咢]。　问。请师出榍。　师云。七颠八倒。　问。心境未明时如何。　师云。吐舌至顶相。　问。大藏教是一场是非。学人亲切请师道。　师云。有手不弹指。　问。天皇打典座意如何。　师云。吃酒不谢座。　问。如何是学人究竟事。　师云。说。　云。未审说个什么。　师云。泥里撼桩。　问。如何趣向即得至理无差。　师云。垂钩水上。　云。与么则谬向途中枉施功。　师云。自知较一半。　问。但得本。莫愁末。如何是学人本。　师云。草鞋无底。　问。如何是尘劫不昧底事。　师云。脱衣不渡水。　问。添一减一。理归何所。　师云。三年一闰。　问。真修道人不见世间过。未审世间有什么过。　师云。两人着绯。一人着皂。　问。烟云不到处。唤作什么。　师云。烧钱不及时。　云。与么则划地作佛像去也。　师云。自屎不觉臭。　问。三身中。阿那身说法。　师云。亲言出亲口。　问。如何是说底口。　师云。还我话头来。　问。如何是拨尘见佛底句。　师云。楚山头上播红旗。　问。心不是佛。智不是道。还有过也无。　师云。知仙大小。　问。生死根源。请师指个入路。　师云。头破额裂。　云。学人不会。乞师指示。　师云。天上天下。　问。承古有言。天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。衲僧得一时如何。　师云。五九四十五。太阳来入户。　问。佛法禅道。是同是别。　师云。梳头不洗面。　问。明月当空。如何鉴照。　师云。量之不足。　问。久淘砂碛。未睹真金。请师指示。　师云。入水不湿脚。　云。与么则学人得用去也。　师云。争柰脚板润。　云。一言可以丧邦。　师云。不知是不是。是即也大奇。　问。诸方尽在绳墨里。未审和尚此间如何。　师云。篙箭射须弥。　问。扶篱摸壁。时人尽知。诸佛正法眼。请师直指。　师云。梦里打三更。　问。十二时中行住坐卧自省觉时如何。　师云。看人吃饭。　云。争柰树影不斜何。　师云。亲言出亲口。　问。一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。未审如何即是。　师云。眼里瞳人筑气球。　问。森罗及万象。皆从一法所印。如何是一法。　师云。要你眼作什么。　云。还许学人受用也无。　师云。可惜许。　问。金鍮现前。请师辩。　师云。两脚虾蟆吞却月。　问。的言无证时如何。　师云。牙疼灸左耳。　云。甘苦常言。　师云。听事不真。唤钟作瓮。　问。如何是不历巨海获骊珠底人。　师云。四手八臂。　问。久昧衣珠。请师指示。　师云。磁石不摄针。　问。弯弯似月。廓落三星。西土即无。此间事如何。　师云。东南西北。　问。十二时中如何得与道相应去。　师云。拈东摸西。　问。从上宗乘。请师垂示。　师云。老鸦线断。　问。一念未生。为什么不见自己。　师云。划地成牢。　问。尽未来际。遍法界中。尽此一句时如何。　师云。有钱千里通。无钱隔壁聋。

上堂。丸丹一颗。点铁成金。至理一言。转凡成圣。世间法亦复如是。洞山且问诸德。作么生是转凡成圣底道理。试对众道看。虽然不出头。肚里道了也。作么生是转凡成圣底道理。且道转个什么。莫瞌睡。作么生。莫是一喝一棒么。如此见解。是街头巷尾打铁磬轮。木槵数珠念喝啰怛那行者辈见解在。你衲僧家合作么生。须是具眼方能辩邪正。莫只与么过。诸德。时不待人。切须努力。睡一觉起来看取是什么道理。久立。珍重。　问。不与万法为侣底人还有向上事也无。　师云。道士头戴冠。　问。如何是佛。　师云。灼然谛当。　问。如何是三宝。　师云。商量不下。　问。如何是清净法身。　师云。酱瓮里蛆儿。　问。一箭便中时如何。　师云。过。　云。过在什么处。　师云。着。

上堂。且如禅师者。须是己事分明。具择法眼。遍参知识。方辩祖宗法胤。水乳岐分。若不然者。何名衲僧行脚。不遇师匠。最苦莫过於此。可惜许。大丈夫儿。莫隈隈[阿-可+崔][阿-可+崔]地。禅德。洞山寻常道。待我家园麦熟。事持磨面作个馂馅。屈取东西南北善知识同共一筵破除了。尽与伊出却钉。拔却榍。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。作个洒洒地禅师。后代学人有可依倚。岂不俊哉。　问。如何是洞山剑。　师云。问作什么。　云。也要知。　师云。罪过。　问。如何是古佛剑。　师云。何不问。　云。用者如何。　师云。铅刀子。　问。承古有言。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。意旨如何。　师云。虚空掷骰子。

上堂。莫捏目妄想。总不如是。道本无机。岂留心法。诸德。且作么生领会。莫错会好。珍重。　问。承古有言。其中长者子。个个尽无裈。如何是长者子。　师云。只你是。　云。是个什么。　师云。猫儿打筋斗。　问。如何是洞山。　师云。动则倾湫倒岳。不动即天地黑暗。　问。学人欲杀父杀母。如何下手。　师云。急。　问。非时亲觐。请师一句。　师云。对众作么生举。　云。据现定举。　师云。放你三十棒。　云。有什么罪过。　师云。罪不重科。　问。风不鸣条。雨不破块。是什么人分上事。　师云。要道即道。　云。便请道。　师云。分付不着人。却令道者怪。　问。久居洞中。为什么一物全无。　师云。脚大木履小。　云。如何领会。　师云。直觑步。　问。如何是室中人。　师云。不在外。　问。壁上有一高僧至时还说法也无。　师云。来去不住。　问。大众云臻。请师略举纲要。　师云。水上浮沤呈五色。海底虾蟇叫月明。　问。洞山郁茂。为什么无味。　师云。验在目前。　问。朗月当空是什么人境界。　师云。阇黎境界。　云。为什么日用不知。　师云。非洞山过。　问。如何是笼中鸟。　师云。在笼中多少时。　云。只为笼中鸟。　师云。却飞去。　问。学人欲伸一问。为自己不见时如何。　师云。无背面。　问。朗月当空。为什么不见自己。　师云。近后。　问。如何是沙门行。　师云。不损人。　问。云水是人游。是什么人能到峰顶头。　师云。无足人能行。佛手人能执。　问。佛即不问。如何是法。　师云。你为什么不出家。　问。无佛无人处。法从何生。　师云。你在什么处出家。　云。现在目前。和尚自看。　师云。五戒也不持。　问。目睹瞿昙。犹如黄叶。意旨如何。　师云。襄州土宜。不出别物。　问。量阔无边。为什么不容自己。　师云。窄。　问。曹溪一句即不问。如何是云门一句。　师云。天下人咬不着。　云。还当得生死也无。　师云。是何生死。　问。佛佛相应。祖祖相传。未审相传底事如何。　师云。此去韶州八百五十。　云。与么则有口不如无声。　师云。速须忏悔。　问。擘破成狼籍。浑仑又不成。药病俱消处。便请师商量。　师云。云生岭上。水出高源。　云。与么则师子吼也。　师云。还我师子吼来。　问。无心道人还有法示人也无。　师云。黑地入漆瓮。　云。既是无法。缘何得入。　师云。到老惺惺。　问。如何是动乾坤底人。　师云。须弥山上打筋斗。　问。乍可永劫受沉沦。誓不将身求半偈。　师云。官不容针。私通车马。　云。与么则和尚容许也。　师云。且领前话。　问。大藏教是个切脚。如何是字母。　师云。哑子上刀梯。　兵马都监太保问。眼处入正受。诸尘三昧起。此意如何。　师云。洞山茶椀里有太保。太保茶椀里有洞山。　太保无语。将此话问尊宿。谷隐。云不落无言说。　延庆云。唤什么作三昧。　师问僧。莫便是新到否。　僧云。是。　师云。夜来投栖处。今朝事如何。　僧云。今朝风较急。青山背上行。　师云。不是。更道。　僧云。珍重。师便打。　问。如何趣向即得至理无差。　师云。垂钩水上。　云。与么则谬向途中枉施功。　师云。自知者少。　问。鼓声才罢。大众云臻。学人与么来。请师速道。　师云。拨云看日晕。坐水看山行。　问。释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。犹是中下之机。向上一路。请师说破。　师云。玄玄无倚靠。逈逈勿人知。　问。轮王宝剑常露现前。轮王即不问。如何是宝剑。　师云。水里无鱼人皆信。空里行船笑杀人。　问。诸佛非我道。谁是最道者。　师云。楼上打鼓。听声在外。　问。父母非我亲。谁是最亲者。　师云。痖子买甜瓜。　问。真即幻。幻即真。离此二途。如何道。　师云。临河照影。　云。与么则叉手当胸。退身三步。　师云。若不同床卧。焉知被里穿。　问。众魔到来。如何支遣。　师云。锺馗解舞十八拍。　云。还受厌禳也无。　师云。信邪倒见。死入地狱。　问。自知当作佛。未审什么人证明。　师云。耆婆卖针筒。　问。寂寂无惺惺时如何。　师云。波斯不过江。　问。藤萝高万丈。身与白云齐时如何。　师云。昔时东海曾相识。却向西山弄日头。　问。拟问和尚。有烦尊重。拟欲不问。己事未明。今日上来。问即是。不问即是。　师云。今日败阙。　云。为什么如此。　师云。虚空烜赫无涯岸。海月圆时无别天。　问。如何是透法身句。　师云。千江有水千江月。万里孤舟万里身。　问。学人拟归乡。请师指路头。　师云。楚山头向东。　问。如何是祖师西来意。　师云。衣衫不整。　问。以字不成。八字不是。未审是什么字。　师云。波斯入市。　问。大海有珠。骊龙守护时如何。　师云。困。　问。如何是诸佛出身处。　师云。楚山头。　问。心外无法。不可所求。法内无心。不可所得。离此二途。如何是道。　师云。纸上画锺馗。　问。真空得之不空。妙有得之不有。衲僧得之如何。　师云。拈匙不把筯。　云。与么则一切法常也。　师云。只为不常。　问。承师有言。禅子相投。西山月落。未审落在什么处。　师云。手里把钓。　问。心外观法。法不际心。心内观法。法源不达。如何是本源。　师云。面上眉长三尺二。　问。停真罢想时如何。　师云。水底弄傀儡。　云。谁是看玩者。　师云。停真罢想者。　云。与么则大尽三十日。小尽二十九也。　师云。你见什么道理。　云。某甲合吃和尚痛棒。　问。知而不悟时如何。　师云。草鞋[纟*(伞-(企-止+十)+大)]子断。　问。虚空无口凭何说。　师云。木履觜长三尺二。　问。拨尘见佛时如何。　师云。旛竿头上不插标。　问。德山入门便棒。临济入门便喝。未审和尚意旨如何。　师云。尖斗量不尽。　云。还有为人处也无。　师云。头戴天。脚履地。　师到云门。云门问。近离什么处。　师云。楂渡。　门云。夏在什么处。　师云。湖南报慈。　门云。几时离彼。　师云。八月二十五。　门云。放你三顿棒。　师晚间入室次却问。今日祗对次。蒙和尚放三顿棒。未审过在什么处。　门云。江西．湖南便与么商量。　师於言下大悟。遂云。他后向无人烟处卓个庵子。不畜一粒米。不种一茎菜。接待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地作个衲僧。岂不俊哉。　门云。你身如椰子大。开得许大口。

上堂。洞山普乐。无言展托。终日现前。谁知适莫。无遮无障。不知不觉。更有一言。乾乾爆爆。

歌颂

随物通真颂(并序)

至大莫若於道。至广莫若於法。无言表而不显於道。无物象而不出於法。且夫众生浩浩。穷本末以何归。处处忙忙。据生死而何托。洞山聊述一颂。提举大纲。号随物通真。颂曰。

明道颂

真赞

色空颂

示徒颂

提纲颂

投机颂

剪商量颂

指话会颂

指通机颂

明心颂

因事颂

牛儿颂

随牛狗儿

法身颂

报身颂

化身颂

又述一颂

彭殿直问。和尚年多少。师有颂

十心颂

廓书状上颂

师却问。作么生是洞山一句子。　书云。逼塞虚空。　师云。大好少人知。　书却问。作么生是洞山一句子。　师云。岘山亭上无字碑。

古尊宿语录卷之三十八

古尊宿语录卷之三十九

智门祚禅师语录

门人住明州雪窦山资圣寺明觉大师赐紫　重显　述

上堂。良久。师顾视左右云。莫有作家战将。出来。虽然如是。风不来。树不动。　时有僧问。十地菩萨见性如隔罗縠。祇如初地菩萨又隔什么。　师云。须弥山。　进云。如何透得。　师云。三生六十劫。　僧问。一机未发。如何辨其语脉。　师云。大众可验。　僧云。学人如何进向。　师云。退后三步。　僧问。格外称提。请师举唱。　师云。你合作么生。　进云。与么则承指示也。　师云。莫妄想。　问。曹溪路上还有俗谈也无。　师云。六祖是卢行者。　问。一切智智清净。还有地狱也无。　师云。阎罗王是鬼做。　问。如何是佛。　师云。踏破草鞋赤脚走。　进云。如何是佛向上事。　师云。拄杖头上挑日月。　问。莲华未出水时如何。　师云。莲华。　进云。出水后如何。　师云。荷叶。　师乃云。一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤夫其境界。正当与么时。文殊向什么处出头。若也出头不得。金毛师子腰折。又云。正好一盘饭。莫待糁椒姜。便下座。　因举。僧问香林。云门亲的旨。今夜嘱何人。林云。涅盘经。僧云。与么则亲的。林云。末后品。　时有僧问师。涅盘经。意旨如何。　师云。大喻八百。小喻三千。　进云。末后品。意旨如何。　师云。鸡足三峰头倒卓。又云。会么。　僧云。不会。　师云。直待弥勒下生来。　问。师子返踯即不问。虎头生角时如何。　师云。生得几个。　进云。漝么则学人退身三步。　师云。龙头蛇尾。　问。如何是大乘修行。　师云。担枷带锁。　问。既是龙居。未审龙在什么处。　师云。眼下一带青。　僧云。学人未晓此意如何。　师云。瞎。

上堂云。汝若进一步。即迷其理。若退一步。又失其事。若也寂然地。又同无性。作么生免得此过。所以古人道。明知与么。故合不犯。正当与么时。切忌倾倒着。便下座。　问。古人拈起拄杖。意旨如何。　师云。看楼打楼。　进云。放下拄杖。意旨如何。　师云。百杂碎。　问。圣僧为什么被大虫咬。　师云。不错。　问。如何是离却药忌一句。　师云。口是祸门。又云。叉手当胸。　问。鱼游陆地时如何。　师云。取死不迟。　进云。却下碧潭时如何。　师云。钻泥刺土。　问。牛头未见四祖时如何。　师云。天宽地窄。　进云。见后如何。　师云。地窄天宽。

上堂云。德山入门便棒。临济入门便喝。你且道山僧者里用个什么。还有人委悉么。不如归堂向火。珍重。

上堂云。三两日来好春雨。可谓霶[雨/(湤-方)]。凡夫人见水是水。天人见水是琉璃。鱼龙见水是窟宅。饿鬼见水是火。你衲僧家唤作什么。你若唤作水。又同凡夫见。若唤作琉璃。又同天人见。若唤作窟宅。又同鱼龙见。若唤作火。又同饿鬼见。是你寻常还作么生。所以道。若是得底人。道火不烧口。道水不溺身。你每日吃饭还少得一粒么。又古人云。终日着衣吃饭。未曾咬着一粒米。未曾挂着一缕线。虽然如此。又须实到者里始得。若未到者田地。且莫掠虚。　问。诸法寂灭相。不可以言宣时如何。　师云。好个问头。　进云。漝么则匝地普天。　师云。更是一堆。　问。如何是无缝塔。　师云。四楞着地。　进云。如何是塔中人。　师云。鼻孔三斤称不起。　问。威音王以前。是什么人先悟。　师云。何不问露柱。　僧云。便漝么会时如何。　师云。二头三手。　问。威音一响。妙色已彰时如何。　师云。两重公案。　问。既是普眼。为什么不见普贤。　师云。弄巧成拙。　问。学人有龟毛拂子将奉师时如何。　师云。老僧有兔角拄杖与阇黎。　进云。与么则进贡得赏也。　师云。三十年后此话大行。

上堂云。诸上座。且得秋凉。正好进道决择。还有疑情。出来对众。大家共你商量。理长处就。所以赵州八十尚自行脚。祇是要饱丛林。又且不担板。若有作者。但请对众施呈。忽有骑墙察辨。呈中藏锋。忽棒忽喝。或施圆相。忽象王回旋。忽师子返踯。忽作大师子吼。忽拗折拄杖。忽掀倒禅床。但请施设。还有么。众无对。　又云。若是宗门中儿孙。须瞻祖师机。方可是祖师苗裔。不可吃却祖师饭。着却祖师衣。趂謴过日。便道我是行脚僧。者个祇唤作名字比丘。徒消信施。阎罗王久后征你草鞋钱有日在。莫道我得便宜。忽然一日眼光落地。入地狱如箭射。又图个什么。各自着便宜。又不是憨汉也。久立。

因岁朝上堂云。斩新日月。特地乾坤。人人尽加一岁。你道露柱年多少。还有人道得么。对众道看。若道不得。山僧与你注破也。祇是甲子会。　时有僧问。大用现前。不存轨则时如何。　师云。你为什么趯破脚指头。　问。日用而不知。常用事如何。　师云。两重公案。　进云。漝么则更不运步也。　师云。草鞋底穿。　问。金刚眼中着得个什么。　师云。一把沙。　进云。为什么如此。　师云。非公境界。　问。如何是学人自己。　师云。问底是谁。　僧云。学人请益。　师云。也是作贼人心虚。　问。绝功勋处。如何履践。　师云。更买两緉草鞋。　进云。漝么则退步也。　师云。太少在。　问。如何是如来禅。　师云。横担拄杖。紧系草鞋。　问。如何是祖师禅。　师云。上大人。又云。会么。　僧云。不会。　师云。不会且顺朱。

上堂云。是你诸人横担拄杖。出一丛林。入一丛林。你道丛林有几种。或有栴檀丛林。栴檀围绕。或有荆棘丛林。荆棘围绕。或有荆棘丛林。栴檀围绕。或有栴檀丛林。荆棘围绕。祇如四种丛林。是你诸人在阿那个丛林里安身立命。若无安身立命处。虚踏破草鞋。阎罗王久后征你钱有日在。　问。众生有难。炭库里藏身。诸佛有难。火焰里藏身。衲僧有难。甚处藏身。　师云。你不是衲僧。　问。既是龙居。为什么不降甘雨。　师云。踈田不贮水。　进云。漝么则众生无赖也。　师云。悲龙争柰何。　问。国师三唤侍者。意旨如何。　师云。怜儿不觉丑。　进云。国师辜负侍者。意旨如何。　师云。美食不中饱人餐。　进云。侍者辜负国师。意旨如何。　师云。粉骨碎身未足酬。　问。三身中。那身说法。　师云。阇黎鼻孔塌。　进云。因什么如此。　师云。谤斯经故。获罪如是。　问。既是诸法寂灭相。为什么却有真说。　师云。话堕也。　进云。寂灭相又何在。　师云。不在你口里。　问。如何是一大事因缘。　师云。问取目犍连。　进云。学人不会。乞师再指。　师云。舍利弗当知。　进云。未审如何领会。　师云。大似不斋来。　问。作么生是和尚歇人一句。　师云。待阇黎不漝么来即得。　僧云。祇如漝么来。还得休歇也未。　师云。驴年。　问。尽大地人各置一问。问问各别。未审和尚如何祇对。师弹指一下。　进云。未审还副得他问也无。　师云。隋州纸贵。　问。如何是一合相。　师云。明镜当台。　进云。如何是贪着底事。　师云。胡是胡。汉是汉。　问。从上古德以何酬效於师承。　师云。验在目前。　进云。漝么则心不负人。面无惭色。　师云。你为什么辜负我。　僧云。和尚也须领话。　师云。放你三十棒。　问。承教中有言。譬如摩尼宝殿。三角常隐。一角常现。如何是常现底一角。　师云。险。

上堂云。数日好雨。且道雨从什么处来。若道从天降。那个是天。若道从地出。唤什么作地。若更不会。所以古人道。天地之前径。时人莫强移。个中生解会。眼上更安锥。　又云。赫日里我人。云雾里慈悲。霜雪里假褐。雹子里藏身。还藏得身么。若藏不得。却被雹子打破你髑髅。

上堂云。茫茫宇宙人无数。几个男儿是丈夫。且道男儿与丈夫。是同是别。所以古人道。佛法无多子。其中难得人。且道难得什么人。祇是难得不会佛法底人。众中还有不会佛法人么。若有。吐露个消息来看。所以黄梅七百众。却被行者传衣得法去。且道行者还会佛法么。故知筹盈石室。童子悟道。又何关多口衲僧之事。

上堂云。雪峰辊球。罗汉书字。归宗斩蛇。大随烧畬。且道明什么边事。还有人明得么。试道看。若明不得。所以道。斩蛇须是斩蛇手。烧畬须是烧畬人。瞥起情尘生妄见。眼里无筋一世贫。　问。如何是大通智胜佛。　师云。言无再响。　进云。如何是十劫坐道场。　师云。祸不单行。　进云。如何是佛法不现前。　师云。金屑虽贵。　进云。如何是不得成佛道。　师云。眼里着不得。　问。久雨不晴时如何。　师云。萝卜不生根。　进云。既是久雨。为什么不生根。　师云。一任叫皇天。　问。如何是形山宝。　师云。你有几条袈裟。　进云。请师指示。　师云。一任乱走。　问。如何是不变异句。　师云。变也。　进云。毕竟如何。　师云。凫脚长。鹤脚短。

上堂云。若欲多求。恐妨於道。祇如诸上座还得道业成办也未。若也未办。千般巧说不益其心。万种思量是何道理。所以古人道。你若无心我也休。晴乾不肯去。须待雨霖头。　问。如何是般若体。　师云。蚌含明月。　进云。如何是般若用。　师云。兔子怀胎。　问。三春已去。九夏又临。学人未明。乞师直指。　师云。打你头破作七分。　僧云。也知师为迷徒切。争柰学人未晓何。　师云。非日月咎。　问。经有方便学人情。学人上来。乞师直指。　师云。见成公案。　进云。未审学人过在什么处。　师云。放你三十棒。　问。未有世界时。还有佛法也无。　师云。少一时不生。剩一时不死。　问。拈槌竖拂。扬眉瞬目即不问。向上一路。请师举唱。　师云。你为什么担枷过状。　进云。与么则谢师方便。　师云。罪不重科。　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。　师云。重迭关山路。　进云。今日一会又奚为。　师云。对牛弹琴。　问。真源无眹兆。如何话祖宗。　师云。句里明人。　进云。漝么则南山起云。北山下雨。　师云。杨花得暖风。　问。如何是透法身句。　师云。猢狲系露柱。

上堂云。千人排门。不如一人拔关。　僧便问。如何是千人排门。　师云。守株待兔。　进云。如何是一人拔关。　师云。你不是者手脚。　问。如何是禅。　师云。最苦是黄连。　进云。如何是道。　师云。甜底是甘草。

上堂云。鼓声才罢。罕遇作家。僧出礼拜。　师云。打鼓为三军。　僧云。长蛇偃月休施展。匹马单枪谩立功。　师云。氷消瓦解。　僧云。诺。　师云。苏噜苏噜。　问。空王殿中以何为侍者。　师云。楼至佛。

上堂云。南泉道。自小养一头水牯牛。拟向溪东放。不免食他国王水草。拟向溪西放。不免食他国王水草。不如随处纳些些。他总不见。所以云门大师道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。只饶你截断凡圣。及尽有无。也祇是老鼠入饭瓮。未知有向上一窍在。　便有僧问。如何是向上一窍。　师便打云。我早是将一块屎蓦口抹了。你更来咬我手作么。僧拟议。师便趂。

上堂云。神方秘术。子父不传。山僧有个药方。黑豆好合酱。便下座。　问。如何是清净法身。　师云。满眼是埃尘。　问。如何是色空。　师云。薤园里卖[葸-十+夕]。　问。应化非真佛。亦非说法者。未审是什么人说。　师云。露柱口唇缺。　问。如何是无底钵盂。　师云。挂向壁上。　进云。未审将何斋粥。　师云。瓦椀竹筯。　问。如何是佛。　师云。抱赃叫屈。　问。如何是祖师西来意。　师云。山云野雉。　问。如何是然灯前。　师云。空劫无闲人。　僧云。如何是正然灯。　师云。火星入牛斗。　进云。如何是然灯后。　师云。衲僧天下走。　问。古镜未磨时如何。　师云。也祇是个铜片。　进云。磨后如何。　师云。且收取。　问。学人有一问。未审师还答也无。　师云。南地鹄。北地狐。　进云。意旨如何。　师云。三月里看。　问。善财入楼阁是何时节。　师云。末后殷勤。　进云。毕竟如何折倒。　师云。不如退后三步。　僧云。恁么则古人不先。今人不后。　师云。秦王击缶。　问。终日切切。祇为庭前残雪。如何得雪消去。　师云。相次春来。　进云。恁么则红轮起处。底穿荡尽。　师云。雪上更加霜。　问。闭门造车时如何。　师云。还得成就也未。　进云。出门合辙时如何。　师云。鲁般门下。　问。承教有言。一人发真归源。十方虚空悉皆销殒。既是虚空。云何销殒。　师云。归源者合知。　进云。恁么则一沤生处众波同。　师云。细看前话。

因李都尉奏师紫衣到日上堂。僧问。皇恩远降。紫服新披。未审师今将何报答。　师云。头戴天。脚踏地。　进云。恁么则知恩报恩也。　师云。你也是老鼠吃盐。　问。照日丝纶。自天而降。皇恩极大。师将何报。　师云。大好天凉。　进云。与么则云龙会合。日月重明。　师云。闲言语。　师乃云。问话且止。斯日皇恩。且道自何而降。老僧本志弊衣遮幻质。粝食补饥疮。无何都尉闻天荣颁紫服。着即又违本志。不着又负天心。挂不挂且致。你道祖师挂什么衣。若也委悉。许上座终日着衣。未曾挂着一缕丝。终日吃饭。未曾咬着一粒米。若不委悉。看老僧今日披衣去也。遂乃披衣。

师示众云。智门记得在母胎中时有一则语。今日举似大众。诸人又不得作道理商量。还有人商量得么。若商量不得。三十年后不得错举。　或云。登天不假梯。徧地无行路。正当漝么时。向什么处安身立命。　或云。千人排门。不如一人拔关。还有人拔得关么。试对众道看。若道不得。且在门外。　或云。日来月往。疮痍转多。你将什么医得。你若医不得。作么生柰者疮痍何。　或云。三十年前即不问你。三十年后不用将来。正当即今。还道得么。若道不得。一处不通。两处失功。　或云。荆棘丛林则不问你。出身一句作么生道。　或云。头上霹雳则不问你。云开雨散道将一句来。　或云。天下行脚。道我参禅。你道禅是什么义。　或云。日里来往。总不疑着。半夜里道将一句来。　或云。横担拄杖则不问你。针个鼻孔里道将一句来。　或云。钵盂无底。成得个什么。　或云。狂象无钩。将何制勒。若制勒不住。莫教犯他苗稼。　或云。天降时雨。为什么枯木不生花。　或云。天地及日月。时至皆归尽。作么生是透脱一句。　或云。出身一句则不问你。三家村里道将一句来。　或云。衲僧须是透得名身句身。方可具得衲僧一只眼。还有道得底么。　或云。满口道不着底句。还道得么。　或云。仰面看天。为什么不识月。　或云。低头拾芥。为什么不见地。　或云。初秋夏末。游山玩水且从你。蓦札一问。快道将来。　或云。出门一句不问你。万里无云道将一句来。　或云。险峻路上则不问你。平田庄里道将一句来。　或云。黄卷赤轴则不问你。衲僧分上一句作么生道。　或云。直得凡圣情尽。未是衲僧本分事。且作么生是衲僧本分事。试通个洎息来。若也道不得。莫道龙居相埋没好。

纲宗歌

昆明池里失却剑。曲江池内捞得锯。[齿*(虎-儿+且)][齿*(虎-儿+且)]齖齖且过时。莽莽卤卤河沙数。

三巴鼻

示众

何物苦求而不得。何物不求而自来。何物铁槌打不破。何物夜合而昼开。若人不会山僧意。琉瑠宝殿生青苔。

因事二首

世尊一日升座。大众云集。文殊从座而起白槌云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座

汾州莫妄想颂

雪峰示众云。南山有一条鳖鼻蛇。你等诸人切须好看

雪峰辊球颂

僧问云门。如何是吹毛剑。门云。祖。颂

僧问云门。如何是和尚家风。门云。有读书人来报

僧问云门。如何是祖师西来意。门云。日里看山。颂

云门抽顾颂

僧问大随。劫火洞然。大千俱坏。未审者个还坏也无。随云。坏。僧云。与么则随他去也。随云。随他去。颂

大随和尚看乌龟在陆地。僧便问。一切众生皮里骨。者个众生为什么骨裹皮。随脱一只鞋盖却乌龟便去

僧问洞山。如何是佛。山云。麻三斤

僧问云门。如何是沙门行。门云。会不得。僧云。为什么会不得。门云。祇守会不得

僧问赵州。久向赵州石桥。到来祇见掠犳。不见你祇见掠犳。不见石桥。僧云。如何是石桥。州云。渡驴渡马

赵州问南泉。离四句。绝百非。请师道。泉便归方丈。州云。者老汉寻常口吧吧地。不消一问

同光帝命诸禅师坐次。云。朕收得中原之宝。祇是无人酬价。兴化云。如何是陛下中原之宝。帝以两手展幞头脚。化云。君王之宝。谁敢酬价

南泉斋次。自将生盘去首座前云。出生。杉山时为首座云。无生。泉云。无生犹是未。便过。杉山乃召。长老。长老。泉回首云。作么。杉云。莫道是未。颂

僧问长庆。有问有答。宾主历然。不问不答时如何。庆云。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。颂

僧问长庆。众手淘金。谁是得者。庆云。有伎俩者得。僧云。学人还得也无。庆云。大远在。颂

古尊宿语录卷之三十九

智门祚禅师语录序

利生机要。舍悲智无以立言。畅道轨围。存中下无以臻极。苟非旷发群动。越绝孤应。则何以焰续千灯。芳腾五叶。　师韶阳的孙。香林嗣子。辟天人之深域。振今古之洪谟。建化度门。高运寰海。既编联而互出。致流落以交参。敢议窥班。辄形删定。但贵其简略而已。於戏。祖胄之来。星布攸广。或局一方一师之解。玷渎先知。蕴半禅半律之宜。加诸后进。起异端於笔舌。固狂狷於辞锋。讥圆明有三句接人。指净慧列三聚之语。既非摭实。颇共传虚。衒惑见闻。盗求声利。盖丛室之巨蠧也。岂堪忍乎。　夫欲抑其宗。必先入其奥。傥未甄别。徒自伤残。鲁语所谓。君子非诗书不言。非礼乐不动。故昔贤人。三缄其口。以诫于心。况吾徒萌一意。立一事。得不务於弘济。而恣销金销骨之毁说。宁不畏慎灭身之斧耶。可为龟鉴矣。庶知我者。观斯文而绝其谤。阅于集而味其道。则凛凛慧风。无远不及。时辛未岁蕤宾月之五日。门人住明州雪窦山资圣寺明觉大师赐紫重显序。

古尊宿语录卷之四十

云峰悦禅师初住翠岩语录

门人　齐晓　编

师在同安。受翠岩请升座。僧问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。　师云。新长老不答话。　进云。恁么则大愚的子。汾阳亲孙。　师云。放你二十棒。　师乃云。山僧今日平地吃交了也。你等诸人还知败阙么。然官不容针。私通车马。拍禅床。下座。

次夜小参。僧问。昔日灵山分半座。二师今日意如何。　师云。天高谁侧首。　进云。恁么则昔日灵山。今日翠岩也。　师云。地阔少知音。学人喝。师便打。　僧问。抱璞投师。请师雕琢。　师云。不雕琢。　进云。为什么不雕琢。　师云。云从龙。风从虎。　僧问。佛不化本国。和尚为什么归乡住持。　师云。放过一着。　僧拟议。师便打。乃云。莫更有作家禅客．本分衲僧。何妨出来共相证据。有么。布袋里盛锥子。不出头来也大好。大凡扶竖宗乘。亦须是个人始得。若未有奔流度刃。石火电光底眼。不劳拈出。临济大即与德山座次。德山云。今日困。济云。老汉。寱语作么。山拟拈棒。济便掀倒禅床。　师云。奇怪诸禅德。看此二员作家。一拶一捺。略露风规。大似把手上高山。然虽如是。未免傍观者哂。且道谁是傍观者。喝一喝。击禅床。下座。

离同安。众请上堂。僧问。今离凤岭。将屇龙沙。如何是不动尊。　师云。天寒雨至。　进云。特地上来伸此问。师为如何不指南。　师云。紧捎草鞋。乃云。山僧道惭荒薄。德揣无堪。岂谓使命遐飞。僧徒云请。此盖堂头和尚友于情深。发挥道广。但厉履氷之志。敢忘报德之诚。而又翠岩一行。专使附近四十余人。数日之间颇多喧聒。其於感愧。并集山怀。兼此者一行。参随高德。既蕴成人之美。更敦克志之心。其如跋涉长途。各希爱护。然出家达士。以利人为己任。动若行云。止犹谷神。岂有心於彼此。情系於动静者哉。既无心於彼此。亦无系於去来。所以纭纭自彼。於我何为。如是则冀诸上人。高横金锡。轻卷云袍。明日遂行。胡往弗利。

师在上蓝开堂。宣疏罢。遂指法座云。还有不受人谩底么。有即出来。推倒禅床。喝散大众。然未是作家也。且救得一半。还有么。良久。云。既无人出来。山僧今日不惜眉毛。不免指鹿为马。翻日作月去也。三十年后莫错怪人好。便升座。祝圣毕。又拈香云。大众。此一瓣香。天不能盖。地不能载。尘沙诸佛．天下老师未敢正眼觑着。诸人向什么处摸索。然官不容针。私通车马。奉为先翠岩芝禅师。乃跏趺而坐。　维那白槌云。法筵龙象众。当观第一义。　师云。祖祢不了。殃及子孙。事到如斯。宁容分雪。所谓出世利生之事。呼为第一义门。但有言说。都无实义。诸人若也委悉。山僧出世事毕。其或未然。有疑请问。　僧问。承教有言。若有闻法者。无一不成佛。此日朝盖临筵。如何是法。　师云。剑过远矣。尔方刻舟。　进云。大愚山上曾施力。豫章今日正宣扬。　师云。临崖看浒眼。特地一场愁。　问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。　师云。识法者惧。　进云。一言才出。驷马难追。　师云。放过一着。僧抚掌。　师云。自领出去。　问。朝盖已伸三请礼。乞师一句露尖新。　师云。重言不当吃。　进云。恁么则云散家家月。春来处处花。　师云。斫额望扶桑。　问。师有冲天之略。学人有入地之谋。两阵交锋。如何即是。　师云。山僧打退鼓。僧拟议。师便喝。　学云。相逢尽道休官去。林下何曾见一人。　师云。拖出去。乃云。问话且止。佛法正论。非竞辨而可求。击扬铿锵。以摧异学。诸祖之道。岂其然乎。所以一大藏教。不能自诠。十方诸佛。不能提唱。辉腾今古。逈绝见知。圆满十虚。宁有方所。只为情生智隔。想变体殊。虽终日行。而不自觉。是以劳他先圣。回首尘劳。曲开方便。方便即有。还证明得么。若也证明得。便能随机利物。应化无方。出没卷舒。人间天上。然虽如是。即不得向衲僧门下。何故。笑破他口。　师入山。大众出接。首座问。德山宗乘即不问。作么生是临济大用。　师云。你甚处去来。首座拟议。师便掌。　首座云。滕王阁又作么生。　师喝云。领众归去。　入院升座。僧问。鼓声绝。名香爇。临济德山请师决。　师云。头戴天。脚踏地。　进云。学人今日失利去也。　师云。钱唐去国三千里。　进云。真善知识。　师云。放你一顿。　问。知师久蕴囊中宝。今日当机事若何。　师云。何不高声问。　进云。恁么则学人退身去也。　师云。还我话头来。　学云。诺。　师云。杜撰衲僧。乃云。山僧昔年曾到。今日重来。非唯人事增欢。抑亦林泉加秀。且道不伤物义一句作么生道。良久。云。天高东南。地倾西北。下座。

上堂。僧问。师登宝座。举唱宗乘。学人上来。请师垂示。　师云。楚石不当玉。　进云。相识满天下。知心能几人。　师云。朽木不可雕。复云。此是普光明殿华藏师子之座。人天普集。凡圣共居。今日曲顺人情。如何剖露。若以宗乖举唱。直须大地荒凉。就下平高。未免遭他笑怪。且道不落化门一句作么生道。良久。云。惜取眉毛好。便下座。

上堂。诸佛出世。平地陷人。祖师西来。承虚接响。一大藏教。诳呼闾阎。明眼衲僧。自救不了。诸人到者里。凭何话会。良久。云。为众竭力。祸出私门。击禅床。下座。

上堂。僧问。如何是道。　师云。路不拾遗。　进云。如何是道中人。　师云。草贼大败。僧礼拜。　师嘘一声。乃云。临济先锋。放过一着。德山后令。且在一边。独露无私一句作么生道。良久。云。翠岩今日失利。以拂子击禅床。便下座。

上堂。三转法轮於大千。其轮本来常清净。毗婆尸佛在你诸人眉毛眼睫上放光动地。转大法轮。看看。见诸人不会。却向翠岩拂子头上般涅盘去也。击禅床。下座。

上堂。僧问。名喧宇宙知师久。翠岩家风略借看。　师云。滑石不打连底冻。僧便喝。　师云。作什么。僧拟议。师便打。　问。鸿门未踏时如何。　师云。擗。　进云。踏后如何。　师云。裂。　进云。恁么则天下归汉去也。　师嘘一声。乃云。千人排门。不如一人踏关。一人踏关。千人万人得到无疑安乐之地。岂不快哉。如今还有踏关者么。良久。云。见义不为。何勇之有。击禅床。下座。

上堂。过去诸佛已灭。未来诸佛未生。正当今日。佛法委在翠岩。放行则随机利物。把住则瓦解氷销。且道把住好。放行好。良久。云。咄。这野狐精。以拂子击禅床。下座。

上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。蓦拈起拄杖云。玄沙老子穿过了也。会么。复云。无人过价。打与三百。击禅床。下座。

上堂。僧问。宝剑未出匣时如何。　师云。在匣里。　进云。出匣后如何。　师云。京三汴四。　问。如何是和尚家风。　师云。大木大皮裹。　进云。忽遇客来。将何祗待。　师云。小木小皮缠。　问。如何是祖师西来意。　师云。解缆放船。　问。如何是佛法大意。　师云。天长地久。　进云。恁么则大尽三十日。小尽二十九。　师云。释迦老子为什么失却鼻孔。僧无语。　师云。脱空谩语汉。复云。真不掩伪。曲不藏直。现在可验。固是谩人眼不得。且作么生是诸人眼。还验得么。若也验得。翠岩瓦解氷消。若验不得。分付德山和尚。便下座。

四月八日上堂。僧问。如何是佛。　师云。寸钉入木。　进云。意旨如何。　师云。三生六十劫。复云。教中道。四月八是佛生之日。放大光明。照耀十方。地涌金莲华。自然捧双足。东西及南北。各行於七步。分手指天地。作师子吼声。上下及四维。无能尊我者。后来云门大师举了。云。老僧当时若见。一棒打杀与狗子吃却。且图天下太平。　师曰。奇怪诸禅德。云门虽有定乱之谋。且无出身之路。若也辩得。许你顶门具一只眼。便下座。

上堂。翠岩今日不惜眉毛向你诸人道。一大藏教．祖师西来．天下老和尚横说竖说。并不是衲僧分上事。且作么生是衲僧分上事。蓦拈起拄杖云。这一队漆桶。便下座。

上堂。竿木随身。逢场作戏。然虽如是。一手不独拍。众中莫有作家禅客．本分衲僧。何妨出来共相唱和。有么。时有僧出礼拜。　师云。依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。下座。

上堂。僧问。灵山拈花。意旨如何。　师云。一言才出。驷马难追。　进云。迦叶微笑。意旨如何。　师云。口是祸门。　问。国师三唤侍者。意旨如何。　师云。有年有德。复云。不用爱圣。圣是空名。不用厌凡。凡是妄立。若得圣凡情尽。唤作体露真常。所以古者道。但尽妄缘。即如如佛。诸人还信得及么。若信得及。止宿草庵。且居门外。三十年后鼻孔撩天。莫错怪人好。击禅床。下座。

上堂。官不容针。私通车马。今日不惜身命与大众举个古人话。良久。云。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。便下座。

上堂。汝等诸人与么上来。大似刺头入胶盆。与么下去。也是平地吃交。直饶不来不去。朝打三千。暮打八百。便下座。

上堂。一刀两段。未称宗师。就下平高。固非作者。翠岩到这里。口似[柩-久+扁]檐。你等诸人作么生商量。良久。云。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。便下座。

上堂。看风使帆。诸方共用。斩钉截铁。翠岩不然。光吞万象一句作么生道。良久。云。龙头蛇尾汉。下座。

上堂。未达境唯心。起种种分别。达境唯心已。分别即不生。知诸法唯心。便舍外尘相。诸禅德。只如大地山河。明暗色空。法法现前。作么生说个舍底道理。於此明得。正在半途。须知向上更有一窍在。便下座。

上堂。三界无安。犹如火宅。出身一句作么生道。良久。云。云在岭头闲不彻。水流涧下大忙生。下座。

上堂。若见诸相非相。即山河大地。并无过咎。诸上座。终日着衣吃饭。未曾咬破一粒米。未曾挂着一条丝。便能变大地作黄金。搅长河为酥酪。然虽如是。着衣吃饭即不无。衲僧门下汗臭气也未梦见在。下座。

解夏上堂。僧问。西天以蜡人为验。和尚此间以何为验。　师云。铁弹子。　进云。学人无用功处也。　师云。学语之流。　问。如何是诸佛出身处。　师云。十字街头。　进云。岂无方便。　师云。千重百匝。复云。日月易流。光阴倐忽。始见安居。又当自恣。此夏喜得大众各各道体康安。然出家之流。旷达无碍。初秋夏末。或东去或西去。出一丛林入一丛林。忽有人问上座。翠岩和尚今夏如何为人。被他一问。如何祗对。莫道九九八十一。莫道但得雪消去。自然春到来。莫道日出东方夜落西。莫道合取狗口。莫是下一喝。抚一掌。坐具蓦口摵。拂袖便行。诸禅德。如斯布露。深屈翠岩。既不然者。别作么生披露。试对众道看。还有道得底么。众无语。　师云。若到诸方。莫道我从翠岩来。便下座。

上堂。僧问。万法归一。一归何所。　师云。黄河九曲。　进云。恁么则今古无间断也。　师云。可怜沙塞雁。呜咽与春期。　问。如何是第一句。　师云。垂手过膝。　问。如何是第二句。　师云。万里崖州。　问。如何是第三句。　师云。粪箕扫帚。　问。巅山岩崖还有佛法也无。　师云。有。　进云。如何是巅山岩崖佛法。　师云。猢狲倒上树。复云。老儒道。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知。是故君子之道鲜矣。肇法师亦谓。在天而天。处人而人。原夫能天能人者。岂天人之所能哉。诸禅德。故知先圣垂范。理契必同。你等诸人如何委悉。良久。云。穿僧堂。入佛殿。北斗里藏身。三门头合掌。阿呵呵。是什么。击禅床。下座。

上堂。僧问。学人心眼未通。乞师方便。　师云。十字街头石幢子。僧无语。　师云。会么。　僧云。不会。　师云。你岂不是洪州人。　问。达磨未来时如何。　师云。流沙浪阔。　进云。来后如何。　师云。熊耳山高。　问。如何是禅。　师云。军期急速。　进云。有什么交涉。　师曰。日驰五百。复云。云从龙。风从虎。水流湿。火就燥。且道衲僧就个什么。竖起拂子云。总在这里。裂开也在我。捏聚也在我。良久。喝一喝。云。王令稍严。下座。

寒食日上堂。诸上座。还会么。冬至寒食一百五。家家冢上添新土。翻思拾得与寒山。南北东西太莽卤。南泉不打盐官鼓。以拂子击禅床。下座。

因入城。众请上堂。僧问。如何是豫章境。　师云。树色远分仙尉宅。湖光寒浸昔贤亭。　进云。如何是境中人。　师云。朝看东南。暮看西北。　问。如何是名无翼而长飞。　师云。天上星。　进云。如何是道无根而永固。　师云。地下木。　有俗弟子问。如何是佛。　师云。着衣吃饭量家道。　进云。恁么则退身三步。叉手当胸去也。　师云。醉后添杯不如无。复云。语不投机。承言者丧。直饶你说得天雨四花。地摇六震。衲僧门下总是吃棒数。然事无一向。理出多门。曲顺机缘。岂无方便。所以古者道。闹市里识取天子。百草头上荐取老僧。拘留孙佛在你诸人脚跟下放光动地。转大法轮。乃竖起拂子云。看看。见你诸人不会。却向翠岩拂子头上入火光三昧去也。击禅床。下座。

上堂。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度众生毕。古人与么道。只见锥头利。不见凿头方。下座。

上堂。僧问。承教有言。唯此一事实。余二即非真。如何是此一事。　师云。鼻孔大头向下。　进云。与么则晨朝有粥。斋时有饭也。　师云。惜取眉毛好。　问。如何是无缝塔。　师云。四棱着地。　如何是塔中人。　师云。香风吹萎花。更雨新好者。　问。如何是衲衣下事。　师云。皮里骨。　问。牛头未见四祖时如何。　师云。庵内人不知庵外事。　见后如何。　师云。水流涧下任纵横。　问。丹霞烧木佛。意旨如何。　师云。横三竖四。　进云。院主为什么眉须堕落。　师云。七通八达。复云。始从鹿野苑。终至跋提河。四十九年间。都来说一梦。你等诸人还曾梦见么。所以道。眼若不睡。诸梦自除。且作么生是不睡底眼。还验得么。若也验得。尘沙诸佛．天下祖师总向上座眼里百杂碎。若验不得。翠岩今日死中得活。

上堂。道是常道。法是常法。汝等诸人切莫枉用身心。驰求语句。所以道。但有纤毫即是尘。举意便遭魔境挠。且道不涉廉纤一句作么生道。蓦拈起拄杖云。放过一着。便下座。

上堂。看窟笼着楔。罕遇当人通。褒贬一句作么生道。良久。云。不得春风花不开。花开又被风吹落。以拄杖卓一卓。下座。

上堂。僧问。学人解问譊讹句。请师不答讶人机。　师云。发长僧貌丑。　进云。恁么则日日香烟夜夜灯。　师云。脑后合掌。　问。承教有言。但一月真。中间自无是月非月。如何是真月。　师云。瞎驴趂大队。　进云。恁么则早知今日事。悔不慎当初。　师云。脚头脚尾。乃拈拄杖示众云。我唤这个作拄杖子。你诸人唤作什么。若唤作拄杖子。虾跳不出斗。若不唤作拄杖子。平地上吃交。还有道得底么。良久。云。翠岩今日失利。掷拄杖。下座。

上堂。有佛处不得住。无佛处急走过。你等诸人横檐拄杖向什么处行脚。良久。云。东胜身洲持钵。西瞿耶尼吃饭。下座。

上堂。假使心通无量时。历劫何曾异今日。且道今日事作么生。良久。云。乌龟钻破壁。以拂子击禅床。下座。

上堂。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。诸禅德。头上是天。脚下是地。口里有舌。面上有鼻。宝在什么处。良久。喝一喝。下座。

上堂。见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。衲僧道会也。山是山。水是水。饥来吃饭。困来打睡。忽然须弥山[跳-兆+孛]跳入鼻孔里。摩竭鱼穿你眼睛中。作么生商量。良久。云。参堂去。

上堂。北郁正中宵。阎浮即当昼。轮回如未惺。薝卜何曾齅。诸上座。还会么。有智不假年高。无智徒劳百岁。

上堂。触目不会道。犹较些子。运足焉知路。错下名言。诸上座。翠岩今日将错就错。你等诸人见色有眼。闻声有耳。齅香有鼻。了味有舌。因什么却不会去。良久。云。武帝求仙不得仙。王乔端坐却升天。以拂子击禅床。下座。

上堂。门里出身易。身里出门难。冬行春令即且置。不涉程途一句作么生道。良久。云。浑家送上钓鱼船。便下座。

上堂。观色即空。成大智而不住生死。观空即色。成大悲而不住涅盘。诸禅德。还会么。东胜身洲走马。西瞿耶尼着扑。看看。不审维摩老子。喝一喝。击禅床。下座。

上堂。天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。衲僧得一。旱地遭钉。以拂子击禅床。下座。

上堂。动容扬古路。不堕悄然机。　师云。古人与么放开了也。还跳得出么。直饶你跳得出。鼻孔也在翠岩手里。且道翠岩鼻孔在什么人处。良久。云。得人一牛。还人一马。下座。

上堂。僧问。不涉廉纤。请师速道。　师云。须弥山。僧拟议。师便打。　问。如何是第一要。　师云。蛇穿鼠穴。　如何是第二要。　师云。猢狲上树。　如何是第三要。　师云。村里草鞋。　问。如何是般若体。　师云。箭穿杨叶。　进云。如何是般若用。　师云。李广陷番。　问。如何是清净法身。　师云。紫枝荻树。　云。向上更有事也无。　师云。有。　进云。如何是向上事。　师云。风吹日炙。复顾视左右云。放憨作什么。便下座。

上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之即神。所以娑婆世界以音声为佛事。香积世界以香饭为佛事。翠岩这里。祇於出入息内供养承事过去．未来尘沙诸佛。无一空过者。过．现．未来尘沙诸佛是翠岩侍者。无一不到。如一不到。三十拄杖。诸上座。还会么。将此身心奉尘剎。是则名为报佛恩。击禅床。下座。

岁旦上堂。僧问。大众云集。合谈何事。　师云。花须连夜发。　进云。与么则草偃风行也。　师云。万里望云关。　进云。入水见长人。　师云。速礼三拜。复云。三十六旬竟。今朝还复起。剎那不相知。诸法何曾尔。尊卑叙礼仪。欢戚同居止。廓哉总持门。而人不能启。玉兔金乌。藏头露尾。以拂子击禅床。下座。

上堂。德山入门便棒。临济入门便喝。看这两个老汉一场败阙。然则事不孤起。起必有因。翠岩不着便。盖是为众竭力。你等诸人平地吃交。过在阿谁。良久。云。当断不断。反遭其乱。蓦拈拄杖一时趂下。

上堂。摩竭掩室。已不及初。毗耶杜词。至今话把。向上一路。千圣不传。是什么热。要当衲僧门下。壁立千仞。也是贼过后张弓。是你诸人心愤愤。口悱悱。皮下还有血么。总在这里递相埋没。有什么了期。以拄杖趂下。

上堂。即今休去便休去。若觅了时无了时。此事若向言语上作解会。意根下卜度。天地悬殊。大丈夫。一刀两段。犹未相应。岂况被人唤去方丈里涂糊指注。举楞严．肇论．根尘色法．向上向下．有无得失。他时后日。死不得其地。近世更有一般宗匠。二三十年驰声走誉。只管教人但莫上他言句。唤作透声色。便问东答西。以为格外之句。将此狂解递相沿袭。从此混伤宗教。诳惑后生。苦哉。苦哉。我王库中无如是刀。总若似与么行脚。清风月下守株人。凉兔渐遥芳草绿。下座。

上堂。汝等诸人与么上来。大似抛却甜桃树。寻山摘醋梨。大凡行脚人。十二时中也须管带些子始得。岂可只与么随行逐队。虚生浪死。看他先圣百般不柰何。了向人道。我今为汝保任此事。终不虚也。你等诸人还信么。直饶向这里信得及。也是听事不真。唤钟作瓮。以拂子击禅床。下座。

到南岳承天升座。僧问。二师相见时如何。　师云。石桥通大路。　进云。恁么则千里同风。　师云。一字两头垂。　进云。大众证明。学人礼谢。　师云。钝置杀人。　问。宝座既登於此日。翠岭家风略借看。　师云。雨来山色暗。　进云。莫便是和尚家风也无。　师云。铁山南面三千里。　师乃云。承天师兄早是瞒你诸人了也。翠岩乍到。不可雪上更加霜。然则一言才出。驷马难追。事到如斯。不免涂灰抹土。盖为祖祢不了。殃及儿孙。三十年后鼻孔辽天。莫错怪人好。下座。

次住法轮语录

初入寺升座。僧问。法席久虚师子吼。乞师方便震雷音。　师云。好生听取。　进云。与么则一音才剖。大众沾恩。　师云。云绽不须藏九尾。恕君残寿速归丘。僧便礼拜。　师乃云。法不孤起。仗境方生。道不虚行。遇缘即应。然通方之士。举必知归。游涉之徒。何妨进步。有么。良久。云。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。

上堂。观色即空。成大智故。不住生死。观空即色。成大悲故。不证涅盘。蓦拈拄杖云。竖穷三际。横遍十方。尘沙诸佛．天下祖师尽在拄杖头上。纵横十字。转大法轮。见么。见么。见你诸人不会。走入新罗国里去也。卓拄杖。下座。

上堂。相逢不擎出。举意便知有。也是万里望乡关。所以保福有言。击石火。睒电光。透得透不得。未免丧身失命。而今还有透得底么。良久。云。为众竭力。祸出私门。下座。

上堂。火热风动摇。水湿地坚固。然於一一法。依根叶分布。所以云从龙。风从虎。水流湿。火就燥。且道衲僧就个什么。良久。云。千个作团。万个作队。困则一处睡。梦则各自做。便下座。

上堂。僧问。久战沙场。为什么功名不就。　师云。谁遣你。　进云。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。　师云。谁遣你。复云。元首明哉。股肱良哉。风以时。雨以时。五谷熟。万民安。有什么事。但能随顺世缘。自然合於正理。不见祖师道。入得世间。出世无余。诸禅德。还会么。良久。云。三边若得浑无事。四海何愁不太平。下座。

开堂升座。僧问。善法堂开於此日。第一义谛请师宣。　师云。何不早问。　进云。学人未晓师深旨。乞师方便再垂慈。　师云。去去西天路。迢迢十万余。　问。如何是法轮境。　师云。岣嵝峰高云半出。　进云。如何是境中人。　师云。五湖来往任纵横。　问。如何是和尚为人一句。　师曰。雨来山色暗。　进云。莫便是和尚为人处也无。　师云。你眼在什么处。　僧拟议。师便打。乃云。且住。且住。大象既消。希音杳绝。旁通实化。开拓权门。於是三藏五乘。对机设教。犹国家兵器不得已而用之。尔后达磨西来。单传心印。一花五叶。分布寰中。大似持聋作哑。何故。况你诸人各有一段事。耀古腾今。通廓等於太虚。明净同乎皎镜。现在可验。固是瞒人眼不得。且何者是诸人眼。还验得么。若也验得。尘沙诸佛．三乘十二分教．六代祖师．天下老和尚。尽向诸人眼里百杂碎。若验不得。前是案山。后是主山。良久。复拈香云。此日一会。固非小缘。匝地普天。孰不欣庆。更不敢祝赞皇风。回同诸僚。何故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣主贤臣者哉。久立大众。伏惟珍重。

上堂。叮咛损君德。无言最有功。任从沧海变。终不为君通。诸禅德。还会么。口是祸门。击绳床。下座。

上堂。拈起拄杖云。掌钵盂向香积世界。为什么出身无路。挑日月於拄杖头上。为什么有眼如盲。直得风行草偃。响顺声和。无纤芥可留。犹是交争底法。作么是不交争底法。以拄杖卓一卓。下座。

上堂。举。教中道。此见及缘。元是菩提妙净明体。又道。林木池沼。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。奇怪诸禅德。古圣与么说话。唤作回首尘劳。曲开方便。所以道。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。会么。拂子且将挥世界。拄杖权为答话人。以拂子击禅床。下座。

上堂。僧问。浩浩之中如何辨主。　师云。波斯入闹市。　进云。与么则不假披沙也。　师云。学语之流。僧便礼拜。　师云。语不离巢道。焉能出盖缠。片云横谷口。迷却几人源。下座。

上堂。有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔。想变体殊。达本情亡。知心体合。诸禅德。会么。古佛与露柱相交。佛殿与天王斗额。若也不会。单重交拆。击禅床。下座。

上堂。拂子吞却须弥山。寻常言论。德山卓牌。闹市里作么生商量。良久。云。官不容针。私通车马。下座。

上堂。僧问。金乌未必常当午。玉兔半夜不曾昏时如何。　师云。点即不到。僧无语。　师云。会么。　僧云。不会。　师云。到即不点。　问。如何是心地法门。　师云。莫从人觅。　进云。不从人觅如何得。　师云。此去衡阳不远。乃云。诸禅德。既入丛林。善参知识。知识非他。非他谩觅。法性徧圆。心源湛寂。避尚无门。求之何益。君不见黄檗掩耳。百丈卷席。直下分明。无别消息。得失是非。一时氷释。喝一喝。下座。

上堂。玄沙不出岭。保寿不渡河。善财参知识五十三员。慧远结黑白一十八士。雪峰三度上投子。智者九旬谈法华。且道这个汉是野干鸣。师子吼。喝一喝。击禅床。下座。

上堂。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度众生毕。法轮到这里。有口无用处。你等诸人还相委悉么。若相委悉。天下老和尚鼻孔总在你手里。若也不会。啼得血流无用处。不如缄口过残春。下座。

上堂。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。乃竖起拂子云。如今举了也。你作么生顾。良久。云。拟思量。何劫悟。击禅床。下座。

上堂。举。教中道。於三七日中。思惟如是事。我宁不说法。疾入於涅盘。　师便喝云。当时若有人出来下得这一喝。塞却老胡咽喉。岂不天下肃静。四夷荡荡。而今放开了也。是你诸人还皮下有血么。良久。云。为众竭力。祸出私门。拍禅床。下座。

上堂。古镜照精。其精自形。古教照心。其心自明。诸禅德。会么。心明诸法朗。性昧众缘昏。日月不到处。特地好乾坤。喝一喝。下座。

上堂。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。古人一期与么道。衲僧家还甘也无。若甘去。行脚眼在什么处。若不甘。转身一句作么生道。良久。喝一喝。拍禅床。下座。

上堂。声色不到处。病在见闻。言诠不及处。过在唇吻。离却咽喉一句作么生道。还有人道得么。若道得。坐却天下人舌头。若道不得。法轮门下有粥有饭。下座。

上堂。语不离窠臼。焉能出盖缠。白云横谷口。迷却几人源。所以言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。你等诸人到这里。凭何话会。良久。云。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。珍重。

上堂。举。教中道。林木池沼。皆演法音。交光相罗。如宝丝网。又道。钟鸣鼓响宣真实。水绿山青为举扬。诸禅德。还会么。忽若有个衲僧出来道话堕也。且作么驱遣。良久。云。啼得血流无用处。不如缄口过残春。

上堂。举。古者道。学道先须有悟由。还如曾斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度嬴来方肯休。古人与么道。大似贪观白浪。失却手桡。众中还有检点得出底么。若检点得出。救取古人。若检点不出。法轮今日失利去也。击禅床。下座。

后住云峰语录

上堂。古者道。风动心摇树。云生性起尘。若明今日事。暗却本来人。今日事且置。作么生是本来人。良久。云。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风。珍重。

上堂。举。明教大师示众云。初秋夏末。莫道我不向你诸人道。大家看火烛。　师云。明教老人怜儿不觉丑。盖由土旷人稀。是你诸人今夏在这里。老僧深不欲向你道。惜取眉毛好。便下座。

上堂。古者道。古路若为登。金仙道可凭。不劳平有物。不物未全称。且道全称一句作么生道。云峰打退鼓。以拂子击禅床。下座。

上堂。临济先锋。放过一着。德山后令。且在一边。独露无私一句作么生道。良久。云。堪嗟楚下锺离末。以拂子击禅床。下座。

上堂。古人道。动容扬古路。不堕悄然机。还会么。古人与么和底翻了也。有般汉闻之如风过树。有什么救处。以拂子击禅床。下座。

上堂。举。兴化问克宾维那。汝不久为唱道之师。克宾云。我不入这保社。化云。你会了不入。不会了不入。克宾云。我总不恁么。化便打。遂罚钱五贯。设饡饭了趂出院。后来却法嗣兴化。　师云。还会么。路遥知马力。岁久见人心。以拂子击禅床。下座。

上堂。古人道。言多去道转远。祇如未言。道在什么处。乃云。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。以拂子击禅床。下座。

上堂。教中道。种种取舍。皆是轮回。未出轮回而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回。无有是处。你等诸人到这里。且作么生解圆觉。良久。云。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。以拂子击禅床。下座。

上堂。举。僧问法眼云。秋风才动。贫者何依。法眼云。若能知恩。即解报恩。　师乃云。还会么。一叶飘空便见秋。法身须透闹啾啾。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。以拂子击禅床。下座。

上堂。僧房阒寂夏修持。闭户踈人怪亦知。侬家自有同风事。千里无来却肯伊。且作么生是同风事。还会么。糊饼蒸作家常茶饭。一言半句古人葛藤。云峰与你两无交涉。下座。

上堂。举。教中道。归源性无二。方便有多门。圣性无不通。顺逆皆方便。还会么。所以道。不浪阶随功涉位。经有经师。论有论主。你道衲僧门下还有这个消息么。良久。云。一言才出。驷马难追。下座。

上堂。声色不到处。病在见闻。言诠不及处。过在唇吻。离却咽喉唇吻一句作么生道。还有人道得么。若也道得。坐却天下老师．三世诸佛舌头。若道不得。但知随例餐[饥-几+追]子。也得三文买草鞋。下座。

上堂。举。教中道。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。大众还会么。须弥[跳-兆+孛]跳入你鼻孔里即且从。你道娑竭龙王年多少。肉重千斤。智无铢两。下座。

古尊宿语录卷之四十

古尊宿语录卷之四十一

云峰悦禅师初住翠岩语录

室中举古

师一日谓侍者曰。汝问讯了一边立地。是什么道理。　答云。不会。　师云。过这边立。侍者便过。　师云。无端。无端。　举。僧问雪峰。如何是佛。峰云。寐语作什么。　师云。古人与么道。唤作应病与药。放过即不可。若不放过。你这里下得什么语。僧拟议。师以拂子蓦口打。　举。法灯禅师初开堂日示众云。山僧本欲跧栖岩窦随众过时。又缘清凉老人有不了底公案。今日出来为他分析。时有僧问。如何是不了底公案。灯便打云。祖祢不了。殃及儿孙。僧云。过在什么处。灯云。过在我。殃及你。　师云。这汉一期与夺。也似光前绝后。及乎拶着。又却龙头蛇尾。如今莫有为清凉作主底么。　举。教中道。法身流转於五道。是故众生现时。法身不现。乃竖起拂子云。这个是拂子。那个是法身。又云。这个是法身。那个是拂子。会么。法身吞却拂子。拂子吞却法身。於此若不会。十月仲阳春。　举。黄檗一日问百丈云。从上相承底事。和尚如何指示於人。百丈据坐。檗云。后代儿孙将何传受。百丈云。我将谓你是个人。便归方丈。　师云。怜儿不觉丑。然虽如是。尽法无民。　举。玄沙和尚一日见长生。乃作一圆相。生云。一切人出此不得。沙云。情知你向鬼窟里作活计。生云。某甲只恁么。和尚作么生。沙云。一切人出此不得。生云。某甲适来与么道。为什么不得。和尚便道得。沙云。我道得。你道不得。　师云。道得道不得。总在玄沙圈缋里。如今还有出得底么。　举。僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。赵州云。你吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。其僧大悟。后云门拈云。且道有指示。无指示。若道有指示。向伊道什么。若道无指示。其僧因什么悟去。　师云。云门不识好恶。恁么说话大似为蛇画足。与黄门栽须。翠岩则不然。这僧与么悟去。入地狱如箭射。　举。雪峰示众云。尽乾坤大地撮来如一粒粟米大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看。　师云。虽然匹上不足。翠岩更与葛藤。拈拄杖云。还见雪峰么。　举。黄檗在南泉会里为首座。一日。捧钵盂向南泉位上坐。南泉入堂。见乃问。长老什么年中行道。檗云。威音王已前。泉云。犹是王老师儿孙在。下去。檗便过第二位坐。泉便休。　师云。从来丛林极有商量。或有道。须知黄檗有陷虎之机。又道。须知南泉有杀虎之威。若据与么说话。诚实苦哉。殊不知这般老贼有年无德。一个吃饭坐处也不依本分。若在翠岩门下。说什么威音王已前。王老师更大直须吃棒了趂出。　举。云门大师示众云。佛法也大有。只是舌头短。　师云。云门大师与么道。也是秦州来。　僧云。和尚作么生。师便打。　举。祖师道。泡幻同无碍。云何不了悟。达法在其中。非今亦非古。　师蓦拈拄杖云。三世诸佛．六代祖师．天下衲僧鼻孔总在这里。又打香台一下。云。南赡部洲。北郁单越。　举。汾州和尚示众云。识得拄杖子。行脚事毕。　师拈起拄杖云。这个岂不是拄杖子。阿那个是你行脚事。复云。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。　举。古者道。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。且道是什么物。又云。水长船高。　举。古者道。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来修学人。当依如是法。　师云。停囚长智。养病丧躯。蓦拈拄杖云。什么处去也。　举。古者道。禅非意想。道绝功勋。汝等诸人作么生参。　举。祖师道。如来一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。还信得及么。若信得及。止宿草庵。且居门外。若信不及。长连床上有粥有饭。　举。肇法师道。智有穷幽之鉴而无知焉。神有应会之用而无虑焉。古人与么道。也大杀费力。争如诸上座寒即围炉向火。热即竹林溪畔坐。然虽如是。我且问你。毕竟事作么生。　举。祖师道。吾本来兹土。传法救迷情。你道这汉还自救得也未。又道。一花开五叶。结果自然成。一人传虚。万人传实。　举。古者道。剃发着袈裟。宜应行圣道。自余闲杂事。俱为生死因。　师云。你等诸人横檐拄杖。拨草瞻风。绕天下行脚。且道还曾踏着田地也无。僧无对。　师云。虚生浪死汉。　举。瑞岩空寂禅师寻常方丈内自召。主人公。自云。喏。又云。惺惺着。　师云。鬼窟里作活计。却问傍僧云。你还识瑞岩老汉么。僧无对。　师云。苍天。苍天。　举。教中云。有智若闻。则能信解。无智疑悔。则为永失。　师云。释迦老子压良为贱。你还甘么。若甘去。行脚眼在什么处。若不甘。转身一句作么生道。　举。智门和尚道。何物苦求而不得。何物不求而自来。何物铁椎打不破。何物昼合而夜开。若人会得山僧意。琉璃殿上长青苔。　师云。会么。穿破你髑髅。拶破你鼻孔。　师一日僧侍立次。师忽召云。某甲。僧应诺。　师云。过去诸佛也与么。未来诸佛也与么。　僧云。和尚又作么生。　师便打。复云。来。来。僧近前。　师云。我早是无端入屎坑里。是你屎臭气也不知。　举。盘山和尚道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之无瑕。　师云。这老汉生来莽卤。学处颟顸。似地擎山。如石含玉。什么处得这消息来。　举。教中道。此见及缘。元是菩提妙净明体。祖师亦云。六尘不恶。还同正觉。　师云。会么。直饶你向这里参见祖师了。更买草鞋行脚。三千里外也被翠岩换却眼睛了也。还有不甘底么。　举。睦州见僧来云。见成公案。放你三十棒。　师云。作贼人心虚。　举。古者道。虚堂阒寂夏修持。闭户踈人怪亦知。侬家自有同风事。千里无来却肯伊。　师云。说什么千里无来。直得万里无来。鼻孔也在翠岩手里。　僧云。和尚只见锥头利。不见凿头方。　师呵呵大笑云。道什么。僧拟议。师以拄杖趂出。　举。盘山道。心若无事。万法不生。　师云。会么。　僧云。不会。　师云。赖遇你不会。山僧拾得口吃饭。　举。睦州示众云。放开也在我。捏聚也在我。　师云。负入不负出。　举。古人道。山河石壁不碍眼光。　师云。作么生是眼。又拈起拄杖打禅床一下。云。须弥山百杂碎即不问。你且道娑竭罗龙王年多少。　举。舍利弗问须菩提。梦中说般若波罗蜜与觉时是同是别。　师遂喝云。当时若下这一喝。免见落三落四。　须菩提云。此义幽深。吾不能说。此会有弥勒大士。当往问之。　师云。果然。　舍利弗遂回首问弥勒。弥勒云。谁名弥勒。谁是弥勒者。　师云。什么处去也。　举。五泄初参石头。才到门便问。一言相契即住。一言不契即去。石头据坐。五泄拂袖便行。石头遂召。阇黎。阇黎。五泄回首。石头云。从生至死。只是这个。回头转脑作什么。五泄因而有省。　师云。石头老。坐不定。把不住。似这般担板汉教去便休。又唤回头来。却被他涂糊一上。道。我向这里有个悟处。驴年未梦见在。　举。古德云。拟将心意学玄宗。状似西行却向东。徒经累劫终难会。会得还归六道中。　僧云。某甲不会。　师云。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。　举。木平参洛浦。问。一沤未发时如何。浦云。移舟谙水脉。举棹别波澜。木平不契。后参盘龙。亦如前问。龙云。移舟不别水。举棹即迷源。木平於是大省。　师云。这汉当初於洛浦言下悟去。犹较些子。却向盘龙死水里淹杀。后来有人问。如何是木平。答云。不劳斤斧。　师云。果然只在这里。诸禅德。大凡发足超方。也须甄别邪正。识辨真伪。带些眼筋始得。然虽如是。贼过后张弓。　举。赵州问南泉。知有底人向什么处去。泉云。山下作一头水牯牛去。州云。谢和尚指示。泉云。昨夜三更月到窗。　师云。若不是南泉。洎乎打破蔡州。　举。法眼示众云。识得凳子。周匝有余。云门云。识得凳子。天地悬殊。　师云。官不容针。私通车马。　举。僧问叶县省和尚。诸余即不问。如何是当今施设。省云。有你这驴汉问。僧云。恁么则打鼓弄琵琶去也。省云。捺胃放屁声。　师云。然则倚势欺人。争柰事不孤起。叶县失却一只眼。还有点检得出么。若也点检得出。翠岩分坐与你。若检点不出。横按镆铘全正令。太平寰宇斩痴顽。　举。祖师示众云。吾有一物。非青黄赤白男女等相。汝等诸人还识么。　师云。当时忽有个汉出来为众竭力。不惜身命。便与掀倒禅床。喝散大众。子孙也未到断绝。　却有沙弥出来道。某甲识。祖云。你既识。唤作什么。云。是诸佛之本源。神会之佛性。祖便打云。吾唤作一物尚不中。你更唤做本源佛性。此子已后设有把茅盖头。只成得个知解宗徒。　师便喝云。祖祢不了。殃及儿孙。如今还有不甘底么。　举。僧问汾州。如何是接初机句。州云。你是行脚僧。如何是验衲僧句。州云。西方日出卯。如何是正令行底句。州云。千里驰来呈旧面。如何是定乾坤底句。州云。北俱卢洲长粳米饭。食者无贪亦无嗔。州云。将此四转语验天下衲僧。　师云。将此四转语。被天下衲僧勘破。　举。保寿开堂。三圣为请主。才升座。圣推出一僧。保寿便打。圣云。似恁么为人。瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便归方丈。　师云。临济一宗。扫地而尽。因什么到这里。蓦拈起拄杖云。什么处去也。　举。兴化一日与同光帝坐次。帝云。朕收下中原。获得一宝。只是无人酬价。兴化云。略借陛下宝看。帝以两手舒开幞头脚。化云。君王之宝。谁敢酬价。　师云。会么。真不掩伪。曲不藏直。有眼者辨取。　举。睦州问僧。什么处来。僧云。那边札。州云。老僧屈。僧云。和尚即得。州云。担枷过状。擗脊便打。　师云。睦州何用繁词。那边札。擗脊便打。　举。先地藏问修山主。甚处来。主云。南方来。藏云。南方近日佛法如何。主云。商量浩浩地。藏云。争如我这里插田博饭吃。　师云。会么。插田博饭吃。言中谁辨的。午后打斋钟。金刚曾失色。　举。睦州示众云。裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问。如何是裂开。州云。三九二十七．菩提涅盘．真如解脱．即心即佛。我且恁么道。你又作么生。僧云。某甲不恁么道。州云。盏子落地。楪子成七片。　师云。会么。相骂饶你接嘴。相唾饶你泼水。　举。雪窦示众云。要知真实相为。但以上无攀仰。下绝己躬。自然常光现前。个个壁立千仞。　师云。雪窦与么为人。入地狱如箭。　举。五通仙人问佛。佛有六通。我有五通。如何是那一通。佛召仙人。仙人应喏。佛云。那一通。你问我。　师云。大小瞿昙被这外道勘破了也。有傍不肯的出来。我要问你。如何是那一通。　举。古人道。牵牛向水东。不免官中徭役。牵牛向水西。不免官中徭役。不如随分纳些子。　师云。说什么纳些子。尽乾坤大地。色空明暗。情与无情。总在翠岩这里。放行则随缘有地。把住则逃窜无门。且道放行好。把住好。　举。僧参南院。才入方丈。以手指云。败也。院乃拈起拄杖度与僧。僧才接。院便打。　师云。这僧虽然顶上有光。争柰脚下似漆。直饶十字纵横。朝打三千。暮打八百。　举。古人道。无边剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始终不离於当念。　师云。手擎日月。背负须弥即不问你。新罗国里一句作么生道。　举。古人道。闹市里识取天子。百草头上荐取老僧。云门道。虾蟆入你鼻孔里。毒蛇穿你眼睛中。且向葛藤处会取。　师云。云门大师恁么道。大似和泥脱墼。若无后语。疑杀天下人。翠岩今日因行不妨掉臂。乃竖起拂子云。还见云门么。　举。世尊一日於涅盘会上。人天普集。以手摩胸告大众云。汝等善当观我紫磨黄金身。瞻仰令足。莫令后悔。若言吾灭。非吾弟子。若言吾不灭。亦非吾弟子。于时百千万众一时悟道。　师云。然则膏肓之门。不足以发药。翠岩且作死马医。你等诸人皮下还有血么。　举。南泉一日问黄檗。定慧等学。明见佛性。此理如何。檗云。十二时中不依倚一物始得。泉云。莫是长老见处。云。不敢。泉云。浆水钱且致。草鞋钱教什么人还。檗便休。　师云。若不同床卧。焉知被里穿。　举。古者道。露裸裸。赤洒洒。四维无遮障。上下没可把。　师云。朝游罗浮。暮归檀特即不问你。脚跟下一句作么生道。　举。庞居士问马祖。不昧本来人。请师高着眼。祖直上觑。士云。一等无弦琴。唯师弹得妙。祖直下觑。士礼拜。祖便归方丈。士随后云。今日弄巧成拙。　师云。且道宾家弄巧成拙。主家弄巧成拙。还有人拣得出么。若拣得出。三十棒一棒也较不得。若拣不出。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。　举。教中云。有诤则生死。无诤则涅盘。　师云。直得风行草偃。响顺声和。不求诸圣。不重己灵。无纤芥可留。犹是争诤法。且作么生是无诤底法。　举。古者道。三世诸佛不知有。　师云。如虫蚀木。　狸奴白牯却知有。　师云。雪上加霜。　举。德山问龙潭。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。潭云。子亲到龙潭。山便休。　师云。你识龙潭老么。僧拟议。师以拂子蓦口打。　僧入室。举。僧问赵州。万法归一。一归何所。师便喝。僧茫然。　师却问。赵州道什么。僧拟议。师以拂子蓦口打。　举。僧问智门祚和尚。如何是佛。门云。踏破草鞋赤脚走。如何是佛向上事。门云。拄杖头上挑日月。　师乃问僧。会么。　僧云。不会。　师乃以颂示之。鞋穿赤脚走。衲僧休大口。日月杖头挑。面南看北斗。　僧便礼拜出。　师云。来。来。僧乃回头。　师云。莫教撞着露柱。　举。沩山佑和尚方丈颂云。沩山方丈。峭峻难上。若人踏着。气如樊将。　师云。作家宗师。天然有在。　僧云。和尚作么生。　师有颂示之。翠岩方丈。曾无遮障。衲子入来。便见和尚。　僧便礼拜起。　师云。还见翠岩这个老汉么。僧拟议。师以拂子蓦口摵。　举。僧问香林。如何是衲衣下事。林云。腊月火烧山。　师乃问僧。会么。　僧云。不会。　师云。你为什么谩老僧。　其僧良久云。某甲也有个会处。　师云。香林亦须吃棒。

小参。举。先百丈因岁暮示众云。你一队后生。经．律．论固是不知也。入众参禅。禅又不会。腊月三十日。且作么生折合去。　师云。灼然诸禅德去圣时遥。人心淡薄。看却今之丛林。更是不得也。所在之处。或聚徒三百五百。浩浩地。只以饭食丰浓。寮舍稳便为旺化也。中间孜孜为道者无一人。设有十个五个。走上走下。半青半黄。会即总道我会。各各自谓握灵蛇之宝。孰肯知非。洎乎挨拶鞭逼将来。直是万中无一。苦哉。苦哉。所谓般若丛林岁岁凋。无明荒草年年长。就中今时后生才入众来。便自端然拱手。受他别人供养。到处菜不择一茎。柴不般一束。十指不沾水。百事不干怀。虽则一朝快意。争柰三涂累身。岂不见教中道。宁以热铁缠身。不受信心人衣。宁以洋铜灌口。不受信心人食。上座若是去。直饶变大地作黄金。搅长河为酥酪。供养上座也未为分外。若也未是。至於滴水寸丝。便须披毛戴角。牵棃拽杷偿他始得。不见祖师道。入道不通理。复身还信施。此是决定底事。终不虚也。诸上座。光阴可惜。时不待人。莫待一朝眼光落地。菑田无一篑之功。铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重。

偈颂

原居(二首)

挂锡西原上。玄走苦问津。千峰消积雪。万木自回春。谷暖泉声远。林幽鸟语新。翻思遗只履。深笑洛阳人。

挂锡西原上。谁同振此风。卷帘千嶂日。坐石一枝筇。雪岭书无说。衡阳信不通。回观清景外。云鸟自憧憧。

三印

春日闲居(四首)

布袋和尚(五首)

和泥合水(五首)

示学者(三首)

赫日光中谁不了。底事堂堂入荒草。担簦负笈苦劳心。从门入者非家宝。演宗乘。提祖教。千年枯骨何堪咬。南北东西归去来。拈得鼻孔失却口。

因雪示众(二首)

宗本义

六相义

成坏总别同异。帝网交参六义。拈起大地山河。透出过现未世。文殊梦里扬眉。普贤空中弹指。三十年后自看。且恁和泥合水。

颂古十二首

灌水不满卮。运雪不填井。吁哉碧眼人。迢迢涉葱岭。绝粒既无功。负舂宁有省。一花五叶开。猿啸诸峰顶。

因僧举泐潭颂乃有颂示之

留僧

数珠

落落循环在手。茫茫未知出跳。虽然本自圆成。争柰其中一窍。放行怛萨舒光。把住毗沙匿耀。有时捉向手中。贵与衲僧取笑。

南峰师子山

云门上庵

送化士(〔二首〕)

送文禅者

送宁首座

送就维那

送华禅者

一字不出头。十字不挑脚。可惜少林人。端坐无斟酌。孰云错金锡。高擎返故乡。清风浩浩生寥廓。

送聪山主

寄慈济大师

寄福严禅师(二首)

寄云盖鹏禅师