●卷三十
○天文
三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也；“三星在天”，妇
人之语也；“月离于毕”，戍卒之作也；“龙尾伏晨”，儿童之谣也。後世文人
学士，有问之而茫然不知者矣。若历法，则古人不及近代之密。
樊深《河间府志》曰：“愚初读律书，见私习天文者有禁。後读制书，见庙
语杨士奇等曰：‘此律自为民间设耳，卿等安得有禁？’遂以《天元宝历祥赋》
赐群臣。由律书之言观之，乃知圣人所忧者深；由制书之言观之，乃知圣人之所
见者大。”
○日食
刘向言，《春秋》二百四十二年，日食三十六。今连三年比食。自建始以来，
二十岁间而八食。率二岁六月而一发，古今罕有。异有大小希稠，占有舒疾缓急。
余所见崇帧之世十七年而八食。与汉成略同，而稠急过之矣。然则谓日食为一定
之数，无关于人事者，岂非溺于畴人之术，而不觉其自蹈于邪臣之说乎？
《春秋•昭公二十一年》：“秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎，曰：
‘是何物也？祸福何为？’对曰：‘二至、二分，日有食之，不为灾。日月之行
也，分，同道也；至，相过也。其他月则为灾。’”非也，夫日月之在于天，莫
非一定之数。
然大象见于上，而人事应于下矣。为此言者，殆于後世以“天变不足畏”之
说迸其君者也。《汉书•五行志》亦知其说之非，而依违其间，以为食轻，不为
大灾水旱而已，然则食重也如之何？是故日食之咎，无论分、至。
○月食
日食，月掩日也；月食，地掩月也。今西洋天文说如此。自其法未入中国而
已有此论，陆文裕《金台纪闻》曰：“尝闻西域人算日月食者，谓日月与地同大，
若地体正俺日轮上，则月为之食。”南城万实《月食辨》曰：“凡黄道平分各一
百八十二度半强，对冲处必为地所隔，望时月行适当黄道交处，与日正相对，则
地隔日光，而月为之食矣。”按其说亦不始于近代，汉张衡《灵宪》曰：“当日
之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓ウ虚在星，星微月过则食。”载《续汉•天
文志》中。俗本“地”字有误作“他”者，遂疑别有所谓ウ虚，而致纷纷之说。
静乐李鲈习西洋之学，述其言曰：“月本无光，借日之照以为光曜。至望日，
与地日为一线，月见地不见日，不得借光，是以无光也。”或曰：“不然。曾有
一年，月食之时，当在日没後，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。东月初升，西
日未没，人两见之，则地固未尝遮日月也，何以云见地不见日乎？”答曰：“于
所见者非月也，月之影也，月固未尝出地也。何以验之？今试以一文钱置虚器中，
前之却之，不见钱形矣，却贮水令满而钱见，则知所见者非钱也。乃钱之影也。
日将落时，东方苍苍凉凉，海气升腾，犹夫水然，其映而升之亦月影也。如必以
东方之月为真月。则是以水面之钱为真钱也，然乎？否乎？又如渔者见鱼浮水面，
而投叉刺之，心稍下于鱼，乃能得鱼，其浮于水面者。鱼之影也。舟人刺篙，其
半在水，视之若曲焉，此皆水之能影物也。然则月之受隔于地，又何疑哉。
○岁星
吴伐越，岁在越，故卒受其凶。荷秦灭燕，岁在燕，故燕之复建不过一纪。
二者信矣。慕容超之亡，岁在齐，而为刘裕所破，国遂以亡。岂非天道有时而不
验邪？是以天时不如地利。
岁星固有居其国而不吉者。其行有赢缩，《春秋传》：“岁弃其次而旅于明
年之次。”《史记•天官书》：“已居之，又东西去之，国凶。”《淮南子》：
“当居不居，越而之他处。”以近事考之，岁星当居不居，其地必有殃咎。
○五星聚
史言：周将代殷，五星聚房；齐恒将伯，五星聚箕。汉元年十月，五星聚东
井。唐天宝九载八月，五星聚尾箕，大历三年七月，五星聚东井。宋乾德五年三
月，五星聚奎。淳熙十二年闰七月，五星聚轸。元太祖二十一年十一月，五星聚
见于西南，明嘉靖三年正月丙子，五星聚营室。天启四年七月丙寅，五星聚张。
占曰：“五星若合，是谓易行，有德受庆，改立王者，奄有四方，子孙蕃昌。无
德受殃，离其国家，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。”考之前史所载，惟天宝
不吉，盖玄宗之政荒矣。或曰：汉从岁，宋从填，唐从荧惑云。
四星之聚，占家不以为吉。验之前代：于张，光武帝汉；于牛、女，中宗绍
晋；于觜、参，神武王齐；于危，文宣代魏；于东并，肃宗复唐；于张，高祖王
周，皆为有国之祥也。故汉献帝初，韩馥以四星会于箕尾，欲立刘虞为帝。唐咸
通十年，荧惑、填星、大白、辰星会于毕、昂，诏王景崇被衮冕，军府称臣以厌
之。然亦有不同者：如慕容超之灭，四星聚奎、娄；姚泓之灭，四星聚东井。後
晋天福五年，术士孙智永以四星聚斗，分野有灾，劝南唐主巡东都。宋靖康元年，
太白、荧惑、岁、填四星合于张。嘉熙元年，太白、岁、辰、荧惑合于斗，诏避
殿减膳，以图消弭。此则天官家所谓“四星若合，其国兵丧并起，君子忧，小人
流”，而不可泥于一家之占者矣。
○海中五星二十八宿
《汉书•艺文志》：《海中星占验》十二卷，《海中五星经杂事》二十二卷，
《海中五星顺逆》二十八卷，《海中二十八宿国分》二十八卷，《海中二十八宿
臣分》二十八卷，《海中日月彗虹杂占》十八卷。海中者，中国也。故《天文志》
曰：“甲乙海外，日月不占。”盖天象所临者广，而二十八宿专主中国，故曰海
中二十八宿。
○星名
今天官家所传星名，皆起于甘石。如郎将、羽林，三代以下之官；左更、右
更，三代以下之爵；王良、造父，三代以下之人；巴蜀、河间，三代以下之国，
春秋时无此名也。
○人事感天
《易•传》言先天後天。考之史书所载，人事动于下而天象变于上，有验于
顷刻之间而不容迟者。宋武帝欲受晋禅，乃集朝臣宴饮，日晚坐散，中书令傅亮
叩扉人见，请还都谋禅代之事。及出已夜，见长星竟天，拊髀叹曰：“我常不信
天文，今始验矣。”隋文帝立晋王广为皇太子，其夜烈风大雪，地震山崩，民舍
多坏，压死者百余口，唐玄宗为临淄王，将诛韦氏，与刘幽求等微服人苑中。向
二鼓，天星散落如雪，幽求曰：“天道如此，时不可失。”文宗以右军中尉王守
澄之言，召郑注对于浴堂门，是夜彗出东方，长三尺。然则荆轲为燕太子丹谋刺
秦王，而白虹贯日；卫先生为秦昭王画长平之事，而太白食昂，固理之所有。孟
子言“气壹则动志”，其此之谓与？
○黄河清
汉桓帝延熹九年，济阴东郡济北平原河水清，襄楷上言：“河者，诸侯位也，
清者属阳，浊者属阴，河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。”明年帝崩，
灵帝以解渎亭侯入继，《隋书》言：齐武成帝河清元年四月，河、济清。後十余
岁，隋有天下。隋炀帝大业三年，武阳郡河清数里。十二年，龙门河清。後二岁，
唐受禅。金卫绍王大安元年，徐、沛黄河清，临洮人杨上书，亦引襄楷之言。
後四岁，宣宗立。元顺帝至正二十一年十一月戊辰，黄河自平陆三门碛下至孟津，
五百余里皆清，凡七日，而明太祖兴。至先朝尤验，正德河清，世宗以兴王即位；
泰昌河清，崇帧帝以信王即位。
○妖人阑入宫禁
自古国家中叶，多有妖人阑入宫禁之事，固气运之疵，亦是法纪废弛所致。
如汉武帝征和元年，上居建章宫，见一男于带剑人中龙华门，疑其异人，命收之。
男于捐剑走，逐之弗获，上怒，斩门候，成帝建始三年十月丁未，渭水桥上小女
陈持弓，年九岁，走入横城门，入未央宫尚方掖门殿门，门卫户者莫见，至句盾
禁中而觉得。绥和二年八月庚申，郑通里男于王褒，衣绎衣，小冠，带剑，人北
司马门殿东门。上前殿入非常室中，解帷组结佩之，收缚考问。褒，故公车大谁，
卒病狂易，不自知入宫状，下狱死，後汉灵帝光和元年五月壬午，有人白衣人德
阳门，言梁伯夏教我上殿为天子。中黄门桓贤等呼门吏仆射欲收缚，吏未到，须
臾还走，求索不得，小知姓名，四年，魏郡男子张博，送铁卢诣太官。博上书室
殿山居屋後官禁，落屋喧呼，上收缚考问，辞忽不自觉。晋惠帝太安元年四月癸
酉，有人自云龙门入殿前，北面再拜曰：“我当作中书监。”即收斩之。成帝咸
康五年十一月，有人持柘杖。绛衣，诣止斗门，上列为圣人，使求见天子。门候
受辞，辞称姓吕名赐，其占王和女可右足下有七星，星皆有毛，长七寸，天令命
可为天下母。奏闻，即伏诛，并下晋陵诛可。秦苻坚时，有人入明光殿，人呼曰：
“甲申乙酉，鱼羊食人，悲哉，无复遗！”坚命执之，俄而不见，陈後主为太子
时，有妇人突人东宫，大言曰：“毕国主！”唐高宗永隆二年九月一日，万年县
女子刘凝静，乘白马，著白衣，男子从者八九十人，入太史局，升令厅床坐勘问：
“比有何灾异？”太史令姚玄辨执之，以闻，是夜彗见西方天市中，长五尺。武
後神功元年二月庚子，有人走入端门，又入则天门，至通天宫，阍者及仗卫不之
觉。睿宗太极元年，狂人段万谦潜入承天门，登太极殿，升御床，自称天子，呼
宿卫兵士，令称“万岁”。德宗贞元八年二月丁亥，许州人李狗儿持杖入含元殿，
击栏槛，擒得伏诛。敬宗长庆四年三月戊辰，狂人徐忠信阑人浴堂门，杖四十配
流。天德文宗开成二年十一月癸亥，狂人刘德广突入含光殿，诏付京兆府，杖杀
之。宋高宗建炎二年十一月，帝在扬州郊祀，後数日，有狂人具衣冠，执香炉，
携绛囊，拜于行宫门外，自言“天遣我为官家儿”，书于囊纸、刻于右臂皆是语。
鞫之，不得姓名，帝以其狂，释不问。孝宗淳熙十四年正月，绍兴府有狂人突入
恩平郡王第，升堂践王坐，曰：“我太上皇孙，来赴郡。”鞫讯，终不语。元顺
帝至正十年春，京师丽正门楼斗拱内有人伏其中，不知何自而至，远近聚观之。
有旨，取付法司鞫问。但云蓟州人，诘其所从来，皆惘若无知。乃以不应之罪笞
之，忽不知所在。史家并书之，以为异。先朝景泰三年五月癸已朔，以明日立太
子，具香亭于奉天门，有一人自外径人，执红棍击香亭，曰：“先打东方甲乙木。”
内使执之，命付锦衣卫，亦书于《英宗实录》。然未有若万历四十三年张差一事，
宫中府中几成莫解之祸，更历五朝，流言未息，天乎？人乎？吾不得而知之矣。
《周礼》阍人职云：“奇服怪民不入宫。”注曰：“怪民狂易。”是则先王
固知其有此事而豫为之防矣。
○诈称太子
建炎南渡，有诈称徐王棣者，诈称信王棒者，诈称越王次子者，诈称渊圣
第二皇子者，诈称荣德帝姬者，诈称柔福帝姬者，莫不伏法，讫无异言。乃弘光
时王之明一事，中外流言，汹汹不息，藩镇称兵遂以藉口，至今民间尚有疑以为
真者。此亦亡国之妖也已。
卫太子自杀于湖，武帝为筑归来望思之台，事状明白。十年之後，犹有如成
方遂之乘黄犊车诣北阙，吏民聚观至数万人，公卿莫敢发言者。况值非常之变，
事未一年，吾君之子，天下属心，众口喧腾，卒难遍喻者乎？寄之中城狱舍，不
加刑鞫，是为得理，不可以亡国之君臣而加之诬低也。
晋会稽王道子为桓玄所害，以临川王宝子修之为道子嗣，尊妃王氏为太妃。
义熙中，有称元显子秀熙避难蛮中而至者，太妃请以为嗣，于是修之归于别第。
刘裕意其诈而案验之，果散骑郎膝羡奴勺药也，竟坐弃市。太妃不悟，哭之甚恸。
近时之论多有似乎此者。
○外国天象
昔人言朔漠诸国唯占于昂北，亦不尽然。考之史，流星入紫宫而刘聪死，荧
惑守心而石虎死，孛星太微大角荧惑大白入东井而苻生弑，彗起尾箕扫东井而燕
灭秦，彗起奎娄扫虚危而慕容德有齐地，太白犯虚危而南燕亡，荧惑在匏瓜中忽
亡入东井而姚秦亡，荧惑守心而李势亡，荧惑犯帝座而吕隆灭，月掩心大星而魏
宣武弑，荧惑人南斗而孝武西奔，月掩心星而齐文宣死，彗星见而武成传位，笃
星历虚危而齐亡，太白犯轩辕而周闵帝弑，荧惑入轩辕而明帝弑，岁星掩太微上
将而宇文护诛，荧惑入太微而武帝死。若金时则太白入大微而海陵弑，白气贯紫
微而高琪杀胡沙虎，彗星起大角而哀宗灭，其他难以悉数，夫中国之有都邑，犹
人家之有宅舍，星气之失，如宅舍之有妖祥，主人在则主人当之，主人不在则居
者当之，此一定之理。而以中外为限断，乃儒生之见，不可语于天道也。
魏明帝问黄权曰：“天下鼎立，何地为正？”对曰：“当验天文。往者荧惑
守心而文帝崩，吴蜀无事，此其微也。”晋康帝建元三年，岁星犯天关，安西将
军庾翼与兄冰书曰：“岁星犯天关，占云：关梁当分。比来江东无他故，江道亦
不艰难，而石虎频年再闭关，不通信使，此复是天公愦愦。无皂白之徵也。”梁
武帝中大通六年．先是荧惑入南斗，去而复还，留止六旬。上以谚云：“荧惑人
南斗，天子下殿走。”乃既而下殿以禳之。及闻魏主西奔，惭曰：“内亦应天象
邪？”
○星事多凶
淮南王安以客言，彗星长竟天，天下兵当大起，谋为畔逆，而自刭国除。眭
孟言大石自立，僵柳复起，当有从匹夫为天子者，而以妖言诛。赵广汉问太史知
生气者．言今年当有戮死大臣，即上书告丞相罪，而身坐要斩。甘忠可推汉有再
受命之运，而以罔上惑众，下狱病死，弟子夏贺良等用其说以诛，齐康侯知东郡
有兵，私语门人，为上莽所杀。卜者上况以刘氏复兴，李氏为辅，为李焉作谶书
十余万言，莽皆来之。国帅公刘秀女言宫中当有白衣会，乃以自杀。西门君惠
语上涉，以国师公姓名当为天子，遂谋以所部兵劫莽，事发被诛。王郎明星历，
尝以河北有天子气，而以僭位诛死。襄楷言天文不利黄门常侍，当族灭，而卒陷
王芬自杀。刘焉闻董扶言，益州有天子气，求为益州牧，而以天火烧城，忧惧病
卒，子璋降于昭烈。孔熙先推宋文帝必以非道晏驾，祸由骨肉，江州当出天子，
而卒与范晔等谋反，弃市，并害彭城王。郭﹁言代吕者王，又言凉州分野有大兵，
故举事，先推王详，後推王乞基，而卒之代吕隆者王尚，又言火秦者晋。遂南奔，
秦人追而杀之。刘灵助占尔朱当灭，又言三月末我必入定州，遂举兵以三月，被
擒斩于定州。苗昌裔言大祖後当再有天下，赵子崧习闻其说，靖康未起兵，檄文
颇涉不逊，卒以贬死。成祖永乐末，钦天监官王射成言天象将有易主之变，孟贤
等信之，谋立赵王高燧，并以伏诛。是数子者之占，不可谓不验，而适以自祸其
身，是故占事知来之术，惟正人可以学。
《汉书》谓：“夫子之言，性与天道不可得闻。而仲舒下吏，夏侯囚执，眭
孟诛戳，李寻流放，此学者之大戒。”又曰：“星事凶悍，非湛密者弗能由也。”
蜀汉杜琼精于术学，初不视天文，无所论说。礁周常问其意，琼曰：“欲明此术
甚难，须当身视，识其形色，不可信人也。晨夜苦剧，然後知之。复忧漏泄，不
如不知，是以不复视也。”後魏高允精于天文，游雅数以灾异问允，允曰：“阴
阳灾异，知之甚难。即已知之，复恐漏泄，不如不知也。天下妙理至多，何速问
此？”雅乃止。北齐权会明风角玄象，学徒有请问者，终无所说。每云：“此学
可知，不可言。诸君并贵游子弟，不由此进，何烦问也。”惟有一子，亦不授此
术。
石虎之太史令赵揽以天文死，苻生之太医令程延以方脉死，故《淮南子》曰：
“好事者未尝不中。”
○图谶
《史记•赵世家》：“扁鹊言秦穆公寤而述上帝之言，公孙支书而藏之，秦
谶于是出矣。”《秦本纪》：“燕人卢生使人海还，以鬼神事，因奏录图书，曰：
‘亡秦者胡也。’”然则谶记之兴实始于秦人，而盛于西京之末也。
始皇备匈奴，而亡秦者少子胡亥。汉武杀中都官诏狱系者。而即帝位者皇曾
孙病已。苻生杀鱼遵，而代生者东海王坚。宋废帝欲南巡湘中，而代子业者湘东
王或。齐神武恶见沙门，而亡高者宇文。周武杀纥豆陵，而篡周者杨坚。隋炀族
李浑，而禅隋者李渊。唐大宗诛李君羡，而革唐者武後。周世宗代张永德，而继
周者艺祖。
○孔子闭房记
自汉以後，凡世人所传帝王易姓受命之说，一切附之孔子。如沙丘之亡，卯
金之兴，皆谓夫子前知而预为之谶。其书盖不一矣。魏高祖太和九年，诏自今图
谶秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之，留者以大辟论。《旧唐书•王世充
传》：世充将谋篡位，有道士桓法嗣者，自言解图谶，乃上《孔子闭房记》，画
作丈夫持一竿以驱羊，释云：“隋杨，姓也；干一者，王字也。王居羊後，明相
国代隋为帝也。”世充大悦。详此，乃似今人所云《推背图》者，今则托之李淳
风而不言孔子。
○百刻
一日十二时，计刻则以百刻为日。今历家每时有十刻，则一百二十刻矣。何
以谓之百刻乎？曰：历家有大刻，有小刻，初一、初二、初三、初四、正一、正
二、正三、正四，谓之大刻。合一日计之，得九十六刻，其不尽者，置一初初于
初一之上，置一正初于正一之上，谓小刻，每刻止当大刻六分之一。合一日计之，
为初初者十二，为正初者十二，又得四大刻，合前为百刻。朱王逵《蠡海集》言：
“百刻之说：每刻分为六十分，百刻共得六千分。散于十二时，每时得五百分。
如此则一时占八刻零二十分，将八刻截作初、正各四刻，却将二十分零数分作初
初、正初微刻各一十分也。”《困学纪闻》所载易氏之说亦同。
《周礼•挚壶氏》注：“漏箭昼夜共百刻。”《礼记•乐记》：“百度得数
而有常。”注：“百度，百刻也。”《灵枢经》：“漏水下百刻，以分昼夜。”
《说文》：漏以铜受水，刻节，昼夜百节。《隋书，天文志》：昔黄帝创观漏水，
制器取则，以分昼夜，其後因以命官。《周礼•挈壶氏》则其职也，其法总以百
刻分于昼夜。”梁天监六年，武帝以昼夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有馀分，
乃以昼夜为九十六刻，一辰有全刻八焉。是知每辰得八刻，仍有馀分者，古法也。
《五代史•马重绩传》：“重绩言漏刻之法，以中星考民夜为一百刻，八刻六十
分刻之二十为一时，时以四刻十分为工。此自古所用也，今失其传。以午正为时
始，下侵未四刻十分而为午，由是昼夜昏晓皆失其正，请依古改正。从之。”
《五代会要》：晋天福三年，司大监奏《漏刻经》云：“昼夜一百刻．分为十二
时，每时有八刻三分之一，六十分为一刻，一时有八刻二十分。”《玉海》：每
时初行一刻至四刻六分之一为时正，终八刻三分之一则交入次时。国史志：每时
八刻二十分，每刻一击鼓，八鼓後进时牌，除二十分为鸡唱，唱绝击一十五鼓，
为时正。
○雨水
《礼记•月令》：“仲存之月，始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠，”始
雨水者，谓天所雨者水而非雪也。今历去此一句。嫌于雨水为正月中气也。郑廉
成《月令》注曰：“《夏小正》：正月启蛰。汉始亦以惊蛰为正月中。”疏引
《汉书•律历志》云：“正月立春节，雨水中，二月惊蛰节，春分中。”是前汉
之末刘欲作《三统历》改惊蛰为二月节也。然《淮南子》》先雨水、後惊蛰。则
汉初己有此说。而蔡邕《月令问答》云：“间者曰：‘既个川《三统》，以惊蛰
为正月中，雨水为二月节，皆《三统》法也，独用之何？’曰：‘孟春，《月令》
曰：蛰虫始震，在正月也，仲春始雨水，则雨水二月也。以其合，故用之。’”
是则《三统》未尝改雨水在惊蛰之前也，改之者《四分历》耳，记疏误也。今二
月间尚有雨雪，唯南方地暖，有正月雨水者。
《左传•恒五年》：“後蛰而郊。”注：“启蛰，夏正建寅之月。”《夏小
正》：“正月启蛰。”
则当依古以惊蛰为正月中，雨水为二月节为是。
○五行
《淮南子》：“五行子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，
子胜母曰困。”《抱朴子》引《灵宝经》谓：““支干上生下曰宝，下生上曰义，
上克下曰制，下克上曰伐，上下同曰专。”以“保”为“宝”，以“困”为“伐”，
今历家承用之。
○建除
建除之名，自斗而起。始见于太公《六韬》云：“开牙门常背建向破。”
《越绝书》：“黄帝之元，执辰破已，霸王之气见于地户。”《淮南子•天文训》：
“寅为建，卯为除，辰为满，已为平。午为定，未为执，申为破，酉为危，戌为
成，亥为收，子为开，丑为团。”《汉书•王莽传》：“十一月，王子直建，戊
辰直定。”盖是战国後语。《史记•日者传》有建除家。
解缙封事言：“治历明时，授民作事，但伸播种之宜，何用建除之谬？方向
煞神，事甚无谓。孤虚宜忌，亦且不经。东行西行二论，天德月德之书，臣料唐
虞之历必无此等之文，所宜著者，日月之行，星辰之次，仰观俯察，事合逆顺，
七政之齐，正此类也。”
○艮巽坤乾
历家天盘二十四时，有所谓艮、巽、坤，乾者，不知其所始。按《淮南子•
天文训》曰：“子午、卯酉为二绳，丑寅，辰巳、未申、戊亥为四钩，东北为报
德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。”“斗指子，则
冬至；加十五日指癸，则小寒；加十五日指丑，则大寒；加十五日指报德之维，
则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春；加十五日指寅，则雨水；加十五日
指甲，则雷惊蛰；加十五日指卯中绳，故曰春分，则雷行；加十五日指乙，则清
明，风至；加十五日指辰，则谷雨；加十五日指常丰之维，则春分尽，故日有四
十六日而立夏；加十五日指已，则小满；加十五日指丙，则芒种；加十五日指午，
则阳气极，故曰有四十六日而夏至；加十五日指丁，则小暑；加十五日指未，则
大暑；加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋；加十五日指申，
则处暑；加十五日指庚，则白露降；加十五日指西中绳，故日秋分；加十五日指
辛，则寒露；加十五日指戌，则霜降；加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有
四十六日而立冬；加十五日指亥，则小雪；加十五日指壬，则大雪；加十五日指
子。”所谓报德之维、常羊之维、背阳之维、蹄通之维，即艮、巽、坤、乾也。
後人省文，取卦名当之尔。
○太一
太一之名不知始于何时。《史记•天官书》：“中宫天极星，其一明者为太
一常居。”《封禅书》：“毫人谬忌奏词太一方曰：天神贵者太一，太一佐曰五
帝。古者天子以春秋祭大一东南郊，用太牢，七日，为坛，开八通之鬼道，于是
天子令太祝，立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其後人有上书，言：‘古者天
子三年一用太牢，祠神三：一天、一地、一太一。’天子许之。令太祝领祠之，
于忌太一坛上，如其方，”此太一之祠所自起。《易乾凿度》曰：“太一，取其
数以行九宫，”郑玄注曰：“太一者，北辰神名也。下行八卦之宫，每四乃还于
中央。中央者，地神之所居，故谓之九宫。天数以阳出，以阴入。阳起于子，阴
起于午。是以太一下行九宫，从坎宫始，自此而坤宫，又自此而震宫，既又自此
而巽宫，所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而乾宫，自此而兑宫，自此而
良宫，自此而离官，行则周矣。上游息于太一之宫，而反紫宫。行起从坎宫，终
于离宫也。《南齐书•高帝纪》案太一九宫占历推自汉高帝五年至宋顺帝异明元
年，大一所在。《易乾凿度》曰：“太一取其数，以行九宫。九宫者，一为天蓬。
以制冀州之野；二为天内，以制荆州之野；三为天冲，其应在青；四为天辅，其
应在徐；五为天禽，其应在豫；六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英，其
应在雍、在梁、在兖、在杨。天冲者，木也；天辅者，亦木也。故木行太过不及，
其青在青、在徐。天柱，金也，天心亦金也。故金行太过不及，其告在梁、在雍。
惟水无应宫也。此谓以九宫制九分野也。”《山堂考索》：“汉立太一祠，即甘
泉泰也。唐谓之太清紫极宫。宋谓之太一宫，宋朝尤重大一之祠，以太一飞在
九宫，每四十余年而一徙，所临之地则兵疫不兴，水旱不作。在太平兴国中，太
宗立词于东南郊而把之，则谓之东太一。在天圣中，仁宗立词于西南郊而祀之，
则谓之西太一。在熙宁中，神宗建集福宫而祀之，则渭之中太一。”
《宋史•刘黻传》言：“西太一之役，佞者进曰：‘太一所临分野则有福。’
近岁自吴移蜀，信如祈禳之说，西北坤维按堵可也。今五六十州，安全者不能十
数，败降者相继，福何在耶？武帝祠太一于长安，至晚年以虚耗受祸，而後悔方
士之谬。虽其悔之弗早，犹愈于终不知侮者也。”
唐朝新格以正五九月为忌月，今人相沿以为不宜上任。考《唐书》：武德二
年正月甲子，诏自今正月、五月、九月不得行刑，禁屠杀。
《云麓漫钞》曰：“释氏智论云：天帝释以大宝镜照四大神洲，每月一移，
察人善恶。正、五、九月照南赡部洲，唐太宗崇其教，故正、五、九月不食荤，
百官不支羊钱。其後因此遂不上官。”《寂园杂记》谓：“新官上任，应祭告神
只，必须宰杀，故忌之也。”愚按，正、五、九月不上任，自是五行家言，不缘
屠宰。其传已久，亦不始于唐时。《南齐书•张融传》：“摄词部、仓部二曹，
仓曹以正月，俗人所忌，太仓为可开不？融议：‘不宜拘束小忌。’”《北齐书
•宋景业传》：“显祖将受魏禅，或曰：‘《阴阳书》五月不可人官，犯之终于
其位。’景业曰：‘王为天子，无复下期，岂得不终于其位乎？’显祖大悦。”
又考《左传》：“郑厉公复公父定叔之位，使以十月入，曰：‘良月也，就盈数
焉’。”而颜师古注《汉书》：“李广数奇，以为命令只不耦。”是则以双月为
良，只月为忌。喜耦憎奇，古人已有之矣。
《册府元龟》：“德宗贞元十五年九月乙已，诏自今二月一日、九月九日，
每节前放开屠一日。”
唐人正、五、九月斋戒，不禁闰月。白居易有《闰九月九日独饮诗》云：
“自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。”是闰九月可以饮酒也。
《册府元龟》载：“唐开元二十二年十月，敕曰：‘道家三元，诚有科诫。
朕尝精意，祷亦久矣，而初未蒙福，念不在兹。今月十四日、十五日是下元斋日，
都内人应有屠宰，令河南尹李适之句当，总与赎取。其百司诸厨日有肉料亦责数
奏来。并百姓间是日并停宰杀渔猎等，兼肉料食。自今以往，两都及天下诸州每
年正月、七月、十月元日起，十三至十五，兼宜禁断。’”又《旧唐书•武宗纪》：
“会昌四年春正月乙酉朔，敕：‘斋月断屠，出于释氏。国家创业，犹近梁隋，
卿相大臣，或沿兹弊。鼓刀者既获厚利，纠察者潜受请求。正以万物生植之初，
宜断三日；列圣忌断一日，仍准。”“开元二十二年，敕三元日各断三日，馀月
不禁。”此则道家之说，乃正、七、十月，而非正、五，九月，又与武德二年之
诏不同。
《後汉书•南匈奴传》：“匈奴俗岁有三龙词，常以正月、五月、九月戊日
祭天神”此与三只月同。
○古今神祠
《史记•封禅书》言：秦雍旁有百数十祠，而陈宝尤著。”其神或岁不至，
或岁数来，来常以夜，光辉若流星。从东南来，集于祠城，则若雄鸡，其声殷殷，
云野鸡夜ず。”又云：“雍菅庙有杜主。杜主，故周之右将军。其在秦中最小鬼
之神者，”自西京以下，而秦时所奉之神绝无影响。《後汉•刘盆子传》：“军
中常有齐巫鼓舞，祠城阳景王以求福助，巫狂言景王大怒曰：‘当为县官，何故
为贼？’有笑巫者辄病，军中惊动。”《琅邪王京传》：“国中有城阳景王祠，
吏人奉祀，神数下言，官中多不便利。”《魏书》：“初，城阳景王刘章以有功
于汉，故其国为立祠。青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二
千石舆服导从，作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到，
皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。”然考之于史，晋时犹有其词。《晋书•五
行志》：“临淄有大蛇负二小蛇，入汉城阳景王祠中。”《慕容德载记》：“德
如齐城，登营丘，至汉城阳景王庙。”而今并无其庙，《宋书•元凶劭传》：
“以辇迎蒋侯神嫁于宫内，启颡乞恩，拜为大司马，封钟山郡王。食邑万户，加
节铖，苏侯为膘骑将军。”《礼志》：“明帝立九州庙于鸡笼山，大聚群神。蒋
侯加爵位至相国大部督中外诸军事钟山王，苏侯至骠骑大将军。”《南史•齐都
昏侯纪》：“迎蒋侯神入宫，昼夜祈祷。自诛始安土遥光、遂加位相国，末又号
为灵帝，车服羽仪一依王者。”《曹景宗传》：“梁武帝时，旱甚，诏祈蒋帝神。
十旬不雨，帝怒，命载荻，欲焚其庙。将起火，当神上忽有云如伞，倏忽骤雨如
泻，台中官殿皆自振动。帝惧，驰诏追停。少时还静，自此帝畏信遂深。自践阼
以来，未尝躬自到庙，于是备法驾，将朝臣修谒。”《陈书•武帝纪》：“十月
乙亥，即皇帝位。丙子，幸钟山把蒋帝庙。”《宋书•孔季恭传》：“先是，吴
兴频丧太守。云项羽神为卞山王，居郡听事，二千石至，常避之。”《南齐书•
李安民传》：“大守到郡，必须把以轭下牛。安民奉佛法，不与神牛，著屐上听
事，又于厅上八关斋，俄而牛死，安民亦卒，世以神为崇。”今南京十庙虽有蒋
侯，湖州亦有卞山王，而亦不闻灵响。而梓潼二郎、三官、纯阳之类以後出，而
反受世人之崇奉。关壮缪之祠至遍于天下，封为帝君。岂鬼神之道亦与地为代谢
合乎？应助言：平帝时，天地大宗已下及诸小神凡千七百所，今营寓夷泯，宰器
闻亡、盖物盛则衰，自然之道，天其或者欲反本也。而《水经注》引吴猛语庐山
神之言，谓神道之事亦有换转。昔夫子答宰我黄帝之问，谓生而民得其利百年，
死而民畏其神百年，广而民用其教百年，故曰黄帝三百年。烈山氏之子曰柱，食
于稷，汤迁之而祀弃。以帝王神圣且然，则其他人鬼之属又可知矣。春秋之世，
犹知淫祀之非。故卫侯梦夏相，而宁子弗祀；晋侯卜桑林，而苟荦弗祷；楚昭上
有疾，卜曰：“河为祟。”王弗祭，曰：“三代命祀祭不越望。江、汉、睢、漳，
楚之望也。不虽小德，河非所获罪也，”至屈原之世，而沉湘之间并祀河伯，
岂所谓“楚人鬼而越人礻几”亦皆起于战国之际乎？夫以昭王之所弗祭者而屈子
歌之，可以知风俗之所从变矣。
洪武三年六月癸亥，诏曰：“五岳五镇四海四渎之封，起自唐世。崇名美号，
历代有加。在朕思之，则有不然。夫岳镇海渎皆高山广水，自天地开辟以至于今，
英灵之气萃而为神，必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？读礼不
经，莫此为甚。至如忠臣烈士虽可加以封号，亦惟当时为宜。夫礼所以明神人，
正名分，不可以僭差。今宜依古定制，凡岳镇海渎并去其前代所封名号，止以山
水本名称其神，郡县城隍神号一体改正。历代忠臣烈士亦依当时初封以为实号，
後世溢美之称皆与革去。庶几神人之际名正言顺，于礼为当，用称朕以礼事神之
意。”其《东岳祝文》曰：“神有历代之封号，予详之再三，畏不敢效。”可谓
卓绝千古之见。乃永乐七年正月丙子，迸封汉秣陵尉蒋君之神为忠烈武顺昭灵嘉
佑王，则何不考之圣祖之成宪也？
○佛寺
晋许荣上疏言：“臣间佛者，清远玄虚之神。今僧尼往往依傍法服，五戒粗
法尚不能遵，而流惑之徒竞加敬事，又侵渔百姓，取财为惠，亦未合布施之道也。”
《洛阳伽蓝记》有比丘惠凝死去复活，见阎罗王，阅一比丘，是灵觉寺宝明，自
云：“出家之前尝作陇西太守，造灵觉寺成，弃宫入道。”阎罗王曰：“卿作太
守之日，曲理枉法，劫夺民财。假作此寺，非卿之力，何劳说此？”付司送人黑
门。此虽寓言，乃居官佞佛者之箴砭也。
梁武帝问达磨曰：“朕自即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德，”
答曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”答曰：“此但人天小果有漏之因，
如影随形，虽有非实。”在彼法中已有能为是言者。
宋明帝以故第为湘宫寺，备极壮丽。欲造十级浮图而不能，乃分为二。新安
太守巢尚之罢郡入见，上谓曰：“卿至湘宫寺未？此是我大功德，用钱不少。”
通直散骑侍郎虞愿侍侧，曰：“此皆百姓卖儿贴妇钱所为，佛若有知，当慈悲嗟
悯。罪高浮图，何功德之有！”
○泰山治鬼
尝考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。《左氏》、《国语》未有封
禅之文，是三代以上无仙论也。《史记》、《汉书》未有考鬼之说，是元、成以
上无鬼论也。《盐铁论》云：“古者庶人，鱼寂之祭，士一庙，大夫三，以时有
事于五祀，无出门之祭。今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像。”则出
门进香之俗已自西京而有之矣。自哀、平之际，而谶纬之书出，然後有如《遁甲
开山图》所云：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。”《博物志》所
云：“泰山一曰天孙。言为天帝之孙，主召人魂魄，知生命之长短者。”其见于
史者，则《後汉书•方术传》：“许峻自云：‘尝笃病三年不愈，乃谒泰山请命。”
《乌桓传》：“死者神灵归赤山，赤山在辽东西北数千里，如中国人死者魂神归
泰山也。”《三国志•管辂传》谓：“其弟辰曰：‘但恐至泰山治鬼，不得治生
人，如何？’”而古辞《怨诗行》云：“齐度游四方，各系泰山录。人间乐未央，
忽然归东岳。”陈思王《驱车篇》云：“魂神所系属，逝者感斯征，”刘桢《赠
五官中郎将诗》云：“常恐游岱宗，不复见故人。”应璩《百一诗》云：“年命
在桑榆，东岳与我期。”然则鬼论之兴，其在东京之世乎？
或曰：“地狱之说，本于宋玉《招魂》之篇。长人、土伯，则夜叉、罗刹之
伦也。烂土雷渊，则刀山剑树之地也。虽文人之寓言，而意已近之矣。于是魏晋
以下之人，遂演其说，而附之释氏之书。昔宋胡寅谓阎立本写地狱变相，而周兴、
来俊臣得之，以济其酷，又孰知宋玉之文实为之祖，孔子谓“为诵者不仁”，有
以也夫！
○蕃俗信鬼
蕃俗信鬼。匈奴欲杀贰师，贰师骂曰：“我死必灭匈奴？”遂屠贰师以祠。
会连雨雪数月，畜产死，人民疫病，稼不熟，单于恐，为贰师立祠室。慕容隽
斩冉阂于龙城遏陉山，山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，人言闵为祟，隽遣使祠
之，溢曰悼武天王。其日大雪。魏太祖杀和跋，诛其家。後世祖西巡五原，回幸
豺山，校猎，忽遇暴风，云雾四塞。世祖怪而问之，群下言跋世居此土，祠冢犹
存，或者能致斯变。帝遣古弼祭以三牲，雾即除散。後世祖狩之日，每先祭之。
盖伯有为厉，理固有之。而蕃俗之畏鬼神，则又不可以常情论矣。●卷三十一
○河东山西
河东、山西，一地也。唐之京师在关中，而其东则河，故谓之河东；元之京
师在蓟门，而其西则山，故谓之山西：各自其畿甸之所近而言之也。
古之所谓山西即今关中。《史记•太史公自序》：“萧何填抚山西。”《方
言》：“自山而东五国之郊。”郭璞解曰：“六国惟秦在山西。”王伯厚《地理
通释》曰：“秦汉之间，称山北、山南、山东、山西者，皆指太行，以其在天下
之中，故指此山以表地势。《正义》以为华山之西，非也。”
○陕西
《续汉•郡国志》：“陕县有陕陌，二伯所分，故有陕东、陕西之称。”
《水经注•河水》：“又东得七里涧，涧在陕西七里。”《宋书•柳元景传》：
“庞季明率军向陕西七里谷。”《北史•魏孝武帝纪》：“高昂率劲骑及帝于陕
西。”《旧唐书•大宗纪》：“贞观十一年九月丁亥，河溢，坏陕西河北县。”
《肃宗纪》：“乾元三年四月庚申，以右羽林大将军郭英义为陕州刺史、陕
西节度潼关防御等使。”《肃宗诸子传》：“杞王亻垂充陕西节度大使。”《李
渤传》：“泽潞节度使郗士美卒，渤充吊祭使，路次陕西。”《回纥传》：“广
平王副元帅郭子仪，领回纥兵马，与贼战于陕西。”皆谓今陕州之西。後人遂以
潼关以西通谓之陕西。
晋时以关中为陕西。《晋书•宣帝纪》：“西屯长安，天子命之曰：‘昔周
公旦辅成王，有素雉之贡。今君受陕西之任，有白鹿之献。’”《张实传》：
“愍帝末，拜都督陕西诸军事。张华祖道。”梁王肜《应诏诗》：“二迹陕西，
实在我王”是也。东晋则以荆州为陕西。《南齐书》曰：“江左大镇，莫过荆、
扬。周世，二伯总诸侯，周公主陕东，召公主陕西，放称荆州为陕西也。”考之
于史，桓冲为荆州刺史，安帝诏曰：“故太尉冲，昔藩陕西，忠诚王室。”《毛
穆之传》：“瘦翼专威陕西，刘毅为荆州刺史，安帝诏曰：‘刘毅推毅陕西。”
《南史•宋文帝纪》：“命王华知州府，留镇陕西。”《宋书》：蔡兴宗为辅国
将军，南郡太守，行荆州事。袁ダ曰：“舅今出居陕西。”《邓琬传》：晋安王
子勋檄曰：“前将军荆州刺史，临海王子顼练甲陕西，献徒万数”是也。
亦有称陕东者。《晋书•载记》：刘聪署石勒大都督陕东诸军事，又加崇为
陕东伯。
唐太宗为秦王时，拜使持节陕东道大行台。
○山东河内
古所谓山东者，华山以东。《管子》言：“楚者，山东之强国也。”《史记》
引贾生言：“秦并兼诸侯山东三十馀郡。”《後汉•陈元传》言：“陛下不当都
山东。”盖自函谷关以东，总谓之山东，内者，在冀州三面距河之内，《史记》
正义曰：“古帝王之都多在河东、河北，故呼河北为河内，河南为河外。”又云：
“河从龙门南至华阴，东至卫州东北入海，曲绕冀州，故言河内。盖自大河以北
总谓之河内，而非若今之但以怀州为河内也。”
○吴会
宋施宿《会稽志》曰：“按《三国志》，吴郡会稽为吴、会二郡。张谓：
‘收兵吴、会，则荆、扬可一。’《孙贲传》云：‘策已平吴、会二郡，’《朱
桓传》云：‘使部伍吴、会二郡。’《全琮传》云：‘分丹阳、吴、会三郡险地
为东安郡’是也。前辈读为‘都会’之会，殆未是。钱康功曰：‘今平江府署之
南名吴会坊。《汉书•吴王濞传》：上患吴会轻悍。’按今本《史记》、《汉书》
并作‘上患吴、会稽’，不知顺帝时始分二郡，汉初安得言吴会稽？当是钱所见
本未误，後人妄增之。
魏文帝诗：“吹我东南行，行行至吴会。”陈思王《求自试表》曰：“抚剑
东顾，而心已驰于吴会矣。”晋文王与孙皓书曰：“惠矜吴会，施及中土。”魏
元帝加晋文王九锡，文曰：“扫平区宇，信威吴会。”阮籍为郑冲劝晋王笺曰：
“朝服济江，扫除吴会。”陈寿《上诸葛亮集》曰：“身使孙权求援吴会。”羊
祜上疏曰：“西平巴蜀，南和吴会，”荀勖《食举乐东西厢歌》曰：“既禽庸蜀，
吴会是宾，”左思《魏都赋》曰：“览麦秀与黍离，可作谣于吴会。”武帝问刘
毅曰：“吾平吴会，一同天下，”石崇奏惠帝曰：“吴会僭逆，几于百年。”石
勒表王浚曰：“晋祚沦夷，远播吴会。”慕容谓高瞻曰：“翦鲸豕于二京，迎
天子于吴会，”丁琪谏张祚曰：“先公累执忠节，远宗吴会。”此不得以为会稽
之会也。盖汉初元有此名，如曰“吴都”云尔。
若《孙贲、朱桓传》则後人之文偶合此二字，不可以证《吴王濞传》也。
○江西广东广西
江西之名殆不可晓，全司之地并在江南，不得言西。考之六朝以前，其称江
西者并在秦郡、历阳、庐江、之境。盖大江自历阳斜北下京口，故有东西之名。
《史记•项羽本纪》：“江西皆反。”扬子《法言》：“楚分江西。”《三国志
•魏武帝本纪》：“进军屯江西郝溪。”《吴主传》：“民转相惊，自庐江、九
江、蕲春、广陵，户十余万，皆东渡江，江西遂虚，合肥以南惟有皖城。”《孙
瑜传》：“宾客诸将多江西人。”《晋书•武帝纪》：“安东将军王浑出江西。”
《穆帝纪》：“江西乞活，郭敞等执陈留内史刘仕而叛。”《郗鉴传》：“拜安
西将军、兖州刺史、都督扬州江西诸军事，镇合肥。”《桓伊传》：“进督豫州
之十二郡扬州之江西五郡军事。”今之所谓江北，昔之所谓江西也。故晋《地理
志》以庐江、九江自合肥以北至寿春，皆谓之江西。今人以江、饶、洪、吉诸州
为江西，是因唐贞观十年，分天下为十道，其八日江南道。开元二十一年，又分
天下为十五道，而江南为东西二道。江南东道理苏州，江南西道理洪州，後人省
文，但称江东、江西尔。今之作文者乃曰大江以西，谬矣。
今之广东、广西亦广南东路、广南西路之省文也。《文献通考》：“太宗至
道三年，分天下为十五路，其後又增三路，其十七曰广甫东路，其十八曰广南西
路。”
○四川
唐时，剑南一道止分东、西两川而已。至宋，则为益州路、粹州路、利州路、
夔州路，渭之川峡四路，後遂省文名为四川。
○史记富川国薛县之误
汉鲁国有薛县。《史记•公孙弘传》：“齐川国薛县人也。”言齐，又言
川，而薛并不属二国，殊不可晓。正义曰：“《表》云：“川国，文帝分齐
置，都剧。”《括地志》云：“故剧城在青州寿光县南三十一里，故薛城在徐州
滕县界，”《地理志》：“薛县属鲁国。”按薛与剧隔兖州及泰山，未详。今考
《儒林传》言：“薛人公孙弘。”是弘审为薛人，上言齐川者误耳。
《续汉•郡国志》：“薛，本国。”注引《地道记》曰：“夏车正奚仲所封，
冢在城南二十里山上。”《皇览》曰：“靖郭君冢在鲁国薛城中东南陬。孟尝君
冢在城中向门东。向门，出北边门也。”《诗》云：“居常与许。”郑玄曰：
“常或作‘尝’。在薛之旁，为盂尝君食邑。”《史记•越世家》：“愿齐之试
兵南阳莒地，以聚常，郯之境。”索隐曰：“常，邑名。盖田文所封者。”《魏
书•地形志》：“薛县，彭城郡，有奚公山、奚仲庙、孟尝君家。”《水经注》：
“今薛县故城侧犹有文家，结石为郭，作制严固，莹丽可寻。”而《史记•孟尝
君传》正义曰：“薛故城在徐州滕县南四十四里。”今《淄川县志》据《公孙弘
传》之误文，而以为孟尝君封邑，失之矣。又按《地理志》：“川国，三县，
剧、东安平、楼乡。”剧在今寿光县西南，东安平在今临淄县东南一十里，楼乡
未详所在。又《高五王传》：”武帝为悼惠王家园在齐，乃割临淄东圜悼惠王家
园邑，尽以予川。”足明川在临之东矣。今之淄川不但非薛，并非汉之西
川，乃般阳县耳。以为汉之川，而又以为孟尝君之薛，此误而又误也。
○曾子甫武城人
《史记•仲尼弟子传》：“曾参，南武城人。”“澹台灭明，武城人。”同
一武城，而曾子独加“南”字，南武城故城在今费县西南八十里石门山下。正义
曰：“《地理志》：定襄有武城，清河有武城，故此云南武城。”《春秋•襄公
十九年》：“城武城。”杜氏注云：“泰山南武城县。”然《汉书》泰山郡无南
武城，而有南成县，属东海郡。《续汉志》作“南城”，属泰山郡。至晋始为南
武城。此後人之所以疑也，宋程大昌《澹台祠友教堂记》曰：“武城有四：左冯
翊、泰山、清河、定襄，皆以名县。”而清河特曰东武城者，以其与定襄皆隶赵，
且定襄在西故也。若干游之所宰，其实鲁邑。而东武城者，鲁之北也，故汉儒又
加南以别之。史迁之传，曾参曰南武城人者，创加也；子羽传次曾子，省文但曰
武城，而《水经注》引京相潘曰：“今泰山南武城县，有澹台子羽冢，县人也。”
可以见武城之即为南武城也。孟子言：“曾子居武城，有越寇。或曰：‘寇至，
盍去诸？’曰：‘无寓人于我室，毁伤其薪木。’”《新序》则云：鲁人攻费阝，
曾子辞于费阝君曰：‘请出，寇罢而後复来，毋使狗豕人吾舍。《战国策》甘茂
亦言：“曾子处费。”则曾于所居之武城，费邑也。哀公八年传：“吴代我，子
泄率故道险从武城。”又曰：“吴师克东阳，而进舍于五梧。”《续汉志》云南
城有东阳城，引此为证。又可以见南城之即为武城也。南城之名见于《史记》，
齐威王曰：“吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇。东取泗上，十二诸侯
皆来朝。”《汉书》但作“南成”，孝武封城阳共王子贞为南成侯。而後汉王符
《潜夫论》云：“高阝毕之山，南城之冢。”章怀太子注：“南城，曾子父所葬，
在今沂州费县西南。”此又南成之即南城，而在费之证也。成化中，或言嘉祥之
南武山有曾子墓，有渔者陷入其穴，得石褐而封志之。嘉靖十二年，吏部侍郎顾
鼎臣奏求曾氏後，得裔孙质粹于吉安之永丰，迁居嘉祥。十八年，授翰林院五经
博士，世袭。夫曹县之冉固，为秦相穰侯魏冉之冢。而近人之撰志者，以为仲
弓如此之类，盖难以尽信也。
○汉书二燕王传
《汉书•燕王定国传》：“杀肥如令郢人。”按《地理志》，肥如自属辽西
郡，不属燕。《武帝本纪》：“元朔元年秋，匈奴入辽西，杀太守。”《诸侯王
表》言：“武帝下推恩之令，而藩国自析，长沙、燕代虽有旧名，皆亡南北边矣。”
然则肥如今之杀于燕，必在元朔以前，未析边郡之时也。
《燕王旦传》：“发民会围大猎文安县，以讲士马。”其上云：“武帝时，
旦坐臧匿亡命，削良乡、安次、文安三县。”是文安已削，不属燕，又云：“昭
帝立，大将军霍光秉政，褒赐燕王钱三千万，益封万三千户。”《昭帝本纪》亦
云：“始元元年，益封燕王、广陵上及鄂邑长公主各万三千户。”然则文安县之
仍属于燕，必在益封万三千户之後也，此皆史文之互见者，可以参考而得之也。
○徐乐传
《汉书》：“徐乐，燕郡无终人也。”《地理志》无燕郡，而无终属右北平。
考燕王定国，以元朔二年秋。有罪自杀，国除。而元狩六年夏四月，始立皇子旦
为燕王，而其间为燕郡者十年，而志轶之也。徐乐上书当在此时，而无终以其时
属燕，後改属右北平耳。
○水经注大梁灵丘之误
《左传•桓九年》：“梁伯伐曲沃。”注：“梁国在冯翊夏阳县。”芮曰：
“梁近秦而幸焉”是也。《汉书•地理志》云：“冯翊夏阳县，故少梁也。”
《水经注》乃曰：“大梁，周梁伯之居也。梁伯好土功，大其城，号曰新里。民
疲而溃，秦遂取焉。後魏惠王自安邑徙都之。”《竹书纪年》：“梁惠成王六年
四月甲寅，徙都于大梁”是也。是误以少梁为大梁，而不知大梁不近秦也。
《汉书》：“代郡灵丘。”应劭曰：“赵武灵王葬其东南二十里，故县氏之。”
《水经注》曰：“《史记》：“赵敬侯二年，败齐于灵丘。”则名不因灵王也。
按《史记•田敬仲完世家》：“齐威王元年，三晋因齐丧来伐我灵丘。”
《赵世家》：“惠文王十四年，相国乐毅将赵、秦、韩、魏、燕攻齐，取灵
丘。十五年，赵与韩、魏、燕共击齐，王败走，燕独深入取临淄。”而孟子谓
氐{圭黾}曰：“子之辞灵丘而请士师。”此别一灵丘，必在齐境，後入于赵。
而孝成王以灵丘封楚相春申君，益明其不在代郡矣。《水经注》云云，是误
以赵之灵丘为齐之灵丘，而不知齐境不得至代也。
○三辅黄图
汉西京宫殿甚多，读史殊不易晓。《三辅黄图》叙次颇悉，以长乐、未央、
建章、北宫、甘泉宫为纲，而以其中宫室台殿为目，甚得体要。但其无所附丽者
悉入北宫及甘泉宫下，则舛矣。今当以明光宫、太子宫二宫别为一条，为长安城
内诸宫；永信宫、中安宫、养德宫别为一条，为长安宫异名；长门宫、钩弋宫、
储元宫、宣曲宫别为一条，为长安城外离官；昭台宫、大台宫、扶荔宫、蒲萄宫
别为一条，为上林苑内离宫；宜春宫、五柞宫、集灵宫、鼎湖宫、思子宫、黄山
宫，池阳宫、步寿宫、万岁宫、梁山宫、回中宫、首山宫别为一条，为各郡县离
宫。别有明光宫，不知其地，附列于後。而梁山宫当并入秦梁山宫下。则区分各
当矣。
○大明一统志
永乐中，命儒臣纂天下舆地书。至天顺五年乃成，赐名曰《大明一统志》，
御制序文，而前代相传如《括地志》、《太平寰宇记》之书皆废。今考其书，舛
谬特甚，略摘数事以资後人之改定云。
《一统志》：“三河，本汉临们县地。”今考两汉书，井无临氵句县。
《唐书•地理志》：“幽州范阳郡潞县”下云：“武德二年，置临氵句县。贞观
元年，省临氵句。”而“蓟州渔阳郡三河”下云：“开元四年，祈路县置。”故
知本是一地，先分为临氵句，後分为三河，皆自唐，非汉也。
《一统志》引古事舛戾最多，未有若密云山之可笑者。《晋书•石季龙载记》：
“段辽弃令支奔密云山，遣使诈降，季龙使征东将军麻秋迎之。辽又遣使降于慕
容，曰：‘彼贪而无谋，吾今请降求迎，彼不疑也，若伏重兵要之，可以得志。’
遣子恪伏兵于密云。麻秋统兵三万迎辽，为烙所袭，死者什六七，秋步遁而归。”
是段辽与燕合谋而败赵之众也。今《一统志》云：“密云山在密云县南一十五里，
亦名横山。昔燕。赵伏兵于此，大获辽众。”是反以为赵与燕谋而败辽之众，又
不言段，而曰辽，似以辽为国名。岂修志诸臣并《晋书》而未之见乎？
《一统志》：“杨令公祠在密云县古北口，把宋杨业。”按《宋史，杨业传》：
“业本太原降将，太宗以业者于边事，迁代州，兼三交驻泊兵马都部署。会契丹
人雁门，业领麾下数千骑，自西京而出，由小径至雁门北口，南向背击之，契丹
大败，以功迁云州观察使。雍熙三年，大兵北证，以忠武军节度使潘美为云应路
行营都部署，命来副之。以西上阁门使蔚州刺史王亻先、军器库使顺州团练使刘
文裕护其军。连拔云，应，衰，朔四州，师次桑干河。会曹彬之师不利，诸路班
师，美等归代州。未几，诏迁四州之民于内地，令美等以所部兵护之。时契丹复
陷寰州，亻先令业趋雁门北川。业以为必败，不可。亻先逼之行，业指陈家谷口
曰：‘诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援。’美即与亻先领麾下兵陈于谷口。
自寅至已，亻先使人登托逻台望之，以为契丹败走，欲争其功，即领兵离谷口。
美不能制，乃缘交河西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走。业力战，至谷口，
望见无人，即柑膺大励，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数
十人，马重伤不能进，为契丹所擒。不食三日死。”是业生平未尝至燕。况古北
口又在燕东北二百余里，地属契丹久矣，业安得而至此？且史明言雁门之北口，
而以为密云之古北口，是作志者东西尚不辨，何论史传哉。又按《辽史•圣宗纪》：
“统和四年七月丙子，枢密使斜轸奏复朔州，擒宋将杨继业。”《耶律斜轸传》：
“继业败走，至狼牙村，众军皆溃。继业为飞矢所中，被擒。”与《宋史》略同。
《密云县志》：“威灵庙在古北口北门外一里，祀宋赠大尉大同军节度使杨公。”
成化十八年，礼部尚书周洪范《记》引《宋史》全文，而不辨雁门北口之非其地。
《丰润县志》：“令公村在县西十五里，宋杨业屯兵拒辽于此。有功，故名。”
并承《一统志》而误。
《一统志》：“辽章宗陵在三河县北五十五里。”考辽无章宗，其一代诸帝
亦无葬三河者。
《一统志》：“全太祖陵、世人陵俱在房山县西二十里三峰山下。宣宗陵、
章宗陵俱在房山县两大房山东北。”按《金史•海陵纪》：“贞元三年三月乙卯，
命以大房山云峰寺为山陵，建行宫其麓。五月乙卯，命判大宗正事京等如上京，
奉迁太祖，太宗梓宫。十一月乙巳朔，梓宫发丕承殿。戊申，山陵礼成。正隆元
年七月己酉，命太保昂如上京，奉迁始祖以下梓宫。八月丁丑，如大房山，行视
山陵。十月乙酉，葬始祖以下十帝于大房山。闰月己亥朔，山陵礼成。”又《太
祖纪》：“太祖葬睿陵。”《太宗纪》：“太宗葬恭陵。”《世宗纪》：“世宗
葬兴陵。”《章宗纪》：“章宗葬道陵。”又《熙宗纪》：“帝被弑，葬于皇後
裴满氏墓中。贞元三年，改葬于大房山蓼香甸，诸王同兆域。大定初，追上谥号，
陵曰思陵。二十八年，改葬于峨眉谷，仍号思陵。”又《海陵纪》：“葬于大房
山鹿门谷，投降为庶人，改葬于山陵西南四十里。”又《睿宗纪》：“大定二年，
改葬于大房山，号景陵。”《显宗纪》：“大定二十五年十一月庚寅，葬于大房
山，章宗即位，号日裕陵。”是则金代之陵自上京而迁者十二帝，其陵曰光、曰
熙、曰建、曰辉、曰安、曰定、曰永、曰泰、曰献、曰乔、曰睿、曰恭。其崩于
中都而葬者二帝，其陵曰兴、曰道。被弑者一帝，其陵曰思。追谥者二帝，其陵
曰景、曰裕。被弑而降为庶人者一帝，葬在兆域之外。而宣宗则自即位之二年迁
于南京，三年五月，中都为蒙古所陷，葬在大梁，非房山矣。今《一统志》止有
四陵，而误列宣宗，义脐于章宗之上，诸臣不学之甚也！
《汉书．地理志》：“乐浪郡之具二十五，其一曰朝鲜。”应劭曰：“故朝
鲜国，武上封箕子于此。志曰：殷道衰，箕子去之朝鲜。”《山海经》曰：“
‘朝鲜在列阳东，海北山南。”注：“朝鲜，今乐浪县，箕子所封也。在今高丽
国境内。”慕容氏于营州之境立朝鲜县，魏义于平州之境立朝鲜县，似取其名，
与汉县相去则千有余里。《一统志》乃曰：“朝鲜城在永平府境内，箕子受封之
地。”则是箕子封于今之永平矣。当日儒臣，令稍知今人者为之，何至于此？为
人太息。
《一统志》：“登州府名宦”下云：“刘兴居，高祖孙，齐悼惠王肥子。诛
诸吕有功，封东牟候。惠泽及于邦人，至今庙把不绝。”考《史记》、《汉书》：
“本纪”、“年表”，兴居以高後六年四月丁酉封。孝文帝二年冬十月，始令列
侯就国，春二月乙卯，立东牟侯兴居为济北王。其明年秋，以反诛，是兴居之侯
于东牟仅三年，其奉就国之令至立为济北王，相距仅五月，其曾到国与否不可知，
安得有惠泽及人之事历二千年而思之不绝者乎？甚矣，修志者之妄也！
王文公《虔州学记》：“虔州江南地最旷，大山长谷，荒翳险阻。”以“旷”
字绝为一句，“谷”字绝为一句，“阻”字绝为一句，文理甚明。今《一统志》：
“赣州府形胜”条下，摘其二语曰：“地最旷大，山长谷荒。”句读之不通，而
欲从事于九丘之书，真可为千载笑端矣。
○交耻
《大学衍义补》曰：“交耻本秦汉以来中国郡县之地。五代时，为刘隐所并。
至宋初，始封为郡王，然犹授中国官爵勋阶，如所谓特进检校太尉、静海军节度
观察等使及赐号推诚顺化功臣，皆如内地之臣，未始以国称也。其後封南平王，
奏章文移犹称安南道。孝宗时，始封以王称国，而天下因以高丽、真腊视之，不
复知其为中国之郡县矣。李氏传八世，陈氏传十二世，至日为黎季所篡。季
上表窜姓名为胡一元，子苍易名{大且}。诈称陈氏绝嗣，查为甥求权署国事，
大宗皇帝从其请。逾年，陈氏孙名添平者始遁至京，诉其实。季乃表请迎添平
还国，朝廷不逆其诈，遣使送添平归。抵其境，季伏兵杀之，并及使者。事闻，
太宗遍告于天地神只，声罪致讨，遣征夷将军未能等征之。能道卒，命副将张辅
总其兵。生禽季及其子苍、澄，献俘京师。诏求陈氏遗裔立之，国人咸称季
杀之尽，无可继者。佥请复古郡县，遂如今制，立交趾都、布、按三司及各府州
县卫所诸司，一如内地，其像有黎利者，乃彼中么麽个丑耳，中官庇之，遂致猖
肆，上表请立陈氏後。宣宗皇帝谓此皇祖意也，遂听之，即弃其地，俾复为国。
鸣呼！自秦并百粤、交趾之地己与南海、桂林同入中国。汉武立岭南九郡，而九
真、日南、交趾与焉。在唐中叶，江南之人仕中国显者犹少，而爱州人姜公辅己
仕中朝，为学士、宰相，与中州之士相颉颃矣。奈何世历五代，为土豪所据。宋
兴，不能讨之，遂使兹地沦于蛮夷之域，而为诛亻离蓝缕之俗三百余年，而不得
与南海、桂林等六郡同为衣冠礼乐之区，一何不幸哉！按交耻自汉至唐为中国之
地，在宋为化外州，虽贡赋版籍不上户部，然声教所及皆边州帅府领之。永乐间，
平定其地，设交趾都指挥使司、布政使司、按察司各一，卫十，千户所二，府十
三，州四十一，县二百八，市舶提举司一，巡检司百，税课司局等衙门九十二。
而升遐之後，上尊谥议，以“复交耻郡县于数千载之後，驱漠北残寇于数万里之
外”为言，既述武功之成，亦侈舆图之广，後以兵力不及而弃之。乃天顺中修
《一统志》，竟以安南与占城、暹罗等国同为一卷。嗟乎，巴、濮、楚、邓，吾
南土也。妞域中之见，而忘无外之规，吾不能无议夫儒臣者。
《大明清类天文分野书》，洪武十六年闰十月进。其中如上都、大宁、辽东
诸郡县并载前代沿革，而云“本朝未立”。内地如河间府之莫州、莫亭、会川、
乐寿亦具前代沿革，而云“本朝未立”。不以一时郡县之有无，而去历代相因之
版籍，甚为有体。
○蓟
《汉书》：“蓟，故燕国，召公所封。”《後汉书》：“蓟，本燕国刺史治。”
自七国时，燕都于此。项羽立臧茶为燕王，都蓟。高帝因之，为燕国。元凤元年，
燕刺王旦自杀，国除，为广阳郡。本始元年，为广阳国。建武十三年，省，属上
谷。永平八年，复为广阳郡。晋复为燕国。魏为燕郡。隋开皇初，废。大业初，
置涿郡。唐天宝元年，更名范阳郡，并治蓟《水经•湿水》：“过广阳蓟县北，
又东至渔阳雍奴县。”注：“今城内西北隅有蓟丘，因丘以名邑也。”《後汉书
•彭宠传》：“宠反渔阳，自将二万余人攻朱浮于蓟。”《晋书•载记》：“魏
围燕中山、清河，王会自龙城遣兵赴救。建威将军余崇为前锋，至渔阳，过魏千
余骑，鼓噪直进，杀十余人，魏骑溃去，崇亦引还。会乃上道徐进，始达蓟城。”
即此三事，可见蓟在渔阳之西，《唐书•地理志》：“幽州范阳郡，治蓟。开元
十八年，析置蓟州渔阳郡，治渔阳。”及辽，改蓟为析津县，因此蓟之名遂没于
此而存于彼。今人乃以渔阳为蓟，而忘其本矣。《史记》乐毅书：“蓟丘之植，
植于汶篁。”此即《水经注》所言蓟丘。
《礼记•乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之後于蓟。”疏
云：“今涿郡蓟县是也。即燕国之都。”孔安国、司马迁及郑皆云：“燕祖召公，
与周同姓。”按黄帝姓姬，召公盖其後也。按此以蓟、燕为一国，而召公即黄帝
之後。《史记•周本纪》：“武王封帝尧之後于蓟，封召公于北燕。”正义曰：
“按周封以五等之爵，蓟、燕二国俱武王立，因燕山、蓟丘为名，其地足自立国。
後蓟微燕盛，乃并蓟居之。”其说为长。
○厦谦泽
《晋书•载记》：“慕容宝尽徙蓟中府北趋龙城魏石河，兴引兵追及之于夏
谦泽。’胡三省《通鉴》注‘夏谦泽在蓟北二百余里。”恐非。按《水经注》：
“鲍丘水东南流，径潞城南，又东南入夏泽。泽南纡曲渚一十余里，北佩谦泽，
眇望无垠也。”下云：“鲍丘水又东与氵句河合。”《三河志》：“鲍丘河在县
西二十五里。源自口外，南流径水庄岭，过密去，合道人溪，干通州之米庄村，
合沽水，人氵句河。”今三河县西三十里，地名夏店，旧有驿，鲍丘水径其下，
而氵句河自县城南至宝坻，下入于海。疑夏店之名因古夏泽，其东弥望皆陂泽，
与《水经注》正合。自蓟至龙城，此其孔道。宝以丙辰行，魏人以戊千及之，相
距二日，适当其地也。
○石门
《後汉书•公孙瓒传》：“中平中，张纯与乌桓丘力居等人寇，瓒追击战于
属国石门，大败之。”注：“石门山在今营州柳城县西南，”而《水经注》：
“云：“氵水又东南径石门峡，山高崭绝，壁立洞开，俗谓之石门口，汉中平
五年，公孙瓒讨张纯，战于石门，大破之。”今蓟州东北六十里石门驿，即《水
经注》之石门是也。按史《本纪》但言“石门”，而《传》言“属国石门”，明
有两石门。
《水经注》所指乃渔阳之石门，非辽东属国之石门。当以柳城为是，《通典》
柳城有石门山。
○无终
玉田，汉无终县。《汉书•地理志》：“故无终子国，氵更水西至雍奴入海。”
《史记》：“项羽封韩广为辽东王，都无终，”《後汉书》：“吴汉将二十骑，
先驰至无终。”韦昭《国语解》：“无终，山戎之国，今为县，在北平。”《水
经注》：“蓝水出北山，东屈而南流，径无终县故城东。故城，无终于国也，”
《魏氏土地记》曰：“右北平城西北百三十里有无终城，”无终之为今玉田，无
可疑者。然《左传•襄公四年》：“无终于使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，
以请和诸戎。”《昭公元年》：“晋中行穆子败无终及群狄于太原。”《汉书•
樊哈传》：“击陈稀，破得綦毋，尹潘军于无终广昌。”则去玉田千有余里，
岂无终之国先在云中代郡之境，而後迁于右北平与？而今之昌黎乃金之广宁县，
大定二十九年改为昌黎，名同而地异也。
《三国志》：“魏武帝用田畴之言，上徐无山，堑山埋谷五百余里，经白檀，
历平冈，涉鲜卑庭，东指柳城。”徐无山在今玉田。则柳城在玉田之东北数百里
也。《北齐书》：“显祖伐契丹，以十月丁酉至平州，从西道趋长堑。辛丑，至
白狼城。壬寅，至昌黎城。”是昌黎在平州之东北，齐主之行急，犹五日而後至
也。《隋书》：“汉玉谅伐高丽，军出临渝关，至柳城。”《唐书》：“太宗伐
高丽还，以十月丙午次营州，诏辽东战亡士卒骇骨并集柳城东南，命有司设太牢，
上自作文以祭之。丙辰，皇太子迎谒于临渝关。”关在今抚宁之东，则柳城又在
其东。太宗之行迟，故十日而後至也。
《辽史》载柳城曰：“兴中府。古孤竹国，汉柳城县地。慕容以柳城之北，
龙山之南，福德之地，乃筑龙城，构宫庙，改柳城为龙城县，而迁都之，号曰和
龙宫。慕容垂复居焉。後为冯跋所灭。魏取之，为辽西郡。隋平高宝宁，置营州。
扬帝改柳城郡。唐武德初，改营州总管府，寻为都督府。万岁通天元年，陷李万
荣。神龙初，徙府幽州。开元四年，复治柳城。八年，徙渔阳。十年，还柳城。
後为奚所据。太祖平奚，及俘燕民，将建城，命韩知方择其处，乃完葺柳城，号
霸州彰武军节度，重熙十年，升兴中府。有太华山、小华山、香高山、麝香崖—
—天授皇帝刻石在焉、驻龙峪、神射泉、小灵河。统州二，县四。其一曰兴中县，
百六十年而始封昌黎伯，又一百六年而始立今之昌黎县，以金之县而合宋之封，
遂谓文公为此县之人，其亦未之考矣。
○石城
汉右北平郡之县十六，其三日石城。後汉无之，盖光武所并省也，至燕分置
石城郡。考之《通鉴》及《晋载记》，得二事。慕容宝宿广都黄榆谷，清河王会
勒兵攻宝。宝帅轻骑驰二百里，晡时至龙城。会遣骑追至石城，不及。是广都去
龙城二百里，而石城在其中间也。慕容熙畋于北原，石城令高和与尚方兵于後作
乱。注云：“高和本为石城令，时以大丧，会于龙城。”是石城去龙城不远也。
《魏书•地形志》：“广兴”下云：“有鸡鸣山、石城、大柳城。”此即汉之石
城矣。魏太平真君八年，置建德郡，治白狼城。领县三：其一曰石城，有白鹿山
祠，其二曰广都。《水经注》：“石城川水出西南石城山，东流径石城县故城南，
北屈径白鹿山西，即白狼山也，又东北人广成县东。”广成即广都城，燕之石城
在广都之东北，而此在广都之西南，是魏之石城非燕之石城矣。《隋书》始无石
城，云北齐废之。而《唐书》：“平州石城”下云：“本临渝。武德七年省，贞
观十五年复置，万岁通天二年更名。有临榆关，有大海。有碣石山。”是武後所
更名之石城又非魏之石城矣。《辽史》：“滦州”统县三，其三曰石城。下云：
“唐贞观中，于此置临榆县，万岁通天元年，改石城县。在滦州南三十里。唐仪
凤石刻在焉。”今县又在其南五十里，辽徙置，以就盐官。是辽之石城又非唐之
石城矣。今之开平中屯卫自永乐三年徙于石城废县，在滦州西九十里，乃辽之石
城；而《一统志》以为汉旧县，何其谬与！
○木刀沟
新乐县西南三十里有水名木刀沟，《新唐书•地理志》：“新乐”下云：
“东南二十里有木刀沟。有民木刀，居沟旁，因名之。”《宪宗纪》：“元和五
年四月丁亥，河东节度使范希朝、义武军节度使张茂昭及王承宗战于木刀沟，败
之。”《张茂昭传》：“承宗以骑二万逾木刀沟，与王师薄战，茂昭躬擐甲为前
锋，令其子克让、从子克俭与诸军分左右翼绕战，大破之。”《沙陀传》：“王
承宗众数万，伏木刀沟，与朱邪、执宜遇飞矢雨集，执宜提军横贯贼阵鏖斗，李
光颜等乘之，斩首万级。”而《旧书•李光进传》：“范希朝引师救易、定，表
光进为步都虞候。战于木刀沟，有功。”此沟在镇定二节度之界，古为战地。
○江乘
古时未有瓜洲。蔡宽大《诗话》：“润州大江本与今扬子桥对岸，而瓜洲乃
江中一洲耳，今与扬子桥相连矣。以故，自古南北之津，上则由采石，下则由江
乘，而京口不当往来之道。”《史记》：“秦始皇登会稽，还，从江乘渡。”正
义云：“江乘故县在今润州句容县北六十里。”吴徐盛作疑城，自石头至江乘。
晋蔡漠自土山至江乘，镇守八所，城垒凡十一处，皆以沿江为防守之要。今其地
在上元县东北五十里。唐肃宗上元元年，李亘辟北固为兵场，插木以塞江口。
刘展军于白沙，设疑兵于瓜洲，多张火鼓，若将趋北固者。如是累日，亘悉锐
兵守京口以待之。展乃自上流济，袭下蜀。胡三省《通鉴》注云：“此自白沙济
江也。”州东北九十里至句容县有下蜀戍，在句容县北，近江津。今江乘去江
几二十里以外，皆为洲渚，而渡口乃移于龙潭。又瓜洲既连扬子桥，江面益狭。
而隋唐之代复以丹阳郡移治丹徒，于是渡者舍江乘而趋京口。宋乾道四年，筑瓜
洲南北城，而京口之渡至今因之。
瓜洲得名，本以瓜步山之尾生此一洲故尔。《旧唐书•齐辩传》：“润州北
界隔江，至瓜步尾纡汇六十里，船绕瓜步，多为风涛漂损。氵乃移漕路于京口
塘下直渡江二十里，又开伊娄河二十五里，即达扬子县。自是免漂损之灾，岁减
脚钱数十万。又立伊娄埭，官收其课，迄今利济焉。”此京口漕路繇瓜洲之始。
《玄宗纪》载此事则谓之瓜洲浦。而《五行志》：“开元十四年七月，润州大风，
从东北，海涛奔上，没瓜步洲，损居人。”《永王磷传》：“李承式使判官评事
裴茂，以步卒三千拒于瓜步洲伊娄埭。”则此洲本亦谓之瓜步洲也。
○郭璞墓
《晋书•郭璞传》：“璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许，人以近
水为言，璞曰：‘当即为陆矣。’其後沙涨，去墓数十里，皆为桑田。”《王恽
集》乃云：“金山西北大江中乱石间，有丛薄，鸦鹊栖集，为郭璞墓。”按史文
元谓去水百步许，不在大江之中，且当时即已沙涨为田，而暨阳在今江阴县界，
不在京口。又所葬者璞之母，而非璞也。世之所传皆误。
○枭矶
芜湖县西南七里大江中枭矶，相传昭烈孙夫人自沈于此，有庙在焉。按
《水经注》：“武陵孱陵县故城，王莽更名孱陆也，刘备孙夫人，权妹也，又更
修之。”则是随昭烈而至荆州矣。《蜀志》曰：“先主既定益州，而孙夫人还吴。”
又裴松之注引《赵云列传》曰：“先主入益州，云领留营司马，时孙夫人以权妹，
骄豪，多将吴吏兵，纵横不法。先主以云严重，必能整齐，特任掌内事。权闻备
西征，大遣舟船迎妹，而夫人欲将後主还吴，云与张飞勒兵截江，乃得後主还。”
是孙夫人自荆州复归于权，而後不知所终，枭矶之传殆妄。
○胥门
《史记》：“吴王既杀子晋，吴人为立祠于江上，号曰胥山。”《水经注》
引虞氏曰：“松江北去吴国五十里，江侧有丞、胥二山，山各有庙。鲁哀公十三
年，越使二大夫畴无馀、讴阳等伐吴。吴人败之，获二大夫，大夫死，故立庙于
山上，号曰丞、胥二王也，胥山上今有坛石，长老云：胥神所治也。一以为子胥，
一以为越大夫。”今苏州城之西南门曰胥门，陆广微《吴地记》云：“本伍子胥
宅，因名。”非也。赵枢生曰：“按《吴越春秋》：吴工夫差十三年，将与齐战，
道出胥门，因过姑胥之台。”则子胥未死已名为胥门。愚考《左传•哀公十一年》
艾陵之战，胥门巢将上军。胥门，氏；巢，名。盖居此门而以为氏者，如东门遂、
桐门右师之类。则是门之名又必在夫差以前矣。《淮南子》：“勾践甲卒三千人，
以擒夫差于姑胥。”《越绝书》：“吴王起姑胥之台，五年乃成。”姑胥，山名
也，不可知其所始。其字亦为“姑苏”。《国语》：“吴王帅其贤良与其重禄以
上姑苏。”《史记》：“越伐吴，败之姑苏。”伍被对淮南王，言“见糜鹿游姑
苏之台”。古“胥”、“苏”二字多通用。
○潮信
白乐天诗：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。”白是北人，未谙潮候。
今杭州之潮，每月朔日以子、午二时到。每日迟三刻有馀，至望日则子潮降而为
午，午潮降而为夜子。以後半月复然。故大月之潮一月五十八回，小月则五十六
回，无六十回也。水月皆阴之属，月之丽天，出东入西，大月二十九回，小月二
十八回，亦无三十回也，所以然者，阳有馀而阴不足，自然之理也。
○晋国
晋自武公灭翼，而王命曲沃伯以一军为晋侯，其时疆土未广，至献公始大。
考之于传：灭杨、灭霍、灭耿、灭魏、灭虞。重耳居蒲，夷吾居屈，太子居曲沃，
不过今平阳一府之境。而灭虢、灭焦，则跨大河之南。
不惠公败韩之倏，秦证河东，则内及解梁。狄取狐厨，涉汾，而晋境稍蹩，
文公始启南阳，得今之怀庆，襄公败秦于附，惠公赂秦之地复为晋有。而以河西
为境，持霍太山以北大部皆狄地，不属’于晋。文公广三行御狄，裂公败狄于箕，
而秋牛始怖。忡公川槐绊朴戍之谋。以货易土。平公用荀、吴，败狄于太原。于
是晋之北境至于洞涡、洛阴之间，而邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马盂为祁氏之
邑，晋阳为赵氏之邑矣。若成公灭赤狄潞氏，而得今之潞安；顷公灭肥、灭鼓，
而得今之真定，皆一一可考。吾于杜氏之解绵上箕而不能无疑，并唐叔之封晋阳
亦未敢以为然也。
○绵上
《左传•僖二十四年》：“晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及，遂隐
而死。晋侯求之不获，以绵上为之田。”杜氏曰：“西河介休县南有地名绵上。”
《水经注》：“石桐水即绵水，出介休县之绵山。北流经石桐寺西，即介子推之
祠也。”袁崧《郡国志》曰：“介休县有介山，有绵上聚子推庙。今其山南跨灵
石，东跨沁源，世以为之推所隐。而汉魏以来，传有焚山之事，太原、上党、西
河、雁门之民至寒食不敢举火。石勒禁之，而雹起西河介山，大如鸡子，平地三
尺。”前史载之，无异辞也。然考之于传，《襄公十三年》：“晋悼公于绵上，
以治兵，使士モ将中军，让干荀偃。”此必在近国都之地。又定么人年》：“赵
简子逆宋乐祁，饮之洒于绵上，”自宋如晋，其路岂出于西河介休乎？况文公之
时，霍山以北大抵皆狄地，与晋都远不相及。今翼城县西公有绵山，俗谓之小绵
山，近曲沃，当必是简子逆乐祁之地。今万泉县南二里有介山。《汉书•武帝纪》
诏曰：“朕用事介山，祭後土，皆有光应。”《地理志》：汾阴，介山在南。”
《杨雄传》：“其三月，将祭後土，上乃师群臣，横大河，凑汾阴。既祭，行游
介山，回安邑，顾龙门，览盐池，登历观陡西岳，以望八荒。雄作《河东赋》曰：
‘灵舆安步，周流容与，以览于介山。嗟文公而愍推兮，勤大禹于龙门。’”
《水经注》亦引此，谓晋《太康记》及《地道记》与《永初记》并言子推隐于是
山而辨之，以为非然，可见汉时己有二说矣。
○箕
《左传•信公三十三年》：“狄伐晋，及箕，”解曰：“太原阳邑县南有箕
城。”非也，阳邑在今之太谷县，襄公时未为晋有。传言“狄伐晋及箕”，犹之
言“齐伐我及清”也，必其近国之地也。成公十三年，厉公使吕相绝秦，曰：
“入我河县，焚我箕、郜。”又必其边河之邑，秦、狄皆可以争。而文公八年，
有箕郑父；襄公二十一年，有箕遗，当亦以邑氏其人者矣。
○唐
《左传•昭公元年》：“迁实沈于大夏。”《定公四年》：“命以唐诰而封
于夏虚。”服虔曰：“大夏在汾、浍之间。”杜氏则以为太原晋阳县。按晋之始
见《春秋》，其都在翼。《括地志》：“故唐城在绛州翼城县西二十里。尧裔于
所封，成王灭之，而封太叔也。”北距晋阳七百余里，即後世迁都亦远不相及；
况霍山以北，自悼公以後始开县邑，而前此不见于传。又《史记•晋世家》曰：
“成王封叔虞于唐。”唐在河、汾之东，方百里。翼城正在二水之东，而晋阳在
汾水之西，又不相合。窃疑唐叔之封以至侯缗之灭，并在于翼。《史记》屡言
“禹凿龙门，通大夏”。《吕氏春秋》言“龙门未辟，吕梁未凿”。河出孟门之
上，则所谓大夏者，正今晋、绛、吉、隰之间，《书》所云“维彼陶唐，有此冀
方”，而舜之命皋陶曰“蛮夷猾夏”者也，当以服氏之说为信。又齐桓公伐晋之
师，仅及高梁，而《封禅书》述桓公之言，以为西伐大夏，大夏之在平阳明矣。
○晋都
春秋时，晋国本都翼，在今之翼城县。及昭侯，封文侯之弟桓叔于曲沃。桓
叔之孙武公灭翼，而代为晋侯，都曲沃；在今闻喜县。其子献公城绛，居之；在
今太平县之南，绛州之北。历惠、怀、文、襄、灵、成六公，至景公，迁于新田；
在今曲沃县，当汾、浍二水之间。于是命新田为绛，而以其故都之绛为故绛。此
晋国前後四都之故迹也。晋自都绛之後，遂以曲沃为下国。然其宗庙在焉。考悼
公之立，大夫逆于清原：是次郊外。庚午，盟而入；辛巳，朝于武宫：是入曲沃
而朝于庙。二月乙酉朔，即位于朝：是至绛都。而平公之立，亦云“改服修官，
于曲沃”，但不知其後何以遂为奕氏之邑。而栾盈之人绛，范宣子执魏献子之
手，赂之以曲沃，夫以宗邑而与之其臣，听其所自为。端氏之封，屯留之徙，其
所由来者渐矣。
○瑕
晋有二暇。其一，《左传•成公六年》：“诸大夫皆曰：必居郇瑕氏之地。”
杜氏曰：“郇瑕，古国名。”《水经注》：“涑水又西南迳瑕城。”京相曰：
“今河东解县西南五里，有故瑕城”是也。在今之临晋县境，其一，《僖公三十
年》：“烛之武见秦伯曰：‘许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。’”解：“焦、瑕，
晋河外五城之二邑。”《文公十二年》：“晋人、秦人战于河曲，秦师夜遁，复
侵晋人瑕。”解以河曲为河东蒲坂县南，则瑕必在河外。《十三年》：“晋侯使
詹嘉处瑕，以守桃林之塞。”按《汉书•地理志》：“湖，故曰胡，武帝建元年
更名湖。”《水经•河水》：“又东迳湖县故城北。”郦氏注云：“《晋书》：
《地道记》：《太康记》并言：胡县，汉武帝改作“湖”。其北有林焉，名曰桃
林。古“瑕”、“胡”二字通用。《礼记》引《诗》：“心乎爱矣，瑕不谓矣。”
郑氏注云：“暇之言胡也。瑕、胡音同，故《记》用其字。”是瑕转为胡，又改
为湖。而瑕邑即桃林之塞也，今为阌乡县治。而《成公十三年》：“伐秦，成肃
公卒于瑕。”亦此地也，道元以郇瑕之瑕为詹嘉之邑，误矣。
《信公十五年》：“晋侯赂秦伯，以河外列城五，东尽虢略，南及华山。”
正义曰：“自华山之东，尽虢之东界，其间有五城也。”传称焦瑕，盖是其二。
《成公元年》：“晋侯使瑕嘉平戎于王。”瑕嘉即詹嘉，以邑为氏。《僖公
十五年》：“暇吕饴甥。”当亦同此，而解以瑕吕为姓，恐非。
○九原
《礼记．檀弓》：“赵文子与叔誉观乎九原。”《水经注》以在京陵县。
《汉志•太原郡》：“京陵”，师古曰：“即九京。”因《记》文“或作九京”
而傅会之尔。古者卿大夫之葬必在国都之北，不得远涉数百里，而葬于今之平遥
也。《志》以为太平之西南二十五里有九原山，近是。
○昔阳
《左传•昭公十二年》：“晋苟吴伪会齐师者假道于鲜虞，遂人昔阳。秋八
月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。”杜氏谓：“鲜虞，白狄别种，在中山新市县。”
又谓：“钜鹿下曲阳县西有肥{系}城。”是也。其曰：“昔阳，肥国都，乐平
沾县东有昔阳城。”则非也。疏载刘炫之言，以为：“齐在晋东，伪会齐师，当
自晋而东行也。假道鲜虞，遂入昔阳，则昔阳当在鲜虞之东也。”今按乐平沾县
在中山新市西南五百余里，何当假道于东北之鲜虞，而反入西南之昔阳也？既入
昔阳，而别言灭肥，则肥与昔阳不得为一，安得以昔阳为肥国之都也？昔阳既是
肥都，何以复言钜鹿下曲阳有肥{系}之城？疑是肥名取于彼也。肥为小国，境
必不远，岂肥名取钜鹿之城建都于乐平之县也？“十五年，苟吴伐鲜虞，围鼓。”
杜云：“鼓，白狄之别，钜鹿下曲阳县有鼓聚。”炫谓：“肥、鼓并在矩鹿。昔
阳即是鼓都，在鲜虞以东南也。”《二十二年》传曰：“晋荀吴使师伪籴者，负
甲以息于昔阳之门外，遂袭鼓，灭之。”则昔阳之为鼓都断可知矣。
《汉书•地理志》：“钜鹿下曲阳。”应劭曰：“晋荀吴灭鼓，今鼓聚昔阳
亭是也。”《水经注》：“低水东经肥{系}县之故城南，又东经昔阳城南，本
鼓聚。”《十三州志》曰：“今其城昔阳亭是矣。”京相曰：“白狄之别也。
下曲阳有鼓聚。”其说皆同。《史记•赵世家》：“惠文王十六年，廉颇将攻齐
昔阳，取之。”夫昔阳在钜鹿，故属之齐，岂得越太行而有乐平乎？
晋之灭狄，其用兵有次第。宣公十五年，灭潞氏。十六年，灭甲氏及留吁。
成公十一年，伐咎如；而上党为晋有矣。昭公元年，败无终及群狄于大卤；而
大原为晋有矣。然後出师以临山东，昭公十二年，灭肥。二十二年，灭鼓。于是
太行以南之地谓之南阳，太行以东之地谓之东阳。而晋境东接于齐，盖先後之勤
且八十年，而鲜虞犹不服焉，平狄之难如此。
○太原
太原府在唐为北都。《唐书•地理志》曰：“晋阳宫，在都之西北。宫城周
二千五百二十步，崇四丈八尺，都城左汾右晋，潜丘在中。长四千三百二十一步，
广三千一百二十二步，周万五千一百五十三步，其崇四丈。汾东曰东城，贞观十
一年长史李筑。两城之间有中城，武後时筑，以合东城。宫南有大明城，故宫
城也。宫城东有起义堂，仓城中有受瑞坛。当日规模之闳壮可见。自齐神武创建
别都，与邺城东西并立。隋炀继修宫室。唐高祖因以克关中，有天下。则大以後
名为北都。五代李氏、石氏、刘氏三主皆兴于此。及刘继元之降，宋太宗以此地
久为创霸之府；又宋主大火，有参，辰不两盛之说，于是一举而焚之矣。《宋史
•太宗纪》：“太平兴国四年五月戊子，以榆次县为新并州。乙未，筑新城。丙
申，幸城北御沙河门楼，尽徙馀民于新城，遣使督之，既出，即命纵火。丁酉，
以行宫为平晋寺，”陆游《老学庵笔记》曰：“大宋太平兴国四年，平太原，降
为并州，废旧城，徙州於榆次。”今太原则又非榆次，乃三交城也。城在旧城东
北三十里，亦形胜之地，本名故军，又尝为唐明镇，有晋文公庙，甚盛。平太原
後三年，帅潘美奏乞以为并州，从之，于是徙晋文公庙，以庙之故址为州治。又
徙阳曲县放三交，而榆次复为县。然则今之太原府乃三交城，而太原县不过唐都
城之一隅耳。其遗文旧绩，一切不可得而见矣。
《旧唐书•崔神庆传》曰：“则天时，擢拜并州长史。先是并州有东西二城，
隔汾水，神庆始筑城相接，每岁省防御兵数千人，边州甚以为便。”此即《志》
所云“两城之间有中城”者也。汾水湍悍，古人何以架桥立城如此之易？如长安
东，中，西三渭桥，昔为方轨，而今则咸阳县每至冬月，乃设一版河阳驿，杜预
所立浮桥，其遗迹亦复泯然。蒲津铁牛，求一僧怀丙，其人不可得。国有六职，
百工与居一焉。不但坐而论道者不如古人而已。
○代
春秋时，代尚未通中国。赵襄子乃言：“从常山上临代，代可取也。”正义
曰：“《地道记》云：“恒山在上曲阳县西北一百四十里，北行四百五十里得恒
山及，号飞狐口，北则代郡也。”《水经注》引梅福上事曰：“代谷者，恒山
在其南，北塞在其北，谷中之地上谷在东，代郡在西。”此则今之蔚州，乃古代
国。项羽徙赵王歇为代王，歇更立陈馀为代王，汉高帝立兄刘仲为代王，皆此地
也。十年，陈稀反。十一年，破，立于恒为代王，都晋阳。则今之太原县矣。
《孝文纪》则云：“都中都。”而文帝过太原，复晋阳、中都二岁。又立于武为
代王，都中都。则今之平遥县矣。又按卫绾，代大陵人。大陵，今在文水县北，
而属代，代都中都故也。代凡三迁，而皆非今代州。今代州之名自隋始。
○阙里
《水经注》：“孔庙东南五百步有双石阙，故名阙里。”按《春秋•定公二
年》：“夏五月王辰，雉门及两观灾。冬十月，新作雉门及两观。”注：“雉门，
公宫之南门，两观，阙也。”《礼记》：“昔者仲尼与放蜡宾事毕，出游于观之
上。”《史记•鲁世家》：“炀公筑茅阙门。”盖阙门之下，其里即名阙里，而
夫子之宅在焉。亦谓之“阙党”，《鲁论》有“阙党童子”、“荀子、仲尼居于
阙党”是也。後人有以居为氏者。《汉书•儒林传》：“有邹人阙门庆忌”注云：
“姓阙门，名庆忌。”
○杏坛
今夫子庙庭中有坛，石刻曰“杏坛”。《阙里志》：“杏坛，在殿前，夫子
旧居，”非也。杏坛之名出自《庄子入庄子曰：“孔子游乎缁帷之林，休坐于杏
坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者下船而来，须眉交白，
被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐，以听曲终。”又曰：
“孔子乃下求之，至于泽畔，方将杖而引其船，顾见孔子还，乡而立，孔子反
走，再拜而进。”又曰：“客乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，子路授绥，孔
子不顾。侍水波定，不闻音，而後敢乘。”司马彪云：“缁帷，黑林名也。杏
坛，泽中高处也。”《庄子》书凡述孔子皆是寓言。渔父不必有其人，杏坛不必
有其地，即有之亦在水上苇间，依破旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。今之杏坛，
乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修，祖庙移大殿，于後因以讲堂旧基石为坛，环
植以杏，取杏坛之名名之耳。
○徐州
《史记•齐大公世家》：“田常执简公于徐州。”《田敬仲完世家》：“宣
王九年，与魏襄王会徐州，诸侯相王也。十年，楚围我徐州。”《魏世家》：
“襄王元年，与诸侯会徐州。”《楚世家》：“威王七年，齐孟尝君父田婴欺楚，
楚伐齐，败之于徐州。”《越世家》：“勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋
诸侯会于徐州。”《鲁世家》：“顷公十九年，楚伐我，取徐州。”按《续汉书
•志》：“薛本国，六国时曰徐州，在今滕县之南薛河北。有大城，田文所筑也。”
此与楚、魏二国为境。而威王曰：“吾吏有黔夫者，使守徐州。则燕人祭北门，
赵人祭西门，徙而从者七千余家。”盖与梁惠王言，不欲斥魏，更以燕、赵夸之
耳。
索隐曰：“《说文》：“余阝，邾之下邑，在鲁东。”又《竹书纪年》云：
“梁惠成王三十一年，邳迁于薛，改名曰徐州。”则徐与邻并音舒也。今读为
《禹贡》：“徐州”之徐者，误。《齐世家》：“田常执简公于徐州。”《春秋》
正作“舒州”。
○向
《春秋•隐二年》：“宫人入向。”杜氏解曰：“谯国龙亢县东南有向城。”
《桓十六年》：“城向。”无解。《宣四年》：“公及齐侯平宫及郯。宫人不肯，
公伐莒，取向。”解曰：“向，莒邑，东海[C051]县东南有向城。远，疑也。”
《襄二十年》：“仲孙速会莒人，盟于向。”解曰：“莒邑。”按《春秋》，向
之名四见于经，而社氏注为二地，然其实一向也。先为国，後并于宫，而或属莒，
或属鲁，则以摄乎大国之间耳，承县今在峄，杜氏以其远而疑之，况龙亢在今凤
阳之怀远乎？
《齐乘》以为今沂州之向城镇，近之矣。
○小
《春秋•庄三十二年》：“城小。”《左氏传》曰：“为管仲也。”盖见
昭公十一年，申无宇之言曰：“齐桓公城，而肯管仲焉，至于今赖之。”而又见
《信二年》经书“城楚丘”之出于诸侯，谓仲父得君之专，亦可勤诸侯以自封也。
是不然。仲所居者也，此听城者小也。《春秋》有言，小言小者，《庄二
十三年》：“公及齐侯遇于。”《僖二十六年》：“公以楚帅伐齐，取。”
《文十七年》：“公及齐侯盟于。”《成三年》：“叔孙侨如会晋荀首于。”
四书“”而一书“小”，别于也。范宁：“小，鲁地。”然则城小
者，内城也，故不系之齐，而与管仲无与也，汉高帝以鲁公礼葬项羽于城，即
此鲁之小。而注引《皇览》，以为东郡之城，与留候所葆之黄石同其地，其
不然明矣。《春秋秋发微》曰：“曲阜西北有小城。”
○泰山立石
岳顶无字碑，世传为秦始皇立，按秦碑在玉女池上，李斯篆书，高不过五尺，
而铭文并二世诏书咸具，不当又立此大碑也。考之宋以前亦无此说，因取《史记》
反复读之，知为汉武帝所立也。《史记•秦始皇本纪》云：“上泰山，立石封祠，
祀其下。”云：“刻所立石。”是秦石有文字之证，今李斯碑是也。《封禅书》
云：“东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石，立之泰山巅上。遂东巡海上。
四月，还至奉高。”上泰山封而不言刻石，是汉石无文字之证，今碑是也。《续
汉书•祭把志》亦云：“上东上泰山，乃上石，立之泰山巅。”然则此无字碑明
为汉武帝所立，而後之不读史者误以为秦耳。
始皇刻石之处凡六，《史记》书之甚明，于邹峄山则上云“立石”，下云
“刻石颂秦德”，于泰山则上云“立石”，下云“刻所立石”。于之罘则二十八
年云“立石”，二十九年云“刻石”。于琅邪则云“立石，刻颂秦德”。于会稽
则云“立石，刻颂秦德”。无不先言立，後言刻者；惟于碣石则云“刻碣石门”，
门自是石，不须立也。古人作史，文字之密如此。使秦皇别立此石，秦史焉得不
纪；使汉武有文刻石，汉史又安敢不录乎？
○泰山都尉
《後汉书•桓帝纪》：永兴二年，泰山琅邪贼公孙举等反，杀长史。永寿元
年七月，初置泰山琅邪都尉官。延熹五年八月己卯，罢琅邪都尉官。八年五月王
申，罢泰山都尉官。《金石录》载汉《泰山都尉孔宙碑》云：“宙以延熹四年卒。”
盖卒後四年官遂废矣。然泰山都尉实不始于此，光武时曾置之。《文苑传》：
“夏恭，光武时拜郎中，再迁泰山都尉。”又按《光武纪》：“建武六年，初罢
郡国都尉官。”恭之迁盖在此年前也。
泰山自公孙举、东郭窦，劳丙叔、孙无忌相继叛乱，以是置都尉之官。以後
官虽不设，而郡兵领于太守，其力素厚。故何进使府掾泰山王匡东发其郡强弩，
而应劭、夏侯渊亦以之破黄巾，可见汉代不废郡兵之效。而建安中，曹公表曰：
“泰山郡界旷远，旧多轻悍。权时之宜，可分五县为赢郡。”则其时之习俗又可
知矣。
○社首
《史记》：“周成王封泰山，禅社首。”《唐书》：高宗“乾封元年正月庚
午，禅社首。”玄宗“开元十三年十一月辛卯，禅社首。”《宋史》：真宗“大
中祥符元年十月王子，禅社首。”今高里山之左有小山，其高可四五丈，《志》
云即社首山。在岳旁诸山中最卑小，不知古人何取于此？意者封于高，欲其近天；
禅于下，欲其近地。且山卑而附岳址，便于将事，初陟高之後不欲更劳民力邪？
○济南都尉
汉济南郡太守，治东平陵。而都尉治放陵者，以长白山也。《魏书•辛子菠
传》：“长白山连接三齐瑕丘数州之界，多有盗贼，子馥受使检覆，因辨山谷要
害宜立镇戍之所。又诸州豪右在山鼓铸，奸党多依之，又得密造兵仗，亦请破罢
诸冶，朝廷善而从之。”隋大业九年，齐人孟让、王薄等众十余万，据长白山，
攻剽诸郡。以张须陀、王世充之力不能灭，讫于隋亡。观此二事，则知汉人立都
尉治于陵之意矣。
○邹平台二县
《汉书》济南郡之县十四，一曰东平陵，二日邹平，三曰台，四日梁邹。
《功臣表》则有台定侯戴野，梁邹孝侯武虎，是二县并为侯国。《续汉志》济南
郡十城，其一曰东平陵，其四曰台，其七日梁邹，其八日邹平。而《安帝纪》云：
“延光三年二月戊子，济南上言：凤皇集台县丞霍收舍树上。”章怀太子注云：
“台县属济南郡，故城在今齐州平陵县北。”《晏子春秋》：“景公为晏子封邑，
使田无字致台与无盐。”《水经注》亦云：“济水又东北过台县北。”寻其上下
文句，本自了然，後人读《汉书》，误从“邹”字绝句，因以邹为一县，平台为
一县。《齐乘》遂渭汉济南郡有邹县，後汉改为邹平，又以台、平台为二县。此
不得其句读而妄为之说也。
汉以邹名县者五。鲁国有驺，亦作“邹”；胶东国有邹卢；千乘郡有东邹；
与济南之邹平、梁邹，凡五。其单称邹者，今兖州府之邹县也。亦有平台，属常
山郡。《外戚恩泽侯表》：“平台康侯史元。”《後汉书•邱彤传》：“尹绥封
平台侯”是也。有邹平、有台，而亦有邹，有平台，不可不辨也。
晋时县名多沿汉旧，按史《何曾传》：“曾孙机为邹平令。”是有邹平矣，
《解系传》：“父修，封梁邹侯。”《刘颂传》：“追封梁邹县侯。”是有梁邹
矣。《宋书》言：“晋太康六年三月戊辰，乐安、梁邹等八县陨霜，伤桑麦。”
《文帝纪》：“元嘉二十八年五月乙酉，亡命司马顺则自号齐王，据梁邹城。八
月癸亥，梁邹平，斩司马顺。”则是宋有梁邹矣。不知何故，《晋书•地理志》
于“乐安国”下，单书一“邹”字，此史之阙文。
而《齐乘》乃云：“晋省梁邹入邹县。”夫晋以前，此地本无邹县，而何从
人之乎？盖不知而妄作者矣。
○夹谷
《春秋•定公十年》：“夏，公会齐侯于夹谷。”传曰：“公会齐侯于祝其，
实夹谷。”杜预解及服虔注《史记》，皆云在东海祝其县。刘昭《志》、杜佑
《通典》因之，遂谓夹谷山在今赣榆县西五十里。按赣榆在春秋为莒地，与齐、
鲁之都相去各五六百里，何必若此之远？当时景公之观不过曰“遵海而南，放于
琅邪”而已，未闻越他国之境。《金史》云：“淄川有夹谷山。”《一统志》云：
“夹谷山在淄川县西南三十里，旧名祝其山，其阳即齐鲁会盟之处，萌水发源于
此。”《水经注“：“萌水出般阳县西南甲山。”是以甲山为夹谷也，而《莱芜
县志》则又云：“夹谷在县南三十里，接新泰界。”未知其何所据，然齐，鲁之
境正在莱芜；东至淄川，则已人齐地百余里。二说俱通。又按《水经注》莱芜县
曰：“城在莱芜谷，当路绝两山间，道由南北门。旧说云：齐灵公灭莱，莱民
播流此谷，邑落荒芜，故曰莱芜。《禹贡》所谓莱夷也。”夹谷之会，齐侯使莱
人以兵劫鲁侯，宣尼称“夷不乱华”是也。是则会于此地，故得有莱人，非召之
东莱千里之外也。不可泥祝其之名，而远求之海上矣。
○潍水
潍水出琅邪郡箕屋山。《书•禹贡》”潍淄其道”，《左传•襄公十八年》：
“晋师东侵及潍”是也。其子或省“水”作“维”，或省“系”作“淮”，又或
从“心”作“惟”，总是一字。《汉书•地理志》琅邪郡“朱虚”下、“箕”下
作“维”，“灵门”下、“横”下、“折泉”下作“淮”，上文引《禹贡》：
“惟甾其道”又作“惟”，一卷之中，异文三见。
《通鉴•梁武帝纪》：“魏李叔仁击邢杲于惟水。”古人之文或省，或惜其
旁，并从“鸟隹”之“隹”则一尔。径人误读为“淮沂其”之“淮”，而呼此
水为槐河，失之矣。
又如《三国志•吴主传》：“作棠邑涂塘，以淹北道。”《晋书•宣帝纪》：
“王凌诈言吴人塞涂水。”《武帝纪》：“琅邪王出余中。”《海西公纪》：
“桓温自山阳及会稽，王昱会于涂中。”《孝武纪》：“遣征虏将军谢石帅舟师屯
涂中。”《安帝纪》：“谯王尚之众溃逃于涂中。”并是“滁”字，《南史•程
文季传》：“秦郡前江浦通涂水”是也。古“滁”省作“涂”，与“潍”省作
“淮”正同，韵书并不收此二字。
○劳山
劳山之名，《齐乘》以为“登之者劳”，又云一作“牢丘”，长春又改为
“鳌”，皆鄙浅可笑。按《南史》：“明僧绍隐于长广郡之崂山。”《本草》：
“天麻生太山、崂山诸山。”则字本作“崂”，若《魏书•地形志》、《唐书•
姜抚传》、《宋史•甄栖真传》并作“牢”，乃传写之误。《诗》：“山川悠远，
维其劳矣。”笺云：“劳劳，广阔。”则此山或取其广阔而名之。郑康成，齐人；
劳劳，齐语也。
《山海经•西山经》亦有劳山，与此同名。
《寰字记》：“秦始皇登劳盛山，望蓬莱，後人因谓此山一名劳盛山。”误
也。劳、盛，二山名，劳即劳山，盛即成山。《史记•封禅书》：“七曰日主，
祠成山。成山斗入海。”《汉书》作“盛山”，古字通用，齐之东偏，环以大海，
海岸之山莫大于劳、成二山，故始皇登之。《史记•秦始皇纪》：“令入海者赍
捕巨鱼具，而自以连弯，侯大鱼至，射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，
见巨鱼，射杀一鱼。”正义曰：“荣成山即成山也。”按史书及前代地理书，并
无荣成山，予向疑之。以为其文在琅邪之下，成山之上，必“劳”字之误。後见
王充《论衡》引此，正作“劳成山”。乃知昔人传写之误，唐时诸君亦未之详考
也，遂使劳山并盛之名，成山冒荣之号。今特著之，以正史书二千年之误。
先生《劳山图志序》略曰：劳山在今即墨县东南海上，距城四五十里，或八
九十里。有大劳、小劳，其峰数十，总名曰劳，《志》言秦始皇登劳盛山，望蓬
莱，因谓此山一名劳盛，而不得其所以立名之义。《汉书》：“成山”作“盛山”，
在今文登县东北，则劳、盛自是二山，古人立言尚简，齐之东偏，三面环海，其
斗入海处，南劳而北盛，贝尽乎齐东境矣。其山高大深阻，旁薄二三百里。以其
僻在海隅，故人迹罕至。秦皇登之，是必万人除道，百官扈从，千人拥挽而後上
也。五不生，环山以外，土皆疏脊，海滨斥卤，仅有鱼蛤，亦须其时。秦皇登
之，必一郡供张，数县储亻待，四民废业，千里驿骚而後上也。于是齐人苦之，
而名之曰劳山，其以是夫？古之圣王劳民而民忘之，秦皇一出游而劳之名传之千
万年。然而致止则有由矣。《汉志》言齐俗夸诈。自大公、管仲之馀，其言霸术
已无遗策。而一二智慧之士猖为迂怪之谈，以耸动天下之听，不过欲时君拥，
辩士诎服，为名高而已，岂知其患之至于此也！
○楚丘
《春秋•隐公七年》：“戎伐凡伯于楚丘以归。”杜氏曰：“楚丘，卫地，
在济阴成武县西南。”夫济阴之成武，此曹地也，而言卫非也。盖为僖公二年
“城楚丘”同名而误。按卫国之封本在汲郡朝歌。懿公为狄所灭，渡河而东，立
戴公，以庐于曹。杜氏曰：“曹，卫下邑。”《诗》所谓“思须与潜”，庐者，
无城郭之称，而非曹国之曹也。《僖公三年》：“城楚丘。”杜氏曰：“楚丘，
卫邑。”《诗》所谓“作于楚宫”，而非戎伐凡伯之楚丘也。但曰卫邑，而不详
其地，然必在今滑县、开州之间。滑在河东，故唐人有““魏、滑分河”之录矣。
《水经注》乃曰：“楚丘，在成武西南，即卫文公所徙。”误矣。彼曹国之地，
齐桓安得取之而封卫乎，以曹名同，楚丘之名又同，遂附为一地尔。
今曹县东南四十里有景山，疑即《商颂》所云：“陟彼景山，松柏丸丸”，
而《左传•昭公四年》椒举言：“商汤有景毫之命”者也。《诗》：“望楚于
堂，景山与京。”则不在此也。
○东
汉陈留郡有东。《续汉志》注云：“《陈留志》曰：‘故户牖乡有陈平祠。”
而山阳郡有东缗，《续汉志》：“春秋时曰缗。”注云：“《左传•僖公二十三
年》：‘齐侯伐宋，围缗，”《前书》师古曰：“缗音。”《左传》解：“缗，
宋邑。”高平昌邑县东南有东缗城。《史记•绛侯周勃世家》：“攻爰戚、东缗
以往。”索隐曰：“山阳有东缗县。”属陈留者，音。属山阳者，音。《括
地志》云：“东缗故城在兖州金乡县界。”《水经注》引《王海碑》辞曰：“使
河堤谒者山阳东司马登。”是以“缗”为“”，误矣。《隶释•酸枣令刘熊
碑》阴：“故守东长苏胜。”则陈留之东也。
○长城
春秋之世，田有封洫，故随地可以设关。而歼陌之间一纵一横，亦非戎车之
利也。观国佐之对晋人则可知矣，至于战国，井田始废，而车变为骑，于是寇钞
易而防守难，不得已而有长城之筑。《史记•苏代传》：“燕王曰：‘齐有长城
拒防，足以为塞。’”《竹书纪年》：“梁惠成王二十年，齐闵王筑防，以为长
城。”《续汉志》：“济北国卢有长城，至东海。”《泰山记》：“泰山西有长
城，缘河经泰山，一千余里，至琅邪台入海。”此齐之长城也。《史记•秦本纪》：
“魏筑长城，自郑滨洛，以北有上郡。”《苏秦传》：“说魏襄王曰：‘西有长
城之界。’”《竹书纪年》：“惠成王十二年，龙贾帅师筑长城于西边。”此魏
之长城也。《续汉志》：“河南郡卷
有长城，经阳武到密。”此韩之长城也。《水经注》：“盛弘之云：叶东界
有故城始县，东至氵亲水，达Г阳，南北数百里，号为方城，一谓之长城。”
《郡国志》曰：“叶县有长城，曰方城。”此楚之长城也。若《赵世家》：“成
侯六年，中山筑长城，”又言：“肃侯十六年，筑长城。”则赵与中山亦有长城
矣。以此言之，中国多有长城，不但北边也。
其在北边者，《史记•匈奴传》：“秦宣太後起兵，伐残义渠，于是秦有陇
西北地上郡，筑长城以拒胡。”此秦之长城也。《魏世家》：“惠王十九年，筑
长城，塞固阳。”此魏之长城也。《匈奴传》又言：“赵武灵王北破林胡、楼烦，
筑长城。自代并阴山，“下至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡。”此赵之长城
也。燕将秦开袭破东胡，东胡却千余里，燕亦筑长城，自造阳至襄平，置上谷、
渔阳、右北平、辽西、辽东郡，以拒胡。”此燕之长城也。秦灭六国，而始皇帝
使蒙恬将十万之众，北击胡，悉收河南地。因河为塞，筑四十四县城，临河，徙
适戍以充之，而通直道。自九原至云阳，因边山险{渐土}溪谷可缮者治之，起临
桃，至辽东，万馀里。又度河据阳山北假中。此秦并天下之後所筑之长城也。自
此以往，则汉武帝元朔二年，遣将军卫青等击匈奴，取河南地，筑朔方，复缮故
秦时蒙恬所为塞，因河为固。魏明元帝泰常八年二月戊辰，筑长城于长川之南，
起自赤城西，至五原，延袤二千馀里。大武帝太平真君七年五月丙戌，发司、幽、
定、冀四州十万人筑城。
上塞围，起上谷，西至河，广袤皆千里。北齐文宣帝天保三年十月乙未，起
长城自黄护岭北至社平戍四百余里，立三十六戍。六年，发民一百八十万筑长城，
自幽州北夏口至恒州九百余里。先是，自西河总秦戍筑长城，东至于海，前後所
筑东西凡三千余里，率十里一戍，其要害置州镇凡二十五所。八年，于长城内筑
重城。自库洛拔而东至于坞纥戍，凡四百余里，而《斛律羡传》云：“羡以北卤
屡犯边，须备不虞。自库堆戍东距于海，随山屈曲二千余里，其间二百里中，凡
有险要，或斩山筑城，或断谷起障，并置立戍逻五十余所。周宣帝大象元年六月，
发山东诸州民修长城，立亭障，西自雁门，东至碣石。隋文帝开皇元年四月，发
稽胡修筑长城。五年，使司农少卿崔仲方发丁三万，于朔方灵武筑长城，东距黄
河，西至绥州，南至勃出岭，绵历七百里。六年二月丁亥，复令崔仲方发丁十五
万，于朔方以东，缘边险要筑数十城。七年，发丁男十万余人修长城。大业三年
七月，发丁男百余万筑长城，西逾榆林，东至紫河。四年七月辛巳，发丁男二十
余万筑长城，自榆林谷而东。此又後史所载继筑长城之事也。