经云。假使恶业。有体相者。尽虚空界。不能容受。虽百年昼夜。弥陀十万。一一声灭八十亿劫生死。然所灭罪。如爪上土。未灭罪。如大地土。唯念至一心不乱。则如健人突围而出。非复三军所能制耳。欲得一心。必须结七近。今七期念佛。多成散善因缘。逐队成群。希图热闹。佛声才歇。俗情旋来。徒然唐丧光阴。几曾得方便受用。若真实发心克期取证者。先将自力他力两种法门。知所拣择。令心归向。谛信不疑。信自力用理持。信他力用事持。理持事持。莲池弥陀疏钞。灵峰弥陀要解。辨之详矣。深心参究。必能决择所从。切忌心挂两边。致令两门俱不得力。夫信自力。近於教外别传。法门虽胜。非异方便。盖必断惑乃生。还同竖出三界。独有他力法门。全仗弥陀大誓愿力。不须断惑。兼复带业往生。唯其异故胜也。如此最胜独异法门。譬如劣夫。从转轮王。周四天下。非是自力。轮王力故。又如婴孩。依恋慈母。遂获成人。非是自力。慈母力故。行者信他力法门。信到无疑之处。可以结期七日。若自一人。务必禁语。若有同伴。务必择人。於七日前。简择净室。持咒结界。凡道场所供尊像。要作真佛愿王之想。\(平时亦然\)若想不真。则心不一。此想纯已。先期至诚礼拜。\(千拜 至少百拜\)迎请慈尊降临道场。然后翘勤恳切。对佛发愿。愿自所有身心性命。都交付与弥陀大誓海中。於七日中。誓不起一念世闲想。是不起一念计较身心性命想。发愿已。求佛哀怜。於此七日。放光摄受。如此依佛而住。当处放下万缘。静待起七。起七时。不须再发愿。但念阿弥陀经。往生咒。赞佛偈。\(第一日如是。第二日不用经咒。休息才醒即持佛名\)从此遂一心持名。持名要不缓不急。不散不昏。调摄得中。务使心中佛号。历历分明。着衣吃饭。行住坐卧。一句洪名。绵密不断。犹如呼吸相似。不可斯须停止。俄顷夹杂。既欲一心不乱。大非寻常念佛可比。夜静略歇一支定香。休养神明。\(切莫贪睡\)醒即将一声佛提起。护七净侣。少则一人。多则两人。香烛茶汤。仗人护持。自己不可生念。满七之日。跪念阿弥陀佛。观音势至。清净海众。各十声。一心归命回向文一徧。礼佛十二拜。菩萨各三拜。三自归三拜。如此痛念娑婆。仰慕极乐。信他既真。念佛必切。果肯精进七日。何难三昧现前。倘或七日之后。又被世缘牵扰。熟处毕竟不生。生处依然难熟。设或七日到一心不乱境地。仍须保任。行力方不唐捐也\(若大众七期道场有省庵法师截流大师七期规式一\)。