二三子将事忏摩\(翻云悔过\)因以所谓香华体徧为请者余曰此香华体徧之说在用心而不在事物在得趣而不在语言汝欲以事物语言求体徧耶然亦观道一难会之说颇有关於圆宗大旨心境理趣是不可不达也因得以言之而自昔乃以事偏理徧为说又以宽广即狭论之是正就事境上说了也岂所以用心运想之要乎虽然请先示彼说而后以今意直指之且昔之论者咸曰一香一华而能徧法界者事耶理耶言理则本徧何假事为言事则物岂能徧或曰事徧者然则事何以徧曰理极故事融意用辅行所谓理极事徧之语或曰理徧者然则理何以假事曰理无所存徧在於事故又曰并由理具方有事用者极则曰事理一念具足者更有云云之说要不过此耳虽皆有文有义才言事徧理徧则已是落他窠臼也况於心境了无交涉纵约事理言之亦不当如自来之说何者且徧不徧皆事也理则无徧无不徧但可言所以徧者由即理故若直对事以理为徧而事不徧者是又将事理作两法说却也若曰理则本徧者祇如事岂不然耶如曰世缘起法亦本无生是也昔又论宽广即狭徧者或曰宽广理也即狭事也此固不然或曰广狭皆事徧则是理者此说有可有否可在广狭皆事不可在直以徧为理今谓徧有广狭者正约事论不可於理而言广狭盖理非数量故也但於一切法示徧谓之宽广约趣一法上示徧谓之即狭以徧言之则无广狭之异也此皆因旧评论之说今意直指则不然要之事徧理徧广偏狭偏皆法尔而然何足论者直饶论得彻头彻尾事圆理圆依然香华自香华我心自我心若要教他徧去未梦见在须信徧与不徧总不干他事道理亦不在香华上祇遮数片之华假此发用可也如龙行雨得水相似岂便向滴水上觅徧耶若於遮里见得便识香华体徧所在已是一时说了也虽然若未解者更须为他指个徧处始得要知徧处祗在自家心体心体若徧则从心所想六尘诸法更不动一丝毫自然称性一一周徧亦不须费力也祇如此心又何曾不徧若谓今始徧者则是本无今有岂得为称性无作之行耶祇为从来不了此心性本周圆为物所转一堕尘境便成限碍今但去其从前所有限碍底物一切不留使此心境如太虚空相似自然复本周徧便能称此广大神德妙用作大佛事亦见全心是法全法是心了无能想所想亦无能徧所徧自然心境一如矣苟不能此说其事不能徧虽理又何曾徧岂不闻义例有曰诸法何尝自谓同异当知一切由心分别例此而言诸法何曾自谓事理谁广谁狭谁徧不徧亦祇一切由心分别而已况此又非分别所到盖分别者便是情想但有一念情想未尽即不能周徧矣直须如起信所谓离念想者等虚空界无所不徧法界一相即是如来平等法身心体如此方契得此理若论此心在初心行者直是难到然不可以难到故使生退屈云我是初心凡夫如何便能到此玄妙境界如此则是自作障碍也又岂不闻祖师有言子为学凡为学圣耶苟为学圣则又曰初心之人以上品寂光而为观体岂可称圆顿学唯心者乃於此理却生退屈要须闻深不怖闻广不疑闻非深非广意而有勇依圆顿教解发起圆心直要与此理相应始得然亦不可容易若不会遮个道理又如何说事理一心祇如理一心岂不是遮个心体既不会事理一心又如何说皆如炎幻不思议故我稽首心无着祇如炎幻不思议岂不是遮个心体既不会炎幻不思议又如何说能礼所礼性空寂感应道交难思议祇如感应道交岂不是遮个心礼既不会感应道交又如何说我三业性如虚空祇如三业性空岂不是遮个心体既不会三业性空又如何说口宣六根罪时心存三种忏法祇如无生理忏如何存岂不是遮个心体既不会无生理忏又如何说行则步步绝迹诵则声声绝闻祇如绝迹绝闻底岂不是遮个心体既不会绝迹绝闻又如何说生法二空无生观慧祇如无生观慧岂不是遮个心体若更类通终不能尽且止於此然则香华体徧虽出此中一理贯之则始自一切恭敬终至坐禅观慧十科行仪无非遮个道理会则徧会不会则俱迷更能得彼触类长之则又不止香华体徧之说也虽然忽若有人问此香华体徧理徧耶事徧耶祇向它道愿此香华徧十方\(云云\)。