Lavado irás no teu sangue sem magoa,
O quem como era pay, fora parceiro!
Diz Paulo (da Fé nosso ardente fragoa)
Que para o filho o pay faça thesouro,
Parece natural hum correr d’agoa.
Nam assi aqui perto abaixa o Douro
Ao contrario, no mar se lança escuro,
Mondego, et Tejo das areas d’ouro,
Quanto mais certo contra o imigo duro
Podes, que outrem dizer, vim, vi, venci,
Cerrando, et abrindo a maõ, posto em seguro.
Nam se vejam mais lagrimas aqui
Salvo se por nós forem, que em taes trevas
Em tam cega prisam deixaste assi.
Vayte embora, que ja nam tens que devas
Temer, lá tudo he paz, tudo assossego,
A quem leva o seguro, que tu levas.
[76] See the History of Italian Literature, vol. ii. p. 171.
[77] Only a short specimen can conveniently be quoted here. In the
fifth act of the _Estrangeiros_ a servant who has met with a misfortune
in the street calls aloud for justice, and an old man, named Reynaldo,
interposes his remarks. _Callidio._ Regedores, Cidadães, homens de bem,
os grandes, et os pequenos todos me acodi, todos me valei que a todos
releva, se aqui ha alguma lembrança de liberdade, et justiça.
_Reynaldo._ Tamanhas duas cousas cuydavas tu d’achar assipollas ruas?
_Callidio._ No meyo do dia, no meyo de Palermo naõ me ouve ninguem, naõ
me acode ninguem.
_Reynaldo._ Callate ora com teu mal.
_Callidio._ Que fazem aqui tantas varas de justiça?
_Reynaldo._ Que riso!
_Callidio._ Todo o mundo dorme?
_Reynaldo._ Dormes? tu sonhas? tu tresvalias?
_Callidio._ Ah cidadães que todos somos escravos.
_Reynaldo._ Ja vay entrando em seu acordo.
_Callidio._ Assi ha isto de passar? Esfoloume, açoutoume, matoume, se
me a justiça, naõ acode acaberey de entender que faz cada hum nesta
terra o que lhe vem à vontade, e farey tambem o que me a minha mais der
que faça.
[78] In his dedication of the _Estrangeiros_ to Cardinal Henry, he
says:--
A comedia qual he, tal vay, aldeaã e mal ataviada. Esta sò lembranza
lhe fiz à partida, que se naõ desculpasse de _querer as vezes arremedar
Plauto e Terencio, &c._
[79] Thus in the Vilhalpandos a young lover discourses with himself in
the following way:--
Este meu coraçaõ enlheeyro em que praticas começa entrar comigo, naõ me
queria elle pouco ha saltar do peito fóra que a naõ podia eu soffrer?
Deixoume elle mais dormir, nem assossegar? Agora que aconteceo de novo,
mandouselhe por ventura desculpar alguem, ou chora, et sospira alguem
de todos nós senaõ eu como? et tamanha injuria, et tam rezente, podelhe
lembra outra nenhuma cousa? Ainda naõ quer, ainda naõ cansa. Em quanto
ouve que dar durou o amor, voou a fazenda, voou elle juntamente. Ah,
isto he o que pintaõ ao amor com asas, voou, fugio, desappareceo, sem
nenhuma lembrança de mim se som vivo se morto. Como? et taõ pouco duro
o amor? cuytado de mim, que fazia fundamentos delle pera toda minha
vida, assi se põe tudo atras abrindo as maõs et çarrando? &c.
This is not a third part of the soliloquy.
[80] From the new edition of the works of Saa de Miranda, which has
already been mentioned, it appears that the Portuguese still appreciate
the merits of this poet, or rather that his writings have again been
restored to favour. But in this new edition the punctuation is as
faulty as in Portuguese books of older date; and thus the foreigner
experiences additional difficulty in studying a poet whose works, even
if correctly printed, would not be very easily understood.
[81] Nicolas Antonio and Barbosa Machado are the authorities for
the particulars here collected. Dieze has likewise quoted from
the above-mentioned writers, the account given in his appendix to
Velasquez, p. 86, respecting Gil Vicente, and Paula Vicente, the
daughter of the poet.
[82] The library of the University of Göttingen contains a copy of this
old edition, entitled:--
Compliaçam de todalas obras de _Gil Vicente_ &c.--Empremiose em a muy
nobre e sempre leal cidade de Lisboa, anno 1562, in folio.
The complete title may be found in Dieze’s edition of Velasquez, p.
87. The text of the dramas is printed in gothic characters, but the
introduction which precedes each piece is printed in the modern roman
type. In the dramas themselves the Portuguese and Spanish languages are
indiscriminately employed, and though the introductions are chiefly
written in Portuguese, some of them are also in Spanish. I know of no
later edition of Gil Vicente’s works. Barbosa Machado mentions none of
subsequent date. How can the Portuguese public so completely forget an
old favourite? Only a few of Gil Vicente’s Autos were printed singly in
the seventeenth century.
[83] See the History of Spanish Literature, p. 282.
[84] He does not merely use the words--“por ser _cousa nova_;” but he
expressly says--“por ser _cousa nova em Portugal_.”
[85] See the History of Spanish Literature, p. 130.
[86] The _Santa Fè_ speaks and the peasant _Bras_ (Blas) replies as
follows. The old orthography is, with the exception of filling up some
contractions, preserved in this and the following passages, quoted from
the Autos of Gil Vicente.
_Fè._ A diuinal claridade
Seja em vosso entendimento
et vos dee conhecimento
de sua natauidade.
_Bras._ Mas quiem sos vos o quiem seres?
_Fè._ Pastores eu sam a fee.
_Bras._ Ablenhuncio satanhe,
Sa nhi fee nho see que ses.
_Fè._ Fee ha crer o que nam vemos
pella gloria que esperamos,
amar o que nam comprendemos
nem vimos nem conhecemos
pera que saluos sejamos.
_Bras._ Aora lo entiendo menos.
Rellata esso mas claro,
que perjuro a santo Amaro
que nhi punto os entendemos, &c.
[87] The Seraph’s proclamation is in old _versos de arte mayor_, with
the middle and ending lines short:--
Aa feyra, aa feyra y grejas mostreyros,
pastores das almas, papas adormidos
compray aqui panos, muday os vestidos,
buscay as çamarras dos outros primeyros:
os antecesseros,
feiray o caram que trazeis dourado,
oo presidentes do crucificado
lembrayuos da vida dos sanctos pastores
do tempo passado.
Oo principes altos, imperio facundo
guardayuos da yra do Senhor dos ceos,
compray grande soma do temor de Deos
na feyra da Virgem Senhora do mundo,
exemplo da paz.
Pastora dos anjos, luz das estrelas,
aa feyra da Virgem donas et donzelas,
porque este mercados sabey que aqui traz
as cousas mais belas. &c.
[88] The Devil speaks as follows:--
_Diabo._ Hi ha de homens roins
mais mil vezes que nam bõos,
como vos muy bem sentis.
E estes ham de comprar
disto que trago a vender,
que sam artes denganar
et cousas pera esquecer
o que deuiam lembrar:
que o sagaz mercador
ha de leuar ao mercado
o que lhe compram milhor,
porque a roim comprador
leuarlhe roim borcado.
[89] She tells, with a humorous simplicity, that her ungrateful husband
has robbed her garden of its fruits before they were ripe; that he
never does any thing, but leads a sottish life, eating and drinking all
day, &c.
Vayseme aas ameyxieyras
antes que sejam maduras,
elle quebra as cereygeyras,
elle vendima as parreyras,
et nam sey que faz das vuas.
Elle nam vay aa laurada,
elle todo dia come,
elle toda noyte dorme,
elle nam faz nunca nada
et sempre me diz que ha fome.
Jesu Jesu, posso te dizer
et jurar, et tresjurar,
et prouar, et reprouar,
et andar, et reuoluer,
que he milhor pera beber
que nam pera maridar.
O demo que o fez marido!
que assi seco como he
beberaa a torre da see,
entam arma hum arroydo
assi debayxo do pee.
[90] The words _Aquella he a minha froxa_ have a very comic effect in
the original Portuguese from the way in which they are introduced.
[91]
Faço te Duque e meu capitaõ
Dos reynos de mundo até sua fim;
Says Lucifer to Satan.
[92] It is a _Vilancete_ resembling the Spanish _Villancicos_.
Adoray montanhas
o Deos das alturas;
tambem as verduras
Adoray, desertos
et serras floridas,
o Deos dos secretos
o Senhor das vidas.
Ribeyras crecidas,
louuay nas alturas
Deos das criaturas.
Louuay aruoredos
de fruto prezado;
digam os penedos
Deos seja louuado.
E louue meu gado
nestas verduras
o Deos das alturas.
[93] The word _Floresta_ has a two-fold meaning. In Portuguese it
usually signifies a flower garden or a park. In Spanish it also bears
the meaning of the Italian _Foresta_. Gil Vicente so frequently
confounds Spanish and Portuguese together, that in the present instance
it is necessary to guess the meaning he wishes to attach to the word
_Floresta_, which seems to be that of a flower garden.
[94] Both converse in Spanish in the following extract.
_Filosofo._ Y porque la reprehension
a todos es enojosa,
me vi en grande passion
y me hecharon en prision
eu carcel muy tenebrosa.
No basto, mas en depua
de questo que oydo aueis,
solo por esto que digo
ataron ansi comigo
esto bono que aqui veis.
Que lo trayga desta suerte
al comer y al cenar
al dormir y platicar
esto sopena de muerte
que no lo pueda dexar
hasta el morir.
_Parvo._ Has te dir.
_Filo._ Nome dexaraas dezir
la causa que me ha traido.
_Par._ Hasta la mañana.
_Filo._ Dexame oraser oydo
desta gente cortesana. &c.
[95] See the History of Spanish Literature, p. 368.
[96] The usual titles with which the demons address the pious
necromancer, are “Thief” and “Blackguard.”
[97] The following is a specimen selected from a long nautical scene of
this kind. It is not necessary to quote the names of the characters at
length.
_Pilo._ Aa verdade este vento
entra muy indiabrado.
_Mari._ Vos piloto sois aazado
pera perder logo o tento.
E mais noyte tam escura.
_Pilo._ Que quereis vos Fernam Vaz
no mal que o inuerno faz
tenho en culpa per ventura.
_Mari._ Quee, et vos chorais antora.
_Pilo._ Oo virgem da luz senhora
sam Jorge, sam Nicolao.
_Mari._ Acudi eramaa aa nao
et leyxay os sanctos agora:
Si quer manday amaynar
ameyomasto essa vella
et aa mezena colhella
et huma vez segurar.
_Apit._ Py py py.
_Gru._ Adees?
_Pilo._ Amayna amayna a mezena.
_Gri._ Praz.
_Af._ haam.
_Gri._ mezena.
_Pilo._ Amaynay essa mezena.
_Gri._ Que amaynemos a mezena?
_Pilo._ Acudi ali todos tres.
_Gri._ E eu tambem yrey la?
_Affò._ E eu yrey la tambem.
_Pilo._ Oo pesar de Santarem
o demo vos trouxeca. &c.
[98] Hence in both languages the word _farsante_ or _farçante_ is a
general term, signifying a comedian.
[99]
_Apariço._ He o demo que me tome,
mortemos ambos de fome
et de lazeyra todo anno.
_Ordonho._ Con quien biue?
_Apa._ que sey eu?
viue assi per hi pelado
como podengo escaldado.
_Ordo._ De que sirue?
_Apa._ De sanden,
Pentear et jejuar
todo dia sem comer,
cantar et sempre tanger
sospirar et bocijar.
Sempre anda falando soo,
faz humas trouas tam frias
tam sem graça, tam vazias
que he cousa pera auer doo. &c.
[100] In this extract the reader will perceive the manner in which
the old Portuguese orthography represented first, the barking, and
secondly, the howling of dogs. Each forms a rhyme in the place in which
it occurs:--
_Escu._ Senhora, isso do cabo
medizey ante que esqueça.
Mais resguardado estaa qui
o meu grande amor feruente.
Que tendes? hum pee dormente,
oo que gram bem pera mi.
Hi hi hi, de que me rio?
riome de mil cousinhas
nam ja vossas senam minhas,
_Apa._ Olhay aquelle desuario.
_Cães. Ham ham ham ham._
_Escu._ Nam ouço com a cainçada.
rapaz dalhe huma pedrada
ou fartos eramaa de _pam_.
_Apariço._
Co os pedras os ajude Deos.
_Cães. Ham ham ham ham._
_Escu._ Pesar nam de Deos cos cães.
rapazes nam lhes daes vos?
Senhora nam ouço nada,
doume oo demo que me leue.
_Apa._ Toda esta pedra he tam leue.
tomay la esta seyxada.
_Cães. Hãy hãy hãy hãy._
_Apa._ Perdoay me vos Senhor.
_Escu._ Ora o fizeste peor
aa pesar de minha _mãy_. &c.
[101] The old woman begins thus:--
_Velha._
Rogo aa Virgem Maria
que quem me fazer guer da cama
que maa cama et maa dama
et maa lama negra et fria.
Maa mazela et maa courela
mao regato et mao ribeyro
mao siluado et mao outeyro
maa carreyra et maa portela.
Mao cortiço et mao somiço
maos lobos et maos lagartos
nunca de pam sejam fartos
mao criado, mao seruiço.
These burlesque antitheses are continued in the same style throughout a
whole page.
[102] Mais quero asno que me leve, que cavallo que me derrube.
[103] The following passage is selected from one of the most burlesque
scenes. Pero Marquez, the simpleton suitor, takes his seat next his
mistress with his back turned towards her. He is about to produce some
pears, which he intended to present to her in complimentary allusion to
her name, for _Pereyra_ in Portuguese signifies a pear tree. The lover
has, however, lost the destined present:--
_Per._ Mais gado tenho eu ja quanto,
et o mayor de todo a gado
digo mayor algum tanto,
E desejo ser casado.
Prouguesse ao Spiritu santo,
com Ines, que eu mespanto
quem me fez seu namorado.
Parece moça de bem
et eu de bem er tambem.
ora vos er yde rendo
se lhe vem milhor ninguem.
a segundo o que eu entendo.
Cuydo que lhe trago aqui
peras da minha pereyra;
ham destar na derradeyra.
Tende ora Inez per hi.
_Ines._ Eysso ey de ter na maõ?
_Pero._ Deitay as peras no cham.
_Ines._ As perlas pera infiar
tres chocalhos et hum nouelo
et as peas no capelo
et as peras onde estam?
_Per._ Nunca tal me aconteceo.
Algum rapaz mas comeo,
que as meti no capelo,
et ficou aqui o nouelo
et o pentem nam se perdeo:
pois trazias de boa mente. &c.
[104] The following is the whole of the stanza:--
A OS BONS ENGENHOS.
A vòs sò canto, spritos bem nascidos,
A vòs, e às Musas, offreço a lyra,
A o Amor meus ays e me us genuidos,
Compostos do seu fogo e da sua ira.
Em vossos peitos saõs, limpos ouvidos
Cayaõ meus versos, quas me Phebo inspira.
En desta gloria sò fico contente,
Que a minha terra amei, e a minha gente.
[105] The biographical sketch here given is collected from the well
written _Vida do Doutor Antonio Ferreira_, prefixed to the new edition
of Ferreira’s _Poemas Lusitanos_, _Lisboa_, 1771, in 2 volumes octavo.
This edition, though not remarkable for elegance, is printed with
tolerable correctness, and contains also the author’s dramas. Notices
extracted from Nicolas Antonio and Barbosa Machado, respecting the
older editions of Ferreira’s works, may be found in Dieze’s Remarks on
Velasquez.
[106] Ferreira in scanning, avails himself of the peculiarity of the
Portuguese diphthongs, in order to omit at pleasure, as in latin verse,
the _m_ at the termination of words; for the Portuguese _m_ in that
situation is not an alphabetic character, but merely denotes the nasal
sound which may also be marked by a circumflex over the diphthongs
according to the fancy of the writer. Ferreira, for example, thus scans
a line in his beautiful elegy on spring:--
Huns s’ou | vem, huns | nos tron | cos fi | cam escri | tos.
Here the _m_ in the word _ouvem_ concludes a metrical syllable, which
it does not in the word _ficam_.
[107] _Poemas Lusitanos_ is a title which in the sixteenth century no
Portuguese poet except Ferreira would have applied to his writings. The
word _Poema_ has never been received into the language of common life
in Portugal.
[108] Manuel de Faria y Sousa in his preface to the 4th vol. of the
_Fuente de Aganippe_, alluding to Ferreira’s eclogues, says, they
are written _con perdurable dureza y poca dicha en pensamientos y
afectos_ (with tedious frigidity and but little happiness of thought
and sentiment.) As far as regards the eclogues, this observation is
not altogether erroneous; but in general Faria y Sousa was by no means
competent to pronounce an opinion on Ferreira’s works. See History of
Spanish Literature, p. 428.
[109]
A primeira ley minha he, que de mim
Primeiro me guarde eu, e a mim naõ crea,
Nem os que levemente se me rim;
Conheça-me a mim mesmo: figa a vea
Natural, naõ forçada: o juizo quero
De quem com juizo, e sem paixaõ me lea.
Na boa imitaçaõ, e uso, que o féro
Ingenho abranda, ao inculto dá arte,
No conselho do amigo douto espero.
_Das Cartas Livr. I. Carta 12._
[110] For instance the following:--
Quando entoar começo com voz branda
Vosso nome d’amor, doce, e suave,
A terra, o mar, vento, agoa, flor, folha, ave
Ao brando som s’alegra, move, e abranda.
Nem nuvem cobre o Ceo, nam na gente anda
Trabalhoso cuidado, ou peso grave.
Nova cor toma o Sol, ou se erga, ou lave
No claro Tejo e nova luz nos manda.
Tudo se ri, se alegra, e reverdece.
Todo Mundo parece que renova,
Nem ha triste planeta, ou dura sorte.
A minh’ alma sò chora, e se entristece.
Maravilha d’Amor cruel, e nova!
O que a todos traz vida, a mim traz morte.
[111] One sonnet commences with an association of ideas of this
fantastic kind:--
Quem vio neve queimar? Quem vio tam frio
Hum fogo, de que eu arço? &c.
[112] These sonnets please, by the beauty of expression, even when the
thoughts are unimportant, for instance:--
Nimphas do claro Almonda, em cujo seo
Nasceo, e se eriou a alma divina,
Qu’ hun tempo andou dos Ceos ea peregrina,
Ja lá tornou mais rica, do que veo;
Maria, da virtude firme esteo,
Alma sancta, Real, de imperio dina
A baiyeza deixou, de qu’ era indina,
Ficou sem ella o Mundo escuro, e feo.
Nimphas, que tam pouco ha qu’ os bõs amores
Nossos cantastes cheas de alegria,
Chorai a vossa perda, e minha mágoa.
Naõ se cante entre vós jà, nem se ria,
Nem dè o monte herva, nem o prado flores,
Nem dessa fonte mais corra clara agoa.
[113] An imitation of the _Odi profanum vulgus_ forms also the overture
to Ferreira’s odes. His first ode commences thus:--
Fuja daqui o odioso
Profano vulgo! Eu canto
A brandas Musas, a huns spritos dados
Dos Ceos ao novo canto
Heroico; &c.
[114] In an ode _A os principes D. Joaõ e a D. Joana_, every stanza
commences with the following pompous words:--
Vivey felices, pios, vencedores!
[115] As for instance in the following passage:--
Naõ teme, naõ espera,
Naõ pende da fortuna, ou vaõs cuidados
A consciencia pura
E assi naõ desespera
De chegar aos bons dias esperados
Tam léda, et tam segura,
Que o Mundo desprezando
Consigo se enriquece, e mais descansa
De si tam satisfeita,
Que em si se está prezando
De desprezar o porque o Mundo cansa.
De ver que ella a direita
Via seguindo vay
A virtude levandosó por guia.
Naõ torce, naõ duvida,
Já mais della se fay,
Por mais qu’ o Mundo della se desvia.
[116] See the History of Spanish Literature, p. 240.
[117] The following stanzas, which form the commencement of an ode to
Spring, will afford an idea of Ferreira’s descriptive talent.
Eis nos torna a nascer o anno fermoso,
Zefiro brando, e doce Primavera.
Eis o campo cheiroso:
Eis cinge o verde Louro já a nova Hera.
Ja do ar caydo géra
O cristalino orvalho hervas, e flores.
As Graças, e os Amores
Coroados de alegria
Em doce companhia
De Nimphas, e Pastores ao som brando
Doces versos de Amor vaõ revezando.
Apôs a branda Deosa do terceiro
Ceo, que triumphando vay de Apollo, e Marte.
E entre elles o frexeiro
O seu doce fogo, onde quer, reparte.
Fogem de toda parte
Nuvens; a neve ao Sol té entaõ dura
Se converte em brandura,
E d’alta, o fria serra
Cayndo, rega a terra
Agoa já clara: a cujo som adormece
Toda féra serpente, é o Myrtho cresce.
[118] This elegy, which is here transcribed at length, is calculated to
banish every doubt respecting Ferreira’s poetic genius:--
Vem Mayo de mil hervas, de mil flores
As frontes coroado, e riso, e canto,
Com Venus, com Cupido, cos Amores,
Vença o prazer á dor, o riso ao pranto
Vase longe daqui cuidado duro,
Em quanto o lédo mez de Venus canto.
Eis mais alva a menham, mais claro, e puro
Do Sol o rayo: eis correm mais fermosas
Nuvens afugentando o ar grosso e escuro.
Sae a branda Diana entre as lumiosas
Estrellas tal, qual já ao pastor fermoso
Veo pagar mil horas saudosas.
Mar brando, sereno ar, campo cheiroso,
Foge a Tristeza, o Prazer folto voa,
O dia mais dourado, e vagaroso.
Tecendo as Graças vaõ nova coroa
De Myrtho á mãy, ao filho mil Spritos.
O fogo resplandece, a aljaba soa.
Mil versos, e mil vozes, e mil gritos
Todos de doce amor, e de brandura,
Huns s’ouvem, huns nos troncos ficam escritos.
Ali soberba vem a Fermosura,
Apôs ella a Affeiçaõ cega, e cativa.
Quanto huma mais chorosa, outra mais dura.
Ah manda Amor assi: assi quer que viva
Contente a triste, do que seu Deos manda,
De seja inda mais dor, pena mais viva.
Mas quanto o moço encruece, a mãy abranda,
Ella a peçonha, e o fogo lhe tempéra:
Assi senhora de mil almas anda.
Ali o Engano em seu mal cego espera
Hum’ hora doce: ali o Encolhimento
Sem causa de si mesmo desespera.
Aos olhos vem atádo a Pensamento,
Naõ voa a mais qu’ao qu’ali tem presente,
E em tanto mal, tudo he contentamento.
E riso, em festa corre a léda gente,
Tras o fermoso fogo, em que sempr’arde,
Cada hum, quanto mais arde, mais contente.
Manda Venus ao Sol menham, e tarde
Que seus crespos cabellos loure, e estenda,
Qu’em vir s’apresse, qu’em se tornar tarde.
Ao brando Norte, que assopre, e defenda
Do ardor da sesta a branda companhia,
Em quanto alçam de Myrtho fresca tenda,
Corre por toda parte clara, e fria
Agoa: cae doce sombra do alto Louro,
Canta toda ave canto d’alegria.
Ella a neve descobre, e solta o ouro:
Banham-na as Graças na mais clara fonte;
Aparece d’Amor rico thesouro.
Caem mil flores da dourada fronte,
Arde d’Amor o bosque, arda a altra serra,
Aos olhos reverdece o campo, e o monte.
Despende Amor seus tiros, nenhum erra,
Mil de baixo metal, algum do fino,
Fica de seus despojos chea a terra.
Vencida d’huma molher, e d’hum minino.
[119] The didactic epistolary character appears in the following
passage, from the elegy on _Luis Fernandez de Vasconcellos_, which is,
in other respects, exceedingly beautiful:--
Naõ frias sombras, naõ os brandos leitos
Altos spritos provam: que ociosos
Se gastam, e como em cinza estaõ desfeitos.
Melhor comprados foram, mais custosos
Aquelles nomes altos, que inda soam,
Dos que virtude, e esforço fez famosos.
Inda entre nós de boca em boca voam
De tanto tempo já os spritos puros:
Inda de verdes folhas se coroam.
Por duras armas, por trabalhos duros
Varios costumes, varias gentes vendo
Tornáram inda erguer fermosos muros.
Hora a furia do bravo mar rompendo,
Hora os lançava a sorte á praya imiga
Quanto móres perigos, mais vencendo.
[120] See History of Spanish Literature, page 392.
[121]
O nosso bom _Joam_ tambem guiado
De seu sprito, viva em ti seguro,
E nos mais, de quem he bem conselhado.
Abrasan-se castellos, cae o muro
Cansam forças, e braços, e ardidezas.
No bom conselho só está o bom seguro.
Do saber saõ as boas fortalezas.
Escolhan-se bons zelos, bons spritos,
Mais no Mundo soarám nossas grandezas.
Aquelles claros feitos, altos ditos,
De que os livros saõ cheos, desprezemos.
Mores feitos ha cá, naõ taõ bem escritos.
_Vençamos no melhor, o outro imitemos._
_Livr. I. Cart. 2._
[122]
Cuida melhor que quanto mais honraste,
E em mais tiveste essa lingua estrangeira,
Tanto a esta tua ingrato te mostraste.
Volve, pois volve, Andrade, da carreira,
Que errada levas (com tua paz o digo).
Alcançarás tua gloria verdadeira.
Te quando contra nós, contra ti imigo
Te mostrarás? obrigue-te a razaõ,
Que eu, como posso, a tua sombra sigo.
As mesmas Musas mal te julgaraõ,
Serás em odio a nós teus naturais,
Pois, cruel, nos roubas o que em ti nos daõ.
_Livr. I. Cart. 3._
[123] For example:--
O bem sempre por mal, o mal por bem,
Por virtude o mor vicio, e por prudencia
O que menos o he, seguem, e crem.
Ao vaõ prodigo dam magnificencia,
Chamam o deshonesto, homem de damas,
E louvam, e ham iveja a incontinencia.
Aquelle, que tu bom, e prudente chamas,
Que lança suas contas bem lançadas,
E seu pouco falar, bom e raro amas,
Frio, e malecioso; e o de danadas
Entranhas, que c’um riso prazenteiro
Encobre suas peçonhas simuladas,
He só prudente, e canto: falso arteiro
O que conhece bem, e sabe facer
Differença do amigo ao lisongeiro.
_Livr. I. Carta 5._
[124] As in the following lines:--
Apareça a Rezaõ fermosos e bella,
Criada em nossos peitos! Ah, que amores
Nos nasceram tam vivos logo dellos!
Cairan os perigos e os temores,
O campo livre, o ceo claro e sereno
Veremos sem trabalhos e sem dores.
_Livr. I. Carta 7._
[125] For instance in an epistle to Andrade Caminha, which begins in
the following manner:--
Deste meu peito saõ em teu saõ peito
Candidissimo Andrade, vaõ seguras
Minhas palavras chãs, meu nú conceito.
Ivos daqui fingidas, ivos duras
Linguas e condiçoes: pura clareza
Saya de claros peitos, e almas puras.
Riome, bom amigo, da estreiteza
D’alguns curtos amigos, e da ousada
D’outros livres errada, e vam largueza.
Seja a amizade facil, confiada
Doce, aprazivel, branda; mas honesta,
Mas de sam liberdade acompanhada.
[126] This is exemplified in the epistle to his tutor Diogo de Teive.
It commences thus:--
Prometti-te, meu Teive, á tua partida
Mil prosas, e mil versos; e em mil mezes
Huma carta té outra teras lida.
Naõ sohiam mentir os Portuguezes.
Entrou novo costume, e he ley antiga
Romano en Roma, Francez cos Francezes.
Quem queres que por força cá naõ siga
A ley de terra? e mais tam bem guardada
Dos que em mal nosso tem a fortuna amiga?
Seja com tanto honrado desculpada
Minha mentira: a sam nossa amizade
Nunca esquecida foy, nunca mudada.
Mas entaõ chea, em tam grã Cidade,
Onde o sprito e a vista leva a gente,
Quem póde ser senhor da sua vontade?
Mora hum lá fóra alem do grã Vicente,
Outro cá na Esperanças e ey de vér ambos,
Foge inda o dia ao muito diligente.
Pelas ruas mil cambos, mil recambos,
Cargas vem, cargas vaõ, mil mós, mil traves,
Hum arranca, outra foge, e encontro entrãbos.
_Livr. II. Carta 8._
[127] The following is one of the best.
Forjava em Lemno com destreza e arte
Setas a Amor de Venus o marido:
A branda Venus lhe poem mel d’huma parte,
Mas d’outra parte lhe poem fel Cupido.
Entrou brandindo o grossa lança Marte,
Rio-se das setas. Queres ser ferido
D’huma? (Amor diz) próva hora se te praz.
Ferio-o; rio-se Venus: Marte jaz.
[128]
Foy o cruel Pagaõ e monstruoso
(Segundo aquellos gentes fama daõ)
Grande, membrado, _e como usso velloso_,
_E huma orelha de Asno, outra de caõ_.
[129] See History of Spanish Literature, p. 296.
[130] The following are the two first stanzas:--
Quando Amor nasceo,
Nasceo ao Mundo vida,
Claros rayos ao Sol, luz ás estrellas.
O Ceo resplandeceo,
E de sua luz vencida
A escuridaõ mostrou as cousas bellas.
Aquella, que subida
Está na terceira esphéra,
Do bravo mar nascida
Amor ao Mundo dá, doce amor géra.
Por amor s’orna a terra
D’agoas, e de verdura,
As arvores dá folhas, cor ás flores.
Em doce paz a guerra,
A dureza em brandura.
E mil odios converte em mil amores.
Quantas vidas a dura
Morte desfaz, renova:
A fermosa pintura
Do Mundo, Amor a tem inteira, e nova.
[131] A passage from this scene may be transcribed here:--
_Rey._ Tristes foram teus fados, Dona Ines,
Triste ventura a tua.
_Cast._ Antes ditosa
Senhor, pois que me vejo antes teus olhos
Em tempo tam estreito: poem-nos hora,
Como nos outros soes, nesta coitada.
Enche-os de piedade com justiça.
Vens-me, Senhor, matar? porque me matas?
_Rey._ Teus peccados te matam: cuida nelles.
_Cast._ Peccados meus! ao menas contra ti
Nenhum, meu Rey, me accusa. Contra Deos
Me podem accusar muitos: mas elle ouve
As vozes d’alma triste, em que lhe pede
Piedade. O Deos justo, Deos benigno,
Que naõ mata, podendo com justiça,
Mas dá tempo de vida, e espera tempo
Só pero perdoar: assi o fazes,
Assi o fizeste sempre: pois naõ mudes
Agora contra mim teu bom costuma.
_Act IV._
[132]
N’huma maõ livros, n’outra ferro e aço,
N’huma maõ sempre a espada, n’outra a pena, &c.
[133] The allusion to this event occurs in the tenth canto of the
Lusiad, in which the goddess Thetis from the summit of a hill, points
out to Vasco de Gama the theatre of the future conquests of the
Portuguese. Thetis says, pointing to the coast of Camboya, but without
naming Camoens:--
Este recevera placido e brando
No seu regaço os Cantos, que molhados
Vem de naufragia triste e miserando,
Dos procellosos baixos escapados.
[134] Barbosa Machado, in his dictionary says of Camoens:--
Salvou se em huma taboa com o seu divino poema, imitando a Julio Cesar,
que no porto de Alexandria em huma maõ levava la espada e em a outra os
seus commentarios.
In order to render the miracle perfect in analogy, Dieze in his
appendix to Velasquez, has applied to Camoens these last words in which
Machado refers exclusively to Cæsar. Inadvertencies of this sort must
be expected occasionally to occur in the history of literature.
[135] The original source whence these biographic notices are derived
is, it must be admitted, somewhat obscure. About the middle of the
seventeenth century, a writer named Manoel Severim de Faria compiled
a biographical account of Camoens from the poet’s own works. This
biography served as a ground work for Manoel de Faria e Sousa,
who annexed a _Vida del Poeta_ to his edition of Camoens and his
commentaries on the Lusiad. The facts thus collected were afterwards
rectified and arranged by subsequent writers, and among others by
Barbosa Machado. Manoel de Faria attaches particular importance to the
noble extraction and armorial bearings of Camoens. He gives the passage
from the letter which the poet is said to have written on the approach
of death, and which Barbosa Machado has re-printed. The words are:--
Quem houvio dizer nunca, que em tam pequeno theatro, como o de hum
pobre leito, quisisse Fortuna representar tam grande desventura?
And again:--
Procurar resistir a tantos males, pareceria especie de
desavergonhamento.
[136] The first edition of the Lusiad was printed in the year 1572, and
the poem itself was chiefly written in the East Indies. Tasso read it,
and praised the author in a sonnet which has been preserved. The first
edition of Jerusalem Delivered appeared in 1580, and consequently, a
year after the death of Camoens. (See the History of Italian Poetry and
Eloquence, vol. ii. p. 226.)
[137] Even the apology for Camoens which precedes Mickle’s version
of the Lusiad, defeats itself, for the English translator makes
the Homeric epic his standard, and in order to justify the Lusiad
misconstrues the machinery of the Iliad. The remarks on the Lusiad
by Voltaire, in his _Discours sur le poème épique_ are beneath
criticism; and the judgment pronounced on this poem by Von Junk in the
introduction to his Portuguese grammar, evinces a total want of poetic
taste. No one should attempt a translation of the Lusiad, who does
not possess an intimate acquaintance with the Portuguese language and
poetry, for it is otherwise impossible to seize the spirit of Camoens.
The English translation by Mickle is hitherto the only one in which it
can be said that at least the elegant dignity of Camoens’s style is
represented.
[138] See the History of Spanish Literature, p. 408.
[139] The edition with the commentaries of Faria e Sousa published in
the year 1636, has the old title of _Lusiadas_; but in the book itself
the poem is frequently styled the _Lusiada_. The latter title is,
therefore, far from being a recent innovation.
[140] Camoens was no doubt influenced by the recollection of Virgil’s
_Arma virumque_. But in his opening stanza the Portuguese poet alludes
to the heroes of his native country, without distinguishing any one in
particular; and thus at the very outset the Lusiad differs from the
Æneid. The second stanza resembles Ariosto. The two first stanzas are
here subjoined in the original:--
As Armas, e os Barões assinalados,
Que da Occidental praia Lusitana,
Por mares nunca d’antes navegados,
Passáram ainda além da Taprobana:
Que em perigos e guerras esforçados,
Mais do que promettia a força humana.
Entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimáram:
E tambem as memorias gloriosas
Daquelles Reis, que foram dilatando
A Fé, o Imperio; e as terras viciosas
De Africa, e de Asia, andaram devastando:
E aquelles que por obras valerosas
Se vaõ da lei da morte libertando;
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho, e arte.
[141]
Jà no largo Oceano navegavam
As inquietas ondas apartando;
Os ventos brandamente respiravam,
Das náos as vélas concavas inchando:
Da branca escuma os mares se mostravam
Cobertos, onde as proas vaõ cortando
As maritimas aguas consagradas,
Que do gado de Prótheo saõ cortadas.
Quando os deoses no Olympo luminoso,
Onde o governo está da humana gente,
Se ajuntam em concilio glorioso
Sobre as cousas futuras do Oriente:
Pizando o crystallino Ceo formoso
Vem pela Via Lactea juntamente,
Convocados da parte de Tonante,
Pelo neto gentil do velho Atlante.
[142] Thus, for example, the stormy commotion in the council of the
Gods is compared to the ragings and howlings of a whirlwind in the
forest:--
Qual Austro fero ou Boreas na espessura,
De sylvestre arvoredo abastecida,
Rompendo os ramos vaõ da mata escura,
Com impeto, e braveza desmedida:
Brama toda a montanha, o som murmura,
Rompem se as folhas, ferve a serra erguida;
Tal andava o tumulto levantado,
Entre os deoses no Olympo consagrado.
_Cant. I._ 36.
[143]
Vasco da Gama, o forte capitaõ,
Que a tamanhas emprezas se offerece,
De soberbo e de altivo coraçaõ,
A quem Fortuna sempre favorece.
[144] For example:--
Comendo alegremente perguntavam,
Pela Arabica lingua, donde vinham;
Quem eram, de que terra: que buscavam;
On que partes do mar corrido tinham.
Os fortes Lusitanos lhe tornavam
As discretas respostas que convinham:
Os Portuguezes somos do Occidente;
Imos buscando as terras do Oriente.
_Cant. I._ 50.
[145] For example in the following description, which is in other
respects excellent:--
Andam pela ribeira, alva, arenosa,
Os bellicosos Mouros acenando,
Com a adarga, e co’a hastea perigosa,
Os fortes Portuguezes incitando.
Naõ soffre muito a gente generosa
Andarlh’os cães os dentes amostrando:
_Qualquer em terra salta, taõ ligeiro,
Que nenhum dizer póde que he primeiro._
Qual no corro sanguino o ledo amante,
Vendo a formosa dama desejada,
O touro busca, e pondo-se diante,
Salta, corre, sibila, acena, e brada;
Mas o animal atroce nesse instante,
Com a fronte cornigera inclinada,
Bramando duro corre, e os olhos cerra,
Derriba, fere, mata, e põe por terra.
A comparison such as this, which, it must be recollected is perfectly
national, atones for many faults.
[146]
Mostrandose Christaõ, e fabricava
Hum altar sumptuoso, que adorava.
Alli tinha em retrato affigurada
Do alto e Sancto Espiritu a pintura,
A candida Pombinha debuxada
Sobre a unica Phenis, Virgem pura, &c.
[147] The following stanzas are part of the description of the ascent
of Venus to heaven, and her appearance before the throne of Jupiter.
Ouvio-lhe estas palavras piedosas
A formosa Dióne, e commovida,
De entre as Nymphas se vai, que saudosas
Ficáram desta subita partida.
Já penetra as estrellas luminosas;
Já na terceita Esphera recebida
Avante passa; e lá no sexto Ceo
Par onde estava o Padre se moveo.
* * * * *
E por mais mormorar o soberano
Padre, de quem foi sempre amada, e chara,
Se lhe apresenta asi como ao Troiano
Na selva Idea já se apresentára.
Se a víra o caçador, que o vulto humano
Perdeo, vendo a Diana na agua clara,
Nunca os famintos galgos o matáram;
Que primeiro desejos o acabáram.
O crespos fios de ouro se esparziam
Pelo colo, que a neve escurecia;
Andando, as lacteas tetas lhe tremiam,
Com quem Amor brincava, e naõ se via.
* * * * *
_Canto II._
[148] One of the stanzas commences as follows:--
Eis aqui se descobre a nobre Hespanha,
Como cabeça alli de Europa toda;
And another runs thus:--
Eis aqui como cume da cabeça
De Europa toda o Reino Lusitano.
[149] Cant. III. Estancia 35:--
Is this Egaz, or Egas Moniz, the same individual who is celebrated as
one of the earliest Portuguese poets? See p. 5.
[150] In these descriptions the poet invariably seizes every favourable
opportunity of introducing picturesque comparisons. Similies are indeed
crowded together as closely as in the battle pictures of the Iliad; for
example:--
Qual co’os gritos e voces incitado,
Pela montanha o rabido moloso,
Contra o touro remette, que fiado
Na força está do corno temeroso.
Ora pega na orelha, ora no lado,
Latindo mais ligeiro que forçoso.
Até que em fim rompendo lhe a garganta,
Do bravo a força horrenda se quebranta:
Tal do Rei novo o estomago accendido,
Por Deos, e pelo povo juntamente,
O barbaro comette apercebido,
Co’o animoso exército rompente.
Levantam nisto os perros o alarido
Dos gritos; tocam arma, ferve a gente:
As lanças e arcos tomam; tubas sôam;
Instrumentos de guerra tudo astrôam.
Bem como quando a flamma, que ateada
Foi nos áridos campos (assoprando
O sibilante Boreas) animada
Co’o vento o secco mato vai queimando.
A pastoral companha, que deitada
Co’o doce somno estava, despertando
Ao estridor do fogo, que se atêa,
Recolhe o fato, e foge para a aldêa:
Desta arte o Mouro attonito e torvado,
Toma sem tento as armas mui depressa;
Naõ foge, mas espera confiado,
E o ginete belligero arremessa.
O Portuguez o encontra denodado,
Pelos peitos as lanças lhe atravessa:
Huns cahem meios mortos, e outros vaõ
A ajuda convocando de Alcoraõ.
_Canto III._ 47.
[151] This description commences as follows:--
Entrava a formosissima Maria
Pelos paternaes paços sublimados;
Lindo o gesto, mas fóra de alegria,
E seus olhos em lagrimas banhados:
Os cabellos angelicos trazia
Pelos eburneos hombros espalhados:
Diante do pai lédo, que a agasalha,
Estas palavras taes chorando espalha.
Quantos povos a terra próduizio
De Africa toda, gente fera, e estranha,
O graõ Rei de Marrocos conduzio,
Para vir possuir a nobre Hespanha.
Poder tamanho junto naõ se vio,
Despois que o falso mar a terra banha.
Trazem ferocidade, e furor tanto,
Que a vivos medo, e a mortos faz espanto.
Aquelle que me déste por marido,
Por defender sua terra amedrontada,
Co’o pequeno poder offerecido
Ao duro golpe está da Maura espada,
E se naõ for comtigo soccorrido,
Vêr-me-has delle, e do Reino ser privada:
Viuva, e triste, e posta em vida escura,
Sem marido, sem Reino, e sem ventura.
_Cant. III._ 102. _etc._
[152] The first stanzas on the introduction of Inez or Ignez (for the
Portuguese orthography adopts the latter form of the name) are not to
be surpassed.
Estavas, linda Ignez, posta em socego,
De teus annos colhendo doce fruto,
Naquelle engano da alma, lédo, e cego,
Que a fortuna naõ deixa durar muto;
Nos saudos campos do Mondego,
De teus formosos olhos nunca enxuto,
Aos montos ensinando, e ás hervinhas,
O nome que no peito escripto tinhas.
Do teu Principe alli te respondiam
As lembranças que na alma lhe moravam;
Que sempre ante seus olhos te traziam,
Quando dos teus formosos se apartavam;
De noite em doces sonhos que mentiam,
De dia em pensamentos que voavam;
E quanto em fim cuidava, e quanto via,
Eram tudo memorias de alegria.
Among the succeeding stanzas it is difficult to make an election;
and as the specimens introduced in this work are intended to form a
collection for literary study, it is still more difficult to resist
the temptation of transcribing the whole episode. At all events the
following six stanzas must find a place:--
Traziam-na os horrificos algozes
Ante o Rei, já movido a piedade,
Mas o povo com falsas e ferozes
Razões à morte crua o persuade.
Ella com tristes e piedosas vozes,
Sahidas só da mágoa, e saudade
Do seu principe, e filhos, que deixava,
Que mais que a propria morte a magoava:
Para o Ceo crystallino alevantando
Com lagrimas os olhos piedosos;
Os olhos, porque as maõs lhe estava atando
Hum dos duros ministros rigorosos:
E despois nos meninos attentando,
Que taõ queridos tinha, e taõ mimosos,
Cuja orphandade como mãi temia,
Para o avô cruel assi dizia:
Se já nas brutas feras, cuja mente
Natura fez cruel de nascimento,
E nas aves agrestes, que sómente
Nas rapinas aerias tem o intento,
Com pequenas crianças vio a gente,
Terem taõ piedoso sentimento,
Como co’a mãi de Nino já mostráram,
E co’os irmaõs que Roma edificáram:
O’tu, que tens de humano gesto, e o peito,
(Se de humano he matar huma donzella
Fraca, e sem força, só por ter sujeito
O coraçaõ a quem soube vencella)
A estas criancinhas tem respeito,
Pois o naõ tens à morte escura della:
Mova-te a piedade sua, e minha,
Pois te naõ move a culpa que naõ tinha.
E se vencendo a Maura resistencia
A morte sabes dar com fogo, e ferro;
Sabe tambem dar vida com clemencia
A quem para perdê-la naõ fez erro.
Mas se to assi merece esta innocencia,
Poem-me em perpétuo e misero desterro,
Na Scythia fria, ou lá na Libya ardente,
Onde em lagrimas viva eternamente.
Poem-me onde se use toda a feridade;
Entre leões, e tigres, e verei
Se nelles achar posso a piedade
Que entre peitos humanos naõ achei,
Alli co’o amor intrinseco, e vontade,
Naquelle por quem mouro, criarei
Estas reliquias suas que aqui viste,
Que refrigerio sejam da mãi triste, _etc._
_Canto III._
[153] The description of this battle, and the account of the internal
agitations of the kingdom, which preceded it, occupy a great portion of
the fourth canto.
[154] Here again the poet displays his command of beautiful imagery.
The following passage resembles the retreat of Ajax in the Iliad.
Rompem-se aqui dos nossos os primeiros;
Tantos dos inimigos a elles vaõ:
Está alli Nuno, qual pelos outeiros
De Ceita está o fortissimo leaõ,
Que cercado se vê dos Cavalleiros,
Que os campos vaõ correr de Tetuaõ:
Perseguem-no co’as lanças, e elle iroso,
Torvado hum pouca está, mas naõ medroso.
Com torva vista os vê, mas a natura
Ferina, e a ira, naõ lhe compadecem
Que as costas dê, mas antes na espessura
Das lanças se arremessa, que recrecem.
Tal está o Cavalleiro, que a verdura
Tinge co’o sangue alheio: alli perecem
Alguns dos seus. Que o animo valente
Perde a virtude contra tanta gente.
_Canto IV._ 134. _etc._
[155] The description of the battle commences in the following
brilliant style:--
Deo signal a trombeta Castelhana
Horrendo, fero, ingente, e temeroso:
Ouvio-o monte Artabro; e Guadiana
Atraz tornou as ondas de medroso:
Ouvio-o o Douro, e a terra Transtagana;
Correo ao mar o Tejo duvidoso;
E as mãis que o som terribil escuitáram,
Aos peitos os filhinhos apertáram.
Quantos rostos alli se vem sem côr,
Que ao coraçaõ acode o sangue amigo;
Que nos perigos grandes, o temor
He maior muitas vezes que o perigo:
E se o naõ he, parece-o; que o furor
De offender, ou vencer o douro imigo,
Faz naõ sentir que he perda grande, e rará,
Dos membros corporaes, da vida chara.
Começa-se a travar a incerta guerra;
De ambas partes se move a primeira ala;
Huus levam a defensão da propria terra,
Outros as esperanças de ganhala:
Logo o grande Pereira, em quem se encerra
Todo o valor, primeiro se assinala;
Derriba, e encontra, e a terra em fim semêa
Dos que a tanto desejam, sendo alhêa.
Já pelo espesso ar os estridentes
Farpoens, settas, e varios tiros vôam:
Debaixo dos pés duros dos ardentes
Cavallos, treme a terra, os valles sôam:
Espedaçam-se as lanças; e as frequentes
Quêdas co’as duras armas tudo atrôam:
Recrescem os imigos sobre a pouca
Gente do fero Nuno, que os apouca.
_Cant. IV._ 28. _&c._
[156] Canto IV. Estancia 69, &c.
[157] Canto IV. est. 90, &c.
[158] The old man exclaims:--
Oh gloria de mandar! Oh vaã cobiça
Desta vaidade, a quem chamamos fama!
Oh fraudulento gusto, que se atiça
Co’ huma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho, e que justiça
Faces no peito vaõ que muito te ama!
Que mortes! Que perigos! Que tormentas!
Que crueldades nelles exprimentas!
Dura inquietaçaõ da alma, e da vida;
Fonte de desamparos, e adulterios;
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de Reinos, e de Imperios,
Chamam-te illustre, chamam-te subida,
Sendo digna de infames vituperios:
Chamam-te fama, e gloria soberana;
Nomes com quem se o povo nescio engana.
_Cant. IV._ 95.
[159] This passage is one of the most celebrated in the Lusiad. It
commences with the following stanzas:--
Naõ acabava, quando huma figura
Se nos mostra no ar, robusta, e válida;
De disforme e grandissima estatura,
O rosto carregado, a barba esquálida:
Os olhos encovados, e a postura
Medonha, e má, e o cor terrena, e pálida,
Cheos de terra, e crespos os cabellos,
A boca negra, os dentes amarellos.
Taõ grande era de membros, que bem posso
Certificar-te, que este era o segundo
De Rhodes estranhissimo Colosso,
Que hum dos sete milagres foi do Mundo:
Co’hum tom de voz nos falla horrendo, e grosso,
Que pareceo sahir do mar profundo:
Arrepiam-se as carnes, e o cabello,
A mi, e a todos, só de ouvi-lo, e vello.
But a stanza still more admired, is that in which the gigantic spirit
describes his rage on discovering that he was embracing a rock, while
he fancied he held in his arms the goddess of whom he was enamoured:--
Oh, que naõ sei de noja como o conte!
Que crendo ter nos braços quem amava,
Abraçando me achei co hum duro monte
De aspero mato e de espessura brava.
Estando co’hum penedo fronte a fronte,
Que eu per o rosto angelico apertava,
Naõ fiquei homem, naõ, mas mundo e quedo,
E junto a hum penedo, outro penedo.
_Canto V._
[160] Canto V. Estancia 35.--The recollection of this merry shipmate
seems to have been preserved among Portuguese seamen, from Vasco da
Gama’s time down to the age of Camoens.
[161]
Entrava neste tempo e eterno lume
No animal Nemeo truculento,
E o mundo, que co o tempo se consume
Na sexta idade andava inferno e lento;
Nella vè, como tinha per costume,
Cursos do Sol catorze veces cento,
Com mais noventa e sete, en que corria,
Quando no mar a armada se estendia.
_Canto V. Est. 2._
[162]
Algum repouso, em fim, com que pudesse
Refocilar a lassa humanidade
Dos navegantes seus, como interesse
Do trabalho que encurta a breve idade.
_Canto IX. est. 20._
[163] In quoting the commencement of this description it is difficult
to know where to stop:--
Tres formosos outeiros se mostravam
Erguidos com soberba graciosa,
Que de gramineo esmalte se adornavam,
Na formosa Ilha alegre, e deleitosa:
Claras fontes, e limpidas manavam
Do cume, que a verdura tem viçosa:
Por entre pedras alvas se deriva
A sonorosa lympha fugitiva.
N’hum valle ameno, que os outeiros fende,
Vinham as claras aguas ajuntar-se,
Onde huma mesa fazem, que se estende,
Taõ bella, quanto póde imaginar-se:
Arvoredo gentil sobre ella pende,
Como que prompto está para affeitar-se,
Vendo-se no crystal resplandecente,
Que em si o está pintando propriamente.
Mil arvores estaõ ao Ceo subindo,
Com pomos odoriferos, e bellos:
A larangeira tem no fructo lindo
A côr que tinha Daphne nos cabellos:
Encosta-se no chaõ, que está cahindo
A cidreira co’os pesos amarellos:
Os formosos limões, alli cheirando,
Estaõ virgineas tetas imitando.
_Cant. IX._
The flowers of this enchanted garden are then described with the most
charming luxuriance.
[164] The festival commences with the following description of the
simulated flight of the nymphs when they first espy the Portuguese:--
Sigamos estas deosas, e vejamos
Se phantasticas saõ, se verdadeiras.
Isto dito; velozes mais que gamos,
Se lançam a correr pelas ribeiras,
Fugindo as Nymphas vaõ por entre os ramos;
Mas mais industriosas, que ligeiras,
Pouco e pouco sorrindo, e gritos dando,
Se deixam ir dos galgos alcançando
De huma os cabellos de ouro o vento leva
Correndo, e d’outra as faldas delicadas:
Accende-se o desejo, que se ceva
Nas alvas comes subito mostradas.
Huma de industria cahe, e já releva
Com mostras mais macias, que indignadas,
Que sobre ella empecendo tambem caia
Quem a seguio por a arenosa praia.
Outros por outra parte vaõ topar
Com as deosas despidas, que se lavam:
Ellas começam subito a gritar
Como que assalto tal naõ esperavam.
Humas fingido menos estimar
A vergonha, que a força se lançavam
Nuas por entre o mato aos olhos dando
O que ás maõs cobiçosas vaõ negando.
_Cant. IX._
[165]
Vaõ os annos descendo, e ja do Estio
Ha pouco que passar até o Outono;
A Fortuna me faz o engenho frio,
De qual ja me naõ jacto, nem me abono.
Os desgostos me vaõ levando ao rio
Do negro esquecimento e eterno sono.
[166] The translator who undertakes to produce a good version of the
Lusiad, must, in the first place, adopt no other metre than that of
the original, for on the structure of the verse the style of the
poem materially depends. He must, moreover, diffuse over the whole
composition a character equally natural and dignified, and, where
mythological ornament is not introduced, perfectly simple. Finally, he
must avoid all antiquated and uncommon turns of expression; for the
language of Camoens is always elegant and modern.
[167] Manuel de Faria y Sousa was the first who started this question,
which is now generally decided against Diogo Bernardes. Notices on this
subject maybe found in the prefaces to the third and fourth volumes of
the new and elegant edition of the _Obras de Luis de Camoõe, segunda
edição da que se fez em Lisboa, nos annos 1779 e 1780_. Lisbon 1782, in
five small volumes. A mythological and historical index to the Lusiad,
though a very imperfect one, enhances the value of this edition. The
older editions of the works of Camoens are noticed by Dieze in his
appendix to Velasquez. Manuel de Faria y Sousa’s commentary on the
works of Camoens, pedantic as it is, contains some useful historical
elucidations.
[168] For instance the following, which certainly takes a very bold
flight, in order to place in a new point of view the marvellous beauty
of the lady to whom it is addressed:--
Quando da bella vista, e doce riso,
Tomando estaõ meus olhos mantimento,
Taõ elevado sinto o pensamento,
Que me faz ver na terra o Paraiso.
Tanto do bem humano estou diviso,
Que qualquer outro bem julgo por vento:
Assi que em termo tal, segundo sento,
Pouco vem a fazer quem perde o siso.
Em louvar-vos, Senhora, naõ me fundo;
Porque quem vossas graças claro sente,
Sentirá que naõ póde conhecellas.
Pois de tanta estranheza sois ao Mundo,
Que naõ he de estranhar, Dama excellente,
Que quem voz fez, fizesse Ceo, e Estrellas.
[169] Such, for example, is the romantic reminiscence of the fourteen
years service of the patriarch Jacob. This sonnet is particularly
esteemed, and has been glossed by other poets.
Sete annos de Pastor Jacob servia
Labaõ, pai de Raquel, Serrana bella,
Mas naõ servia ao pai, servia a ella,
Que a ella só por premio pertendia
Os dias na esperança de hum só dia
Passava, contentando-se com vella:
Porém o pai, usando de cautella,
Em lugar de Rachel lhe deo a Lia.
Vende o triste Pastor que com enganos,
Assi lhe era negada a sua Pastora,
Como se a naõ tivera merecida;
Começou a servir outros sete annos,
Dizendo: Mais servíra, senaõ fora
Pera taõ longo amor taõ curta a vida.
[170] Can any thing more strongly resemble Petrarch, both in spirit and
style than the following stanza? The whole cançaõ is, however, imitated
from Bembo.
Hum naõ sei que suave respirando
Causava hum desusado, e novo espanto,
Que as cousas insensiveis o sentiam:
Porque as garrulas aves entretanto
Vozes desordenadas levantando
Como eu em meu desejo, se encendiam.
As fontes crystillinas naõ corriam,
Inflammadas na vista clara, e pura:
Florecia a verdura,
Que andando, co’os ditosos pès tocava:
As ramas se baixavam,
Ou de inveja das hervas que pizavam,
Ou porque tudo ante elles se baixava.
O ar, o vento, o dia,
De espiritos continuos influia.
[171] The following is a specimen of a lyric description of morning in
a lover’s taste:--
Já a roxa manhãa clara
As portas do Oriente vinha abrindo,
Dos montes descobrindo
A negra escuridaõ da luz avara.
O Sol, que nunca pára,
Da sua alegre vista saudoso,
Traz ella presuroso
Nos cavallos cansados do trabalho,
Que respiram nas hervas fresco orvalho,
Se estende claro, alegre, e luminoso.
Os passaros voando,
De raminho em raminho vaõ saltando;
E com suave, e doce melodia
O claro dia estaõ manifestando.
A manhãa bella, amena,
Seu rosto descobrindo, a espessura
Se cobre de verdura
Clara, suave, angelica, serena.
Oh deleitosa pena!
Oh effeito de amor alto, e potente!
Pois permitte, e consente,
Que ou donde quer que eu ande, ou donde esteja,
O seraphico gesto sempre veja,
Por quem de viver triste sou contentes,
Mas tu, Aurora pura,
De tanto bem dá graças à ventura,
Pois as foi pôr em ti taõ excellentes,
Que representes tanta formosura.
[172]
Detém hum pouco, Musa, o largo pranto
Que amor te abre do peito;
E vestida de rico, e lédo manto,
Demos honra, e respeito,
A’quella, cujo objeito
Todo o Mundo allumía,
Trocando a noite escura em claro dia.
O’Delia, que a pezar da nevoa grossa,
Co’os teus raios de prata,
A noite escura fazes que naõ possa
Encontrar o que trata,
Eo que na alma retrata
Amor por teu divino
Raio, porque endoudeço, e desatino.
Tu, que de formosissimas estrellas
Coròas, e rodêas
Tua candida fronte, e faces bellas;
E os campos formosêas
Co’as rosas que semêas,
Co’as boninas que gera
O teu celeste humor na Primavera.
[173]
Secreta noite, amiga, a que obedeço,
Estas rosas (por quanto
Meus queixumes me ouviste) te offereço,
E este fresco amaranto,
Humido inde do pranto
E lagrimas da esposa
Do cioso Titam, branca e formosa.
[174] The first of these elegies commences very much like versified
prose, and in a manner which would scarcely induce the reader to
suppose he was perusing even the opening of an epistle. The spirit of
the composition does not begin to manifest itself until the sixteenth
line:--
O Poeta Simonides fallando
Co’o Capitam Themistocles hum dia,
Em cousas de sciencia praticando,
Hum’ arte singular lhe promettia,
Que entaõ compunha, com que lhe ensinasse
A lembrar-se de tudo o que fazia;
Onde taõ subtis regras lhe mostrasse,
Que nunca lhe passassem da memoria
Em nenhum tempo as cousas que passasse.
Bem merecia, certo, fama, e gloria,
Quem dava regra contra o esquecimento
Que sepulta qualquer antigua historia.
Mas o Capitam claro, cujo intento
Bem differente estava, porque havia,
Do passado as lembranças, por tormento;
Oh illustre Simonides! (dizia)
Pois tanto em teu engenho te confias,
Que mostras á memoria nova via;
Se me désses hum’ arte, que em meus dias
Me naõ lembrasse nada do passado,
Oh quanto melhor obra me farias!
[175] The following passage, which is from the beautiful fifth elegy,
must not be omitted in this collection:--
Oh bemaventurado seja o dia
Em que tomei taõ doce pensamento,
Que de todos os outros me desvia!
E bemaventurado o soffrimento
Que soube ser capaz de tanta pena,
Vendo que o foi da causa o entendimento.
Faça-me quem me mata, o mal que ordena,
Trate-me com enganos, desamores;
Que entaõ me salva quando me condena.
E se de taõ suaves desfavores,
Penando vive hum’ alma consumida,
Oh que doce penar! Que doces dores!
E se huma condição endurecida
Tambem me nega a morte por meu dano,
Oh que doce morrer! Que doce vida!
[176] The principal idea of this song of sorrow, the beauties of which
are perfectly national, is the comparison of the present and the past
in the situation of the poet, with an imaginary Babylon and Sion. Sion
represents the past. The first half of the poem affords no anticipation
of the nature of the second half:--
Sobre os rios, que vaõ
Por Babylonia me achei,
Onde sentado charei
As lembranças de Siaõ,
E quanto nelle passei.
Alli o rio corrente
De meus olhos foi manado,
E todo bem comparado,
Babylonia ao mal presente,
Siaõ ao tempo passado.
Among the most beautiful stanzas are those in which the poet celebrates
the power of song in sorrow, and the limits of that power.
Canta o caminhante lédo,
No caminho trabalhoso,
Por entre o espesso arvoredo,
E de noite o temeroso
Cantando refrê a o medo.
Canta o preso docemente,
Os duros grilhões tocando;
Canta o segador contente;
E o trabalhador cantando,
O trabalho menos sente.
Eu que estas cousas senti
N’alma, de mágoas taõ chêa,
Como dirá, respondi,
Quem alheo está de si,
Doce canto em terra alhêa?
Como poderá cantar
Quem em choro banha o peito?
Porque, se quem trabalhar,
Canta por menos cansar,
Eu só descansos engeito.
Que naõ parece razaõ
Nem seria cousa idonia,
Por abrandar a paixaõ,
Que cantasse em Babylonia
As cantigas de Siaõ,
Que quando a muita graveza,
De saudade quebrante
Esta vital fortaleza,
Antes morra de tristeza,
Que por abrandá-la cante.
[177] See page 30.
[178] For example:--
Verdes saõ os campos,
De côr e limaõ:
Assi saõ os olhos
De meu coraçaõ.
Campo, que te estendes
Com verdura bella;
Ovelhas, que nella
Vosso pasto tendes;
De hervas vos mantendes,
Que traz o Veraõ,
E eu das lembranças
Do meu coraçaõ,
Gados, que passeis
Com contentamento,
Vosso mantimento
Naõ o entendeis.
Isso que comeis,
Naõ saõ hervas, naõ
Saõ graça dos olhos
Do meu coraçaõ.
[179] For example:--
Na fonte está Leonor,
Lavanda a talha, e chorando,
Ás amigas perguntando:
Vistes lá o meu amor?
Posto o pensamento nelle,
Porque a tudo o amor a obriga,
Cantava, mas a cantiga
Eram sospiros por elle.
Nisto estava Leonor
O seu desejo enganando,
Ás amigas perguntando:
Vistes lá o meu amor?
O rosto sobre huma maõ,
Os olhos no chaõ pregados,
Que do chorar já cansados,
Algum descanso lhe daõ,
Desta sorte Leonor
Suspende de quando em quando
Sua dor; e em si tornando,
Mais pezada sente a dor.
Naõ deita dos olhos agoa,
Que naõ quer que a dor se abrande
Amor, porque em mágoa grande
Sécca as lagrimas a mágoa
Que despois de seu amor
Soube novas perguntando,
D’ improviso a vi chorando
Olhai que extremos de dor!
[180] That a short specimen of Camoens’s dramatic style may not be
wanting in this collection of examples, a passage is here subjoined
from a scene which is intended to be jocular. Duriano is a spruce
country lover, and Solina is his town-bred mistress.
_Dur._ O que vos quero m’ engana,
Mas o que desejo naõ.
Naõ ha aqui senaõ paredes,
As quaes naõ fallam, nem vem.
_Solin._ Está isso muito bem.
Bem e vós, Senhor, naõ vedes,
Que poderá vir alguem,
_Dur._ Que vos custam dous abraços?
_Solin._ Naõ quero tantos despejos.
_Dur._ Pois que faraõ meus desejos,
Que querem ter-vos nos braços
E dar-vos trezentos beijos?
_Solin._ Olhai que pouca vergonha!
Hi-vos di, boca de praga.
_Dur._ Eu naõ sei certo a que ponha
Mostrardes-me a triaga,
E virdes-me a dar peçonha.
_Solin._ Ora ide rir á feira,
E naõ sejas dessa laia.
_Dur._ Se vedes minha canseira,
Porque lhe naõ dais maneira?
_Solin._ Que maneira?
_Dur._ A da saia.
_Solin._ Por minha alma, hei de vos dar
Meia duzia de portadas.
_Dur._ Oh que gostosas pancadas!
Mui bem vos podeis vingar,
Que em mim saõ bem empregadas.
_Solin._ Ao diabo, que o eu dou.
Como me doeo a maõ!
_Dur._ Mostrai cá, minha affeiçaõ,
Que essa dor me magoou
Dentro no meu coraçaõ.
_Filodemo_, Act. II.
[181] See preceding vol. p. 217.
[182] See present vol. p. 33.
[183] See preceding vol. p. 258.
[184] The different editions of the _Cancionero_, or the collection of
the miscellaneous poems of Montemayor, are noticed by Barbosa Machado,
under the head _Jorge de Montemayor_.
[185] This neat edition is entitled, _Poezias de Pedro de Andrade
Caminha, mandadas a publicar pela real Academia das Sciencias de
Lisboa_, _Lisb._ 1791, in 8^o. The preface contains the history of the
discovery of these poems, and notices of the manuscript copies of them
which are contained in different libraries.
[186] In his second epistle he thus addresses his own book, that is to
say, his collection of poems:--
Cuidará, Livro, alguem que te dezejo
Azas, com que por tudo vás voando
E enchas o Mundo do que sinto, e vejo.
Ciudará que te quero hir procurando
Que sejas entre todos bem ouvido
E que a teu nome os vás afeiçoando.
Mas eu, Livro naõ sou descomedido;
Conheço-te, e sei bem que o naõ mereço,
Que nunca fui das Muzas conhecido.
Sempre as ouvi de longe, só conheço
Que as deve dezejar todo alto esprito,
Que dezeja no Mundo hum alto preço.
[187] For example, he thus addresses himself to Ferreira as a friend
and pupil:--
Antonio, quando vejo o ingenho raro,
O puro esprito que nos vás mostrando,
O estilo facil, alto, limpo e claro,
Vejo que vás em tudo renovando
Aquella antiguidade, que inda agora
Com grande nome, e fama está espantando.
Vejo em ti sempre maravilhas, hora
Cantes da viva, da amorosa chamma
Que um’ Alma faz captiva, outra senhora;
Ou nos mostres do que baixamente ama
Amores em baixezas só fundados,
Destruidores máos da limpa fama;
Hora sejam teus versos entoados
O’ som da doce frauta, a cujo som
Forom os do gram Titiro cantados.
_Epist. IX._
[188] To such critics he very properly says:--
O espirito que nom voa, nem atina
O bem, ou mal do que se canta, e escreve,
Quando bem, ou mal julga desatina.
Se dá razaõ, mais fria a dá que neve,
Sem fundamento louva, e assi reprova,
Qu’ em juizo appressado á razaõ leve.
A reprensaõ no mundo nom é nova,
Mas quem melhor entende, mais d’espaço
O máo reprende, ou o melhor approva.
Tem as lingoas agudas mais que d’aço
Estes que querem ser graves censores,
Se lhes armas, caem logo em qualquer laço.
Juízos vaõs, indontos reprensores,
Nom sofrem as Musas ser assi tratadas,
Nem recebem de vós inda louvores.
_Epist. XVII._
[189] The following is the commencement of an elegy on Winter, which
was probably intended as a companion to Ferreira’s elegy on May:--
Apos o Veram brando, o Inverno duro
Começa triste, e cheo de asperezas,
Importuno, pezado, frio, e escuro.
Entra o tempo com furias, e bravezas
Na terra, n’agoa, no ar faz movimentos
Que ameaçaõ mil danos, e tristezas.
Revolvem tudo os furiosos ventos,
E parece que tem aspera guerra
Uns com outros os grandes elementos.
Mais pezada se torna, e grave a terra
E tudo quanto de antes produzia
Nega, e dentro em si mesma esconde, e encerra.
O que hora ós olhos mostra, o que hora cria,
Tojos, espinhos, cardos, o seccura,
Tudo alheo de graça, e d’alegria.
Cessou aquella varia fermosura
De differentes rosas, varias flores
De que se ornaõ as plantas, e a verdura.
Das fontes nom taõ claros as liquores
Correm, como corriaõ; turvo é tudo;
Tem as aves silencio em seus amores.
[190] The following epitaph on Queen Maria is none of the most
insignificant.
Filha de Reys, e may, e irmã; e tia,
Avó de Reys, e de tudo isto dina,
De qual outra outro tanto se diria
Como dest’ alta Rainha já divina?
Mulher de _Manoel_, grande _Maria_,
Por quem todo alto esprito inda s’ensina.
E pode com tudo isto a ley da Morte
Darlhe esta estreita sepultura em sorte.
[191] As in the following epitaph on Prince Dom Duarte:--
_Duarte_ foy, filho de _Joaõ_ Terceiro
Este que aqui debaixo está encerrado.
Do Pay em tudo filho verdadeiro,
Na flor da idade da morte cortado.
Pouco viveo, inuito mostrou primeiro,
Com que de todos era bem amado.
Mostrouse tarde, mas foy tam sentido,
Como que sempre fora conhecido.
[192]
Um corpo aqui se guarda governado
Em outro tempo d’um tam claro Esprito:
Que nunca poderá ser igualado
D’ humano canto, ou de mortal escrito.
_Affonso d’Albuquerque_ foi chamado,
De quem levanta a Fama immortal grito:
De Reis vem, Reis honrou, a Reis venceo,
E de seu nome a todo mundo encheo.
[193]
Aqui _Ferreira_ jaz, aqui _Ferreira_
De mil, e mil amigos é chorado.
E seu nome com fama verdadeira
De mil, e mil espritos é cantado.
Da Morte, no chegar sempre ligeira,
Da vida antes de tempo foy levado.
Seu corpo aqui, su Alma está na Gloria,
Seu nome em todo mundo, e sua memoria.
[194] As in the epigrammatic description of Echo, or the transformed
nymph of that name:--
Para mim nom, para outros tenho vida;
Nom tendo corpo, occupo grandes valles;
Nom tenho propria voz, e som ouvida;
Nom ouvindo, respondo a bens, e males;
Sem nunca vista ser, som conhecida;
Lugar proprio nom tenho, e em muitos ando.
Nisto fui transformada de improviso
Do Amor, que a meu amor nunca foi brando.
Foi meu nome Echo, e meu Amor _Narcizo_.
E minha morte, a morte de _Narcizo_.
[195] In one of the epigrams he thus speaks of the wounds of love:--
Toda chaga no peito é perigosa,
Mortal no coraçaõ toda ferida.
Pois como nelles deixa a venenosa
Setta o Amor duro, e faz que dure a vida?
Porque assim duramente o Amor ordena,
Que dure a vida, porque dure a pena.
[196] For example, the following on a nosegay:--
Ditosas, bem nacidas, brandas flores,
D’uns olhos vistas, d’umas maõs tocadas,
Que em suavidade, e cheiro, graça, e cores
Vos teraõ cora vantajem conservadas:
Das Graças, e do Amor e dos Amores
Com rezaõ sereis sempre acompanhadas;
E o vosso fermosissimo concerto,
Trará toda Alma em grande desconcerto.
[197] The following is on an eccentric poet:--
Dizes que o bom Poeta á de ter furia;
Se nom á de ter mais, és bom Poeta.
Mas se o Poeta á de ter mais que furia,
Tu nom tens mais que furia de Poeta.
[198] The article _Diogo Bernardes_ in Barbosa Machado’s Lexicon of
learned men, is very honourable to Bernardes; and this writer is
mentioned in terms of still higher commendation in the biographical
preface to the new edition of Ferreira’s poems. (See p. 114 of the
present vol.) Barbosa Machado also gives notices of the old editions of
the various works of this poet, who is scarcely known on this side of
the Pyrenees even by name.
[199] _Varias rimas ao bom Jesus, e à virgem gloriosa sua mái, &c. Com
outras mais do honesta e proveitosa liçam. Por Diogo Bernardes, natural
de Ponte de Lima. Lisboa, 1770, 1 vol. octavo._ This new edition
proves that the recollection of Bernardes has been again revived among
the Portuguese public, and also that poetic works of devotion are still
well received in Portugal.
[200] The two following opening stanzas of a hymn by Bernardes to the
Virgin, are only a higher kind of litany:--
Oh Virgem, das mais Sanctas a mais Sancta,
Do inconstante mar fiel estrella,
Porta do Paraiso, estrada, e guia,
Volvei os olhos bellos, Virgem bella,
Vede tanta estreiteza, magoa tanta,
Quanta com magoa choro a noute, e o dia.
Naõ me dexeis sumir, doce Maria,
Neste profundo pego;
Porque povo tam cego,
Como se ri de mi, de vós naõ ria,
E salba que deixastes castigarme
Por gram peccador ser,
E naõ por naõ poder do seu livrarme.
Oh Virgem d’humildade, e graça chea,
Que converteis em riso o triste pranto,
Da triste miseravel vida nossa;
Como vos cantarei alegre canto
Cativo, sem repouso, em terra alheia,
Entre barbara gente imiga vosso?
Desatai vós esta cadea grossa,
Que meus erros sem fim
Forjaraõ para mim,
Porque solto por vós, cantar vos possa
Na ribeira do Lima sem receo,
(Oh Madre de _Jesus_)
Naõ de turvo Lucuz, de sangue cheo.
[201] The following is one of these romantic spiritual sonnets:--
Oh Virgem bella, e branda, quem já vira
Este coraçaõ meu tam inflammado
Em vosso doce amor, que outro cuidado,
Outro querer em si naõ consentira!
Oh quem azas me dera que sobira,
Das affeições humanas desatado,
A tam seguro, e venturoso estado,
Onde em vaõ naõ se chora, nem suspira.
Em tanto como póde desejarvos
Sem culpa, quem reparte o seu desejo,
Todo devido a vós sem falar nada?
Tal vos vejo, Senhora, e tal me vejo,
Que sei de mi que naõ mereço amarvos,
Merecendo vós só de ser amada.
[202] They are in this manner added to the new edition of the _Rimas ao
bom Jesus_, already mentioned.
[203] The following is a passage from one of these elegies. Bernardes
addresses the shades of the friends who fell by his side in the
unfortunate battle:--
Oh amigos, com quem m’aventurei,
Com quem fui sem ventura aventureiro,
Sempre, pois vos perdi, triste serei.
Sendo no fero assalto companheiro,
A vós pos-vos no Ceo o fim da guerra,
A mim em miseravel cativeiro.
Bem vedes qual o passo nesta serra,
Inda que naõ he justo que vejais
Terra, que vos negou tam pouca terra;
Terra, que quanto nella choro mais,
Tanto mais com meu choro se endurece,
E menos move a dôr seus naturais.
Tudo, o que nella vejo, m’entristece,
Triste me deixa o Sol em transmontãdo,
Triste me torna a ver quando amanhece.
Sempre com humor triste estou banhado
O pé deste soberbo alto rochedo,
Que minha dôr está accrescentando.
[204] For example, a moral composition of this kind, which commences
thus:--
Alma minha, oh alma
De ti esquecida
Porque das á vida
De ti mesma a palma?
Ella te maltrata,
Tu tras ella corres:
Porque tanto morres
Pelo que te mata?
Quanto se deseja,
Quanto se procura,
Doulhe que se veja,
Que val, ou que dura?
Naõ sei donde vem
Desconcerto tal,
Trocar certo bem
Por mui certo mal.
[205] In one of these epistles he attributes all the poetic merit which
his poetry may possess, to the instructions of Ferreira:--
Se me naõ dera ao Mundo em taõ ditosos
Annos, de mim que fora? que por ti
Espero de ter nome entre os famosos.
Por mim nunca subira, onde subi,
Meu nome com a vida s’acabára,
O Mundo naõ soubera se nasci.
Confesso dever tudo aquella rara
Doutrina tua, que me quiz ser guia
Do celebrado monte a fonte clara.
E por te dever mais, se a luz do dia
Te parecer, que saiaõ meus escritos,
Na tua pena está sua valia.
[206] It is reprinted as a supplement to the new edition of Ferreira’s
works.
[207] See preceding vol. p. 406.
[208] Barbosa Machado gives a catalogue of the writings of Cortereal.
[209] Barbosa Machado enumerates the titles of the comedies of Ferreira
de Vasconcellos. I have had no opportunity of perusing them myself.
[210] These scanty notices are furnished by Niclas Antonio and
Barbosa Machado. Dieze has collected from the same sources the
particulars respecting Rodriguez Lobo, which are contained in his
appendix to Velasquez. The works of this poet, are published under the
inappropriate title of _Obras_ politicas, moraes _e metricas do insigne
poeta Portuguez Francisco Rodriguez Lobo, &c. Lisboa_, 1723, in one
neatly printed folio volume. But even this edition which was intended
to revive the recollection of one of the best Portuguese poets,
contains no account of that poet’s life.
[211] Perto da Cidade principal da Lusitania está huma graciosa Aldea,
que com igual distancia fica situada à vista do mar Oceano, fresca no
Veram, com muytos favores da naturesa, et rica no Estio, et Inverno com
os frutos, et commodidades, que ajudam a passar a vida saborosamente;
porque com a vesinhança dos portos do mar por huma parte, et da outra
com a communicaçam de huma ribeyra, que enche os seus vales, et
outeyros de arvoredos, et verdura, tem em todos os tempos de anno, o
que em differentes lugares costuma buscar a necessidade dos homens: et
por este respeyto foy sempre o sitio escolhido, para desvio da Corte,
et voluntario desterro do trafego della: dos Corlesaõs que alli tinham
quintas, amigos, ou heranças que costumaõ ser valhacouto dos excessivos
gastos da Cidade; &c.
[212] Entre outros homens, que naquella companhia se achavam, eraõ
nella mais costumados em anoytecendo; hum letrado, que alli tinha
hum casal, et que já tivera honrados cargos do governo da Justiça na
Cidade, homem prudente, concertado na vida, douto na sua profiçam, et
lido nas historias da humanidade. Hum Fidalgo mancebo, inclinado ao
exercicio da caça, et muyto afeyçoado às cousas da Patria, em cujas
historias estava bem visto. Hum Estudante de bom engenho, que entre
os seus estudos se empregava algumas veses nos da Poesia. Hum velho
naõ muyto rico, que tinha servido a hum dos Grandes da Corte, com cujo
galardaõ se reparara naquelle lugar, homem de boa criaçam, et alem de
bem entendido, notavelmente engraçado no que dizia, et muyto natural
de huma murmuraçam que ficase entre o couro et a carne, sem dar ferida
penetrante.
[213] The delicacy with which one of the party apologizes for the
ill-breeding of his servant, possesses at least the merit of not being
trivial.
E eu (respondeo elle) se vos naõ encontrara, ainda naõ tinha entendido
o vosso moço, porque de màneyra embaraçou o que me mandaveis dizer,
que nem por discrição pude tirar o recado; nem vos desfaçais delle
para os que forem de importancia, que val a peso de ouro; a isto se
começaraõ todos a rir, et tornou Solino: O meu moço, Senhor D. Julio,
tem disculpa em ser nescio, porque he meu moço, que se soubera mais,
eu o servira a elle. Mas os criados dos grandes, como vos, esses ande
ser discretos, pois saõ taõ bons como eu, et com tudo eu vos sey dizer
que hà aqui moço que no dar hum recado o podera fazer como ao que là
mãdey, que naõ he dos peores da sua ralé et já entremete de ler carta
mãdadeyra, mas nos recados ainda agora lè por nomes, et naõ acerta a
nenhuma cousa.
[214] As in the following reasoning concerning the fashionable
education of young men of rank at court.
Quatro maneyras de exercicios ha na Corte, que para todas as cousas
civis fazem hum homem politico, cortez, et agradavel aos outros. A
primeyra he o trato dos Principes, et a communicaçaõ das pessoas que
andaõ junto a elle: nesta consiste o principal do a que chamamos Corte,
que he conhecimento daquelle supremo tribunal da terra, do Rey, ou
Principe a quem pertence mandar, como a todos os inferiores obedecer
na conformidade das leys porque se governaõ. Tras isto o estado,
et serviço do mesmo Rey, et dos seus, a obediencia, a cortesia, a
inclinaçaõ, a mesura, a discrição no fallar, a policia no vestir, o
estylo no escrever, a confiança no apparecer, a vigilancia no servir, a
gentileza, et bizarria que para os lugares publicos se requere. O trato
do Principe no Paço, na mesa, no conselho, na caça, nos caminhos, et
occasiones, como se grangeaõ os validos, se visitaõ os Grandes, et como
se haõ de haver os cortesaõs para cõmunicar a huns et outros.
[215] The commencement of one of the stories which are interspersed
through this book may be transcribed here:--
Na Corte do Emperador de Alemanha Oton terceyro deste nome, que foy
a mais florente et frequentada de Princepes, que houve muytos annos
antes, et despois naquelle Imperio, assistio com grande satisfaçaõ
de suas partes, Aleramo filho do Duque de Saxonia, mancebo de pouca
idade, et de muyta gentilesa, magnanimo, esforçado, liberal, et tam
cheyo de graças naturaes, que nelle como em hum thesouro, parece
que as depositàra todas a naturesa. Tinha o Emperador hum filha da
mesma idade, et de tanta fermosura, que sem o que a sorte devia a seu
nascimento, merecia ter o Imperio do mundo; et se em bellesa tinha esta
ventagem a todas as Damas de Alemanha, ainda lha fazia muy to mayor na
descrição, aviso, et galantaria.
[216] See p. 34.
[217] For example:--
Pela parte por onde vem decendo o rio Lis, antes de chegar aos
espaçosos valles, que com sua corrente vay regando, toma hum estreyto
caminho entre altos arvoredos, aonde com profundo se detem atè chegar
á queda de huma alta penedia, et alli repartidas as agoas, medrosas
vaõ fugindo por entre as raizes de amargosas novigueyras, outras
offerecendose aos penedos com saudoso som estaõ nelles quebrando, et
depois ficaõ derramadas em dous ribeyros, o mayor depois de muytas
voltas se vay a encontrar primeyro com as agoas de que se apartou
entre altos ciprestes, et loureyros. O outro ao voltar de hum valle se
vay encostando a huma alta rocha por bayxo de espessas aveleyras, et
esperando as agoas humas pelas outras descobrem a boca de huma lapa
encuberta entre huns ramos, que vay por bayxo do chaõ huma legoa,
et nesta havia fama, que vivia hum sabio de muyta idade, que por
encantamento a fabricára, &c.
[218] The following are the commencing stanzas of this song:--