Ich kann dir nur mehr stoßweise einiges sagen.
Es heißt, daß ich die Dinge viel zu tragisch nehme, und es ist wahr, daß
ich dazu neige. Von jeher und instinktiv habe ich mich jenen
verpflichtet gefühlt, welche durch Spott, Ulk und Gelächter oder auch
nur durch einen leichten Ton die latente Maßlosigkeit in mir
korrigierten. Nur hat sich leider Gottes herausgestellt, daß wir im
Gegenteil die Dinge viel zu leicht, nicht daß wir sie zu tragisch
nahmen. Wer hätte sich über die Presse zu sehr alterieren können?
»bringt sie Lügen über Greuel, so werden Greuel daraus«, soll man über
diese Tatsache hinweg kommen? über die Gedankenlosigkeit der Menschen,
sich keine Gedanken zu machen? ist das die höhere Weisheit, ja? es gibt
verschiedene Nationen, aber nur eine Presse[5], schreibt Kraus. Aber in
der Presse wie überall gibt es anständige Menschen, habe ich gesagt.
Nach einer Sezession der Presse habe ich in Dresden gerufen. War das so
töricht? -- Dabei ist sie in Wirklichkeit längst vorhanden. Es gibt in
jeder großen Stadt Deutschlands eine Zeitung oder eine Zeitschrift,
welche durch all diese trostlosen Monate hindurch Maß, Humanität und
Anständigkeit der Gesinnung bewahrte und ihre Büros jeder Art von
Niedertracht hartnäckig geschlossen hielt. Die Macht freilich
kristallisierte sich um diese Blätter noch nicht zur Genüge.
[Fußnote 5: _Anmerkung_. Wie bezeichnend für ihren Durchschnitt ist das,
was Reiche aus der Zeit der Befreiungskriege überliefert hat. »Im ersten
Augenblick fand man Napoleons Unternehmen tollkühn und abenteuerlich.
Wie er aber dennoch Fortschritte machte und seine Macht mit jedem Tage
wuchs, wurden die Stimmen immer kleinlauter und besorglicher, wovon die
damaligen französischen Tagesblätter einen deutlichen, dabei komischen
Gradmesser abgaben. Sie lauteten:
»Der Unhold ist aus seiner Verbannung entronnen. Er ist von Elba
entwischt. --
»Der korsische Wolf ist bei Luz-Juan ans Land gestiegen.
»Der Tiger hat sich zu Gap gezeigt. Truppen sind auf allen Seiten gegen
ihn in Bewegung. Er endete damit, als elender Abenteurer in den Gebirgen
umherzuirren; entrinnen kann er nicht. --
»Das Ungeheuer ist wirklich, man weiß nicht durch welche Verräterei,
nach Grenoble entkommen.
»Der Tyrann hat in Lyon verweilt, Entsetzen lähmte alles bei seinem
Anblick.
»Der Usurpator hat es gewagt, sich der Hauptstadt bis auf sechzig
Stunden zu nähern.
»Bonaparte nähert sich mit starken Schritten, aber niemals wird er bis
Paris gelangen.
»Napoleon wird morgen unter den Mauern von Paris sein.
»Der Kaiser ist in Fontainebleau.]
* * * * *
Vergangenen Sommer wurde hier der »Parsifal« sehr oft, immer bei
dichtbesetztem Hause, aufgeführt. Aber mein Gott, wie schien er mir doch
von uns abgerückt, die Wellen weit hinabgeflossen, und am Rand des
Horizonts verblaut. Als im ersten Akt der tote Schwan regiegemäß auf
einer Bahre sänftiglich hereingetragen wurde, und Gurnemans mit
gewaltigem Pathos von Parsifals mutwilliger Leistung als von einer
ungeheuren Tat zu singen anfing, sah ich mich unwillkürlich um. Aber es
lachte niemand. Viel eher schien das Publikum der Rührung nahe und sich
des kaputten Vogels zu erbarmen . . . .
»La haine,« schrieb ein Soldat aus dem Schützengraben an Romain Roland,
»la haine, ils en ont fait une vertu civique! -- Comme vous le dites,
quiconque ne hait pas est suspect . . . Imaginez, monsieur, la torture
de vivre dans une telle atmosphère! Devant tant de malheurs sans nom, il
devrait n'y avoir plus que des paroles de pitié -- tandis que ce ne sont
qu' exhortations à la haine, sanctifiant la vengeance et le meurtre
. . . Voilà les paroles qu'on a entendues depuis un an. Et c'est pour
cela que les vôtres ont fait tant de bien. Nous ne savons pas haïr, et
c'est là notre consolation . . . Puisque vous parlez aux deux pays,
dites-leur, monsieur, à ces pauvres Allemands, qui doivent gémir comme
nous de tant de maux, qu'il y a des hommes en France, qui n'ont pour eux
que de la commisération et que, tout en les combattant, nous les
paignons à cause de leurs souffrances pareilles aux nôtres. Nous ne
pouvons survivre à tant de tristesse qu'à force d'amour.«
* * * * *
Aber eine süddeutsche Zeitschrift spiegelt ein anderes Frankreich
wieder, ein ebenso gedankenloses wortkriegerisches Frankreich und ein
ebenso wesenloses wie das Deutschland, das sie erfunden haben.
»Die Völker erwarten reale Garantien, sie erwarten Land, Leute und
Besitz. Es ist ein Frevel, schreiben sie, die furchtbare Wahrheit des
Krieges mit sanftem Friedensgetön zu verflüchtigen. Unsere Toten sind
wirklich tot, unsere Krüppel haben ihre lebendigen Glieder auf dem
Schlachtfeld oder im Lazarett gelassen; unsere Witwen und Waisen
schreien nach ihrem leibhaftigen Schützer und Ernährer.«
Die süddeutsche Zeitschrift hat gut reden. Es ficht sie nicht an, sie,
die weit hinter der Front mit so viel Temperament dem Kriegsgott Blumen
streut, es ficht sie nicht an, daß es noch mehr und immer mehr der
Krüppel geben soll, die ihre lebendigen Glieder auf dem Schlachtfeld
lassen, immer mehr der Witwen und Waisen, die nach ihrem Beschützer
schreien. Immer mehr; denn es sind ihrer noch nicht genug. Es sind der
Blinden, es sind der Jammergestalten noch nicht genug. Fragt sie, die
Soldaten aller Völker, ob ihnen diese Monatshefte nach dem Herzen reden?
Fragt sie doch, es kommt ja nur auf eine Rundfrage an; laßt sie doch
abstimmen, ob sie Land, Leute und Besitz oder ihre Ruhe ersehnen.
Land, Leute und Besitz in der Tat! Wer da besitzen wird, weiß man nur zu
wohl. Wo aber die Leute sein werden, wenn es so weiter geht? und wo das
Land, wo die Provinzen, wo der Küstenstrich -- mein Gott! wert unseren
Erdteil ihretwegen zu verspielen!
»Ihr Süddeutsche,« sagte mir kürzlich ein Berliner, »seid so debonnair,
und bei euch ist der Größenwahn noch Import. Aber wenn ihr ihn
hereinlaßt, dann gnad Gott! denn ihr seid dann die weitaus
widerwärtigsten von allen.«
Ist dies nicht in viel weiterem Sinne wahr? Der Pangermanismus paßt auf
das Volk der Denker wie die Faust aufs Auge. Ein arges Bild! Ist es da
nicht folgerichtig, daß von allen gleichwertigen Bestrebungen er es ist,
der sich am widerwärtigsten präsentiert? --
Ach! und Süddeutsche gar! ich sah mir neulich Bilder von Spitzweg an. O
wie deutsch! Was könnte deutscher sein? und was könnte, weil es so
deutsch ist, weniger mit diesem Krieg zu schaffen haben wie dieser
Spitzweg, der sich im Mannesalter nach Paris aufmachte, um erst durch
den Kontakt, die Verquickung mit französischer Kunst zu jenem echten
Spitzweg zu werden, welcher den Schalk, die Wonnen und das versteckte
Lachen der Natur beschlich, jenem spitzfindigen Spitzweg, der sich das
Spiel der Wolken und die Flöte Pans auf die Palette stahl.
Denn mit deutscher Wesensfülle ist es gar seltsam und kompliziert
bestellt. Ohne Pfropfreis und von alleine hat sich noch keiner zu ihr
vermocht.
* * * * *
Ich weiß nicht, warum mir vorhin bei dem erschossenen Schwan, über den
niemand lachte, der Tiergarten und seine Monumente einfiel, über welche
niemand weint. Daß die Berliner sich achselzuckend und mit ein paar
Witzen darüber hinwegsetzten, war doch unbedacht. Es hat sich dort
meines Wissens kein Komitee gebildet, um zu fordern, daß ein hohes
Gitter die Siegesallee mit allem, was sie Tag und Nacht vor aller Welt
ausbreitet, umziehe, und ihre Besichtigung keinem Zugereisten gestattet
werde. Haben die Alldeutschen sich denn noch nie Gedanken über den
Desaster dieser Trophäen gemacht?
* * * * *
Ich bin zu Ende. Der Rest ist Klage. Seelenkonflikte des einzelnen aber,
weiß man noch, was das ist? Selbst vor dir würde ich meine Zerrissenheit
nicht ausgetragen haben, fiele sie nicht ganz mit dem Elementarsten
zusammen: denn Blut ist alles, was in ihm webt, ist nicht des Staubes.
Darum wird seine Stimme von keiner Brandung übertönt. Von
Staatsangehörigkeit weiß das Unsterbliche nichts. --
Nie hatte ich mich so wenig mit den Franzosen befaßt wie in den letzten
Jahren. Mein Umgang mit ihnen war durch ihren Deutschenhaß getrübt, und
vollends ihre Zeitungen zu verfolgen besaß ich nicht mehr den Mut. Wozu,
dachte ich, sich ewig den Verdruß antun? Alles Vernünftige, hier wie
drüben, scheiterte ja doch, wenn nicht böswillig ihrerseits, so doch
ganz gewiß plumperdings bei uns. Glücklicherweise, -- so dachte ich auch
-- wird ja nichts so heiß gegessen, wie gekocht, und damit betäubte ich
meine Angst, und lebte so dahin. Als ich aber im Frühling vor dem Krieg
London verließ, fuhr ich nicht über Paris, nicht einmal das, obwohl es
mir von seinem linken Ufer aus betrachtet gerade das letzte Mal im
höchsten Grade merkwürdig erschien. Die meisten Deutschen sind ja, was
die Franzosen anbelangt, von einer Oberflächlichkeit, die sonst gar
nicht in ihrem Charakter liegt; dafür wird im gegebenen Fall die
Oberflächlichkeit mit entsprechender Gründlichkeit betrieben, und für
die meisten Deutschen resümiert sich Paris als eine Art von Monte Carlo
in Restaurants, Vergnügungsanstalten und Kokotten. Die »Femme honnête«
zum Beispiel, dieser in der Heimat der Jeanne d'Arc so entzückend
ausgeprägte und so intelligente Typ, blieb in Deutschland ebenso
unbeachtet wie die lautlos fast verzehrende Geistigkeit, der fast
puritanische Ernst und Eifer der Jeune École; vor lauter Moulins und
Folies übersah man die Sorbonne und spürte nicht die immer schärfer
werdende Höhenluft in der Gegend des Panthéons und merkte nicht, daß es
mit Paris kein Fertigwerden gibt, denn es ist unerschöpflich, und für
jede Morschheit, die ihm widerfährt, hält es sich durch neue Triebe,
blütenbeladene neue Äste schadlos. Aber so teuer die silberne und
immergrüne Stadt mir blieb, so hatte ich dennoch angefangen, sie zu
meiden, denn vorwiegend war ich deutsch, und es erbitterte mich, sogar
die Schulbücher mit Verleumdungen angefüllt zu finden, und daß man sogar
die Kinder in Haß und Lüge unterwies. Und ich wurde den Grimm nicht los,
den Geist und die Sprache meines Vaterlandes stetig zurückgedrängt und
an Boden verlieren zu sehen. Denn für den deutschen _Himmel_, ja für
_ihn_ ambitionierte ich die ganze Erde: die ganze Erde sollte er decken,
denn wessen Auge über ihn hinschweifte, wie möchte der ohne ihn leben?
Die Welt schien mir beraubt, wo sie nichts von ihm wußte, und gemein, wo
sie seiner entriet.
Aber dann kam dieser Krieg, und inmitten des Hasses, der ringsum wie
eine kalte Sintflut stieg, und der Wälle, mit denen sich plötzlich die
Menschen gegen ihr früheres Denken, Fühlen und Erinnern verschanzten,
stürzten mir alle Schranken zusammen. Welchen Halt konnte da gewesene
Kritik oder Verdrossenheit noch bieten? Wie Strohhalme war das alles von
einem Strom der Liebe, der Zugehörigkeit, des Eingedenkens überrauscht.
Die Franzosen waren jetzt nicht minder meine Brüder als die Deutschen,
denn sie waren mir nicht minder anverwandt, daß ich sie widereinander
heilig hielt, war meine Not, aber meine Heimat lag jetzt _zwischen_
ihnen! Mochte man in Polen immerzu vordringen und als Sühne für
Ostpreußen von Rußland an sich reißen so viel man wollte; gerne![6] Aber
je tiefer nach Frankreich hinein der Boden von den Schritten der als
Feinde vordringenden Deutschen erdröhnte, je fremder, je verbannter fing
ich an mich unter ihnen zu fühlen. Und wer vor mir die Franzosen
schmähte, dem fuhr ich ins Gesicht, eh ich es wußte; so ganz entglitt
ich mir! Wie der Zündstoff, der an die Flamme gerät. Nicht _er_ ist in
Frage. Oder wer geböte dem Sturm? daß nicht _ich_ es war, gab die
Berechtigung. Der Anprall wars, mit nichten, daß er mich zermalmte.
Gesetzt ein Krieg zwischen Christen und Juden wäre entbrannt, und ich
eine halbe Jüdin, so würde ich ohne weiteres als eine solche gelten --
und es würde niemand von mir verlangen, daß ich mich für eine
Vernichtung der Israeliten begeistere. Was aber einer halben Jüdin recht
wäre, ist einer halben Französin -- so dächte ich -- zum mindesten
billig. So dächte ich. Daher der Titel dieses Buches. Mein Blut hat die
Fanfare nur zu wohl vernommen. Ich preise die andern glücklich, aber ich
beneide sie nicht; sie dürfen unterscheiden zwischen Freund und Feind;
ich aber darf nicht betäuben und nicht abirren von einer Qual, die vor
Gott selbst ein solcher Jammer ist.
[Fußnote 6: Es ist ja so groß!]
Wenn auch kein einziger mir seine Zustimmung gäbe, es beirrte mich
nicht; so stark ist der Ruf. Und dann ist ja der heutige Tag nicht so
geartet, daß ich ihn zum Richter über mich erhebe. Falls diese Briefe
mich überleben, wird man sie nicht wegen ihres Titels verhöhnen. Nur
indem ich heute in Deutschland auch die französische Fahne hochhielt,
gab ich außerdem die Gewähr, wie unverbrüchlich treu ich heute in
Frankreich zu der deutschen stünde.
Denn an zwei Fahnen hat dieser entsetzliche Krieg mich vereidet. Zwei
Fahnen, schwesterlich umflort, halten meine Hände umklammert. Ich wärs
zufrieden, trüge man sie beide -- wo immer ich sterben mag -- meinem
Sarge voran; auch die Tricolore! so heißgeliebt! --
Und du mein Deutschtum! Angebetetes! Und wolkenumhüllt -- als hätte es
die Gottheit unseren eigenen Blicken entrückt, unversöhnt, wie einst, da
sich der Tag der Griechen nicht erfüllte, eh nicht Orest und mit ihm
Pylades, der Gleichwertige, und gleich Gefährdete -- eines des andern
Retter -- an die finsteren Ufer hinverschlagen -- gemeinsam die Schwelle
des Tempels überschritten, in welchem die freudelose Iphigenie das Bild
der einheimischen Göttin in der Verbannung hegte.
Nicht eher, nicht anders wird sich der Tag erfüllen.