經名：三天易髓。元塋蟾子（李道純）撰，混然子（王玠）校正。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
儒曰太極
火符直指
乾坤鼎器
上柱天，下柱地，只這人，是鼎器。咦，既知下手，工夫簡易。
潛龍勿用
一陽生，宜守靜，常存誠，心正定。咦，龍得潜藏，勿宜輕進。
見龍在田
鼓巽風，進火功，剎那間，滿爐紅。是麼，見龍在田，光遍虛空。
終日乾乾
天地交，陰陽均，汞八兩，鉛半斤。呵呵，姹女斂伏，嬰兒仰承。
或躍在淵
水制火，金剋木，到斯時，宜沐浴。(囗十力)，或躍在淵，存中謹篤。
飛龍在天
五炁朝，三花聚，木金交，鉛汞住。吽，飛龍在天，雲行雨致。
亢龍有悔
體純乾，六陽備，便住火，莫擬議。住，若不持盈，亢龍有悔。
履霜至冰
始生陰，莫妄行，牢執捉，謹守城。子細，防微杜漸，履霜至冰。
直方大
逢六二，漸漸退，陰正中，陽伏位。壍，烟雨濛濛，不習自利。
含章可貞，
白雪凝，黃芽生，牢愛護莫擬議。收，陽爐固濟，含章可貞。
括囊無咎
汞要飛，鉛要走，至斯時，宜謹守。嘎，把沒底囊，括結其口。
黃裳元吉
羣陰盡，丹道畢，至精凝，元炁息。咄，收拾歸中，黃裳元吉。
龍戰于野
陰既藏，陽再生，到這裹，再隄防。小心，若逢野戰，其血玄黃。
溫養靈胎
虛其心，實其腹，守安靜，待陽復。咦，一剎那間，周天數足。
玄珠成象
掀倒鼎，踢翻爐，功備也，產玄珠。歸根復命，抱本還虛。
右十五頌，准三五之數。
道曰金丹
金丹者，如金之堅，如丹之圓，愈鍊愈明，故喻性為金丹也。丹，爐鼎也，藥物也。
頌曰
亘古此物，無形無質。無欠無餘，無休無息。其利如金，其紅如日。
丹
釋曰玄珠，儒曰太極。道曰金丹，名三體一。只在目前，世人不識。只這便是，休更疑惑。
金丹了然圖
凡圖并絕句九首，發明命本為丹之用。注腳頌，顯性為丹之〔體〕。
一、下手
下手立丹基，休將子午推。靜中纔一動，便是癸生時。
丹
切忌錯會，春花秋月。桃紅李白，九夏酷熱。三冬下雪，夏間如何？無法可說。咦，休更疑惑。
臘月梅含玉，霜天菊吐金。風來聽浪吼，月上看潮生。
二、安爐
外象為爐鼎，中間是藥材，誠能收拾得，即刻結靈胎。
丹
種麻得麻，無為立鼎。罔象安爐，鼎爐堅固，勿用工夫。咄，空不空中烹至寶，無為無處鍊真如。
白雪未開花，黃芽先結子，欲得嬰兒生，先教姹女死。
三、採藥
汞向南山採，鉛從北海尋，調和藉坤土，制伏仗乾金。
丹
採箇甚麼？山頭求汞，海底求鉛。水中撈月，地下尋天。呵呵，不知真種子，徒爾費烹煎。
入海捉蛟龍，工夫擒日月。送鼎中燒，鍊作一團雪。
四、行功
火侯無多事，無非只慧剛。木金常不間，至寶愈增光。
丹
切忌眼生花。殺人手段，無非鐵漢。提起疑團，一刀兩段。嘎，文以懷胎，武以討叛。
會舉燒山火，能興刮地風。迷雲全掃盡，獨現一輪紅。
五、持盈
火大爐難穩，鉛多鼎必危。得中無過極，丹作汞無虧。
丹
過猶不及，能撰不如能使，多入不如少出。常作賊心莫偷他物。知麼，慢藏誨盜，治容誨淫。
閉門屋裹坐，自然少灾禍。家賊最難防，也須休托大。
六、溫養
性定金砂結，心空赤子成。更須常暖養，拈出便光明。
丹
牢把捉，溫養工夫，如鷄覆子。差之毫釐，失之千里。仔細看，牢着腳根，放開心地。
養育提携子，須憑沒口婆。分毫失照顧，鷂子過新羅。
七、調神
炁足嬰兄蛻，提携全在娘。養教全大體，出入了無妨。
丹
休動動着三十棒，出有入無，縱橫自在。放去收來，廓然無得。細入微塵，大周天界。
赤子出天關，縱橫去復還。須臾遊八極，倏忽過三山。
八、脫胎
行滿功成日，神通妙無量。去來無所礙，定裹謁虛皇。
丹
當腳住，根在苗先，子從花後。花謝子成，雲天齊壽。
石破方逢玉，沙無始得金。水清魚自現，雲散月華明。
九、了當
踢倒燒天鼎，掀翻煮海爐。虛空擘拶碎，獨露一真如。
丹
家破人亡，了得一箇，萬事全畢。徹底瑩然，虛空突兀。咄，獨角火龍飛上天，驚起一聲春霹靂。
了時真了了，無後實無無。了了無無了，身多混太虛。
釋曰圓覺
心經直指
濟菴居士奉持《般若心經》，一日訪余，請益解義。余曰：夫此一卷經，未舉先知，何須解說，若強添注腳，是頭上安頭也。濟菴曰：然如是初機之人，未能深解義趣，兼之諸家解多有，同學者不能無疑。望師慈憫，開我余曰：當來世尊，宣說此經，誘化群品，直指玄要。自起初一句，至末後一句，都不出一箇空字。其間語言三昧，再四叮嚀，反覆自解，使學者易為曉會。奈何後人着在文字上，或泥形體，或著空見，到底不通玄要。前代宗師不獲已，下箇注腳，設立種種方便，隨機應物，使世人隨其所解而入。只為老婆心切，反使上乘之人，疑上添疑。正所謂中人以下，不可以語上也。今公有疑求解義，即是悟底根本。余今不兔饒舌，諦聽諦聽。
且如《摩訶般若大智慧也波羅蜜多到彼岸也心性本也經》徑路也。總而言之，大智慧而到彼岸也，是為見性法門，眾所通行之截徑也。行斯道者，向日用常行處，觀諸己，常切照顧，念玆在玆，忽令間斷，久久純熟，得大自在，四通八達，造化難拘。故名菩薩行深般若波羅蜜多時，則是行斯道之時也。功深力到，智慧圓通，合和本來，入於圓頓，超凡越聖，是謂到彼岸也。當此之時，照見五蘊皆空。五蘊既空，萬象何有，所以能度一切苦厄者也。舍利子者，舍中之利子。子者，猶屋中之主人，是謂清浄法身也。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。此經上文五蘊皆空色，舍中之利子。是諸法空相，與虛空同體，歷劫不壞，所謂不生不滅者，無往來也；不垢不净者，無染着也；不增不減者，無餘欠也。是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法；此謂空相元無五蘊，亦無六識，豈有六塵。識者由眼界，而所染有眼界便有五蘊，有五蘊便有六根，有六根便有六識，有六識便有六塵也。無眼界、塵識何有，故曰乃至無意識界；意識界者，前十八界也。無此意識，則無無明、亦無無明盡；所謂無無明盡者，只是無明不起也。若盡無無，則落頑空矣。丹書云：息念為養火，此之謂也。無明者，生死之根本。丹書云：念頭起處為玄牝，玄牝之門，是謂天地根。豈非生死之根本乎。所以無無明則乃至無老死、亦無老死盡；無苦集滅道，亦無智慧而無愚癡，亦無得。以無所得，以無所得，亦無所失。故是以心法皆空也。了得心法，名曰菩提；了得法空，名曰薩埵，初機之人依般若波羅蜜多，故心無堅礙。此謂自有入無，從粗達妙，發大智慧而破愚癡，常清净而合和本來，且於圓滿極則，心同太虛，廓然無礙也。既無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想。夢想心者，昏迷之為也。既無昏亂，則法身清净，所以能究竟涅槃也。三世諸佛，歷代祖師，皆依般若波羅蜜多，故得阿耨多羅三藐三菩提。後正學佛者，依是而行，發六慧智，以清净合和本來，故證無上至真正等正覺也。以此之故方知般若波羅蜜多是四呪也。摩訶是大神呪，謂四大堅固身，神通莫測也。般若是大明呪，謂智慧圓通，精進明妙也。波羅是無上呪，謂合和本來，是最上一乘也。蜜多是無等等呪。謂圓滿極則，無上可上也。了此四呪者，然後能除一切苦，是真實不虛妄也。故世尊說此般若波羅蜜多呪，即是解說前四句呪之義也。故曰：揭諦謂人空也，又揭諦，謂法空也。波羅揭諦，到彼岸心法俱空也。波羅僧揭諦，到岸不須船也。此四揭諦神呪，即身中四大也。四大俱空，真常獨露，故曰菩提薩婆訶。菩提為始也，薩婆訶謂終也。始終如一，則抱本還虛，超返佛祖。
雖然如是，傳濟菴者，要在豎起脊急着眼力，莫教蹉過，誠能於日用常行中，築着磕着，認得自家底，方信此經不從外得。不惟此卷《心經》，至於釋老一大藏教典，諸子百家，只消一喝，徹頭徹尾都竟。其或未然，參○只此便是。休更疑惑。
引儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見。
陰符經〔直指〕
陰符經，陰陽符合之機，眾所通行之義。
觀天之道，天垂象，示吉凶，聖人則之。執天之行，盡矣。天地變化，聖人效之。天有五賊，五炁生萬物，五炁盜萬物。見之者昌。照見五蘊皆空，度一切苦厄。五賊在心，盜機在內。施行於天。天理弗違。宇宙在乎手，執天之行。萬化生乎身。天地即我。天性人也，天付之與人者，性也。人心機也。人發其機者，心也。立天之道，以定人也。立天垂統，設教化人。天發殺機，天機發泄本無心，故殺中有生意者存。龍蛇起陸，龍蛇之墊，至靜無欲，故能應機順時而起。人發殺機，人心發泄本由心，故能隱而顯。天地反覆。神機妙用，故反覆莫測。天人合發，人機合天機。萬變定基。以心立基，萬變俱定。性有巧拙，物之不齊，可以伏藏。巧拙不分。九竅之邪，一竅不定，九竅俱邪。在乎三要。身心意定，九竅俱通。火生於木，猶五賊在心，禍發必剋。心為五賊害。奸生於國，萬化生身，時動必潰。身為萬化機。知之修鍊，善禦冠者，謹火防奸。謂之聖人。富國安民，是謂聖人。天生天殺，鼓萬物不與聖人同憂，道之理也。生生化化，道之常理。天地，萬物之盜；天生萬物，亦殺萬物。萬物，人之盜；萬物養人，亦能盜人。人，萬物之盜。人成萬物，亦盜萬物。三盜既宜，人能轉物，三盜俱化。三才既安。人循天理，三才俱安。故曰：食其時，百骸理；飲食有節，百骸俱理。動其機，萬化安。動靜應機，萬化俱安。人知其神而神，認賊為子，不知不神之所以神。即非法相，是名法相，日月有數，日月虧盈，因有定數。大小有定。大小不齊，自有定體。聖功生焉，大小不分，聖功生。神明出焉。日月合德，神明著矣。其盜，機也。不離方寸。天下莫不見，物物全彰，莫能知，對面不相識。君子得之固躬、君子時中。小人得之輕命。小人無忌憚。瞽者善聽，聲色專於耳。聾者善視，絳色專於目，絕利一源，絳色潛於心。用師十倍。心專於一，剋功十倍。三反晝夜，反視反聽，反身而誠。用師萬倍。旦夕不忘，剋功萬倍。心生於物，心生種種法生。死於物。心滅種種法滅。機在目。無眼界、乃至無意識界。天之無恩，天發殺機，而大恩生。萬物遂其生。迅雷烈風，洊雷震，君子以恐懼修省。莫不蠢然。恐致福也。至樂性餘，常樂我靜，至靜則廉。極於靜，儉於動。天之至私，有生有殺。用之至公。無黨無偏。禽之制在氣。禽盜之制，在乎御氣。生者死之根，氣盛則神冥。死者生之根。氣泯則神活。恩生於害，停日長智，害生於恩。擒盜獲功。愚人以天地之文理聖，愚者不能循天理，文理以為聖。我以時物文理哲。達者以天地備乎身，故以時物文理以為哲。○觀天之道，執天之行盡矣。
三天易髓竟
上乘修真三要
經名：上來修真三要。金元間圓明老人迷。圓明疑為馬釭再傳弟子高圓明。二卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
上乘修真三要卷上
圓明老人述
夫聞至道恢弘，莫非返還心性，體用權實，紀綱合和，一也。玉爐起火，神翕斡轉天盤，浮雲掃淨，想時方運子午，乾息坤消，應是日月之功。天長地久，誰肯輕閑放過，一寸光陰，價值萬錠黃金。達道之士，走遍寰中，難覓百姓日用，誰知要妙窮極，藥病雙遣，到此方是修真大道。
三法頌
認得無端輩，這賊喚則心。大呵一聲住，三法一齊擒。
把定恰好處，由自兩家強。拈來當心斬，三法一齊忘。
四蹄奔途性不迴，
牧童纔去放，隄防馬心賊。撇斷蹄 中鎖，心去意難追。
萬中難選把韁垂。
這馬情性亂，嘶喊走束西。牧童隨後趕，難保馬心賊。
下手纔始閑處放，
牽去村南放，不防這馬驚。一念東西走，片餉兩三程。
形驟盲黑落深隙。
絆在荒郊處，牧童饉守看。遙頭頻嘶喊，擒來休放閑。
這馬好難擒捉住，
套項連蹄鎖，牢拴不住看。尤自心不保，咆哮又放轟。
牢絡首，絆相隨。
狂心迎風走，背卻本來家。一去無尋處，何處在天涯。
意狂常與三十棒，
休做良才用，難憑意馬心。一念逐風去，無賢何處尋。
自然伏手得明白。
駑馬偏難教，背韁咬主人。擒來三十棒，伏手自然真。
絡首加鞭不放閑，
把定繩頭做，頻使背加鞭。絆在閑處放，牧童守自然。
牧童攙則意雙關。
擒手背加鞭，牢心用意牽。牧童難保意，良心不自然。
裸體背上無鞍轡，
牽來才待喂，拖斷紫絲韁。背槽又吹主，狂心大不良。
莫做尋常一眼看。
不是真箇獸，休作良馬看。些兒輕放過，走了兩家難。
彷徨馳騁雄哮性，
這馬雄哮性，奔遠疾似飛。好與三十棒，伏手得明白。
專心固，勿兇頑。
前口重加胖，牢看不教閑。牧童勤心慢，失迷兩家難。
這馬且休良才用，
常拴尤不喂，加鞭盡日騎。餓到三更後，良性稍然兮。
樂然微得喜容顏。
這馬天性劣，長行千里心。牧童責顧戲，脫手最難尋。
放去收來不問他，
撇在荒郊外，相顧盡交他。拂袖閑吟去，收來付本家。
誠心擺手晚樞歌。
頻看須索兩隄防，牧童牽來在路傍。不移一步專心守，管教良馬性無狂。
野草寒泉獨為伴，
野草獨為伴，寒泉作近鄰。良馬溪邊立，牧童樂性真。
順目揚眉待怎麼。
閑閑物外樂逍遙，拈放縱橫不滯驕。廓達了無獨自在，超然紊卻一草瓢。
須臾不保良馬性，
意馬日日走，牧童幾時閑。擒來休放過，把定自然安。
偷閑歇，勿張羅。
牧童樞歌笑未休，獨騎閑閑物外遊。流水空山雲作伴，歸來清徹樂無憂。
牽首迴身歸家放，
歸來獨自晚樞歌，長嘆光陰有幾何。撒手卻還林泉下，逍遙物外任蹉跎。
黑馬銀頭性不訛。
天生良善性，不廢牧童心。閑倚枯松坐，逍遙自在吟。
牧童歌舞緊相隨，
牽去寒潭洗，形光脫體膩。牧童歌舞去，良馬緊相隨。
閑歇身心暫得居。
良馬把韁垂，才待報主恩。五明真堪擬，超然獨出群。
欲待遠歌高處樂，
赤馬過西江，牧童岸頭立。拳住休放過，打死有何疑。
又防不保牽盈迴。
黑馬縱橫走，白牛日日關。牧童朝紫府，清風散滿天。
漸得此獸安自性，
白馬性溫良，牧童不用忙。清風明月下，獨坐點丹方。
休貪戲，馬心賊。
繫在無中守不空，放下收來自不窮。駿驥豈妨君子志，只為青鬃收五明。
背意裸斷蹄中鎖，
閑來物外舞春風，拈起無為一自窮。玉漢不妨流水過，牧童纔會覓參同。
前功總廢相雙垂。
鎖在元命柱，時時不放閑。餓得毛焦瘦，放下不用看。
撇去荒郊不用看，
白馬繫靈臺，牧童甚樂哉。牽來君不見，脫體出塵埃。
閑觀綠水與青山。
馬食澗下草，牧童閑處歇。晚來歸故里，遙指天邊月。
悶來獨往巖中歇，
悶時點丹書，閑來舞一曲。長笑束風外，牧童得自如。
一坐紅輸兩三竿。
白馬青鬃道不空，騎來方外覓參同。擬將一點坤元體，收入乾官寶蘊中。
牧童纔知君子性，
蟾光鎖雲溪，牧童自舞吹。拈來速放下，平地一聲雷。
清陰下，水潺潺。
牧童嚴中坐，馬在松下立。樵夫向前問，牧童總不知。
縱橫自在無人問，
良馬林中歇，牧童巖下吹。逍遙無里礙，心槁性似灰。
樂然喜笑滿容顏。
良馬乘風去，輕拈在目前。自在巖下外，牧童枕月眠。
垂韁曾救主人公，
這馬性如綿，牧童守自然。本來無一物，無無體自圓。
性善安閑道不空。
意馬本是空，強名走西束。拈來都打罷，明月伴清風。
歌舞萬章無盡美，
牧童歌舞最風流，閑閑閑處樂無憂。達遍天涯無我喜，撮來掛在月梢頭。
古來堪做本家風。
雪嶺嵩風運，寒潭月自凝。綠巖仙桂秀，方外野鶴嗚。
直然養得純和性，
逍遙獨樂天涯客，雲外清閑無所迫。樞歌聲韻徹天清，舞袖又嫌天地窄。
童又喜，任縱橫。
時來常笑舞春風，出有入無不滯空。洞裹清風真堪擬，天邊凝瑞大圓明。
信步閑遊方外景，
白馬共牧童，悟者意無窮。真空玄妙理，頓覺自然明。
綠巖獨對與青松。
牧童體自然，蟾光鎖碧天。草堂清玲處，句句韻幽玄。
牧童自在樂巖前，
探藥忙童歇，馱經白馬閑。西來束渡意，滅跡不相干。
客看詩書不記年。
無韻清歌樂，閑吟眾妙門。三棒都打罷，松竹一壺純。
性空勿須擒意馬，
保守心猿定，童安自不遊。丹成知造化，物外有何修。
忘機絕卻把心猿。
浩浩月明前，當心打一拳。真容不變處，便是谷神全。
這會下手拿住性，
性在安閑處，樂道更無休。鼎中凝翠結，掛在桂枝頭。
睡無憂省無牽。
喜戲在其中，收來覓參同。七返成丹體，無由九轉功。
運動八純消息理，
劈開混沌，鑿破乾坤。識得無有，本分家風。
順常時用返經權。
不記經年久，雙關不放閑。朗然明照徹，無夢到鄧鄴。
清風斜日就天涯，
鶴舞知丹說，童歌妙意沖。相對無多語，明月照蟾官。
好對山童共飲茶。
獨飲趙州茶，拂袖出煙霞。方外無伴倡，寰海鬧如麻。
溪畔放驕無我固，
鼓掌笑言開，方外野鶴來。牧童清閑處，別是一蓬萊。
閑花野草是吾家。
一覺呂黃根，外在野花鄉。安然遊做夢，壺中日月長。
端的有些真誠信，
良馬本無性，牧童體自圓。本來無一物，何處不安然。
逍遙處，樂煙霞。
綠水與青也，煙霞洞裹仙。撥開天邊月，澗下一澄天。
人生百歲渾如夢，
拂袖上青巔，閑行取自然。拈來收一物，放下一壺天。
隨綠度日布和麻。
清風明月下，春風何時罷。碧潭清玲句，盡是閑人話。
心似槁木若寒灰，
牧童性清閑，澗下水潺潺。閑觀方外景，依舊山是山。
不做功夫自舞吹。
拈起千般有，放下一也無。舞袖方外去，獨跨一輪孤。
駿驥收來巖下臥，
顛耍一猿猴，牧童倒騎牛。擒來相隨定，常樂喜無休。
好向峰前避世居。
三界十方現，清風轉手隨。拈放都打罷，覺後放一線。
樂然有箇無動性，
拈弄無中有，運斡眾妙門。點開玄牝眼，凡聖一時分。
高處坐，樂輝輝。
拈起十方界，放下樂天真。古今無改變，壺中日月新。
斬斷葛藤休引夢，
白馬巖下外，牧童睡正酣。人馬無搖動，明月對青山。
清宵何處不明白。
三吹四號法，童馬並無蹤。無為真大道，元來本家風。
忘言一性總包含，
忘言心不生，心生即累生。二物雙忘處，無物不包籠。
密隱潛形外小菴。
靈臺密隱法，八葉共七花。無影茅菴內，獨坐點丹砂。
馬死孤身閑步去，
馬死性無憂，孤身萬里遊。一靈無里礙，是箇不即留。
縱橫歌舞假癡態。
散誕亦無愁，縱橫得自由。歌舞乘風去，明月照南樓。
迅步有似閑人性，
無明真實性，空性卻法身。覺後無一物，無性物自真。
常守一，勿言三。
常守不空空，無物本家風。脫體全忘處，隱在太虛中。
不夜輝光無遮障，
掛起軒轅鏡，寒光射碧空。清風巖下起，一片綵雲蹤。
爐煨書卷罷清談。
我心似秋月，碧潭光皎潔。無物堪比倫，教我如何說。
雙忘人馬杳無言
雙忘最難言，妙用體綿綿。絕學無為本，無為本自然。
內守全真養自然。
內守金真戒，行出四生外。本來無一物，廓然大自在。
大道不須生善巧，
大道一無情，善惡巧中生。拈起都打罷，玄門大道亨。
飢餐渴飲困時眠。
飢來要喫飯，困時自在眠。本來無拘束，何處不自然。
得一忘心專守一，
得一忘心守，無心性堅久。默默運周天，面南看北斗。
眾妙門，玄又玄。
妙門常閉無箇是，拈起才開八萬里。斬斷葛藤休引夢，了知玄玄玄上清。
煉就玉胎分造化，
煉就玉胎客，箇中有幾人。通天徹地運，團團一味真。
壺中別有一重天。
仰望不見天，低頭不見地。虛空妙難言，道化無邊際。
法身清淨徹三天，
我從清淨來，後從清淨去。清徹九天外，一靈無著處。
名強都忘總莫言。
誰捧沒弦琴，妙手點清吟。驀然春雷震，影響九霄聞。
寶塔無形常見在，
東土生芝草，西來結金花。無為真呆子，堪作七層塔。
金龍帝跨永延年。
一擊玄門破，參徹眾真機。軒轅朝金闕，巨靈跨鶴飛。
性滅心忘無箇事，
性滅心性盡，廓然成混沌。無為獅子兒，如何不守分。
光裸裸，赫蟾津。
光裸裸，赫蟾津，赤灑灑，丹鳳髓。圓陀陀，方外鏡，明晃晃，紫磨仙。
始生不知誰之子，
無無生一氣，一氣太初新。不知誰之子，返本性天真。
元來始初紫金仙。
元始玉清天，眾號體自然。皓皓個明鏡，大羅紫磨仙。
上乘修真三要卷上竟
上乘修真三要卷下
圓明老人述
周易參同大道第－
西江月
混沌屯蒙如卵，昏昏默默盈空。浩然太素抱鴻濛，一氣循環凝重。內隱真水真火，氤氳盤結如冰。中心元始造玄功，三氣齊分太定。
訣日
妙手點開渾身眼，雙關撥動五明珠。心藥採就三百字，性煉陰符一卷書。
乾坤體用正道第二
蘇幕遮#1鏡心
大參同，人難會。點、開圓明，照覺迷天睡。舉動施為明與昧。乾裹丹元，休把真空背。坤中藥，方以類。採得將來，付與丁公配。合就」丸先天味。食了登仙，鶴駕遊方外。
〔浪淘沙〕
稽首眾神仙，勘破乾坤。九真息出運江煙。箭射紅心師資準，贏得周天。方外採汞鉛，丹藥雙全。一般消息兩般玄。拈起二陰硃砂鼎，打罷圓全。
訣日
心藥坤中隱，丹對性裹乾。火候無斤兩，妙本處先天。
夫自混沌而流出乾坤體用。兩卦老陰老陽各六爻，乃先天象帝之元。
乾性、坤心、有無，乃丹藥之理。乾有六爻，每爻三十六，坤有六爻，每爻二十四。乾數二百一十六，坤數一百四十四，兩卦一十二爻，配就三百六十日也。修行之人，按天合地，造化修煉，朝收暮探，日煉時煎，成丹豈不妙矣。
乾坤丹鼎正道第三
逍遙令#2
君問道，只要谷神通。但把乾坤為鼎器，兩般消息妙無窮。湛湛越澄清。瑤池客，方外運玄功。放下萬綠都不堅，明珠在掌好參同。撞透海雲鍾。
蘇幕遮
玉爐中，燒丹藥。燬鍊三成，最上真箇妙。海底龜蛇勤收捉。納在壺中，鍊就圓明覺。照無邊，光灼灼。順手拈來，直下長生勺。功行十分憑戒約。一對芒鞋，穿上踏雲腳。
訣曰
玄牝通消息，綿綿鍊谷神。無為真大道，丹鼎點全真。
夫丹〔鼎〕 之圖，自體用乾坤而流出，丹鼎乾坤而消息。一十二爻，陰遇陰變二數，故老陰二十四；陰遇陰#3變三數，〔故〕 老陽三十六。修行之人，按鼎內之修乾息之氣，鍛坤消之精，以陽鍊陰成丹也。
丹藥偃月正道第四
蘇幕遮
藥無窮，頻收採。丹鼎純烹，一味通三昧。萬法都無真箇會。清靜家風，最上為精粹。付知音，偏可意。開口參同，方外生智慧。乾裹圓明添活計。了見之時，納被矇頭睡。
訣曰
夾脊雙關肘後般，存神納九赴朝元。還丹消息輕輕運，半夜騎鸞到廣寒。
望蓬萊
真消息，明月照天涯。玉兔彩蟾十五夜，金烏飛吐紅霞。一點道人茶。
清霄外，靜隱紫丹砂。偃月爐中烹玉藥，硃砂鼎內結金花。贈與道人家。
夫偃月爐者，自丹鼎而流出乾嬰清淨，乃坤妮動濁互挾。兩卦十二爻，每卦有六爻，五日為一侯，鍊月中七十二候之丹，十二月之要也。
火候昇降正道第五
蘇幕遮
滅無爭，真火候。升降全憑，一點丹無漏。鎖定元初興宇宙。月到離宮，自有神明祐。煉天和，真藥就。片餉工夫，看是誰參透。玉筍鑽冰仙樂奏。朝現三清，萬劫長春壽。
訣曰
一點真陽火，齊升到廣寒。降來歸氣海，調息虎龍翻。
臨江仙
寶劍重磨光色顯，圓明正照無邊。月華皓皓鎖蟾天。
一輪含弘處，松檜幾居仙。滿面玉塵風舞動，銀峰鋪翠雲軒。
鶴來先報玉皇宣。跨鸞歸去也，拂袖赴朝元。
夫乾坤升降陰陽之圖，自偃月爐中而流出。乾坤兩卦乃陰陽之父母，外除四象，坎離震兌是也。云陰中養陽，坤抱乾隱。坤乾兩卦十二爻位，乾遇坤變一十二爻，故得二十四氣也。十五日為中氣，十五日為節氣也，中氣屬陰，節氣屬陽。六十四卦，去四象有六十卦，每卦六爻，六六三十六，即三百六十日。冬至到午，一百八十陽爻，乾息，乃鍊黃金。夏至到子，一百八十陰爻，坤消，乃鍊水銀。乾坤乃陰陽六十四卦之父母，得一忘一是也。坤身乾心，鍊丹之要也。
三昧正道第六
蘇幕遮
閉玄關，通三昧。採藥仙翁，收得真消息。柳岸廬花添青翠。滿地白雲，只許人不會。但拈來，偏如意。本分家風，分付真心地。一顆神珠明麗麗。照破塵沙，相遇人授記。
訣日
收得三昧火，終日在坤宮。靈丹成一粒，分付與丁公。
浪淘沙
虛運一周天，消息坤乾。陰陽升降月華鮮。鉛汞點就七千數，漸入功圓。
緞鍊體綿綿，放下周全。正當子午罷抽添。八萬四千功行滿，頓了神仙。
夫周天火候者，乃自偃月爐中出。兩卦十二消息。乾六息，六陽爻，自子行至巳，金鼎之純乾丹成。乃坤六消，六陰爻，自午行至亥，土釜之純坤藥成。天地乾坤，眾生萬物大造也。自初九爻至冬至，一日至十五日，上行七千，子至午六箇節六箇中，午至子六箇中氣，六箇節氣，往來各八萬四千之數。修行之人一呼一吸，脈行三寸，都行八百一十丈，十六丈二尺氣之行交，大則一日鍊八萬四千之丹，小則一時行一萬三千五百之藥。三－兀七返正道第七
乾坤三元三宮
西江月
妙本三元真火，收來緞煉成丹。藥全二百四十元，顆顆圓明體現。丹裹紅－霞繚繞，丁公食了飛仙。黃房睡覺總無言，方始嬰見纔戀。少陽四七二十八，少陰四八三十二。
蘇幕遮
聚三華，合四象。一氣流通，上下頻升降。飛入泥丸光百丈。歲久年深，鍊成瓊璃帳。證先天，朝無上。當位中庸，三五三十棒。打就不來亦不往。心這箇家風，端的無虛妄。
訣曰
漸捨三元，頓除四象。一法皆無，是甚模樣。
七返真藥正道第八
西江月
七返硃砂返本，丹須日用烹煎。坤宮藥物採歸乾，黑虎赤龍相見。泰否調和得一，中一庸主五還元。靈光射透九重天，靜處當峰月現。
訣曰
雲燦青。天曉，虛圓萬里明。月波千處見，一點太陽生。
蘇幕遮
覓元因，恰一對。七返真藥，兩味丹纔配。火候刀圭深青翠。上下升降，觀面人不會。下功夫，休貪睡。不屬中問，要妙非內外。夾脊雙關飛紮瑞。一顆明珠，飛上蒼龍背！
訣曰
一顆明珠，劈開兩塊。撇了相塔，存得寶在。
九還大丹正道第九
西江月
九轉靈丹妙藥，從來一點元真。仙家收得做天人，普度人人有分。本來硃砂一味，還元黑錫白銀。河車搬運與心君，了見不離方寸。
蘇幕遮
妙還元，鎮常在。丹藥白銀，那箇人不愛。武王將來教君解。琢就銀壺，提向街頭賣。要三成，棄兩壞。最上功夫，巧造十分大。圓滿一旬褊飲快。醉赴蟠桃，歸去君休怪。自子午戌九還丹
訣曰
丹裹乾坤大，壺中日月長。一點真消息，曾得與君嘗。
本源無賒，還元無取，一點丹砂，曾得便與。
乾坤日月正道第十
蘇幕遮
採壺中，凝日月。片餉工夫，緞鍊無休歇。滿岸蘆花白如雪。丹藥飛來，教我如何說。道無明，真一訣。得也第盧，自在閑守拙。直待鶴來方外接。白日飛昇，有分朝金闕。
訣曰
丹裹乾坤，壺中日月。頻採將來，鍊成白雪。
蘇幕遮
出五行，修方外。彼岸蘆花，鬱鬱彤雲墜。浩浩風光貪困睡。喚覺從頭，點對都交會。雪中月，壺中日。獨跨扁舟，虛運松風瑞。妙本將來醫爾罪。普勸諸公，休把元初昧。
訣曰
跳出五行，覓著方外。清諍法身，最上一會。
西江月
撥轉飛天妙本，鍊就一粒丹砂。朝求暮採道人荼，圓滿一旬點罷。玉衡纏教定正，運動八面雲霞。小菴獨坐俺仙家，除睡萬綠不堅。乾坤兩卦十二爻，二六時中每時八刻四秒，故得一百八銖，刻刻時時而下功夫鍊丹
掛金索
萬萬餘車，白鈣一和。調餅圓成，彷似天來大。混沌蒸熟，恰好則一箇。順手拈來，看是誰嚼破。
真元超脫正道第十一
蘇幕遮
大真元，超法界。緞鍊精華，歷劫常不壞。七朵金蓮神通大。普度群迷，同赴蟠桃會。紫金丹，白玉塊。處處圓明，朗朗常現在。一派清流通方外。遍體陽神，出入誰能賽。
訣曰
方外全真，梅梢丹月。大無不包，奧妙難說。
逍遙令
真大道，脫體做神仙。兩箇一般無二樣，功成行滿玉皇宣。鶴駕赴朝元。浮空去，萬法總無言。我本獨超三界外，玄元不二妙真全。寰海度人船。
無為大道第十二
蘇幕遮
這無為，先天造。有有無無，端的無窮妙。最上不空誰曾到。強曰為名，假作字之號。道真常，大祕奧。覺象圓明，得一元頓教。代代相承心印寶。壓盡傍門，獨顯真大道。
訣曰
妙相通玄谷，真空體自然。字之曰大道，不許世情傳。
望蓬萊
無無處，大道本無言。萬法拈來則一句，強名曰道字丹仙。象帝乃根元。真無處、妙化有無先。不空寂無傳最上，希夷微妙谷神篇。宗祖在先天。
〔滿庭芳〕
頓悟玄機，漸離塵境，雙忘頓漸無為。修真大道，了見本希夷。戒律精持道德，做神仙、方外先知。憑心地，三千功滿，八百行無虧。諸公，休生退，勤勞謹務，慈儉明白。〔要〕先人後己，忍讓慈悲。割斷俗綠最上，遇玄門、加志無移。神明祐，超拔七祖，同赴綵雲歸。
純覺心性歌
予修此心無堅礙，覺性靈明常現在。心開輝廓滿十方，性了神通遍法界。悟心閑，性．自解，心是真仙人返壞。會得速去性中尋，頓心誰肯還宿債。性離邊，心光大，性始劫來兆內外。心定古今舊家風，性似寒灰獨坐快。心槁木，性普蓋，心色即空絕相戒。教君識破性敦純，所歇身心去己愛。守汝心，性可賴，心忘都泯生何怪。性虛因果杳無蹤，心易沖和勿向背。性靜篤，心清泰，性儉溫良休自賣。心慈慚愧莫貪慎，性信若寬人少罪。心如火，性猶柴，心合赤子若嬰孩。性同泰山無搖動，心喻日月皓靈臺。性白牛，心牧寨，性戰三尸自教敗。心王便是主人公，心為利劍情先退。心金丹，性藥海，離宮姥女無心採。性車坎府運周天，捉住烏龜心自拜。心偃月，性朗晦。硃砂鼎圓心凜貝。曹溪路上郡鄹性，聚寶瓶中鉛汞會。心全真，性大道，心性總除觀自在。欲覺法身大羅仙，休把元初心性壞。
上乘修真三要卷下竟
＃１此詞牌原本誤作『浪洶沙』。
＃２此詞牌應為『望江南』。
＃３陰遇陰：於義不通，當作『陽遇陽』。
中和集
經名：中和集。元李道純撰。六卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。
中和集敘
維揚損菴蔡君志頤，瑩蟾子李清菴之門人也。勘破凡塵，篤修仙道，得清菴之殘膏賸馥，編次成書，題曰《中和集》，蓋取師之靜室名也。大德丙午秋，謁余印可，欲壽諸梓，開悟後人。余未啟帙，先已知群妄掃空，一真呈露。謂如天付之而為命，人受之而為性，至于先天太極，自然金丹，光照太虛，不假修鍊者，漏泄無餘矣。可以窮神知變而深根寧極，可以脫胎神化而復歸無極也。抑以見道之有物混成，儒之中和育物，釋之指心見性，此皆同工#1異曲，咸自太極中來。是故老聖常善救人，佛不輕於汝等，周公豈欺我哉。覽是集者，切忌生疑。當塗南谷杜道堅書于錢塘玄元真館。
中和集卷之一
都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰
門弟子損菴寶蟾子蔡志頤編
玄門占不旨
動靜無端
太極圖
陰陽無始
釋曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極，所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。釋氏云：如如不動，了了常知。《易·擊》云：寂然不動，感而遂通。丹書云：身心不動以後，復有無極真機，言太極之妙本也。是知三教所尚者，靜定也。周子所謂主於靜者是也。蓋人心靜定，未感物時，湛然天理，即太極之妙也。一感於物，便有偏倚，即太極之變也。苟靜定之時，謹其所存，則天理常明，虛靈不昧，動時自有主宰，一切事物之來俱可應也。靜定工夫純熟，不期然而自然至此，無極之真復矣，太極之妙應明矣，天地萬物之理悉備於我矣。
四正中直
中和圖
發無不中
《禮記》云：喜怒哀樂，未發謂之中，發而皆中節謂之和。未發，謂靜定中謹其所存也故曰中。存而無體，故謂天下之大本。發而中節，謂動時謹其所發也，故曰和。發無不中，故謂天下之達道。誠能致中和於一身，則本然之體虛而靈，靜而覺，動而正，故能應天下無窮之變也。老君曰：人能常清靜，天地悉皆歸。即子思所謂致中和，天地位、萬物育，同一意也。中也、和也，感通之妙用也，應變之樞機也。《周易》生育流行，一動一靜之全體也。予以所居之舍，中和二字匾名，不亦宜乎哉。
委順委圖
身心世事，謂之四緣，一切世人皆為縈絆，惟委順者能應之，常應常靜，何緣之有。何謂委？委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然。何謂順？順天命，順天道，順天時，順天理。身順天命，故能應人；心順天道，故能應物；世順天時，故能應變；事順天理，故能應機。既能委，又能順，兼能應，則四緣脫灑。作是見者，常應常靜，常清靜矣。
照妄圖
古云：常滅動心，不滅照心。一切不動之心，皆照心也。一切不止之心，皆妄心也。照心即道心也，妄心即人心也。道心惟微，謂微妙而難見也。人心惟危，謂危殆而不安也。雖人心亦有道心，雖道心亦有人心，係乎動靜之間爾。惟允執厥中者，照心常存，妄心不動，危者安平，微者昭著。到此有妄之心復矣，無妄之道成矣。《易》曰：復，其見天地之心乎。
太極圖頌
中○者，無極而太極也。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，一陰一陽，兩儀立焉。○者，兩儀也。○者，陽動也。○者，陰靜也。陰陽互交，而生四象。○者，四象動而又動，曰老陽；動極而靜，曰少陰；靜極復動，曰少陽；靜而又靜，曰老陰。四象動靜，而生八卦。乾一兌二，老陽動靜也；離三震四，少陰動靜也；艮五坎六，少陽動靜也；兌七坤八，老陰動靜也。陰逆陽順，一升一降，機緘不已，而生六十四卦，萬物之道至是備矣。上○者，氣化之始也。下○者，形化之母也。知氣化而不知形化，則不能極廣大。知形化而不知氣化，則不能盡精微。故作頌而證之。
頌二十五章
道本至虛，至虛無體。窮於無窮，始於無始。
虛極化神，神變生氣。氣聚有形，一分為二。
二則有感，感則有配。陰陽互交，乾坤定位。動靜不已，四象相係。健順推盪，八卦玆係。運五行而有常，定四時而成歲。
沖和化醇，資始資生。在天則斡旋萬象，在地則長養群情。
形形相授，物物相孕。化化生生，奚有窮盡。
天下萬物生於有，有生於無。有無錯綜，隱顯相扶。
原其始也，一切萬有，未有不本乎氣。推其終也，一切萬物，未有不變於形。
是知萬物本一形氣也，形氣本一神也。神本至虛，道本至無，易在其中矣。
天位乎上，地位乎下。人物居中，自融自化，氣在其中矣。
天地物之最巨，人於物之最靈，天人一也。宇宙在乎手，萬化生乎身，變在其中矣。
人之極也，中天地而立命，禀虛靈以成性。立性立命，神在其中矣。
命係乎氣，性係乎神。潜神於心，聚氣於身，道在其中矣。
形化則有生，有生則有死。出生入死，物之常也。
氣化則無生，無生故無死。不生不死，神之常也。
形化體地，氣化象天。形化有感，氣化自然。
明達高士，全氣全神。千和萬合，自然成真。
真中之真，玄之又玄。無質生質，是謂胎仙。
欲造斯道，將奚所自。惟靜惟虛，胎仙可冀。
虛則無礙，靜則無欲。虛極靜篤，觀化知復。
動而主靜，實以抱虛。二理相須，神與道俱。
道者神之主，神者氣之主，氣者形之主，形者生之主。
無生則形住，形住則氣住，氣住財神住，神住則無住，是名無住住。
金液鍊形，玉符保神。形神俱妙，與道合真。
命寶凝矣，性珠明矣，元神靈矣，胎仙成矣，虛無自然之道畢矣。
大哉神也，其變化之本歟。
畫前密意
易象第－
易可易，非常易。象可象，非大象。常易不易，大象無象。常易，未畫以前易也。變易，既畫以後易也。常易不易，太極之體也。可易變易，造化之元也。大象，動靜之始也。可象，形名之母也。歷劫寂爾者，常易也。亘古不息者，變易也。至虛無體者，大象也。隨事發見者，可象也。所謂常者，莫窮其始，莫測其終，歷千萬世，廓然而獨存者也。所謂大者，外包乾坤，內充宇宙，遍河沙界，湛然圓滿者也。常易不易，故能統攝天下無窮之變。大象無象，故能形容天下無窮之事。易也，象也，其道之原乎。
常變第二
常易不變，變易不常。其常不變，故能應變。其變不常，故能體常。始終不變，易之常也。動靜不常，易之變也。獨立而不改，得其常也。周行而不殆，通其變也。不知常不足以通變，不通變不足以知常。常也，變也，其易之原乎。
體用第三
常者，易之體。變者，易之用。古今不易，易之體。隨時變易，易之用。無思無為，易之體。有感有應，易之用。知其用，則能極其體。全其體，則能利其用。聖人仲觀俯察，遠求近取，得其體也。君子進德修業，作事制器，因其用也。至於窮理盡性，樂天知命，修齊治平，紀綱法度，未有外乎易者也。全其易體，足以知常，利其易用，足以通變。
動靜第四
剛柔推盪，易之動靜。陰陽升降，氣之動靜。奇偶交重，卦之動靜。氣形消息，物之動靜。晝夜興寢，身之動靜。至於身之進退，心之起滅，世之通塞，事之成敗，皆一動一靜，互相倚伏也。觀其動靜，則萬事之變，萬物之情可見矣。靜時有存，動則有察。靜時有主，動則可斷。靜時有定，動罔不吉。靜者動之基，動者靜之機。動靜不失其常，其道光明矣。
屈伸第五
暑往寒來，歲之屈伸。日往月來，氣之屈伸。古往今來，世之屈伸。至於有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，皆屈伸之理也。知屈伸相感之道，則能盡天下無窮之利也。
消息第六
息者，消之始。消者，息之終。息者，氣之聚。消者，形之散。生育長養謂之息，歸根復命謂之消。元而亨，易之息也。利而貞，易之消也。春而夏，歲之息也。秋而冬，歲之消也。嬰而壯，身之息也。老而終，身之消也。無而有，物之息也。有而無，物之消也。息者，生之徒。消者，死之徒。自二氣肇分以來，未有消而不息之理，亦未有息而不消之物。通而知之者，燭理至明者也。
神機第七
存乎中者，神也。發而中者，機也。寂然不動，神也。感而遂通，機也。隱顯莫測，神也。應用無方，機也。蘊之一身，神也。推之萬物，機也。吉凶先兆，神也。變動不居，機也。備四德，自強不息者，存乎神者也。貫三才，應用無盡者，運其機者也。
智行第八
智者，深知其理也。行者，力行其道也。深知其理，不見而知。力行其道，不為而成。不出戶，知天下，不窺牖，見天道，深知也。自強不息，無往不適，力行也。知亂於未亂，知危於未危，知亡於未亡，知禍於未禍，深知也。
存於身而不為身累，行於心而不為心役，行於世而不為世移，行於事而不為事礙，力行也。深知其理者，可以變亂為治，變危為安，變亡為存，變禍為福。力行其道者，可以致身於壽域，致心於玄境，致世於太平，致事於大成。非大智大行者，其孰能及此。
明時第九
通變莫若識時，識時莫若通理，明理莫若虛靜。虛則明，靜則清，清明在躬，天理昭明。天之變化，觀易可見。世之時勢，觀象可驗。物之情偽，觀形可辨。麗於形者，不能無偶。施於色者，不能無辨。天將陰雨，氣必先蒸。山將崩裂，下必先隳。人將利害，貌必先變。譬如巢知風，穴知雨，蟄蟲應候，葉落知秋。又如商人置雉尾於舟車之上，以候陰晴，天常晴則尾直堅，天將雨則尾下垂。無情之物尚爾，而況人乎。今人不識時變者，燭理未明也。
正己第十
進德修業，莫若正己。己一正，則無所不正。一切形名，非正不立。一切事故，非正不成。日用平常，設施酬酢，未有不始於己者。一切事事理理、頭頭物物，亦未有不自己出者。是故進修之要，必以正己為立基。正已接人，人亦歸正。正己處事，事亦歸正。正己應物，物亦歸正。惟天下之一正，為能通天下之萬變。是知正己者，進修之大用也，入聖之階梯也。
工夫第十－
清心釋累，絕慮忘情，少私寡慾，見素抱樸，易道之工夫也。心清累釋，足以盡理。慮絕情忘，足以盡性。私慾俱泯，足以造道。素朴純一，足以知天。
感應第十二
寂然而通，無為而成，不見而知，易道之感應也。寂然而通，無所不通。無為而成，無所不成。不見而知，無所不知。動而感通，不足謂之通。為而後成，不足謂之成。見而後知，不足謂之知。此三者，其於感應之道也遠矣。誠能為之於未有，感之於未動，見之於未萌，三者相須而進，無所感而不通也，無所事而不應也，無所住而非利也。盡此道者，其惟顏子乎。
三易第十三
三易者，一曰天易，二曰聖易，三曰心易。天易者，易之理也。聖易者，易之象也。心易者，易之道也。觀聖易，貴在明象，象明則入聖。觀天易，貴在窮理，理窮則知天。觀心易，貴在行道，道行則盡心。不讀聖人之易，則不明天易；不明天易，則不知心易；不知心易，則不足以通變。是知易者，通變之書也。
解惑第十四
氣之消長，時之升降，運之否泰，世之通塞，天易也。卦之吉凶，爻之得失，辭之險易，象之貞晦，聖易也。命之窮達，身之進退，世之成敗，位之安危，心易也。深造天易，則知時勢。深造聖易，則知變化。深造心易，則知性命。以心易會聖易，以聖易擬天易，以天易參心易，一以貫之，是名至士。
釋疑第十五
變動有時，安危在己。禍福得喪，皆自己始。是故、通變者，趨時者也。趨時者，危亦安。通變者，亂亦治。不失其所守者，困亦亨。不謹其所行者，豐亦昧。晦其明者，處明夷而無傷。恃其有者，居大有而必害。至遠而可應者，其士省也。至近而無與者，其意乖也。至弱而能勝者，得其輔也。至剛而無過者，有其道也。益之用，凶事濟難也。睽之見，惡人免怨也。不怕其德者，無所容。不有其躬者，無所利。獨立自恃者，無功。恐懼修省者，獲福。益於人者，人益之。利於人者，人利之。信於人者，人信之。惠於人者，人惠之。畏凶者，無凶。畏眚者，無眚。畏禍者，福必至。忽福者，禍必至。予所謂安危在己，復何疑哉。
聖功第十六
聖人所以為聖者，用易而已矣。用易所以成功者，虛靜而已矣。虛則無所不容，靜則無所不察。虛則能受物，靜則能應事，虛靜久久，則靈明。虛者，天之象也。靜者，地之象也。自強不息，天之虛也。厚德載物，地之靜也。空闊無涯，天之虛也。方廣無際，地之靜也。天地之道，惟虛惟靜。虛靜在己，則是天地在己也。道經云：人能常清靜，天地悉皆歸？其斯之謂歟。清即虛也，虛靜也者，其神德聖功乎。
中和集卷之一竟
#1底本為『王』，疑為『工』，當改
中和集卷之二
都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰
門弟子損菴寶蟾子蔡志頤編
金丹妙訣
金丹圖象說
左四圖法象，顯明至道玄玄之旨。
安爐 撐天拄地太模糊，誰為安名號玉爐。曾向此中經燬鍊，出無入有盡由渠。
立鼎 不無不有不當中，外面虛無裹面空。决烈丈夫掀倒看，元來那箇本來紅。
還丹 威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。若向丹中拈得出，圓陀陀地至虛靈。
返本 道本無為法自然，聖人立象假名圈。平常日用全彰露，打破方知象帝先。
二藥圖訣
取出 中畫，補 還復乾。純陽命本固，無礙性珠圓。受觸全天理，離塵合上禪。採鉛知下手，三疊舞胎仙。
訣口
喻譬
火候圖
十一 初一 子 玄宮 復 初九
十二 初三 丑 進 臨 九二
正 初六 寅 徐進 泰 九三
一 初八 卯 沐 銀河 壯 九四
三 十一 辰 遇 玉關 夬 九五
四 十四 巳 止 乾 上九
望
五 退十六 午 崙山 姤 初六
六 十八 退 遯 六二
七 二十 申 徐退 否 六三
八 二十三酉 浴絳宮 觀 六四
九 二十六戌 守中 剥 六五
十 二十八亥 戰 坤 上六
外藥圖
內藥圖