[598] _Sic._ Acaso quiere decir sirvas.
[599] En el original, _si en quanto_.
[600] En el original, _viene_.
[601] En el original, por errata, _pensadumbre_.
SCENA QUARTA
ZELOTIPO, CARIOFILO.
_Zel._--Demonio es ésta.
_Car._--No ay que buscar mejor oficial de su oficio.
_Zel._--Y vos en el vuestro no le dareis ventaja.
_Car._--Esso yo os lo juro, que ley con ley se entiende.
_Zel._--Lindamente se las tuuistes tiessas, y os distes
en los broqueles.
_Car._--Ella se desuela por cogerme, y lleua sin
paciencia hallarme con poco dinero. Mas muchas cosas sabe
la çorra y el erizo vna sola, por donde nunca me coge
descubierto; y como la tengo empeñada en lo que ha hecho
por mí sobre mi palabra, pretende mejorarse, y sufreme,
que el sufrimiento no lo hallareis sino en quien tiene
necessidad; y de aqui viene que con los Principes, quanto
más los seruimos, estamos menos libres y más prendados,
y su obligacion es sujecion nuestra. Para con éstas, si
quereis que buelen, comed siempre con ellas adelantado.
Ardides son de pobreza, que todo lo alcança a fuerça de
braços y maña; por auerla yo vsado con ella, hablaré esta
noche a mi dama a pesar de quien le pesare.
_Zel._--Quiteseos tal cosa del pensamiento, y persuadios
que os miente esta borracha de Filtria.
_Car._--Mentir, cómo? Hallado aueis el moço sufrido, pues
con quién lo ha para no ir a sacarle vn ojo y mostrarselo
al otro?
_Zel._--Yo nada creo de los que tengo por mentirosos, y
es regla que guardo con los tales.
_Car._--Pues vos sois todo dudas. Estás tu aqui,
Culebrina, pues por éstas que la ahorcasse de vn pie o le
cortasse las orejas si me engañasse; y si tuuiesse culpa
la gentil señora, le daria desde vno hasta mil açotes.
_Zel._--Mayor castigo merece la mentira, autor de toda
maldad, porque en la primera se abrio la puerta de
los vicios; y para mí los mentirosos son el más baxo
género de gente que ay, como el tiempo lo baraxa todo
y conuierte las buenas opiniones en malas costumbres.
Acuerdome que lei de los Lacedemonios, que pareciendo
delante dellos vn Embaxador con cabellera, Arquidamo
no le consintio dar su embajada, diziendo: Cómo puede
hablar verdad quien no sólo trae la mentira en el alma
encubierta, mas publica en la cabeça? Tanto se estrañaua
todo fingimiento en aquella Republica, y aora se viue con
él, y se tiene el mentir por buen arte.
_Car._--En esso reparais? poco viuireis, porque ya el
logro de la vida está en ser fingido y falso. Intencion
sencilla y pura no es moneda que corre en trato del
mundo. En el que alcançamos quiere hombre que sepa
acomodarse a la necessidad y sazon, y tantear el retorno
de sus ocupaciones; essotras finezas y primores son
inutiles. Si quereis ser tenido por inhabil, tened
palabra y dezid verdad. A quien oyeredes llamar buen
hombre, dalde limosna y doleos dél. Seguid las pisadas
de los que llaman Ladinos, y triunfareis, que éstos
tienen habilidad para franquear el camino sin correrse
de que los conozcan. De Marco Caton el primero cuentan
que si vestia armas, parecia nacido en ellas; si trataua
de letras, que se auia criado estudiando; quando fue
labrador, ninguno entendio mejor la agricultura;
quantas vezes le acusaron, tantas se defendio por sus
razones, y que en todo fue eminente con marauillosa
industria, teniendola ochenta y seis años que viuio en
sus acciones, opinion que ganó por saber dar a cada cosa
su propio ser. Pues si viniera aora a tratrar con estos
que tienen por discretos, no viera palmo de tierra y
pareciera rezien nacido; porque para ellos es cosa de
ayre el contrahazer del Momo, las colores del pulpo, las
lagrimas del cocodrilo; y quantas figuras la naturaleza
haze respeto de los personages que representan si les
conuiene, y traen la astucia tan por sus puntos, que si
dizen de Iulio Cesar que era autor de adulterios, no
tanto por el vicio, como por saber de las mugeres las
determinaciones de sus maridos contra él, por donde atajó
algunas conjuraciones: assi este género de gentes el
fin a que mira su saber es a la codicia que los guia, y
enseña a contraminar interesses; y las cautelas de Vlises
y de Bruto, que se hizieron locos, no son comparables
a las que vsan, porque fingirse vn hombre sin juizio,
es luego entendido; mas hazerse inocente para venderos,
mostrarse liberal para robaros, amigo quando pretende
algo de vos, sufrido para lo que le conuiene; y quando
no os ha menester descubrir su malicia y ser ingrato y
desconocido, esta discrecion es fruta nueua y dificultosa
de conocer, y se halla mucha en esta tierra. Aconsejauan
los Sabios de Grecia que no se procurassen muchas
amistades para escusar sentimientos de trabajos y enojos
agenos, pues sobran los propios. Aora triunfa el que
tiene muchos amigos, porque se ayuda de todos, y no haze
sino por el que pretende retorno en prouecho propio, ni
dize verdad más de en quanto le está bien.
_Zel._--Pues si se averiguó delante de Dario que la
verdad era superior al poder del Rey, de la muger y el
vino, cómo la vemos tan despreciada y abatida?
_Car._--Porque los ojos de la vanidad humana,
deslumbrados con el interes propio, son ciegos para
participar de su luz, y muy de antiguo se dize que
engendra odios y la lisonja amigos, y por no conocer el
precio que tiene no la estimamos.
_Zel._--Lo contrario dezia Pitagoras, que preguntandole
si hazian los hombres alguna cosa semejante a Dios,
respondio: quando hablan y tratan verdad.
_Car._--Ellos dizen muy bien a esso que quien no miente,
no viene de buena gente, y presumo que imitan a los
caçadores, exercicio que da mucha materia de mentir, y
entre ellos los de más presa son vnos que escondidos en
vna choza caçan con redes, y por ser a pie enjuto y de
prouecho, es gustoso, como a los que no dizen verdad el
vso de no tratarla, y assi buscan modos extraordinarios
de hablar y dilaciones para que dure su traça, y la
costumbre les haze cada día más diestra su naturaleza,
porque quien entre miel anda, vntarse tiene. Entendeis
este Latin?
_Zel._--Ya os entiendo; no ay tal cosa como hablar con
el estilo de los oraculos antiguos.
_Car._--Esso es lo que digo; quereis crédito para hazer
leyes de errores a vuestro saluo, que lo tengan mayor
que las de Minos y Licurgo, sin que las atribuyan a los
Dioses? pues hablad lo que no os entiendan, vsad terminos
estraños, palabras breues y equiuocas, con vn dezir
assi, assi, ya me entendeis; mostrad que estais adelante
en lo que se dize. Dad a entender que reseruais más en
el entendimiento de lo que dezis, con lo qual tendreis
suspensa la gente del vulgo, que se eleua con qualquiera
nouedad; y de aqui resultó el hazerse los Indigetes,
que desapareciendo, se conuertian en estrellas; y esta
es la causa porque los Filosofos hablauan por simbolos,
por eternizar sus escritos y hazerlos más célebres y de
estimacion, que se lo da el no ser claros y ocasion a que
los interpreten por más agudos que ellos los escriuieron,
y de ser assi ha resultado su duracion: porque a los que
por virtud dixeron verdades si se entendieran, huuieran
quemado sus libros: porque ya llaman truhan á quien
desengaña; y si alguna buena dotrina se recibe, es por
venir cubierta con regalo y blandura, que ya en el mundo
se trata tanto dél, que hasta los preceptos que son de
nuestro prouecho y que enseñan lo que nos conuiene,
queremos cubiertos a manera de pildoras açucaradas para
poderlos passar.
_Zel._--De manera que llamais saber filosofico a la
simulacion; nunca vos vseis della, porque los Filosofos
que tratauan de virtud no vsaron essos rodeos, sino
hablaron verdad con claridad, y padecieron persecuciones
por ella, y éstos que su trato es fingir, vsan mentiras y
viuen dellas.
_Car._--Enseñadme vno dellos, por ver qué conocimiento
teneis.
_Zel._--Qué gracioso sois! entre tantos quereis que haga
vna golondrina verano. Esta es vna tiña general, que muy
valida anda siempre de máscara en vanquetes, de que se
sigue no poco trabajo, por serlo comunicar con hombres
fingidos, conuersacion que es acertado recatarla: porque
demas de ser enfadosa, tiene peligro, y en lugar de amor
engendra odios; y si con éstos se tiene coraçon sencillo,
vais perdido; es necessario ir con el fuero de la tierra,
porque lo que se vsa no se escusa, y de otra manera es
ser fabula del pueblo, que se deue euitar, y si bien esta
es enfermedad de nuestros tiempos, las rayces las tiene
muy hondas, y su daño es muy antiguo: porque Iubenal
dezia: qué haré en Roma, que no sé mentir?
_Car._--Mas qué gran tratado se podia hazer de cosas
desta calidad de más prouecho que otros que salen!
_Zel._--Por esso pocas vezes me satisfazen los
Predicadores, que no saben tomar vna materia alta y
profunda como ésta, en que metan la espada hasta los
vltimos tercios.
_Car._--Pareceme que os picais, que es mal caso y término
de negociante, que enfadado del mal despacho y poco efeto
de su diligencia, quiere hazer Corretor al Confessor del
Rey.
_Zel._--Dezid lo que quisieredes, que quando sea assi y
passe a murmurar, no es para escusarlo a tiempos, por
espantar congoxas, aunque la mordedura sea satirica y
llegue al coraçon; y no ay gusto ni medio para aliuiar
cuydados como censurar y reprehender el mundo, a quien
dél anda sentido, y más de alguna gente que ay en él, que
se pudiera escusar mejor que moscas.
_Car._--Triste condicion es essa y diferente de la mia:
porque veo que los reprehendidos que dan grande ocasion
para serlo, triunfan de los reprehensores; atengome con
el mundo enamorado, en que se va siempre nauegando á
costa con viento próspero y haze todo el año vn eterno
Abril, la noche escura y tempestuosa, flores de Mayo. En
este viaje corre todo franco, el interes y la codicia no
vogan. Finalmente la vida enamorada es la de los campos
Eliseos, y no tengo paciencia con que aya algunos que por
calificarse de modestos, la anden con estremos publicando
por vana, y passen a desacreditar y anichilar las mugeres.
_Zel._--Essos tales son como aquel de quien se cuenta que
siguiendo vn leon vna cierua, ella huyendo se escondio
en vn bosque a la vista de vn pastor, al qual el leon
preguntó por la cierua, y él con voz alta le dixo: no
la he visto, mostrandole con el dedo dónde estaua, de
manera que con el miedo del leon fue falso a la cierua.
Assi los que blasfeman del amor y burlan de las mugeres,
muestranse esforçados en resistirse en público, y con el
alma le reconocen; quexanse dellas y son los culpados,
contraminando su inocencia con malicia, de donde se sigue
querer introduzir por mala la mejor cosa que tenemos, y
quien es tan poderosa con nosotros, que no ay flaqueza
ni mal que por su respeto no cometamos, ni peligro a que
[no] nos dispongamos por su gusto.
_Car._--Todo se deue a las mugeres como a lo mejor del
mundo.
_Zel._--Ellas se emplean mal en tan mala cosa como el
hombre; pues porque nos creen, las engañamos; si nos
aman, las destruimos; si se defienden, las deshonramos;
si se rinden, no las estimamos; y para verificar lo que
se dize contra ellas ser blasfemias en apocar su saber,
su constancia, su verdad y perfecion, y que son más
fuertes y constantes que los hombres y quán rendidos les
estamos; vimos a Salomon idolatrar por complacer vna
muger, y adorar los Dioses que ella engañada tenia por
deidades; y no vimos a Salomon conuencella que creyesse
en el verdadero Dios, que él claramente conocia y creia,
y ofendia por ella. Qué saber es éste del hombre? qué
constancia? qué verdad? qué fe? Si esta muger fuera
Iudia y Salomon Gentil, ella le hiziera Iudio. La
muger sustentó lo que creia, y el hombre lo nego: ella
vencio con la sinrazon, y él con la razon fue vencido;
de más que nos tienen tan rendidos, y sus vitorias
contra nosotros son tantas, que pretender resumirlas
sería imposible; y siendo esto assi, toda alabança y
estimacion se les deue, confessando que la virtud que
en ellas florece es natural, y si cometen errores, son
culpas nuestras, que las solicitamos y nos desvelamos
por engañarlas; por lo qual justamente somos merecedores
de gran pena, y que sea condenada por baxeza, y caso
indigno de discrecion y nobleza murmurar de mugeres y no
reconocerlas por la mejor cosa del mundo; y es lo mismo
que los maldizientes, que murmuran de Religiosos, siendo
tan cierto que viuen con ordinario exercicio de virtudes;
y si acaso alguno por los continuos combates del enemigo
comun cae y[602] leuantase luego a continua penitencia; y
no reparan en sí mismos, que como mundanos, libres, sin
temor ni verguença cometen todas las horas mil pecados
que tienen por veniales, y sin ningun arrepentimiento,
atreuidos alaban en sí lo que estrañan en los buenos.
_Car._--Ha llegado a tal punto el estilo cortesano y de
los que lo siguen, que llaman discreto y gracioso al
murmurador, y al que lo es más desenfrenado le hallan
más sal, y lo admiten en su conuersacion, celebrando por
agudezas lo que dize destas materias.
_Zel._--A ningun género de gentes tengo tanta lástima,
ni estimo menos, que a los murmuradores de Religiosos
y mugeres, porque por sus sacrificios y virtudes me
persuado que nos sufre Dios, y por ellas tengo por cierto
que se sustenta el mundo, y a mi parecer sería sin juyzio
y demasiado malicioso quien esto negasse.
_Car._--Pues hemos llegado a censurar, sabeis quién me
enfada? vnos hombres que de su mala opinion quieren hazer
ley y se precian de sustentar vando por su autoridad sola
contra lo que está muy recebido y la verdad aprueua.
_Zel._--Dessos y de sus conuersaciones se ha de
huir[603], y yo tengo vna regla para apartarlas y
conocellos.
_Car._--Dezidla, veremos qué tal es.
_Zel._--El que no teme a Dios, burla de su discrecion;
el que por mostrarse muy hombre pone atreuida lengua
en jurar, tenedle por necio; y si es assi que no puede
ser amigo de su diuina Magestad quien no le obedece y a
su nombre tiene deuida reuerencia, culpa será graue el
comunicarle y sufrirle.
_Car._--Amigo mio, no os pongais en hazer el mundo
obseruante; dexad esse cuidado a quien le pertenece
por obligacion; conformome con que sólo aceteis
conuersaciones que se acomoden a vuestra condicion,
porque éstas son de gusto y sin achaques, y las demas son
vn perpetuo enfado; y si las comunicaciones se buscan
para entretener la vida en contento y amistad, tenerlas
para lleuar pesadumbres, de donde nacen odios, es locura
y necedad.
_Zel._--No condeno yo tener muchos conocidos, lo que
reprueuo es que la amistad no sea particular con algunos.
_Car._--Muchos tienen por discrecion tenerla y comunicar
con toda suerte de hombres para ayudarse dellos en sus
necessidades.
_Zel._--Essos no tienen amor ni verdad; el interes es su
Dios.
_Car._--Hora es de cenar: vamos a cumplir con nuestra
naturaleza. Passadas las de nuestras venturas, yo ire a
buscaros.
_Zel._--Sea assi, que ya quisiera que amaneciera, para
tener passada noche tan larga para mí, pues no puedo
contentar estos ojos con la vista de otros. Para vos será
breue, ocupandola en vuestros gustos.
_Car._--Essas ponderaciones son viejas; voyme antes que
os alargueis más.