五年二月初二日申时地震。六月初八日至十七日止，淋雨大浸连山。六月二十一日至七月二十三日不雨，二十四日乃雨。
十七年春，人家祖先神主安几上，一挑动，即几上自行。
皇清顺治十二年春，雨赤水，复数雨丝。
十三年正月大雪。
十四年七月复雨丝数日。
康熙二年四月朔，黑光摩荡，如连环状，自辰至午乃止。五月大水，七月又大水。
三年六月二十六日暴风雨，自辰至申，大水骤涨，庐舍倾坏无数，田禾绝粒。
三年十月初旬，彗星躔翼宿，长丈余，末西北指，直抵娄宿，历十有三舍，积月余乃消。
四年秋，大旱。十月不雨。至五年三月，俱不雨。
五年春，大旱。七月，雷大震。
七年六月，大水。七月，又大水二次。
八年秋，大旱。
九年秋，大旱。九月朔日雷风暴发，雨雹如指大，坠地不破，经刻而止。
十年十月二十五日丙夜，地震有声，六七次乃止。
十二年三月十六日午，地大震，声如微雷。
物 怪（附）
正德十六年春，猛虎群出，多伤畜类，民艰往来。令龚颖募壮士猎之。四月朔日，先锋福清人梁文浩戮一虎于永安大寨山；越三日，众戮一虎常沿渡；二十七日一虎过渡，众又戮之。教谕邹鲁作《戮虎赋》。
万历四十五年正月间，猛虎为患，其群有三，藏于大寨山茶林内。后一虎被众搏死，余二虎遁去。
皇清顺治中，虎患日告，远近里民，屡遭啖害，苦不聊生。邑令韩晓率乡丁于永安里教场尾村，一日而搏杀三虎，民无损伤。
康熙中，虎害尤剧。始而鼠伏深山茂林，噬樵夫牧叟；继则咆哮村落埠市，庠生刘皇遒死焉。至附郭之地，上沿渡、南门外居民男妇，白日悉遭所啖。甚有突入人家，噬害妇女。如崇信里芒洲王姓、长泰里参内黄家，遭毒尤惨。中夜越入邑城，损伤豚畜，邑民不敢夜行。计数年之内，十八里男妇老少，死于虎者不下千余人，幸关、阎二邑令相继示谕民间，多方设阱，老虎折损过半，于今稍戢。
纪秩
湘乡贺公详，佩懿体道，轨则敷文，治县三年，政教修明，民俗和阜，乃留心邑乘，命晋江何乔远志之。乔远厘为七卷，列为十八目。起手季秋，竣事孟冬，是为万历四十七年已未之岁，乔远谨识。
谢公宸荃，北直安肃人，任安邑，竭虑国计，尽瘁民瘼，于壬子冬奉诏敕颁五条，纂修《大一统志》，据安溪县十八里里长张望奎、邓生邺、陈储、陈槐、孙基、詹义居等佥呈，爰命南安洪龙见，博访绅衿乡耆，旁搜轶事，进稿于谢公集其成。乃因先令湘乡贺公，命郡先生镜山何公修前志，十八则分隶五条之下，踵而增之，为十二卷。
时皇清康熙十二年癸丑之春。
（《安溪县志》卷十二终）
安溪县志（嘉靖版） 明 林有年主纂
《安溪县志》原书序
卷之一 地舆类
一、建置
二、星野
三、山川
四、形胜
五、疆域
六、屯堡
七、隘堑
八、乡里
九、风俗
十、土田
十一、户口
十二、寄庄
十三、土产
十四、贡赋
十五、水利
十六、井泉
十七、坊市
十八、桥渡
卷之二 规制类
一、公署
二、坛壝
三、庙祠
四、寺观（宫院附）
五、亭榭
卷之三 官制类
一、职官
二、名宦
三、军政
四、刑法
五、盐法
六、役法
卷之四 学校类
一、庙学
二、学制
三、社学
卷之五 选举类
一、进士
二、乡举
三、岁贡
四、荐辟
五、恩典
六、椽辟
七、恩例
卷之六 人物类
一、乡贤
二、孝行
三、贞烈
四、文学
五、义勇
六、隐逸
七、流寓
八、义行
卷之七 文章类
一、宸翰
二、士翰
记
序
文
辩
颂
赋
铭
歌
诗
卷之八 杂志类
一、灾祥
二、古迹
三、仙释
四、遗事
●《安溪县志》原书序
志，曷以志？王政也，史是也。盛周时，内史掌四方志。周微矣，人犹知所尊信，固史在焉。汉唐而下，王会三辅有图，方舆寰宇有志，迨皇明《大一统志》始备焉。安溪，小邑也，曹、滕、邾、莒，则又小矣，史固不可以小而废之也。安溪县治，自南唐保大十三年建置，历今六百余年，厥土惟沃，掌地成田。王梅溪谓“民淳事简，易治之地”也。
嘉靖戊子，萧山黄君怿知县事，卓有廉能声，为百城表。叹曰：“志关风化，安溪独缺，非司百里者之责乎？”次年己丑，辱承宪副方公豪请修安邑志，余素蒙雅爱，劼辞不获，买舟渡仙溪，至安之东岳宫而事事焉。稽旧志，询故老，又质公于学校，穷搜博采，毕勚颖泓，竟两阅月而成。首地舆，次官制，学校、人物、公署、祀典、文章、杂志又次之。总其纲，分其目，已入梓矣。
辛亥夏四月，又承都宪前参政王公玑有纂续前志之役，惓惓焉；顾阿阳老矣，蓐食间欲授简，则不胜竦息；欲避席，似有孤王公至意；姑从命。未几，时方置校抗旌，备武御寇。月余，汪侯瑀请命太守方公克，公曰：“今还兵已税介，元元得安堵处业矣，况志关风化，不可湮落，俾文献无征。”汪侯乃咨度邑庠典教李君钥，以庠生吴子主恕，不远数百里，敦请弥笃，可谓知所重而深达治体者矣。自顾选软迂疙，逫 惟艰。延至壬子季夏，始得庠生蔡子志孝、吴子主恕持其条旅申，集自己丑以后，志中事迹灿然备具。余属意展阅，参校绪正，移事属类，编入于各款目之下。政务之损益，人物宦业之臧否，悉该载无遗焉。
后之有民社者，讲求其故，转移枢宰；产其地者，向往前修，力求嗣响；固大有机焉者。昔司马文正公集古今治乱成败之迹，以资天下后世之治；抑斯志也，其亦郡邑资治之鉴欤？辄忘荒陋，诠次成书；若综理规措，通行翻刻，则又廉能邑长汪侯瑀力也，余蒙成而已耳。僭书于简首，式昭厥后。
嘉靖壬子冬十二月。
赐致仕中宪大夫、贵州提刑按察司副使，奉敕整饬威清等处兵备，前南京、四川道监察御史八十九翁莆田寒谷林有年书。
●卷之一 地舆类
《安溪县志》卷之一
地 舆 类
地舆，述职方也。民依方以生，君制方以理，故首“建置沿革”，而考究其置县之始；次“星野”，以观变也；次“山川”、“形胜”，以定方也；次“疆域”、“隘堑”、“乡里”，以居民也；次“风俗”，以定习也；次“土田”，重所天也；次“户口”，重民数也；上赖下以供，故次“土产”，次“贡赋”，而君国有需；民赖水以耕，故次“水利”，次“井泉”，而旱涝有备；“坊表”之立，使民知所劝勉；“桥渡”之设，使民免于徒涉，故又次之。为《地舆类》第一，其目十八。
一、建置
先王封建，地有定则，民有常居，此长治久安之计，万古不可易者也。自秦罢封建、立郡县以来，土地分裂废置。安溪自隋迄今远矣，历代因时立制，沿革不同。今据《郡志》而考订之，使后来有所考焉。志《建置》。
安溪县在泉州府西一百十五里，本隋南安地。唐咸通五年，析西二乡置小溪场。五代周显德二年--南唐保大十三年，南唐使詹敦仁监场事，以“地沃人稠，溪通舟楫，可置县”请于清源节度使留从效，从之，遂置县治。宣和三年，寇盗蜂起睦州清溪洞，时恶其名，改为安溪。
元仍旧。
国朝因之，属泉州府，统四乡，编户一十七里。
二、星野
分野之说，其来尚矣。自《周礼》、《春秋传》以及历代史志，莫不备载。盖在天成象，在地成形，形象相去，虽若绝远，而感召灾祥，捷于影响。郎官职宰百里，上应列宿分星之地，所以观天象、验灾祥，则政治之得失可知矣。志《星野》。
《周礼》：“保章氏以星土辨九州之地。”所封封域，皆有分星。而《史记正义》及两汉、晋、隋、唐、宋历代史书，皆以斗、牛、女三星为吴越之分。唐一行以山河两戒推之，所谓南纪者，东循岭儌、东瓯、闽中，盖在云汉下流之国。（唐书《天文志》云：“一行以为天下山河之象，存乎两戒，北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也；南戒自岷嶓至东瓯、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。”故《星传》谓：“北戒为胡门，南戒为越门。”）但吴越之地在南，而星纪在北，其相配之理有未明焉。贾公彦以诸国始封之日，岁星所在为其分。（盖吴越受封之日，岁在斗牛之次也。）郑夹漈则有：“古人封国，命以主祭之说。”（如商丘主辰、大夏主参之类，则吴越之封，亦主斗、牛、女之祀也。）太史苏伯衡谓：“一行之言疏远，天有三垣，紫微、太微皆将相辅弼之位，天市下垣而列国星宿在焉。”（垣之星曰“吴越”，其余则宋、燕、齐、魏诸第六国及东海、南海、河间、河中，凡二十二里。）盖地有是形则有星。（地有吴越诸国之形，而天有市垣诸国之星，如水火金木土之形在地，而其象在天为五星也。）曰分野者，指列星所属之分而言，初不谓地也，（列国各有星，而十二次又为列星所属之分，所谓星土者也。其国在此，而星在彼，虽不相配，而其象未尝不相属。）
国朝《天文志》以闽郡邑并属斗、牛之分，《一统志》则以为牛、女之分。诸说各明一理，皆不可废。备录之，以俟君子考焉。
三、山川
名山大川，钟灵毓秀，功用非小。况封内山川，亦守土者之所有事。安溪僻落一隅，而山岩溪洞，秀丽澄莹，皆可书也。志《山川》。
山
《尔雅》云：“土高有石曰山。”释云：“山，产也。言生产万物，山顶曰‘冢’，山脊曰‘岗’，大而高者曰‘嵩’，小而高者曰‘岑’，锐而高者曰‘峤’，卑而夭者曰‘扈’，小而众者曰‘巍’，有草木曰‘岵’，无草木曰
‘垓’。”安溪之山，分光展势，翠黛画屏，其大而有名者凡五十四山，各考注其下：
凤 山 在县治北，一峰峙立，分为两翼，若凤翥然，故名。一名凤髻山，又名展旗山，实县治之主山，一方之巨镇也。文凤山山人序略曰：“山深窅而袤长，虚静而广漠，珍禽奇羽集于中尤多。故曰凤山。”
黄龙山 在永安里，又名登高山。上有石如帽、如床几状。重九之日，人多登眺，下有黄龙津，又名龙津山。
三公峰 在永安里，一名丽碧山，又名文笔峰。其山三峰，中差低，两旁高耸，似“公”字。登其顶，可望见海，峰之旁有龙水岩。东峰之顶有池，大旱不竭，石棋盘古迹
在焉。
驷马山 在新溪里，势若驷马奔腾，故名。
北观山 在永安里北地湾边。其山有石笋，高五丈，曰“牛心石”。
金龟山 在永安里，邑之水口山也。其形如龟，旧有谶：“龙向江头跃头角，龟向东缠开祥瑞。”谓黄龙、金龟二山也。
黄檗山 在永安里，一名南山，又名午山。地理家目为应真山，为一邑众山之宗。谷邃林深，有神仙灵迹。山之半有五峰岩，近为泉宦混管，树木砍殆尽，山反失秀。
产坑山 在永安里，乃宋处士周朴所居之所。其前有塘，又名周塘山。
象 山 在永安里，南安界，又名象运山。
林尾山 在永安里，旧有漏泽园。
宫 山 在永安里，里有磐石，可坐数十人，石中空虚形如宫，故名。
牝牡山 在永安里，因此牝牡山俗呼为“公母林”，今呼“方母林”，误矣。
旗 山 在永安里，山势逶迤，若旗之掩映然，又名马旗山。
阆 山 在永安里，俗名“浪来山”，以山势之来似浪，故名。
高田山 在长泰里，即南安界之高田山也。
罗汉山 在长泰里，山下为罗渡。
大眉、小眉山 在长泰里，其形如眉，故名，又名眉田山。黄锐有诗，见《文章志》。
蓬莱山 在崇善里，有清水岩，岩之下出泉，四时不竭。
白叶坑山 在龙兴里，产白竹叶，故名。
阳益山 在龙兴里之东。
高旗山 在常乐里，其形如旗。
南斗山 在还集里，上有六小山，布列如南斗，故名，其后有岩。
后洋山 在龙兴里，其山最高，下有大洋田，一名大洋山。
双髻山 在感化里，一名碧翠山，即魁星岩山，二峰壁立如髻，势甚峭绝。
天马山 在龙兴里，山形驰逐如马奔状，故名天马山。
陈五郎山 在感化里，其山最高。登其巅，晴明远眺可见海。上有石平广，裂痕如砌，有仙人迹，旧名仙涉庭。下有龙潭，天旱祈雨，辄应。
翠屏山 在感化里，一名大尖山，其山嶙峋苍翠。旧有道人因山盖屋。又曰太山岩。
小尖山 在感化里，大尖之东。道人黄胜惠自永春来，居于此。
三笏山 在龙兴里，三山并峙，故名。
覆鼎山 在常乐里，永春县界，形似覆鼎。
鲎 山 在来苏里，形如鲎鱼。山上多石，下有庙，又名猴山。
升平山 在来苏里，鲎山之旁。
东甲山 在来苏里，升平山之旁。
铁矿山 在感德里，产铁，故名。
桃洲山 在感德里，铁矿山之旁。
雪 山 在感化里，古有庙。旧《图经》云：“山上有积雪。岁旱祷之，若岩溜滴沥，即雨。”
同发山 在还集里，其山两峰巃嵸，为一里之最，又名铜钹山。
朝天山 在还集里，山高，势若插天然。
坑源山 在还集里，两旁高耸百余丈，中一坑深。上有普陀庙。
佛天山 在崇信里，其形如佛，又名佛耳山。詹清隐爱此山之胜而隐焉。
九峰山 在崇信里，佛耳山之前。詹清隐作望云亭对之，目曰：“九仙山”。
北岩山 在崇信里，上有石鼓、石棋盘古迹在焉。
虎耽山 在龙兴里，俗名虎空山。
龙踪山 在新康里，山势蜿蜒，石上有龙迹，故名。下有庙。
石鼓山 在龙涓里。旧传：有仙抱石如鼓置石盘上。下有穴，广丈余，有石如兔，仰首望石鼓。俗谓“玉兔望月”。有仙人手抱痕及脐迹尚存。
笔架山 在龙涓里，三峰并秀，形如笔架。
弥勒山 在新康里之东，高大圆顶，形如弥勒佛，为一里之镇。
龙塘山 在依仁里，下有龙王庙。
龙门山 在依仁里，山势若崖，两石夹峙如门，古“龙门驿”以此得名。
卢 山 在依仁里，卢禅师所居之地，因以卢名山，山下有上乘、净果、超觉三院。
铁峰山 在依仁里，其山高耸，山顶石起数丈如铁砧，俗名“铁砧山”。
荷叶山 在依仁里，形似荷叶，故名。
白菊山 在依仁里，山多白石，望之如菊。
乌岩山 在依仁里，下有青林岩。
岭
地理相隔，辟山通之，远近高卑，悉因山势，商贾贸
易，往来无阻。昔张九龄开大庾岭，至今人德之。安溪四通多岭，而开砌之力，亦有司所当知者，凡九岭，各考注于下：
大 岭 在县西北，通崇善、感化里及永春县。
寓思岭 界在龙兴、感化二里。
吟诗岭 在崇信里。
石人岭 在崇信里，岭上有巨石，形如人。
龙门岭 在依仁里，路通同安。
东 岭 在依仁里，通同安界。
磨枪岭 在新康里，山岭险山戏，通长泰县界。
打鼓岭 在来苏里，通永春界。
石梯岭 在龙涓里，巨石高峻，有五十余层。
岩
山产万物，石多为岩。古今高士，登眺舒怀，辄形诸题
咏。安溪峭壁悬崖，云藏霞映，其胜者凡二十四岩，各考注于下：
龙水岩 在永安里三公峰旁。宋令陈复斋扁曰“定公岩”，盖乡民供奉定公佛也。
五峰岩 在永安里午山旁。宋释头陀所居，又名头陀山。
仙姑岩 在永安里阆山岩、五峰岩之间。相传有马氏女入岩中采花成仙，故名仙姑。宋有扶风马大仙庙。
阆苑岩 在永安里阆山之半，陈普足显迹于此。岩后有巨石，中罅，其上平广可坐数十人。
清水岩 在崇善里，即蓬莱山岩也。宋绍兴间建，道人陈普足居此。岩之左有清泉，四时不竭。士夫多题咏，见《文章志》。
太山岩 在感化里，即翠屏山岩也，道人黄惠胜居此，乡人为堂以祀。隆兴间，主簿叶延寿题云：“自昔吾泉出异僧，清溪今又两岩兴。”两岩，谓太山、清水二岩也。
魁星岩 在感化里碧翠山之半，又名碧翠岩。
狮子岩 在感化里，旧名欧岩。宋淳熙间，道人张法慈创居。
惠林岩 在来苏里。宋乾道庚寅，崔道人集众修行之地。嘉定辛未，陈复斋扁额“惠林”，又名月峰岩。
达磨岩 在还集里。本名玳瑁岩，宋僧达磨创居，故又名达磨岩。有石狮，陈复斋扁“狮子峰”三字。
太湖岩 在还集里，宋道人张道源创居。岩有大石，高数丈，立于左，有数簇立于右，有石龟、石狗、石蛇异迹。
九仙岩 在崇信里。宋有名僧来此，一日腾空而去。又名罗汉岩，又名罗汉山。
乌石岩 在龙涓里。其石如屋，方圆十余丈，宋释头陀居之，名曰“护国岩”。岩东有小窦，相传其中出米，仅赡居岩者。后人凿而大之，遂不复有。
洪恩岩 在新康里。岩右有漈水百余丈，树林幽静，人称胜景。
碧水岩 在新溪里。岩背有石，可容百余人，水出于下，号曰“碧水”。
瑞莲岩 在依仁里乌岩山下。有石室可容二百余人，前有池，曾出双莲。下有法轮、惠岩、净土三院，或云垂绫岩。
青林岩 在依仁里贵湖乌岩山下，今名龙安岩。前有石笋卓立溪心。五季间，有清豁禅师居于此。宋淳熙八年，道人了员迹其石，结茅为舍，后拓为殿堂。陈复斋记之。
慈济岩 在依仁里铁峰山。
大平岩 在崇善里。
水湖岩 在光德里。
新 岩 在光德里。
圣泉岩 在新溪里。
天宁岩 在还集里朝天山之巅。
石
《物理论》：“土精为石，气之核也。气之生石，犹人筋胳之生爪牙也。”《博物志》云：“地以石为骨，六帖月林国，有石方数百里，光明澄彻，可鉴人肺腑。人有疾，辄照其形。”此非地之精乎？安溪之石，奇形怪状，大而有名者凡九石，各考注于下：
纱帽石 在县治蓝溪之旁，以形似故名。
莲花石 在永安里月娘潭中，石出水高三丈余。
应 石 在新溪里驷马山。石广二十余丈，人呼之则应。
虎跳石 在崇善里。蓬溪中有四石，高丈余，有巨人迹及虎迹，俗名仙人跳。
驿口石 在依仁里旧龙门驿口，故名。其石高百余丈，有仙人迹在。
白胸石 在新康里，略似人形。天旱，石带白云则雨，农家以此为验。
龙虎石 在新溪里赤岭乡。两石相对，一高而青，一伏而白，俗呼龙虎石。
仙人台石 在还集里。石台高峭，垂漈百丈，水声如雷。上有柑橘、桃李、仙人迹在焉。
芹 石 在新溪里，分守吴公镌“芹石”二字。
溪
《尔雅》云：“水注川曰溪。”诸山之水，归而合流，有燕尾之分，可通舟楫。安溪急滩清湍，水声波影，惟蓝溪为大。凡四溪，各考注于下：
蓝 溪 在县治南，即龙津渡。发源万山中，环绕一邑，水清而莹。
下湖溪 在还集里。自铜钹山发源，下至龙兴里。
湖头溪 在感化、来苏二里之间，乃蓝溪之上流。相去五十余里，溪水深广，旁居稠密，舟楫往来不绝。
龙潭溪 在龙兴里，通舟楫抵源口渡。
湾
湾，水之曲流也。安溪清流，屈曲者多，特录此湾，因其有状元之谶也。泉州，宋绍兴三十年状元梁克家，庆元五年曾从龙，迨今久矣，时当再出。录之，盖有期待之意也。今考注于下：
北地湾 在县治东北观山下，溪流回环县治如玉带。相传古谶：“水流北地湾，安溪出状元。”
潭
深水曰潭。《杜诗》云：“清溪光有蛟龙窟。”言龙潜之所，岁旱祷雨而龙出焉。唐韦坚为水陆运使，开广运潭以通漕，帝大悦，是利舟楫也。安溪澄清碧莹凡六潭，各考注于下：
黄 潭 在县治东五里许大溪之中。
月娘潭 在永安里阆山岩下。相传下有大钟，阴雨则浮。大旱而雩，有鼋出波心即雨。或呼为月潭，盖其形如半月也。
白濑龙潭 界在来苏、感化二里。旱鸣则雨，雨鸣则晴。
龙踪庙潭 在新康里。潭之侧有巨石，石有龙迹。
龙塘庙潭 在依仁里。由大洋至龙门岭，有庙潭悬瀑数十尺，二石壁夹立，阔可二丈，前有拜石。旧传尝祷雨，有龙见。今遇旱祷之辄应。
龙 潭 在长泰马坑山后。有三潭，下一潭最深，龙王庙在焉。岁旱祷之，灵应不爽。嘉靖七年二月，旱甚，知县黄怿免冠，率士民祷于潭下，三步一拜，果雨。嘉靖三十一年六月旱，知县汪瑀徒跣祈水路拜，雨辄应。
滩
《陈史》言：“赣水旧有二十四滩，多巨石。”则滩必有石，鼓怒砰磅，鳞奔势险。操舟者非熟于水势，必有覆舟之虞。宋张逸知青州，有二松柏滩，水暴涨，多覆舟。逸祷江神，而滩徙五里。则滩之险，得贤良守令亦能去之如韩愈之鳄鱼类也。安溪滩类赣溪、建剑，有名者凡二十有二滩，各考注于下：
马上滩 在感化、来苏二里之间，长半里许。
渊 滩 在来苏里田头山下。嶙石百丈许，水自曲而出，舟运至此甚危。安溪之滩，此其最险者。
家蓝滩 在龙兴里源口渡下。势甚奔激，水大更为患。
汤港滩 在崇善里蓬溪汤之旁，长一里。
便峒滩 在崇善里，一名蓬峒滩。
仙人跳滩 在崇善里，滩旁石有仙人迹。
流倒藤滩 在崇善里，长一里。
溪口滩 在崇善里。水平，舟楫无患。
芒洲滩 在崇善里，旁有嶙石。
石圳滩 在崇善里。长二里，水中石多巉岩，水涨多溺舟。
东渊滩 在崇善里石圳滩之下。
芦濑滩 在县西凤池涧之下。水急而直，行舟快利可观，为八景之一。
学前滩 在县治东南儒学前。有二港水，港水涸舟运不通。
葛盘滩 在坊、永安二里之间。旁有巨石磐可垂钓；中有深潭，水涨多覆舟。
桶钩滩 在长泰里，又名柳巷滩。
石佛前滩 在长泰里。旁有巨石如佛状，故名。
参峒滩 在长泰里。水平，行舟无滞。
夹门滩 在长泰里。长一里，石多水险。
象前滩 在长泰里。水中石多险恶，旁有山如象形临溪，故名。
溪友滩 在长泰里。有一港，水大舟由大港，水涸由小港。中有犁壁石甚峭，舟人慎之。
西渊滩 在长泰里，不妨舟运。
田隙滩 在长泰里南安县界，滩狭而急。
温汤
《博物志》：“凡水源有石流黄，其泉则温汤、温泉也。”《三秦记》：“骊山汤，以牲祭之乃得入，可以去疾消病。”安溪汤泉存者凡六处，各考注于下：
蓬溪汤 在崇善里溪旁，旧名便付汤。
横山汤 在感化里。石砌有亭，岁久倾圯。国朝洪武辛巳，主簿刘文忠砌池重建。宣德乙卯，里人建石桥下旁。景泰五年，李炳重修。
金 汤 在依仁里龙门溪旁，旧名上汤。
叶 汤 在依仁里龙门溪旁，旧名下汤。
大深汤 在感德里大溪村。
温泉汤 在龙兴里唐家村。
坑冶（附）
龙崇银场 在崇信里。宋熙宁二年发矿，元丰元年封闭，久废。
清洋铁场 在龙兴里。宋熙宁开，今废。
铁矿山铁场 在感德里，地名潘田。立铁炉八座扇炼，递年纳课，今炉废而课犹存。
四、形胜
古之圣王，辨方正位，建置疆域，必据山川形胜，或背邙而面洛，或襟江而带湖，皆相度其地，非徒为美观也。安溪亦泉郡西南胜地，古人云：“在德不在险。”此又司民社者所当知也。志《形胜》。
东濒溟海，西北连汀、漳。（宋《本志》）
三峰玉峙，一水环回。（詹清隐《县记》）
黄龙内顾，朱凤后翔。（同上）
发冈自乾、亥而来，转势从辛、兑而入，向丙、巳以奉离明之化，流寅、甲以伸震叠之威。（同上）
北自仙游、永春来，由坎峰逆上乾戌，回转为壬。（地理家云）
其东有展旗山，西有丽碧山以为辅翼。东南则金龟山以填水口。一峰峙立，分为两翼，若凤翥然。凤山之北，则高旗、高盖诸山，相为盘薄。（《泉州府志》）
县郭四依山，清流下如驶。（朱晦翁留安溪诗）
凤麓春阴、龙津夜月、阆岩夕照、薛坂晓霞、芦濑行舟、葛磐坐钓、东皋渔舍、南市酒家。（《旧志》八景）
山深窅而袤长，虚静而广漠，珍禽奇羽集于中者尤多。（《郡志》）
山水环合。（《八闽通志》）
大溪横流，龙山拱峙。金龟之东为三公峰，其下为黄龙渡。由陆而至者必出其途，由水而运者必会流而下，真东南形胜之地也。（《旧志》）
五、疆域
先王建邦国，必制其封域，正其疆界，使司民者各专所守，而不至于虞芮之争、汶阳之侵也。安溪僻在温陵之西，周围广袤三百一十七里，官知固守，民乐安居。志《疆域》。
疆域之内，地理之至到舆陆之所经：
东至南安县界二十五里（以高田山为界）。
西至龙溪县界一百六十里（以银场为界）。
南至南安县界一十里（以笔架山为界）。
北至永春县界五十五里（以吉漈岭为界）。
东南至南安县界二十五里（以大宇桥为界）。
东北至南安县界二十五里（以眉田山为界）。
西南至同安县界六十里（以东岭为界）。
西北至漳平县界一百五十里（以龟铜地为界）。
东至泉州府一百五里，至省城五百一十五里，至南京三千三百六十里，至京师七千三百六十里。
水源之所出，流派之所经，凡二支：
一支自北由常乐里建口渡，至于来苏里下林渡（感德之铁矿、常乐之覆鼎等山诸水至渡，未可以舟，及还集之釉吹壬街钏狭髦料铝侄桑缓笾墼耸纪 ；由下林渡至于龙兴里源口渡（来苏里之升平山诸水至渡，稍下为渊滩，当溪阻石数百丈，水从石罅而出，旧时舟运止源口渡。正统间，邑人李森凿而通之，今至下林渡）；由源口渡，至于县治西北吴埔渡（龙兴里之白叶坑山、后洋山，崇善里之阳益山、大帽山诸水皆至渡）。
一支自西北由崇信里、新康里、新溪里、依仁里至大洋渡，归薛坂渡（崇信里之北岩山、根竹山、吟诗山，新溪里之龙踪山、罗岩山诸水，皆自新溪里至渡。依仁里之乌岩山、龙塘山诸水，又自上汤桥、西洋桥至渡；下为澳下滩，不可以舟；下五里为澳下渡，通小舟；又下为凌渊渡，溪流稍大，归于薛坂）；吴埔、薛坂二渡又合为一，入常洲渡、黄龙渡，环绕于县（古号水城）；东下罗渡至南安县珠渊渡，抵晋江入于海（自珠渊以下皆平水，可夜航至郡）。
又，九峰山水，逆流自东北入漳州龙溪县九龙江。其同发山有水别派逆流，自西北入漳州长泰县，不入常洲渡。
六、屯堡
用兵者，坐胜为奇；制敌者，据险为先。故汉将毙虏，屯卒金城；元师侵宋，筑堡鹤山。安溪崇山茂林之区，时有盗警，其潜聚出入，各据要害，使非置堡守御，以扼其冲，则何以伸震叠之威，而豫暴客之防哉！志《屯堡》。
白叶坂堡 在崇信里白叶坂口。按：嘉靖二十六年，贼首陈日晖聚党据覆鼎诸岗，不时出掠，路皆经由于此。佥事余公爌亲捣其穴，乃知此地为贼冲，遂具奏筑堡以扼之。既得请，知县汪公瑀提督力成其事，乃以官银分给各里十班，依丈营造。其制依山设险，围以石城。周环一百三十丈，上覆楼房，以栖屯兵。中盖分司厅一座，东为巡检司，移源口渡巡司就之，而以弓兵一百名隶焉；西为守御千户所，以泉州卫千户点拨，而以输戍官军二百名隶焉；两兵协镇，足以弹压奸萌。诚使司职事者，皆能谨巡逻，时盘诘，则汀、永诸寇，亦当从此稍缉矣。但泉军远戌山中，地无米市，未免裹粮以行，虽尝制以文官稽察，而私放之弊，终亦难逭。闻诸父老言：“当以本县原派永宁仓本邑米二千九百六十石，还纳本县，俟戌军入堡经县之日，唱名关支，军到则得支粮，若虚名则难得米。既可以省其远带之劳，亦可以杜其卖放之弊矣，一举两得，是为良策；假欲置之本堡，又恐事或不测，反为盗粮之资耳。”盖本县先因无军，故粮米转输外卫，以给军饷；今既设堡，反仍旧漕运于晋江之地，而府中军士却带粮入戌，事涉颠倒，法所当更。且戍军二百名，年该米二千八十石，方之原纳永宁仓额数，亦颇相当。为当道者，诚能将广平仓米拨纳永宁仓，安溪派于永宁仓者取回本县，则里催飞輓之役，一旦可蠲，而军士齐戌之法，百年不废，宁非官民之大利哉。
白叶坂田 （附）：贯崇信里白叶坂坑口等处，为窝家贼田。分巡余公爌题准没官，知县汪瑀亲行丈量，得田二百三十四亩七厘，分给弓兵屯种，年征其税，以备兵饷。后以官军耕种不便，知县汪瑀准其诉，拟照役官田，则募附近居民分佃入租，申详分巡道汪，转详察院曾依拟，见立白叶坂堡，编入崇信里云。
七、隘堑
古设险以守国，重门以御暴，则城郭、隘堑之制，有民社者所不容缓者也。安溪僻在泉郡西，旧无城池，但立隘以固守一邑。志《隘堑》。
安溪县本南安地。唐咸通五年，析西二乡置小溪场。场左右两营，西北为土堑，置二石隘门，自县东溪延凤山，直抵县西凤池桥，延袤二千二百一十一丈（建置年月无考）。宋绍兴间，有将校胡安，尝于西隘射退巨魁，邑赖以全。庆元间，知县叶有秩，更置东隘门，名曰“朝天”。宝庆间，邑人主簿黄商楫，乃倡为建楼于上，更名“行春”，西隘门名曰“通安”。嘉定间，知县谢映复修。宝庆元年，邑人县尉黄始振，乃倡为建楼于上。土堑岁久倾圯，而石门旧基尚存。
国朝正德间，知县王廷佐重建。又建南隘门，扁曰“迎恩亭”（今更名龙津楼）。东曰“迎仙阁”（即下隘门），西曰“瑞妆亭”（即上隘门，余小门迁徙无常，不复纪）。
东岭隘 在依仁里东岭山之下，与同安连界。正德十年，知县彭黄建。
典林隘 在崇信里，通长泰县。正德十一年，知县彭黄建。
眉田隘 在龙涓里，通潮、漳二州。正德十三年，知县张俊建。
大深隘 在感德里，通石珠岭及漳平县界。弘治四年，强贼温文进立寨于此。正德十年，知县彭黄建。
磨枪隘 在新康里，与长泰县连界。正德十三年，知县张俊建。
打鼓隘 在来苏里打鼓岭之下。嘉靖三年，强贼新大总于此匝营。正德十六年，知县龚颖建。
东溪隘 在崇善里卓埔山之下，通永春界。嘉靖元年，知县龚颖建。
燕尾隘 在龙涓里，通龙溪县界。嘉靖二年，知县龚颖建。
鳌岭隘 在崇信里军寨山之下，通龙溪县界。正德十年，知县彭黄建。
白泥隘 在长泰里，与南安连界，通晋江，抵府城。嘉靖二年，知县龚颖建。今废，有木栅在焉。
桃舟隘 感德、常乐二里之间，西通长泰，北接永春，实盗贼往来之冲。知县汪瑀，拟于白叶堡弓兵内，拨三十名分番防守，量置公馆、营房，以栖兵卒。申请分巡道汪，转详察院曾，俱已依拟，方今兴造。
以上十一隘。
八、乡里
《地提总》“乡之为言，向也，众所向也；里之为言也，众所止也。”古者五十家为一里，万二千五百家为乡。至汉，十里一亭，十亭一乡，乡置三老，职教化之事。故敬敏仁恤之书于闾，孝弟姻睦书于族，德行道艺之书于党，此周人之教也。今朝之制，分里编户，有乡、有里、有都，远近民相率为善，此先王建国遗制也。志《乡里》。
在 坊
置县之初，增以南安近地，析为四乡，统十六里十有八都。国朝始以在县治为坊，乡及里仍旧，而无都。凡统图四十有二，后省为一坊十五里，统图一十七。
归善乡
长泰里一图 在县东一十里，旧为第一都。
永安里一图 在县治南隔渡，旧为第二都。
光德里一图 在县西五里，旧为第三、四都。
依仁里一图 在县西南二十里，旧为第五都。
积德乡
新溪里一图 在县西北二十里，旧为第六都。
新康里一图 在县西北五十里，旧为第八都。
崇信里一图 在县西北八十里，旧为第八都。
龙涓里一图 在县西北一百里，旧为第九都。
金田乡
龙兴里一图 在县西北五十里，旧为第十都。
还集里一图 在县西北七十里，旧为第十一、十二都。
还集里二图 在县西北七十五里，嘉靖元年分析。
感德里一图 在县西八十里，旧为十三都。
常乐里一图 在县东北八十里，旧为第十四都。
修仁乡
感化里一图 在县北五十里，旧为第十五都。
来苏里一图 在县东北五十里，旧为第十六都。
崇善里一图 在县东北四十里。旧有清源里，为第十七都，而崇善里为第十八都。国朝正统间，始以清源并归本里。
已上四乡一十七里，远近不一，居民善恶不同。嘉靖六年，知县黄怿，申明圣谕，及仿蓝田吕氏、古灵陈氏，作《乡约》一篇，颁示居民读《约》法：
首读圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，莫作非为。”
次读蓝田吕氏乡约曰：“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。”
次又读古灵陈氏教词曰：“为吾民者，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼，贫穷患难亲戚相救，婚姻死丧邻保相助，无堕农业，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶凌善，无以富吞贫，行者让路，耕者让畔，斑白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。”
终读本县禁约曰：“一禁火葬，二禁赌博，三禁教唆词讼，四禁投献田地，五禁男女混杂，六禁僧道娶妻，七禁私开炉冶，八禁盗宰耕牛，九禁伪造假银，十禁般演杂剧，十一禁社保受状，十二禁教读乡谈，十三禁元宵观灯，十四禁端午竞渡。是皆责之约正，用以督劝。”
九、风俗
观赤子始生，其啼声则一，及其既长，言语不同，暨所嗜亦异，非其所习然欤？风俗之有系于习也尚矣！安溪之俗，或醇或漓，因人变化虽不同，然亦顾司政、教者所以导之何如耳。故书，俾观风者，知所教焉。志《风俗》。
安溪，泉支邑也。其地土沃人醇，素号易治。西北多山岭，民附谷以居。甲乙相失，无复聚落。风气柔而不悍，事有忿輙争，获伸即止，故民无远逮之狱。近县数都，彬彬业儒，盘郁山村，则罕诵诗书。疾信祷，不多服药。治丧颇用浮屠，诗礼家易以奠祭，富者厚葬而越礼，贫者火化而棺以瓦。冠昏之仪，多循泉俗，衣履习尚，亦随而变。桑柘少植，惟种木绵。女工织紝，冬绵夏葛。洋田则种二季，膏田植以糯稻；依山之户，垒石而耕。人少出赘，贫甚不为僧道。民树艺而外，百无能解。商贾百工艺业，咸远人擅之，以有其利；至于书计，亦且仰于外人；渔盐橘果之利，转贩自外而至，利射一倍，兹并狃于慵逸矣。初时颛尚质啬，故民殷而耻逋负，迩则侈美相高，用度糜费，民间稍益匮乏。坊市中尤事花鸟，击筑、弹筝之声，达于宵夜，浸失朴笃之风，识者病之。幸其中有异资，不混流俗，尚知重礼教、崇信义，今之有司又雅知表正，庶可以革薄从忠，而冀见于太古之遗云。
《旧志》：土沃人醇，俗尚朴野。（宋《本志》）
掌地成田。（宋处士黄锐诗）
民淳讼简，素称易治。（王十朋《止讼文》）
儒者安于闾里，以漂泊为病；仕者守其途，辄以奔竞为羞。（宋《郡志》）
人好佛事。（《图经》）
重婚姻丧祭。（同上）
槟榔代茶（槟榔消瘴，今宾客相见，必设此此为重。俗之婚聘，亦藉此以贽焉。《方舆胜览》）。
病少服药，专事祭祷。（《旧志》）
木少桑柘，妇罕蚕织。（宋《郡志》，今多织葛麻）
狃于安逸，业儒者寡。（宋《本志》）
民之有丧，富者则侈费而违礼，贫者则火化而伤恩。（《宋志》，旧载宋嘉定条例）
其人乐善，素号佛国。（宋张阐《志》）
素业诗书。（朱曹《修睦建学表》）
气候（附）
气候多燠。（宋陈复斋《惠民药局记》）
春夏之交，雨淖则有河鱼腹疾，蒸旱则瘴痞作焉。（同上）
蓝水秋来八九月，芒花山瘴一齐发。（陈复斋诗）
冬无冰雪，或不御绵。（宋《郡志》）
岚阴常至午，阳景犹氛翳。（宋朱文公《留安溪诗》）。
十、土田
《禹贡》：“因土田而制赋”。盖土田乃民食之所出，国之所资，古天子巡狩，入诸侯之疆，必考其田野辟、否，而行庆、让。汉唐以来，察吏治者，亦以为重。盖邦本所系，长民者所当究心也。志《土田》。
唐、宋、元
土田顷、亩无考。
国朝
田亩备载赋役黄册。今自洪武二十四年造册，考至嘉靖三十一年。