(1) Descartes schreibt seinen Namen Des-Cartes (so z. B. in den in der
Pariser Bibliotheque Nationale befindlichen Original-Briefen).
(2) Die am Rande angegebenen Zahlen sind die Seitenzahlen der _ersten_
Ausgabe der Meditationen; bei dem "Widmungsschreiben" und dem
"Vorwort" fehlen in den beiden ersten Ausgaben die Seitenzahlen.
Beide Stuecke sind hier auch ohne jeden Absatz abgedruckt.
(3) Die zweite Ausgabe (auch Adam-Tannery) hat: praestare.
(4) Die letzten beiden Worte fehlen in der franzoesischen
Uebersetzung.
(5) In der ersten Auflage folgt hier ein "Index", den wohl Mersenne
verfasst hat. Descartes hat ihn in die zweite Auflage nicht mit
aufgenommen.
(6) Die erste Auflage hat: dubitare potest.
(7) Die zweite Auflage (auch A.-T.) hat: quantamvis.
(8) Die franz. Uebersetzung hat hier den, wohl von D. selbst
stammenden Zusatz: "ou l'ame de l'homme (ce que je ne distingue
point)".
(9) In der 1. Aufl. fehlen die Worte: hos autem.
(10) Das lat. "aliasque ejusmodi" wird in der 1. franzoes.
Uebersetzung wiedergegeben durch: "et les autres sciences de cette
nature". Diese Wendung duerfte D. selbst bei der Durchsicht in den
Text gesetzt haben.
(11) 1. Aufl.: hic.
(12) In der franzoesischen Ausgabe der Zusatz: "ou seulement si j'ai
pense quelque chose".
(13) In der franzoes. Ausgabe: "Je suis, j'existe". Das "ergo" bzw.
"donc" wird also (mit voller Absicht) in dieser ersten, vorsichtigen
Fassung vermieden.
(14) "anima" (der frz. Text hat "ame") ist hier im weitesten Sinne,
als "Lebensprinzip" gemeint, im Gegensatz zu "mens".
(15) Das "nunc" fehlt in der ersten Auflage.
(16) Die franzoesische Uebersetzung lautet hier: "je trouve ici que la
pensee est un attribut qui m'appartient".
(17) Die erste Ausgabe hat "maneat".
(18) Im Franzoesischen: "des songes ou des chimeres".
(19) "Quid -- mutabile?" Dieser Satz fehlt in der ersten Auflage.
(20) Im Franzoesischen fuer "sed -- percipere" schaerfer: "et qu'il
n'y a que mon entendement seul qui le concoive".
(21) Im Franzoesischen fuer "eadem -- arbitrabar": "et la meme que je
connaissais des le commencement". Auch hier duerfte die Fassung der
Uebersetzung die bessere sein.
(22) Im Franzoesischen der Zusatz: "ou bien l'action par laquelle on
(nach sa perception) l'apercoit".
(23) ipsam, etsi (1. Aufl.).
(24) distincte (1. Aufl.; auch bei Guettler!)
(25) Im Franzoesischen besser: "Or si la notion et la connaissance de
la cire ..." Nachher heisst es: "toutes les raisons qui servent a
connaitre et concevoir la nature de la cire ...". Diese
Verbesserungen ruehren wahrscheinlich von Descartes selbst her.
(26) Im Franzoesischen der Zusatz: "qui aime, qui hait".
(27) his (1. Aufl.).
(28) ideo non (Guettler).
(29) ex certo aliquo judicio (1. Aufl.; so auch Guettler). Der franz.
Text hat: "par un jugement certain et premedite". Das "aliquo" ist
wohl absichtlich von Descartes gestrichen worden.
(30) Die "realitas objectiva" wird im franz. Text erlaeutert:
"c'est-a-dire participent par representation a plus de degres d'etre
ou de perfection".
(31) Die Ausgabe von Adam-Tannery hat hier den Fehler: posset.
(32) cogitationes (1. Aufl.). Im Franzoesischen: "les lumieres et les
connaissances".
(33) Die Ausgabe von Adam-Tannery hat hier: "temporis".
(34) perfectionibus praecipuis (1. Aufl.).
(35) Im Franzoesischen: "l'idee de cette unite et assemblage".
(36) "ac proinde -- ipsius". Im Franzoesischen: "et par consequent il
ne reste plus autre chose a dire, sinon que comme l'idee de
moi-meme, elle est nee et produite avec moi des lors que j'ai ete
cree".
(37) Im Franzoesischen: "dans les choses Physiques, ou naturelles".
(38) Die 1. Aufl. hat "intelligendi" (wohl ein Druckfehler).
(39) "in cognitione" steht in der 1. Aufl. hinter "quandam" (Z. 4).
(40) Die erste franzoesische Uebersetzung hat hier: "ou plutot par
laquelle je suis ce que je suis". Die Uebertragung von Fede
korrigiert das in "ou plutot que je suis moi-meme".
(41) "fallor" (1. Aufl.).
(42) incido (1. Aufl.).
(43) "quia ... aliquid". Im Franzoesischen: "parceque toute conception
claire et distincte est sans doute quelque chose de reel, et de
positif". Hier liegt wahrscheinlich wieder eine Korrektur von
Descartes selbst vor.
(44) Im Franzoesischen: "car il est tres evident que tout ce qui est
vrai est quelque chose". Die franz. Uebersetzung vom Jahre 1661 hat
hier den Zusatz: "la verite etant une meme chose avec l'etre", der
auch in der Ausgabe von Cousin steht.
(45) "ut existat actu" (1. Aufl.).
(46) Das "actu" fehlt in der 2. Ausgabe (wohl nicht absichtlich).
(47) "Deum cogitare" (1. Ausg.).
(48) eis (1. Aufl.).
(49) verum esse id (1. Aufl.).
(50) possint (1. Aufl.).
(51) illam (1. Aufl.).
(52) imaginari eandem (1. Aufl.; so auch bei Guettler).
(53) de (1. Aufl.; so auch Guettler).
(54) illud (Adam-Tannery). Die 1. u. 2. Ausg. und auch Guettler haben:
"illum".
(55) Guettler liest mit den spaeteren Ausgaben (nach 1642) "cum
specialibus ... cogitandi praeditas".
(56) "intellectionem .... includunt". Dafuer heisst es im
Franzoesischen ausfuehrlicher: "Car dans la notion que nous avons de
ces facultes, ou, (pour me servir des termes de l'ecole) dans leur
concept formel, elles enferment quelque sorte d'intellection". Es
folgt im Franzoesischen der Zusatz: "d'ou je concois qu'elles sont
distinctes de moi, comme les figures, les mouvements et les autres
modes ou accidents des corps le sont des corps memes qui les
soutiennent". Es ist wahrscheinlich, dass diese Bemerkung von
Descartes selbst stammt.
(57) adeo (1. Aufl.).
(58) Im Franzoesischen der Zusatz: "mais seulement par la disposition
de ses organes".
(59) Ac (Adam-Tannery).
(60) excogitari (1. Aufl.).
(61) non (1. Aufl.). Das Wort "satis" fehlt hier.
(62) non immensam Dei potentiam (1. Aufl.).
(63) Im Franzoesischen der Zusatz: "et semblable a ceux qui s'y
forment quand je dors".
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Anmerkungen zur Transkription
Folgende Anpassungen wurden vorgenommen:
Im Vorwort, statt Meditationes, lies Meditations (franz. Titel)
Seite 24, statt quires, lies qui res (sive qui res corporeas)
Seite 26, statt oder, lies odor (odor expirat)
Seite 55, statt sie, lies si (nam si a se)
Seite 61, statt Neo, lies Nec (Nec ullum de hac re dubium)
Seite 62, statt quantenus, lies quatenus (quatenus a summo ente sum)