林纾
孟氏者，孤愤人也。病法国之敝俗，淫奢荡纵，狂逝而不可救。则托为波斯之人，游历法京，论法俗之异，至于纤微皆悉。然每抉一弊，每举一误，恐不相胶附，不能镕为整片之文，则幻为与书之体。每一翰必专指一事，或一人一家而言，雕锼描画，务穷形尽相而止，殆神笔也。及门生王庆骥居法京八年，语言文字精深而纯熟。一日，检得是书，同余译之。王生任外务，日奔走于交涉，今又随使者至绝域，议库伦事，译事遂中辍。书凡百余翰，其未毕者三十余翰。今先录其前半篇出版问世。呜呼！余译小说至是百余种矣，均无如是书之异。吾国儒者好说理，其吿诫流俗，但为诚语。而外国之哲学家言则否，务揭社会之弊端及其人之习惯与性情，和盘托出。读者虽不满其所言，然言外已足生人栗惧及其愧耻之心，卽吴道子所画地狱变相，用以惩创流俗者也。然其大旨，针砭闺阃为多。波斯女贱于男，而男子善妬，恒酷防其妻妾。羣雌鳞集，复设奄人以监之，藏贮妇女如秘家珍。而欧俗则女子傥荡不检，与男子过从而无忌。妻有外遇，夫不能止。两两相较，各抒写其穷极之处。未尝加以断语，而流弊自见。实则孟氏之意，于波俗法俗，无一惬也。其间入太阳敎一条，兄妹为婚，迹同禽兽。孟氏之存此条，亦《左传》之记齐襄、楚成、卫宣耳。虽然，孟氏口干笔钝，而法俗之奢淫，至今无变。闻近来巴黎跳舞之会，贵妇不袜，露其如霜之足，又袒胸出其两乳，乳峯蒙以金钻，履沿皆缀明珠，则较孟氏之时为甚矣。战事旣肇，浩劫茫茫，未始非苍苍者惩奢戒淫之意也。余于社会间为力，去孟氏不啻天渊。孟氏之言且不能拯法，余何人，乃敢有救世之思耶！其译此书，亦使人知欧人之性质，不能异于中华，亦在上者能讲富强，所以较胜于吾国；实则阴霾蔽天，其中藏垢含污者，固不少也。岁在乙卯，闽县林纾识。
○《血华鸳鸯枕》小引