Ona[ii] volta[iii] gh'era on pover—òmm. El gh'aveva trèdes fiœu, e
el saveva minga come fa per dagh de mangià. On dì, el ghe dis a sti
fiœu:—«Andèm in campagna, in d'on quaj sit, a vedè, se podem trovà
quajghedun[iv] de podè damm on poo de pan, on quajcoss[v] de podè
mangià.»—«Reussissen a vess in d'ona campagna: là, gh'è on sit cont[vi]
ona córt, e van denter. Gh'e là ona donna; e el Tredesìn el ghe dis,
se la gh'aveva de dagh quajcoss, ch'el gh'aveva tredes fiœu. E lee
la ghe dis:—«Pover—òmm, adess, me rincress, poss dav nient, perchè
bisogna, che ve sconda; perchè, se ven a cà el me marì, che l'è el
mago[vii], l'è bon de mèttes adrée à mangià i voster fiœu. Donca,
prima besogna, che ve metta in cantinna; e che daga de mangià a lu. E
pœu dopo gh'el diròo, che[viii] ve faròo vegnì de sora e ghe daroo de
mangià anca ai voster fiœu.»—Difatti, el mago, el ven a cà. El ven a cà
e el dis:—«Truss trusc[ix], odor de cristianusc[x].»—«Tœu el mangià,
perchè chi gh'è nissun de mangià.»—Quand l'ha avùu ben mangiàa, lée la
ghe dis allora[xi]:—«Sì caro ti; hoo scondùu in cantinna on pover—òmm
con trèdes fiœu. Te vedet, di fiœu ghe n'emm anca nun. Sicchè, te
vedet, donca, besogna dagh de mangià a quij pover fiœu lì.»—S'ciao, je
fa vegnì de sora, e ghe dan de mangià a sti fiœu. E lu, el dis:—«Ben,
adess, metti a dormì tucc. E mettegh in còo, ai noster de nun, la
barretta bianca; e ai só de lu, ona scuffia rossa.»—E s'ciao, vann à
dormì. Lu, el Tredesein, el lassa indormentà tutt i fiœu; e pœu adasi
adasi el va, el ghe tira via la scuffia di so fiœu[xii] e ghe l'ha
missa in testa a i fiœu del mago; e quella, che gh'aveva i fiœu del
mago, ghe l'ha missa in testa a i so de lu. E lu, el mago, la mattinna
el se desseda, el leva sû, el va, el ciappa tutt quij della scuffia
rossa e je mazza tucc e pœu via el va. E allora el Tredesin, che
stava lì a guardà, che lu, el se l'è immaginàa, che ghe stava denter
quajcoss, che lu (el mago) el voreva fa quel tradiment, el ciappa i
sò fiœu, je fa vestì e pœu via el scappa. La mièe del mago, la va per
fa levà su i sò fiœu, la je trœuva, ch'eren tutti mazzàa. Ven a cà
el mago; la ghe dis:—«Cosse t'hé fàa, ti? t'hé mazzàa tutti i noster
fiœu.»—Allora el mago el dis:—«Ah quel baloss[xiii] de quel Tredesìn!
l'ha capíi, che mi voreva mazzàgh i fiœu! e lu, l'ha scambiàa i scuffi
e mi ho mazzáa i mè.»—S'ciao, el Tredesìn, el va, el saveva minga come
podè fa per viv con tutti sti fiœu. Ven, che on servitor del Re l'ha
sentùu sta robba, che era success de sto Tredesìn; e lu ghe le conta al
Re, per vedè s'el podeva dagh quaijcossa a sto pover—òmm, ch'el podeva
minga mantegnì i so fiœu. E lu, el Re, el dìs:—«Sent, digh inscì: se
l'è bon de andà là del mago a robà quel pappagall, ch'el gh'ha lu, che
mi ghe darò ona gran sòmma.»—E lu, el Tredesìn, el dis:—«Ma com'hoo de
falla mì? Basta, provaròo d'andà là, quand el gh'è minga in càsa lu,
che forsi con soa mièe poderoo robaghel.»—Difatti, el va; la gh'era,
lee. L'era lì cont in man el pappagall per portaghel via, quand càpita
el mago. El mago, el ghe dis:—«Ah, te set chì adess? Te ne m'hê fàa
già vœunna; adess te see chì per famm quella di dò[xiv].»—El l'ha
ligàa, e pœu el dis a la soa mièe:—«Guarda chì, adess andaròo a tœu
l'acqua rasa, che vœuj dagh el fœugh. Ti intrettant ciappa sto bell
legn chì, e la folc; e s'cèppa sto legn. Che inscì, quand vegni a cà,
metti su quij legn lì e l'acqua rasa e el brusi.»—Lee, sta povera
donna, la ghe dava per s'ceppà sto legn; ma la stentava a s'ceppall,
perchè l'era tant dur. El Tredesìn, allora, el ghe dis:—«Povera donna,
deslighem on moment e tel s'ceppi mì; e s'ciao! dopo, te tornet a
ligamm, e inscì el tò marì el ven a ca e el trœuva bell'e s'ceppàa
la legna.»—Lee, le disliga; e lu, appena desligàa, corr, va a tœu
el pappagall e via el scappa. Ven a casa el mago per dagh el fœugh,
el trœuva, che gh'è pu nè el Tredesìn, nè pappagall. Allora, el se
mett a batt la mièe, perchè l'ha desligàa e l'ha lassàa andà via; e
el fa ona barruffa del diavol. Intrattant, lu, el Tredesìn, el va a
portagh el sò pappagall al Re. El Re, el ghe dà on gran bell regal,
che l'era content comè[xv]. El dis:—«Adess, te devet famen on alter. Mi
desideri, che te vaghet là a robagh quella coverta, che lu el gh'ha in
sul lett, che l'è tutta pienna de campanitt[xvi].»—«Cara lu, com'hoo
de fà mì, a andà a tœu ona coverta, tutta pienna de campanitt?»—«E
pur, te devet fa el possibel[xvii] de andalla a tœu.»—Tredesìn, el
va. El va là intrettant, che soa mièe ( del Mago ) l'era de bass a
fà i sò robb; e lu, el va de sora adasi adasi cont del bombas; e l'è
stàa là a imbottì tutt sti campanitt per non fà, che sonassen; e pœu
el s'è scondùu.[xviii] A la sîra, el mago, el va in lett; lu, el
Tredesìn, el le lassa indormentà ben ben; e pœu el comincia a poch a
poch a tirà in giò, a tirà in giò. Lu, el mago, el se desseda[xix];
el dis:—«Cosse l'è[xx] inscì, che sent la coverta a tirà giò?»—E lu,
el Tredesìn, el fa:—«Gnau, gnau!»—el fa mostra de vess on gatt. El le
lassa indormentà ben ben e pœu a poch a poch l'è reussì a tiraghela
giò. E pœu via l'è andàa con la soa coverta. El mago, la mattinna, el
cerca la coverta e la trœuva no, el la trœuva in nissun sit. Cerca e
cerca, no gh'è vers de trovalla in nissun sit:—«Ah, quel balòss de
quel Tredesìn, ch'el m'ha fàa quella di trè[xxi]. S'el me po reussì
a vegnì in man.... domà, che poda reussì a aveghel in di man, mi già
el mazzi, perchè el me n'ha faa tropp.»—Lu, el Tredesìn, el va del Re.
El Re, el ghe dis:—«Bravo, ma te see propi bravo, te ghe see reussì.
Adess te do ona gran somma, che pœu ti te staree ben. Adess te devet
famen on'altra: allora te set on sciòr[xxii]. T'hê de femen on'altra,
e allore te devantet on sciòr. Te devet fà in manera, de consegnamm
a mi el mago.»—«Com'hoo mai de fà? Ch'el mago adess, s'el me ciappa,
el me mazza! Basta, faroo de tutt, per fagh anca questa.»—El pensa,
el se vestiss[xxiii] tutt divers de quell del sò sòlit[xxiv], el mett
ona barba finta e pœu el va là. El ghe dis a soa mièe—«Voj![xxv] gh'è
minga in cà el voster marì?»—«Si, ch'el gh'è; adess vòo a ciamall
subet.»—E el Tredesìn, el ghe dis:—«Mi sont vegnùu chì de lu, perchè
gh'hoo bisogn on piasè[xxvi]. L'ha de savé, che mi hoo mazzàa vun,
che ghe disen el Tredesìn, e hoo de fagh la cassa e gh'hòo minga de
ass[xxvii] de faghela. Sont vegnùu de lu a vedè, s'el vœur mingà damm
di ass.»—El mago, el dis:—«Bravo, t'hè fàa ben de mazzall: te doo subet
i ass. Ven chì, ven chì! Te juttaròo[xxviii] anca mi a falla, la cassa,
per mett denter quel birbòn. Va là!...»—El ghe da di ass; e lu, el s'è
miss adree, el Tredesìn, a fà la cassa. E lu, el mago, l'è semper stàa
lí a guardagh adoss. L'ha preparada in manera de vess pront a podella
sarà[xxix]. Quand l'ha finida:—«Adess mo sont infesciàa[xxx], perchè
sòo minga la grandezza, per vedè se l'andarà ben. Me par, ch'el sia
grand compagn de lu[xxxi], el Tredesìn. Ch'el prœuva on poo «Se la ghe
va ben a lu, l'andarà ben anca al Tredesìn.»—«Ben, spetta, adess vòo
denter subet. Guarda, guarda, se la va ben.»—Quand l'è stàa denter, el
Tredesìn, el mett su el coverc[xxxii], e tich tach in d'on moment l'è
stàa piccada giò[xxxiii] la cassa. Però, el gh'aveva faa di bus[xxxiv]
in de la cassa per podè fiadà, perchè lu l'aveva de consegnall viv al
Re. El gh'aveva visin di sò amis, per juttall a portà sta cassa. Lór
hin[xxxv] stàa là pront; e hin andàa e l'han portada là a la cort del
Re. Ghe «a andà denter lu, che inscì vedaroo, perchè l'è grand come
lu, l'han consegnada al Re: e el Re, l'è stàa tutt content a vedè,
che l'è reussìi a consegnagh el mago bell e viv. El gh'ha daa ona
gran somma, che l'è stada assèe de fà el scior per tutt el temp de la
soa vita.»
[i] _Tredesin_, qual soprannome nel senso di _padre di tredici
figliuoli_, manca nel Cherubini (o _decimoterzogenito_, come
nelle migliori lezioni di questa fiaba); dove è solo registrato
nel senso del _tredici di marzo_:—«Credesi, che in questo dì
si piantasse in Milano la fede cristiana e vi s'inalberasse la
croce per la prima volta. Nel secolo scorso, celebravasi la festa
relativa nella Chiesa di San Dionigi, scomparsa sul finire del
secolo stesso, e a tale festa concorreva tutta Milano a foggia
di corso. Oggidì si festeggia per lo stesso oggetto nella Chiesa
del Paradiso a Porta Vigentina. Corre opinione, che la pioggia,
la neve, il vento e il sole abbiano ogni anno alternativo dominio
su questa giornata, e per verità l'opinione è avvalorata dal
fatto quasi sempre. Il Balestrieri (Rime III, 29 e segg.) ha
una poesia sul _Tredesìn_.»—Cf. BASILE, _Pentamerone_, III, 7.
_Corvetto_.—«Corvetto, pe' le bertolose qualetate ssoje 'mmediato
da li cortesciane de lo Re, è mannato a deverze pericole; e,
'sciutone co' grann'onore, pe' maggiore crepantiglia de li nemmice
ssuoje, l'è data la 'Nfanta pe' mogliera.»—GONZENBACH (Op. cit.)
LXXXIII. _Die Geschichte von Caruseddu_. XXX. _Die Geschichte
von Ciccu_. PITRÈ (Op. cit.) XXXIII. _Tridicinu_ (Borgetto)
XXXV. _Lu cuntu di 'na Riggina_ ( Salaparuta ). Il LIEBRECHT
annota:—«Gehört zu Grimm KM N.º CXXVI _Ferenand getrü und Ferenand
ungetrü_. Vergleiche _Gött. Gelehrt._ _Ans._ MDCCCLXXI. Seite
1517 zu _Die Waise_. Ueber den Zug mit den vertauschten Muetzen,
sieh REINHOLD KÖHLER zu GONZENBACH Sicilianische Märchen II, 255
(zu N.º 83). Füge hinzu BECHSTEIN, Deutsche Märchen, _Der Kleine
Däumling_ (Seite 134, siebente Auflage.) ARNASON, _Islonskar
Thiodsögur_, etc. II, 443 _Sagan af Thorsteini_. HAHN, Neugriech.
Märchen N.º 3 Var. 1—3 (II. 178 ff.) Der Zug ist schon alt und
findet sich bereits bei HYGIN. (fab. IV). _Athamas, in Thessalia
Rex, cum Inonem uxorem, ex qua duos filios susceperat, perisse
putaret, duxit Nymphæ filiam Themistonem uxorem: ex ea geminos
filios procreavit. Postea rescuit Inonem in Parnaso esse atque
bacchationis caussa eo pervenisse. Misit qui eam adducerent; quam
adductam celavit. Resciit Themisto eam inventam esse; sed, quæ
esset, nesciebat. Cœpit velle filios ejus necare. Rei consciam,
quam captivam esse credebat, ipsam Inonem sumpsit; et ei dixit, ut
filios suos candidis vestimentis operiret, Inonis filios nigris.
Ino suis candidis, Themistonis pullis operuit. Tunc Themisto
decepta, suos filios occidit. Id ubi resciitt, ipsa se necavit_.»—
[ii] _On_, masch., _ona_, femm. sono articoli. _Vun_ od _un_,
masch. _vunna_ e _veunna_, femm. sono numerali.
[iii] _Volta_ ed anche _voulta_, che comincia a schifarsi da'
ben parlanti. Il dialetto milanese è andato e va continuamente
ringentilendosi; e certo non è più vero a' giorni nostri ciò,
che diceva il Bandello da Castelnuovo Scrivia, quando (_parte
I. novella IX_) dopo aver lodato la bellezza ed i costumi delle
milanesi, e' soggiunge: —«Et a me (per dirne ciò, ch'io ne
sento) pare, che niente manchi loro a farle del tutto compite,
se non che la natura le ha negato uno idioma conveniente a la
beltà, a i costumi et a le gentilezze loro. Chè in effetto il
parlar milanese ha una certa pronuncia, che mirabilmente gli
orecchi degli stranieri offende. Tuttavia elle non mancano con
l'industria al naturale difetto supplire, per ciò che poche ce ne
sono, che non si sforzino con la lezione dei buoni libri volgari
e con il praticare con buoni parlatori farsi dotte; e, limando
la lingua, apparare uno accomodato e conveniente linguaggio, il
quale molto più amabili le rende a chi pratica con loro.»—Non
mancano negli scrittori d'altre parti d'Italia frizzi innumerevoli
contro i dialetti lombardi. Mi limiterò a trascrivere quel, che
un seicentista, vescovo di Bisceglie, ha scritto in vernacolo
napoletano:—«'Na vota, cammenanno 'no cierto Felosefo de Posilleco
pe' la Lombardia, pecchè parlava napulitano chiantuto e majateco,
tutte sse ne redevano. Isso po', pe' farele toccà' la coda co' li
mano, decette ad uno, ca faceva lo protonquanqua:—_Vedimmo 'no
poco, de 'razia, si songo meglio li parole voste o li noste. Nuje
decimmo_ CAPO; _e buje, comme decite?==Nuje decimmo_ CO,—respose
l'auto. Ed isso:—_Nuje decimmo_ CASA; _e buje?_==CÀ,—responnette
l'auto.—_Nuje decimmo_ IO; _e buje?_==MI,—'llebrecaje lo lommardo.
Ora lo Felosofo decette accossì: _Dì alla 'mpressa le parole mmeje
a lengua toja:_ IO, CASA, CAPO.—E lo lommardo subbeto:—MI, CA,
CO.==_E si te cacò_,—decette lo Napulitano,—_te lo' meretaste,
pocca sse dice a lo pajese, ca non è mmio:_ LENGUA, CA NO' LA
'NTIENNE, E TU LA CACA. _Ora vide chi parla a lo sproposeto nuje
o buje? E, pe' dicere lo vero, no' pareno pataccune chelle belle
parole accussì grosse e chiatte, ca non ce ne manca 'na lettera?
Non saje chello, ca se conta, de 'no poverommo de li nuoste, lo
quale, partuto da Napole, addove lo_ PANE _sse chiamma_ PANE,
_arrevaje a 'n auto pajése e trovaje, ca se diceva_ PAN; _passaje
cchiù 'nnanze e sse chiammava_ PA; _tanno decette a lo compagno_:
TORNAMMONCENNE, CA SE CCHIÙ 'NNANZE IAMMO, NON TROVARRIMMO CCHIÙ
PANE E NCE MORARRIMMO DE FAMME.»—
[iv] _Quajghedùn, quejghedùn o quaidun_.
[v] Nel Cherubini c'è solo _quaicòssa_. Ma io sono ben certo di
avere udito non una volta, nè da una novellatrice, _quaicòss_, con
l'articolo maschile _on_. _De podè mangià_; il _podè_ è superfluo,
pleonastico; ma così suole accader parlando, che uno ripeta gli
ausiliarî e li reduplichi.
[vi] Il _t_ di cont è eufonico, e si mette solo quando la parola
seguente comincia per vocale.
[vii] _Mago_, Orco: manca nel Cherubini.
[viii] Questo _che_ è un mero sproposito della Novellaja, è
puramente riempitivo e pleonastico.
[ix] _Truss Trusc_, mucci mucci; manca nel Cherubini.
[x] _Cristianusc_, per _cristianucci_, forse, e senza forse, non
esiste se non in questa sola frase.
[xi] La costruzione più comune sarebbe: _Lee allora la ghe dis_.
[xii] Più correttamente si direbbe: _el tira via la scuffia di
so fiœu_; o meglio: _el ghe tira via le scuffi ai so fiœu_. Così
pure in vece di _ghe l'ha missa_, sarebbe più grammaticale _ghe le
mett_; e, più giù, in vece di _se l'è imnmaginaa_, dovrebbe dirsi
_se l'era immaginaa_, l'imperfetto invece del presente.
[xiii] _Balòss_, barone, furfante, paltoniere. Così chiamansi per
antonomasia nel basso Milanese que' vagabondi, che si presentano
sul far della notte alle cascine, chiedendo alloggio e vitto, certi
d'ottenerlo; pel timore, che incutono facilmente a' cascinai,
abitanti in luoghi pericolosi, perchè isolati. In tutta Italia
e specialmente nel mezzogiorno, chi s'è dato in campagna, trova
sempre ricovero e vitto nelle masserie isolate, i cui proprietarî
ed abitatori troppo avrebber da temere della loro vendetta,
se osassero dare un rifiuto; e quindi son costretti ad essere
manutengoli involontarî.
[xiv] _Dò_, due, femminile; al maschile si dice _duu_. _Quella
di dò_, _quella di trèdes_ e modi simili, la _seconda_, la
_decimaterza_, eccetera. _Fághela de dò_, ficcarla di boléa, fare
una burla di pepe ad alcuno.
[xv] _Comè_; molto, assai, quanto mai. _L'è grand comè_, è grande
assai. Vuol pur dire _come_, _siccome_.
[xvi] _Campanitt_, campanelli. In questo senso proprio non è nel
Cherubini, ansi solo come nome di fiori, _bucaneve_; come nome
d'istrumento musicale, _padiglione chinese_; e come appellativo di
que' _ferri_ posti nelle macine, acciò quando non è più grano fra
quelle, risonando su di esse, diano avviso al mugnaio di rifornirle
di grano.
[xvii] Il Cherubini nota _possibel_ come voce contadinesca.
[xviii] Avendo detto _el va de sora_, sarebbe più grammaticalmente
corretto, se la novellaja avesse proseguito: _el va de sora adasi
adasi, cont del bombas l'imbotiss su pian pianin tutt i campanitt
per non fa, che sonen, e pœu el se scond_.
[xix] _Dessedà_, svegliare, _excitare_; _'scetà_ 'de' Napoletani.
[xx] _Còsse_ si dice spesso familiarmente invece di _cossa_. _Cosse
fet tì?_ che musi tu? _Còsse l'è?_ Cos'è? che c'è? chèd è? _Coss
è?_ solo, vale: cosa? che? _Còsse_, vale anche: quanto.
[xxi] _Trii_, masch. tre, femm.—«Al maschile s'usa _tre_ solo nel
modo aritmetico _La regola del tre_; ed è cosa curiosissima, che
in questo solo noi abbandoniamo quel nostro _trii_ maschile, che
i tedeschi ci vengono a chiedere per questo solo caso, onde poter
nominare la loro _Regel de tri_;»—Così il Cherubini; al quale mi
permetterei d'osservare, che _onde_ in italiano non può regger
l'infinito nel senso di _per_.—_Quella di tre_, la terza.
[xxii] _Sciòr_, signore. _Sont un sciòr_, significa pure: _sono a
cavallo_.
[xxiii] _Se vestìss_, si veste.
[xxiv] _Sòlit_ o _sòlet_. _Quell del sò solit_, il solito suo.
[xxv] _Vòj_, Olà, ehi, A te, A te dico. _Vòj oh!_ Ehi, ehi! _Vòj
ti_, a te!
[xxvi] _Piasè_; e _piacèri_ solo nella frase _avegh tant per i sò
minuti piacèri_.
[xxvii] _Assa_, sing. _un'asse_; _ass_, plur. _le assi_; _ass_,
sing. _asso_.
[xxviii] _Juttà_, ajutare, aitare.
[xxix] _Sarà_, serrare, chiudere; rammarginare, cicatrizzare,
saldare; (de' cavalli) pareggiare il dente; salare.
[xxx] _Infesciâ_. Impicciare, imbrogliare, imbarazzare; (_gh'è pœu
on'altra robba, che m'infescia_: qui poi è un'altra cosa che mi
rompe); disajutare, esser di disajuto; inzafardare, imbrattare.
[xxxi] _Grand compagn de lu_, grande quanto Lei, della sua taglia.
Lorenzo Da Ponte, nelle sue Memorie, parla de' biasimi di malevoli
al suo _Burbero di buon cuore_:—«Casti si trovò imbarazzato e non
osò dir male apertamente d'una opera, che tutti lodavano. Prese
una via di mezzo: lodò, ma v'aggiunse tanti _ma_, che la lode
stessa finiva in biasimo. _Ma in fondo_, diceva egli, _non è che
una traduzione: bisogna vedere come andrà la faccenda in un'opera
originale. Ma è peccato, ch'egli negliga tanto la lingua:_ TAGLIA_,
per esempio, non vuol dire statura_; nella quale significazione io
aveva adoperata quella parola. Mi trovai accidentalmente dietro
alle sue spalle, quand'egli, in tuon derisorio, e più col naso che
con la strozza disugolata, gorgogliava questo verso a un cantante:
_La taglia è come questa_. Passai allora dalle sue spalle al suo
petto, e in suono anch'io di strozza disugolata e nasale, gli
ripetei questo verso del Berni: _Gigante non fu mai di maggior
taglia_. Guardommi, arrossì, ma ebbe la onestà di dire: _per dio,
ha ragione_.—_Signor Abate_, gli dissi io allora, _chi non può
criticar in un dramma che qualche parola, ne fa un grandissimo
elogio. Io non ho mai criticato i gallicismi del_ TEODORO. Non gli
diedi tempo di rispondermi e me ne andai. Quel cantante rise; ed il
signor Abate rimase mutolo per più di dieci minuti. Così mi disse
poi quel cantante, Stefano Mandini.»—Il verso del Bernia (citato
del resto inesattamente dal Da Ponte), si trova nella IV stanza del
XXXIX canto dell'_Orlando Innamorato_
_Fra quelle due castella il fiume corre:
L'arco del ponte sopra lui voltava.
E d'ogni lato aveva un'alta torre:
Nel mezzo d'essa Balisarda stava.
Alla persona sua non puossi apporre,
E meno al guarnimento, che l'armava.
Gigante non fu mai di miglior taglia,
Di piastre tutto coperto e di maglia._
[xxxii] _Coverc_, coperchio. _El diavol el fa i caldar, ma minga
i coverc_. Parlando di pentole, caldai, ecc. il milanese chiama
_test_ il coperchio di ferro, _coverc_ quello di rame o di terra
cotta, _spazzœu_, quello di legno.
[xxxiii] _Piccà giò_, ficcar giù, spiega il Cherubini; è chiaro,
che qui vale inchiodare.
[xxxiv] _Bùs_, buso, bugio, buco, pertugio. _Fà di bùs_,
sforacchiare; _fà bùs_, far colpo.
[xxxv] _Hin_, sono. _Mi sont_, _ti te set_, _lu l'è_, _nun sem_,
_vu sìe_, _lor hin_. (Vedi la postilla a pag. 110).
[8] Sarebbe stato più proprio il dire _dello starnazzare e dello
scalpitare_; ma qui le membra vengono adoperate invece de' romori, che
si formano con esse.
[9] Cf. con la fiaba I di questa raccolta, intitolata _l'Orco_. Anche
lì l'anima dell'Orco protagonista è in un guscio d'uovo, che la
beneficata da lui si fa mostrare con lusinghe e schiaccia con astuzia.
Appo la GONZENBACH, nella fiaba _Vom Joseph, der auszog sein Glück zu
suchen_, bisogna ammazzare un drago setticipite; spaccargli la settima
testa, dalla quale vola via un corvo; pigliar questo prontamente,
ucciderlo, e cavarne l'uovo, che ha in corpo, e colpire con quest'uovo
il gigante giusto in mezzo la fronte: allora il gigante muore. Vedi
anche in un altra fiaba appo la stessa raccoglitrice (_Die Geschichte
von dem Kaufmannssohne Peppino_) un tratto analogo. In un conto
pomiglianese (Viola) l'Orco dice:—«Pe' mm'accirere a mme, ss'ha da ì'
a tale e a tale parte. Llà nce stà 'nu puorcospino. Chillo, quanno stà
cu' l'uocchie apierte, dorme; e quanno sta cu' l'uocchie 'nghiuse, sta
'scetate. E quanno rorme ss'accire; sse piglia chill'uovo che tene
'nguorpo, mme sse sbatte 'nfronte, e i' moro.»—Di questi incantesimi
riposti in un uovo, mi piace accennar qui ancora quello, che si
legge nella _Leggenda di Virgilio Mago._ (Vedi: _Antiche Leggende e
Tradizioni, che illustrano la Divina Commedia, precedute da alcune
osservazioni di P. Villari. Pisa, tipografia Nistri, 1865_):—«Era nel
tempo de Vergilio preditto, edificato uno castello dintro mari, sopra
uno scoglio propinquo a la cità de Napoli, lo quale oge appare et ei
chiamato castello marino o vero de mari. In de la opera del quale
castello, Virgilio delettandosi, con soi arti consacrao uno ovo, lo
primo che fece una gallina, lo quale ovo pose dintro una carrafa, per
lo più stretto forame de la carrafa preditta, la quale carrafa la pose
dintro a una cabia, dintro a una piccola camera, sotto lo preditto
castello alogare fece. La quale camera secreta e ben rechiusa, con
gran sollicitudine et diligencia guardata fo, et da quello lo ditto
castello pigliò lo nomo: imperciò che al presente èi chiamato castello
dell'Ovo, che primo chiamato era castello de mari, como è ditto de
sopra. E li antiqui Napolitani teneano claramente, che da lo preditto
pendeano li fati et la fortuna de lo ditto castello, e che durare dovea
tanto, quanto l'ovo se conserva sano et salvo et cusì ben guardato.»—