que andan a rondar: y topan con Celestina como la lleuan Sigeril y
Perucho: y por ser la hora vedada y por verla yr en mula la quisieran
lleuar a la carcel. Perucho como lo vee huye: y estando en esto passa
Martinez racionero: y despues de dar ciertos auisos del guardar de la
justicia a Castaño la dexa yr por su intercession...
«Aucto XVIII. Felides dize a Eruion su escudero que le dé un libro de
leales amadores para sobrelleuar la pena entre tanto que Sigeril trae
a Celestina: estando los dos en diuersas platicas tocantes al mismo
caso llega Sigeril con la vieja: y Felides le dize lo que ha de hazer:
aunque á los principios se escusa ella despidese con yr a negociarlo
con Paltrana el dia siguiente...
«Aucto XIX. Albazin que es amigo de Elicia dize que la quiere yr a ver:
a la qual halla sola: estando los dos holgando viene Areusa: y pasean
entre todos diuersas platicas: en que Elicia le dize cómo Celestina
la mandó que no entre en su casa: y él como lo oye se despide dellas
jurando que la vieja se lo ha de pagar...
«Aucto XX. Perucho vizcayno entra muy de priessa en casa de su amo
Felides: y pregunta a Sigeril por Celestina: y despues de contarle él
lo que les passó entra a dezir a su señor como aya (_sic_ por «avía»)
venido. Y Felides le manda entrar: y como ha reydo con él sobre la
deligencia que puso en defender la vida del Alguazil le embia a la
posada de Celestina a que le acuerde que vaya a do está concertado...
«Aucto XXI. Celestina dize a Elicia que mire quién llama a la puerta.
Y ella como ve que es Perucho le baxa abrir: con el qual rien
escarneciendo le sobre el caso passado: y Areusa de sus amores: en que
se detiene vn rato: y él por se d'spedir dize a la vieja a lo que fue
su venida. Y luego ella como él se va dexa la casa encargada a Areusa y
a Elicia: y pone por obra d'yr a hablar a Paltrana...
«Aucto XXII. Poncia estando a la ventana vee a Celestina venir
coxeando: la qual le pregunta por Paltrana: y la ruega que le haga
saber como está allí, que viene a pedir unos vntos para curar su
pierna: y Ponzia lo dize a Paltrana: y la manda entrar: en conclusion,
que despues que la buena vieja la cuenta sus duelos: declara la por
cifras lo que Felides le encomendó acerca de los casamientos de
Polandria: y oye la respuesta muy fuera de su proposito: y ansi se
despide. Y Poncia se entra a dezir a su señora lo que ha oydo...
«Aucto XXIII. Polandria llama a Poncia y la pregunta si ha oydo las
platicas que passaron entre Celestina y su señora Polandria: la qual
como dize la summa de todo, Polandria la manda que dé una carta a la
vieja para Felides, sino es yda. Y ella la hace entrar en el apossento
de su señora: y dassela Polandria mesma...
«Aucto XXIIII. Celestina viene hablando consigo del despacho que trae
a Felides: y topale en camino ya Sigeril con él: al qual despues de
contarle lo que passó con Paltrana le da la carta de Polandria: y es
(¿el?) con sobrada alegria, aunque con la primer nueua tuvo tristeza,
da a la vieja honrrada cincuenta ducados...
«Aucto XXV. Elicia estando a la ventana ve a Albacin que passa por su
puerta: y ella le habla de arte que él sube: y como estan retoçando,
Barrada llama y dize que viene a hablar a Celestina: y Elicia responde
que no está en casa: y oyendo que Albacin está con ella se va jurando
de hazer vn buen castigo a la vieja y cobrar sus quatro ducados:
Albacin riñe con Elicia por celos de Barrada y entroduzense.
«Aucto XXVI. Celestina sale de con Felides muy contenta razonando de
los cincuenta ducados que le dió: y topa con Barrada: el qual la hace
vn estremado castigo: y queriendo la sacar de la bolsa sus quatro
ducados la halla los cincuenta, y se los toma: y ella queda llorando y
pidiendo justicia...
«Aucto XXVII. Grajales yendo a ver a su amiga Areusa topa a un rufian
llamado Brauonel que es compañero suyo. Y como van los dos hablando
veen a Celestina de la manera que la dexó Barrada. A la qual lleuan a
su casa iurando que la an de vengar: y hallan a Elicia y Areusa allá. Y
despidiendo se Brauonel, Grajales queda a holgar con Areusa...
«Aucto XXVIII. Felides llama a Sigeril para que se apareje que quiere
yr a hablar a Polandria. Y ansi van los dos: hallando un postigo
abierto entran en el vergel a do está Polandria esperando sola. Y
Felides haze venir allí a Poncia que con su señora no auia salido: y la
da cien ducados para ropas. Y de esta manera acaba con ella que Sigeril
cumpla su voluntad. Y despues de auer holgado amo y criado con sus
señoras se despiden muy alegres...
«Aucto XXIX. Brauonel como se enamoró de Areusa quando fue con
Grajales a lleuar a Celestina propone de la yr a hablar: y con esta
determinacion va a la posada de Celestina a do la halla: y hablando
sobre el caso a la vieja: dala ciertos dineros: por los quales
concierta con Areusa que le dé la palabra de lo hazer: y ella avnque se
escusa le promete que lo hará...
«Aucto XXX. Poncia dice a Polandria que se prouea en como se negociarán
los casamientos: y su señora responde que no ay otra sufficiente que lo
haga sino Celestina. Y con este acuerdo Poncia dize que dirá a Sigeril
que la diga que buelua a hablar a Paltrana.
«Aucto XXXI. Sigeril passando por la puerta de Paltrana vee a Poncia
que está en una ventana. Y despues de aver passado entre los dos
diuersas platicas ella le declaró que tenian acordado que Celestina
tornase a entender en los casamientos. Y el dice que lo dira a Felides
para que lo ponga por la obra...
«Aucto XXXII. Felides pregunta a Canarin su paje por Sigeril. El qual
le responde que no sabe dél: y que le vee andar pensatiuo. Y sobre esto
como estan riendo entra Sigeril: y despues (que) ha reñido con Canarin,
dice a su amo lo que Poncia le dixo. Y Felides le embia luego a casa de
Celestina con vn buen presente...
«Aucto XXXIII. Elicia dize a Celestina que trayga de comer: y ella le
responde que no tiene blanca. Y estando en estas platicas llega Sigeril
con el presente que Felides embia a la vieja: y dize la que luego vaya
allá, y ella se lo promete: y haze con él que coma con ellas antes que
se vaya...
«Aucto XXXIIII. Celestina pregunta a Poncia por Paltrana, la qual
despues de rogar la que negocie bien los casamientos la dize que entre,
que desocupada está. Y la vieja entra con son de pedir la vnos paños
para su herida: y trasmuda la voluntad a Paltrana que antes tenia con
sus razones, para que (_sic_) diziendo la lo que toca a Felides en los
casamientos, y oye la respuesta y de confiança (_sic_)...
«Aucto XXXV. Brauonel yendo a cumplir su concierto con Areusa topa con
Celestina que viene d'hablar a Paltrana: y vasse con ella platicando
hasta su casa, do halla a Areusa con Elicia. Y como Brauonel está con
él holgando, allega Recaxo a buscar a Grajales que es su amigo: y
oyendo a Brauonel allá dentro buelue sin llamar, iurando que él podra
poco o serán castigados los amores.
«Aucto XXXVI. Sigeril va a saber de Celestina lo que negoció con
Paltrana: la qual no se lo quiere dezir por ganar de su amo las
albricias, y los dos van juntos, y como lo cuenta a Felides él se las
da de gran valor...
«Aucto XXXVII. Albacin yendo a vengar se de Celestina la vee estar
llamando a su puerta, y alli la da una cuchillada por el rostro: la
qual da tales bozes que se llegan las vezinas. Y él con el ruydo buelue
disfraçado: y saca a Elicia d'entre la gente: y ansi se la lleua...
«Aucto XXXVIII. Paltrana embia a llamar a Dardano con Guzmanico su
page: el qual venido ella le ruega que vaya a estar con Felides: y le
hable en lo de los casamientos: de manera que no se desconcierte: y
Dardano se despide para yr a negociarlo...
«Aucto XXXIX. Felides dize a Sigeril que saque unas pieças de brocado
y de seda de las armas para cortar ropas, y ellos estando las mirando
entra Canarin a dezir cómo está alli vn cauallero: y sabiendo Felides
que es Dardano tio de Polandria, sale a hazerle entrar: y despues de
se auer hecho los recebimientos pertenecientes a quien son, Dardano le
declara su intento: y Felides avn que al presente le rehusa diziendo
como le traen a la otra, concluye con que antes que diga el sí quiere
saber la voluntad de Polandria...
«Aucto XL. Recuajo yendo consigo razonando en la vellaqueria de Areusa
en tener a Brauonel topa con Grajales, al qual se lo cuenta todo. E
los dos van a casa de Celestina a vengar aquel hecho: y hallan allá a
Brauonel con Areusa: y allí dan el fin a ella, y él se escapa muy mal
herido...
«Aucto XLI. El corregidor passando por casa de Celestina oye la
barahunda que ay con la muerte de Areusa: y como entra y haze la
pesquisa manda luego a Galantes alguazil que viene con él que llame al
Pregonero para hazer justicia de la vieja encubridora: y ansi desde su
posada la sacan açotar juntamente com emplumarla, a donde burlan della
los mochachos hasta que la quitan de la escalera.
«Aucto XLII. Paltrana estando sola entra Dardano y cuenta le lo que
negoció con Felides: y como quedó la cosa en que diga Polandria de sí:
con las quales nueuas Paltrana huelga mucho. Y embia a llamar a su hija
con Frunces page al iardin para concertarlo...
«Aucto XLIII. Polandria estando en el jardín platicando con Poncia
sobre los casamientos: allega Frunces a llamar la de partes de su madre
y de su tio Dardano. Y ella va: y como la hablan para que conceda en
recebir a Felides rehusa mucho de lo hazer: dando causas sufficientes
para sus dissimulaciones: en conclusion, que viendo cómo Paltrana y
Dardano la dizen que en todo caso lo ha de hazer otorga en ello.
«Aucto XLIIII. Brauonel va a casa de vna muger que tiene a ganar, con
el braço cortado de la manera que huyó de casa de Celestina; y despues
d' la auer pedido cuēta la da de coces: porque ella no le da una
perdiz. Y estando riñendo entra Solarcia, compañera de Ancona: que es
del mismo officio: y pone los en paz.
«Aucto XLV. Antenor arcidiano que es sobrino de Paltrana, yendo a saber
de su tia lo que se hace en los casamientos, topa a Dardano que va a
casa de Felides a lleuarle la respuesta de lo que negoció, y como lo
cuenta a su sobrino van los dos a estar con Felides: y despues de se lo
auer dicho él da las manos a Dardano por cosa hecha: y Antenor las da
por Polandria: y ansí se despiden dexandole con Sigeril platicando...
«Aucto XLVI. Sigeril como va a casa de Polandria vee a Poncia a la
ventana: y despues de la contar las nueuas con sobrada alegria llama
ella a su señora Polandria: la qual le da muy buenas albricias. Y
Sigeril se despide d'ellas lleuando a cargo que rogará a Felides
declare sus desposorios secretos...
«Aucto XLVII. Felides pregunta a Sigeril si estan las libreas
apareiadas, y como le dize sí, va con doze pajes y otros tantos moços
de espuelas a besar las manos de Paltrana y a recebir a su señora
Polandria: a donde despues passar diuersas platicas con ellas declara
él los conciertos d' Sigeril y Poncia a la que como es llamada da
Felides dozientos ducados para su dote...
«Aucto XLVIII. Antenor arcediano dize a su tia Paltrana que ora es
de hazer los desposorios: y los dos entran en la sala a do hallan
a Felides con Dardano, y a Poncia con Polandria, y luego lleuan a
Sigeril, y como los desposa Antenor, entran los menistriles y tocando
los instrumentos canta Canarin...
«Aucto XLIX. Celestina como sabe que los desposorios son hechos, dize
que no perderá las albricias. E yendo muy apriessa a las pedir con el
sobrado gozo no mirando cómo va cae de los corredores de su casa abaxo
y allí fenecen sus tristes dias. Y entrando los vezinos a socorrerla
por los gritos que dió la hallan hecha pedazos. Y ansí se van a contar
a Felides aquella muerte de la desdichada...
«Aucto L. Felides como le an informado de la muerte de Celestina llama
a Sigeril: y con gran pena le cuenta lo que passó: y le da veynte
ducados para que honradamente la entierren y hagan sus obsequias: y
Sigeril lo lleua a cargo y lo va a hazer: y con este ultimo aucto se
acaba la obra...».
[386] _Tragicomedia de Lisandro y Roselia llamada Elicia y por otro
nombre quarta obra y tercera Celestina._ 1542 (Al reverso de la portada
el escudo del impresor Junta, y una figurilla de la Muerte con la hoz
al cuello y un ataúd debajo del brazo). La dedicatoria, el prólogo al
lector y el texto de la tragicomedia ocupan los 89 primeros folios. En
el que debía ser 90, numerado por equivocación 100, se halla el colofón:
«Aquí se acaba la tragicomedia de Lysandro y Roselia... nueuamente
impressa. Acabose a veynte dias d'l mes de deziembre. Año del
nascimiento de nuestro Saluador Jesu christo de mil y quinientos y
quarenta y dos años».
Los folios siguientes hasta el CVI contienen las dos cartas y las
octavas de arte mayor.
4.º let. gót. con viñetas. Es libro de la más extraordinaria rareza.
Por una esmerada copia que había pertenecido á D. Serafín Estébanez
Calderón le reimprimieron los señores Fuensanta del Valle y Sancho
Rayón, y es el tercer tomo de la linda _Colección de libros raros y
curiosos_ (Madrid, Rivadeneyra, 1872).
[387] Vid. Pérez Pastor (D. Cristóbal), _Bibliografía madrileña del
siglo XVI_ (Madrid, 1891), pág. 1.
[388] Carta á los editores de la _Colección de libros Españoles raros
ó curiosos_ en los preliminares del tomo cuarto que contiene el
_Cancionero de Stúñiga_ (pp. XXXIII á XLII).
[389] Carta de Sancho Rayón y Fuensanta del Valle á Hartzenbusch, en
los preliminares del tomo quinto de _Libros raros ó curiosos_, que
contiene la _Comedia Selvagia_ (pp. XIII á XVI).
[390] _Bibliografía Mexicana del siglo XVI_, por D. Joaquín García
Icazbalceta. México, 1886, páginas 232-233.
En la dedicatoria al arzobispo dice el Dr. Muñón que esta doctrina «se
ha cogido de las fuentes de algunos escritores graves, que á mi parecer
en esta materia hablaron bien, en especial de una Doctrina Cristiana
que se trató de hacer por la memoria y papeles de Pío V de gloriosa
memoria». Hay también un prólogo «A los muy reverendos Padres Curas
del Arzobispado de México», en que les recomienda la enseñanza de la
doctrina.
[391] A la infernal botica de Celestina había añadido Elicia «otras
cosas muchas que con mi buen trabajo y propio sudor y mayor esperiencia
he yo adquirido, conviene a saber: hieles de perro negro macho y de
cuervo, tripas de alacran y cangrejo, testículos de comadreja, meollos
de raposa del pie izquierdo, pelos priapicos del cabron, sangre de
murcíelago, estiércol de lagartijas, huevos de hormigas, pellejos
de culebras, pestañas de lobo, tuétanos de garza, entrañuelas de
torcecuello, rasuras de ara, _ciertas gotas de olio y crisma que me dio
el cura_, zumos de peonía, de celidonia, de sarcocola, de tryaca, de
hipericon, de recimillos y una poca de hierba del pito que hobe por mi
buen lance; tengo tambien _la oracion del cerco_ que no tenía mi tia
que Dios haya, que es esta: _avis_, _gravis_, _seps_, _dipa_, _unus_,
_infans_, _virgo_, _coronat_; y si todo lo de mi tienda acabase de
contar, sería cosa para nunca acabar... Este oficio me bastaba, éste
mantiene mi casa, sustenta mi honra, y me hace ser temida y acatada de
todos, y afama mi nombre por la ciudad, que nadie hay que me vea que
no me llame: madre acá, madre acullá, el uno me dexa, el otro me toma,
el vicario me convida, el arcediano me llama, que ningun señor de la
iglesia me ve que no quiera ganar por la mano cuál me llevará primero á
su casa» (pp. 74-75).
Ciertamente que los que fuesen entonces vicario y arcediano de
Salamanca quedarían muy agradecidos al Maestro Muñón por el modo de
señalar.
[392] _Tractado de la Hermosura y del Amor compuesto por Maximiliano
Calvi. En Milán... Por Paulo Gotardo Poncio, el Año MDLXXVI._
Cada uno de los tres libros en que la obra se divide forma un volumen
con paginación diversa.
[393] _Historia do Theatro Portuguez_, II, _A comedia classica e as
tragicomedias_ (Porto, 1870), p. 29-30.
[394] _Grammatica_ (1536), pág. 73 de la edición de 1785. «Verdade he
ser (a lingua portugueza) em si t[-ao] honesta e casta que parece nā
consentir em sy h[~u]a tal obra como Celestina».
[395] _Historia Genealogica da Casa Real portugueza, por D. Antonio
Caetano de Sousa... Lisboa Occidental_, 1738. Provas. II, pág.
[396] «Em sexta feira de Endoenças do anno de 1521 vi no mosteiro de
Sam Francisco en bragança un Diogo Lopes, ferreiro, vestido em manto
bérneo e touca foteada, estar ante o Sacramento en roda de mulheres
lendo por _Celestina_, e parece-me que era no auto que falla do
Centurio». (Ms, tal vez autógrafo, que poseía el conde de Azevedo, y
hoy debe de estar en la Biblioteca de Oporto.)
Vid. C. Castello Branco, _Narcoticos_, I, Porto, 1882, pág. 66.
[397] Tomo III de la ed. de Stuttgart, pp. 114, 120, 129, 215 y
222 En la pág. 632 hay unos versos de García de Resende á Jorge de
Vasconcellos «porque nam querya escreuer humas trovas suas».
[398] En la tragicomedia de _Las Cortes de Júpiter_ (_Obras de Gil
Vicente_, tomo II de la ed. de Hamburgo, pág. 404).
[399] Jose Joaquim da Costa e Sá, editor de la traducción de Terencio
de Leonel da Costa en 1788, dice haber visto un ejemplar de la
_Eufrosina_ de 1561, que tenía en el reverso del pergamino las
siguientes palabras de letra antigua: «O Autor d'este livro foi Jorge
Ferreira de Vasconcellos, natural de Lisboa, tamben Author da Tavola
Redonda e d'outras obras (Tomo I, pág. XXI, nota 9).
[400] En la _Vida de D. Duarte_, escrita en 1565 por Andrés Resende,
que había sido su maestro de latinidad, se hace mención de Francisco
de Moraes, pero no de Jorge Ferreira de Vasconcellos. Tampoco en el
testamento del Infante, publicado en las _Provas_ de la _Historia
Genealogica_. Pero está citado en el _Rol dos Moradores do Infante_,
redactado poco después de su fallecimiento. (Vid. Caetano de Sousa,
_Hist. Geneal. Provas_, II, 615.)
[401] «Das comedias que Jorge Ferreira de Vasconcellos compos, foy esta
_Vlysippo_ a segunda estando ja no seruiço del Rey nesta cidade».
[402] Vid. Brito Rebello, _Ementas Historicas_, II, _Gil Vicente_, pág.
114.
El título exacto del cargo era «escrivão da receita e despesa do
tesoureiro da casa real».
[403] Barbosa Machado, _Bibliotheca Lusitana..._ Lisboa, 1747. Tomo II,
pp. 805-807.
[404] Acaso en este punto haya confusión con el Dr. Antonio Ferreira,
autor de la _Castro_. El ducado de Aveiro fué creado en 1547 para D.
Juan de Lencastre, nieto de D. Juan II.
[405] Vid. Teophilo Braga, _Historia da universidade de Coimbra..._
Tomo I, Lisboa, 1892, cap. V, pp. 449 y ss.
[406] Estos dísticos se encuentran en la comedia _Aulegrafia_, pero no
al fin, como dice Barbosa, sino al principio, antes del folio primero é
inmediatamente después de la dedicatoria:
Inscribunt alii morituris nomina chartis Cumque illis cernunt nomina
obire sua. ..........................................................
Tu, bone Ferreri, victuris nomina chartis, Non tua subscribis, sed
latitare cupis. Est tibi sat saeclis prodesse aliquando futuris Quamvis
nulla tui nominis aura sonet. Nil agis, insequitur fugientem fama,
sequentem Aufugit, ad superos et volat alta polos.
Siendo tan raros los elogios antiguos de Jorge Ferreira, no debemos
omitir el de Juan Soares de Brito (_Theatr. Lusit. Lit._, let. G.),
citado por Barbosa: «Vir ingenio promptissimo et lepidissimo».
[407] Las coplas de Jorge Manrique le eran tan familiares que desde la
primera escena de la _Eufrosina_ intercala varios versos en el diálogo:
«Dexemos a los troyanos que sus males no los vimos». «Recuerde el
alma dormida». Y á continuación dos pedazos de romances que él mismo
califica de antiguallas: «Por aquel postigo, viejo», «Buen Conde Fernán
González». Dos veces está citado Macías en la misma escena, y poco
antes el «Huid que rabio» de Juan Rodríguez del Padrón, páginas 63, 64
y 65 de la presente edición). Nueva reminiscencia de Jorge Manrique
en la escena 2.ª: «Todo tiempo pasado fué mejor». (Pág. 71). De los
_elevamientos de Garci Sánchez_ se habla en el acto 3.º, escena 2.ª
(pág. 105).
De la popularidad de los pliegos sueltos que contenían romances es
buena prueba lo que dice Cariofilo á Zelotipo en la segunda jornada del
acto tercero: «Partios a Castilla y dexad a Portugal a los castellanos,
pues les va tan bien en ella. Poned tienda en Medina del Campo y
ganaréis de comer con glosar romances viejos, que son apacibles, y
poneldes por título «obra nueva sobre mal huvistes los franceses la
caza de Roncesvalles»; mas temo que ande ya allá el trato tan dañado
como acá, donde lo censuran todo estos críticos, que no medran ya
chocarreros». (Pág. 106).
En el mismo acto hay tres canciones castellanas, puestas en boca de
Zelotipo. El traductor sólo ha conservado la tercera: «Aora quiero os
dezir unas coplas que hize poco ha en castellano, por ser más recebido
y menos glosado». Las otras dos tienen los siguientes principios,
que bastarán para mostrar su directa filiación de la poesía de los
Cancioneros:
De grado en grado ha sobido La pena a la fortaleza, Del ansia y mayor
tristeza Que ay en el mundo. Cayó se me hasta el profundo Con dolor el
pensamiento, Del más subido cimiento De la esperanza... En mal punto
fue nacido Un corazon desdichado, Qual el mio[A], que ha querido Ser
más vuestro desdeñado Que de otra favorescido...
(Nota A: _El niño_ dice la incorrectísima edición de Sousa Farinha,
1786, pág. 172).
Tiene en portugués otras composiciones del mismo gusto. La mejor es un
villancico que canta Silvia de Sousa en la escena 1.ª del acto 4.º:
Aquelle cavaleiro, Que d' amores me falla, Querolhe bem na alma...
(Pág. 229 de la ed. de 1786).
El capitán Ballesteros traduce estos versos, pero omite ó mutila
arbitrariamente otros, así castellanos como portugueses, en todo el
curso de la obra. No tiene disculpa, por ejemplo, la supresión de esta
linda cantiga que entona Eufrosina en el acto 4.º, escena 5.ª:
Castigado me ha mi madre Por vos, gentil cauallero, Mandame que no os
hable: No lo haré, que mucho os quiero. Fuerça me por vos amor, Venceme
vuestro deseo: Cuanto me riñen, si os veo, Se me olvida, y el temor.
Defiende me lo mi madre, Que no os vea, cavallero, Mandame que no os
hable, Y yo por hablar os muero. ¿Qué valen consejos sanos, Quando está
mal sana el alma? Si el amor lleua la palma, Vencen los cuidados vanos.
Que me mate la mi madre Por vos, gentil cavallero, No quitará que no os
hable, Pues sin vos vida no quiero.
(Pág. 248 de la misma edición).
El nombre de Jorge Ferreira debe añadirse al _Catálogo de los autores
portugueses que escribieron en castellano_ formado con tanta erudición
y diligencia por mi difunto é inolvidable amigo el Dr. García Peres, no
sólo por estas y otras piezas poéticas, sino por una parte del diálogo
de la comedia _Aulegrafia_.
No encuentro citadas en la _Eufrosina_ más obras en prosa que el
_Clarimundo_, libro de caballerías de Juan de Barros (pág. 110 del
presente volumen), la novela de Diego de San Pedro y el _Marco Aurelio_
del obispo Guevara: «En esta materia pocos aciertan y todos reprehenden
y no dexan de aferrarse con _Carcel de Amor_ en lugar solitario, y
tienen por tanto convertillo en portugues como si fuese Homero; mas
pues llegamos a tratar de antiguedades, qué malo sería hablar por
_Marco Aurelio_, que tiene gran copia en el dezir?». (Pág. 111).
De Petrarca y aun de Dante hay indudables reminiscencias: «De la señora
Eufrosina no se puede hablar como de cosa deste mundo, sino como de
_una muestra que Dios nos quiso dar de su poder_» (p. 137). «_La
mayor congoja en estas adversidades es acordarme que fui algun tiempo
venturoso_» (p. 140).
En la _Vlysippo_ (fol. 149 vuelto de la ed. de 1618) se encuentra un
soneto, único tributo que pagó á la métrica italiana. No sabemos si
puede tomarse por expresión de su propio pensamiento ó meramente de la
persona que habla, el siguiente pasaje de la _Aulegrafia_ (act. II,
sc. 10, fol. 78 vuelto). En el primer caso habría que creer que cambió
de rumbo en sus últimos años, como lo hizo también Gregorio Silvestre:
«Eu, senhor, tenho minha poesia nova e faço minha viagem _por fora da
rota de João de Lenzina_, e terzo-me da vitola dos antigos como de
espirro: porque são musicas le fantasia sem arte, e não alcançam o bem
d' agora, que tem furtado o corpo a idolatrias contemplativas quando
lhe dizia: _En tus manos la my vida encomiendo condenado_, etc., e
então logo morrem e vinhan os _Testamentos, os Infernos do amor, e tudo
era ayre_».
Poco antes se había quejado del abandono de la lengua portuguesa y del
predominio de la nuestra: «Somos tāō incrinados á lingua castelhana,
que nos descontenta a nossa, sendo dina de maior estima, e nāō ha antre
nós quem perdoe a hua trova portugueza, que muytas vezes é de vantagem
das Castelhanas, que se tem aforado comnosco, e tomado posse do nosso
ouvido, que nenhumas lhe soan melhor: emtanto que fica em tacha
anichilarmos sempre o nosso, por estimarmos o alheyo» (fol. 66 vuelto).
[408] Inocencio da Silva no llegó á ver los _Triunfos de Sagramor_, y
se limita á copiar la escueta noticia de Barbosa:
_Triunfos de Sagramor, em que se tratão os feitos dos Cavalleiros da
segunda Tavola Redonda. Dirigido al Principe D. Juan. Coimbra, por Juan
Alvares. impresor del Rey._ 1554. fol.
D.ª Carolina Michaëlis me escribe: «Infelizmente nunca vi o _Sagramor_.
Nem vive quem o visse! Apenas ha boatos vagos sobre un exemplar
guardado na Torre do Tombo. Creio que o _Memorial_ é 2.ª ed. do
_Sagramor_, apenas com o titulo mudado por improprio. O melhor teria
sido _Memorial das Proezas dos Cavaleyros da (Segunda) Tavola Redonda
do Rei Sagramor_. No prologo ha no fim a oraçāō seguinte: «nāō me
disculpo dos erros e atrevimentos de que nesta tresladaçāō do _Triumpho
del Rey Sagramor_ posso ser reprendido, nem os nego». No cap. 26 diz
que «Foroneus... nāō foy sua tençāō tratar de hum soo cavaleyro...
antes pretende fazer huma viva memoria de tudo o que alcançou saber dos
da Tavola Redonda del Rey Sagramor».
[409] _Memorial das proezos da segunda Tauola redonda. A o muyto alto e
muyto poderoso Rey dō Sebastiāō primeyro deste nome em Portugal, nosso
senhor. Con licença. Em Coimbra. Em casa de João de Barreyra, 1567._
4.º 240 hs. dobles.
Barbosa cita otra del mismo año en folio, pero debe de ser la misma.
De esta edición rarísima sólo se conocen dos ejemplares en Portugal
(según Inocencio): el de la Biblioteca Nacional de Lisboa, procedente
de la librería de D. Francisco de Mello Manuel, y el de la biblioteca
de Braga. En el _Suplemento_ de Brito Aranha se cita otro que
perteneció al conde de Azevedo.
Hay una edición moderna del _Memorial_, dirigida por Manuel Bernardes
Branco (Lisboa, na tip. do «_Panorama_», 8.º grande).
Vid. _Diccionario bibliographico portuguez, estudos de Innocencio
Francisco da Silva applicaveis a Portugal e ao Brasil_. Tomo IV Lisboa,
na Imprensa Nacional. 1860, pp. 167-171. Y el _Suplemento_ de Brito
Aranha (tomo XII del Diccionario, 1884).
[410] Vid. Th. Braga, _Floresta de varios romances_, Porto, 1868, pp.
36-53.
[411] Basta leer la _Eufrosina_ para convencerse de que no pudo ser
representada á lo menos en su forma actual; pero algunas frases del
prólogo de _Juan de Espera en Dios_ parecen indicar que su autor la
destinó á alguna recitación ó lectura pública, como creemos que lo fué
también la _Celestina_. En este caso los oyentes serían estudiantes ó
profesores de Coimbra, y á ellos aludirá la frase _neste anfitrioneo
convento_.
[412] Por cierto que Jorge Ferreira no se muestra nada blando con
ellos, especialmente con los legistas: «Estos son gente sin ley ni Rey,
todo su cuydado es buscar recreacion; la ciencia está en los libros;
el estudiar, ir y venir á su tierra, y despues de largo tiempo mal
gastado: bachiller soy, bien votado ó mal votado, y dan sentencias de
golpe, como palo de ciego, que lleua el pelo y el pellejo, y el mal es
para quien les cae en las manos». (Pág. 88).
«El enfado del estudio no se puede sufrir si no es a fuerza de
necesidad... Rico es mi padre, lograrme quiero con su trabajo... quanto
más que yo podré graduarme por suficiencia, y con estar dos dias en
Sena ó en Bolonia, espantaré toda esta tierra, y con dos sentencias que
traiga de la Rota pensará mi padre que vengo hecho un oráculo». (Pág
89).
[413] Debajo de una viñeta con tres figuras que representan á Zelotipo,
Eufrosina y Silvia de Sousa, se lee este título:
_Comedia Eufrosina. De nouo reuista & em partes acrecētada. Impressa
em Coimbra. Por Ioāō de Barreyra, Impresor da Universidade; Aos dez de
mayo M. D. LX._
(Colofon): «Foy impressa a presente obra, em a muy noble & sempre Real
cidade de Coimbra, por Ioāō de Barreyra empressor da Universidade. Com
privilegio Real que nenhūa pessoa a possa imprimir, nem vender, nem
trayer doutra parte impressa, sob as penas conteudas no Privilegio.
Acabouse aos dez dias do mes de mayo. De M. D. LX».
8.º, 347 pp. Láminas en madera. Letra redonda, excepto la lista de las
figuras de la Comedia, que va en letra gótica.
Las palabras «revista e em partes acrecentada» apenas dejan duda de la
existencia de una edición anterior.
Esta de 1560 es rarísima. El ejemplar que poseyó Salvá y describe en su
_Catálogo_ (núm. 1254) pertenece hoy al Museo Británico. Allí mismo hay
un ejemplar incompleto de otra edición, que parece ser la siguiente:
_Comedia Eufrosina. De nouo reuista, z em partes acrecentada. Agora
nouamente impressa. Dirigida ao muito alto z poderoso principe dom Joam
de Portugal._
(Colofon): «Foy im[-p]ssa em Euora en casa de Andree de Burgos,
im[-p]ssor e cavaleiro da casa do Cardeal Iffante. No fin dabril de
1561». 8.º let. gót.
«Había un ejemplar excelentemente conservado en la librería del
hospicio de la Tierra Santa, el cual pasó después al Archivo Nacional
de la Torre do Tombo» (Inocencio da Silva). Otro existe en la librería
que fué de D. Fernando Palha (núm. 1.206 de su _Catálogo_).
D. Blas Nasarre, que reimprimió en 1735 la _Eufrosina_ castellana, dice
en la advertencia «al que leyere», tratando del original portugués:
«Imprimióse este libro la primera vez en Evora el año 1566 por Andrés
de Burgos, impresor y cavallero de la Casa del Cardenal Infante». Pero
como esta edición no parece por ninguna parte, puede sospecharse que el
1566 sea errata por 1561.
--_Comedia Eufrosina. Nouamente impressa e emendada. Por Francisco Roiz
Lobo. Em Lisboa, Antonio Aluares, 1616._ 8.º 4 hs. prls, y 223 fols.
--_Comedia Eufrosina. De Iorge Ferreira de Vasconcellos, nouamente
impressa, e emendada por Francisco Roiz Lobo. Terceira ediçam fielmente
copiada por Bento Ioze de Sousa Farinha, professor regio de Filozofia,
e Socio da Academia Real das Sciencias de Lisboa. Lisboa, na off. da
Academia Real das Sciencias, anno MDCCLXXXVI. Con licença da Real Mesa
Censoria._
Es pésima edición, lo mismo literaria que tipográficamente considerada.
[414] Pág. 359 de la reimpresión de Reusch.
[415] Tomo III, part. 4ª, cap. VIII, núm. 67, pág. 372 (2.ª ed, Lisboa,
1680).
[416] Pág. 30 de la edición de Mendes dos Remedios. El _Hospital_ fué
escrito en 1657.
[417] «Georgius Ferreira de Vasconzelos, Lusitanus, Conimbricensis,
urbanitate vir ac disertis salibus suo tempore in pretio habitus,
scripsit comoedias tres prosaicas, quae magni aestimantur a civibus
ejus, et omnibus his qui lusitanae linguae suavitate ac delitiis
delectantur, nempe: _Comedia Euphrosina_; quae ut prima exiit ab
auctoris ingenio, ita aliis quae sequutae sunt, excellentiae palmam
praeripuit. Edita est saepius in Portugallia, et tandem recognita a
Francisco Rodriguez Lobo &» (_Biblioth. Hisp. Nova_, I, pág. 538).
[418] _Comedia de Eufrosina traducida de lengua portvgvesa en
castellana. Por el Capitan D. Fernando de Ballesteros y Saavedra. Al
serenissimo Señor Infante don Carlos. Con Privilegio. En Madrid en la
Imprenta del Reyno. Año de 1631. A costa de Domingo Gonçalez._ 8.º De
la forma que Gallardo llamaba de _Astetes viejos_. 12 hs. prls. sin
foliar y 251 pp. dobles.
[419] _Comedia Eufrosina. Traducida de lengua portuguesa en castellana
por el Capitán D. Fernando de Ballesteros y Saavedra. Con licencia. En
Madrid, en la oficina de Antonio Marin, año de 1735._ 8.º 12 hs. prls.
y 422.
Dedicatoria «á la Señora Doña Sophrosina Pacheco, mi señora», firmada
por _D. Domingo Terruño Quexilloso_. «Dedico una comedia en prosa; pero
poetica, y con sus primores y harmonia; libro raro, y de exquisito
gusto, de invencion dichosa, de composicion elegante, y que pinta con
vivos colores las personas que representa, poniéndolas sobre el Theatro
al natural, y con decencia, y enseñando con ellas los principios y
progressos de la galanteria, que no son fáciles de conocer ni por
los mismos que se hallan presos de sus lazos. Enseña las señales y
symptomas del suave veneno, casi incurable despues de aver ganado el
corazon».
[420] _Comedia Vlysippo de Iorge Ferreira de Vasconcellos. Nesta
segunda impressão apurada e correcta de algãs erros da primeira, con
todas as licenças necessarias. Lisboa, Pedro Craesbeck, 1618, con
Privilegio Real._ 8.º 4 hs. prls. 278 foliadas y dos blancas al fin.
Hay una reimpresión de Lisboa, 1787, hecha por Benito de Sousa Farinha,
tan poco apreciable como la de la _Eufrosina_.
[421] En la _advertencia ao Leitor_ que precede á la comedia _Vlysipo_,
y que seguramente salió de su pluma, aunque no lleva su nombre:
«Das Comedias que Jorje Ferreira de Vasconcellos compos foy esta
_Vlysipo_ a segunda, estando ja no serviço del Rey nesta cidade...
«E a derradeira a sua _Aulegrafia_ cortesam em que cantando _cygnea
voce_, como dizem, melhor que nunca, a nāō imprimio por hum _desgosto
geral deste Reyno_, que nella se contará[a], se no bom trato que a esta
se fizer, quizerdes mostrar o gosto que tereis destoutra sair, que está
da pena do seu autor, e assi aprovado ja e com todas as licenças pera
logo se poder imprimir... A outra comedia (es decir la _Aulegrafia_)
nāō tratando da _Eufrosina_, como _a primeira parte da Tavola Redonda
que pera a 3.ª impresão emendou o autor em sua vida, de sorte que do
meyo em diante em tudo ficou differente. E assi mais a 2.ª Parte da
mesma historia podeis começar a esperar muito em breve_, que quiza
ordenou o Ceo differirselhe a impressāō para este tempo, pera com ella
se tornar a ouvir nelle a boa memoria deste Portuguez...».
(Nota A: Claro es que no en el texto de la comedia, sino en el prólogo
ó advertencia de ella. Pero al imprimir la _Aulegrafia_ nada se dijo de
esto).
Nada de lo que aquí se promete, excepto la _Aulegraphia_, llegó á
publicarse.
[422] _Comedia Aulegrafia, feita por Jorje Ferreira de Vasconcellos.
Agora novamente impressa a costa de D. Antonio de Noronha. Dirigida
ao Marquez de Alemquer, Duque de Francavilla, do Conselho de Estado.
Lisboa, por Pedro Craesbeck, 1619._ 4.º IV 186 hs.
Desde la 179 hasta el fin del volumen se inserta una _carta que se
achou entre os papeis de Jorje Ferreira de Vasconcellos_, composición
de 344 versos en redondillas octosilábicas.
[423] (Portada en rojo y negro, con un grabadito que representa á un
caballero ofreciendo una flor á una dama).
_Tragedia Policiana. En la qual se tractan los muy desdichados amores
de Policiano z Philomena Executados por industria de la diabolica vieja
Claudina Madre de Parmeno, z maestra de Celestina._
(Al fin): _Acabose esta Tragedia Policiana a XX dias del mes de
Nouiēbre a costa de Diego Lopez librero, vezino de Toledo. Año de
n[=r]a. Redēpcion de mil z quinientos z quarenta y siete. Nihil in
humanis rebus perfectum._
4.º let. got., 80 hojas foliadas.
Á cada uno de los 29 actos precede una viñeta con las figuras de los
interlocutores.
El ejemplar de la Biblioteca Nacional (fondo antiguo) es el que nos ha
servido para esta reimpresión.
Los traductores castellanos de Ticknor (Madrid, 1851, tomo I, págs.
525-528) dieron un resumen del argumento de la _Policiana_.
[424] Esta edición es de Toledo «en casa de Fernando de Santa
Cathalina» y se acabó «al primero día del mes de Março, año de 1548».
Véase lo que de ella dijo Wolf en su opúsculo sobre _La Danza de la
Muerte_ (Viena, 1852), traducido al castellano por D. Julián Sanz del
Río en el tomo XXII de la _Colección de documentos inéditos para la
Historia de España_ (Madrid, 1853), págs. 522-524.
[425] Vid. _Orígenes de la Novela_, tomo I, pág. 280.
[426] «El licenciado Jiménez hizo el _Hospital de Amor_, que imprimió
por suyo Luis Hurtado» (_Discurso sobre la vida de Gregorio Silvestre._)
Se refiere sin duda á «El hospital de galanes enamorados, con el
remedio y cura para nueve enfermos que en él están», y á «El hospital
de damas de amor heridas, donde son curadas otras nueve enfermas de
amorosa pasion», insertos en las _Cortes de casto amor_ de Luis Hurtado.
[427] Se deduce esta fecha de su poema de las _Trecientas_, acabado en
1582, donde declara haber cumplido cincuenta años.
[428] La acción de la _Policiana_ pasa en Toledo, según todos los
indicios.
[429] Sobre esta invocación de la perversa bruja me comunica mi
querido amigo el admirable escritor D. Francisco Rodríguez Marín las
curiosísimas noticias que van á leerse, y que son pequeña muestra de
lo mucho que ha descubierto su tenaz investigación en el campo de las
supersticiones populares.
«La fórmula de conjuro:
Con dos que te miro...
que Sebastián Fernández insertó en el acto XVI de la _Tragedia
Policiana_, parece tomada, más bien que de la tradición oral
inmediatamente, de una de las _Epístolas familiares_ de Fr. Antonio
de Guevara, de la IV de la segunda parte de su colección, único lugar
en donde encuentro tal fórmula con el que del verso primero y con
el verbo _escantar_ del segundo. Este conjuro era comunísimo entre
las hechiceras, y así, aparece citado con frecuencia en los procesos
inquisitoriales, unas veces como fórmula completa y otras como
fragmento de otras de mayor extensión.
«En la causa seguida en 1600 contra Alonso Berlanga (Archivo Histórico
Nacional, Inquisición de Valencia, legajo 28, núm. 1), figura entre
los papeles que se hallaron en la casa de su manceba, uno en que los
versillos en cuestión se dirigen á la valeriana, como remate de un
conjuro hecho á esta hierba:
Valeriana hermana,
Yo te conjuro con Dios y con Santa María;
Valeriana,
Yo te conjuro con la luz del alba;
Valeriana,
Yo te conjuro con la claridat del dia;
Con el libro misal
Y con el cirio pascual...
«Y termina de esta manera:
Con tres te miro (_sic_),
Con cinco te ato,
Con sangre de leon tu vertut te pido,
Que seas en mi favor de contino.
«Esta última parte de la fórmula se empleaba no sólo para hacerse
querer, sino también, y cerca andaba lo uno de lo otro, para hacer
mansos y sufridos á los hombres. Así, entre los cargos que se enumeran
en la sentencia contra Isabel Bautista, año de 1638 (Inquisición de
Toledo, legajo 82, núm. 28), figura el siguiente: «Y enseñó esta
oración á dichas personas, que quando viniese su marido ó su galán,
dixesen:
Con dos te miro,
Con tres te tiro,
Con cinco te arrebato,
Calla, bobo, que te ato.
«Y dándose una puñada en la rodilla, dixesen:
Tan humilde vengas á mí
Como la suela de mi çapato,
y que con esto quedarían desenojados y como un borrego». Y en otra
causa, seguida en 1645 contra Francisca Rodríguez, por el mismo
tribunal toledano del Santo Oficio (legajo 94, núm. 230), dice acusando
el Fiscal: «En otra ocasión dixo á cierta muger que si quería que un
conjunto suyo callase aunque la viese hacer qualquier cosa, que lo
haría; y quiriendo la dicha muger ir á consultar á otras hechizeras,
esta rea (_sic_) la advirtió dello y la enseñó el conjuro siguiente:
Con dos te miro,
Con una te hablo,
Con las pares de tu madre
La boca te tapo.
Señor San Silvestre, encántalo.
con que el conjunto se amansaba». Á idéntico fin, Bautista Hernández,
procesada en 1723 por la Inquisición de Valencia (legajo 25, núm. 14),
hacía tres nudos en una cinta, diciendo:
Con dos te miro,
Con tres te sigo,
Con cuatro te ato,
De tu sangre bebo,
El corazón te parto,
Con las parias (_sic_) de tu madre
La boca te tapo.
«Más interesante que todas las lecciones transcritas es otra para
_ligar_ á las personas, conservada asimismo en un proceso seguido en la
Inquisición de Valencia por los años de 1639 (legajo 28, núm. 3). Entre
los papeles que se recogieron en la casa de la procesada Juana Ana
Pérez y que están unidos á los autos, hay uno que dice así:
Con dos te miro,
Con cinco te ato,
Tu sangre bebo,
Tu corazón te arrebato,
Con las pares de tu madre y mía
La boca te tapo.
La garfia del fiero león
Que te ligue y te ate el corazón.
Asno, mira que te ligo
Y te ato y te reato y te vuelvo á reatar,
Que no puedas comer ni beber,
Ni armar ni desarmar,
Ni en campo verde estar,
Ni en campo seco pasear,
Ni en casa de nenguna mujer entrar,
Ni con ella holgar,
Ni en viuda ni en casada
Ni en doncella ni en soltera á efeto llegar,
De aquí delante de mis ojos vengas atado,
Hechizado, conjurado,
Á quererme, [á] amarme;
Todos tus dineros vengas á darme.
Que vengas, que vengas, que vengas;
Que hombre ni mujer te me detenga.
[430] También el autor de la primitiva _Celestina_ se había acordado
de este pasaje, aunque se me olvidó notarlo en su lugar oportuno (pág.
105): «E assi contentarte he en la muerte (dice Melibea), pues no
toue tiempo en la vida... ¡O padre mio muy amado! Ruégote, si amor
en esta pasada e penosa vida me has tenido, que sean juntas nuestras
sepulturas, juntas nuestras obsequias» (Acto XX). Es el mismo sentido
de los últimos versos de Ovidio. Véase cuán antiguo y clásico abolengo
tiene el grito _que los entierren juntos_ de nuestros días.
[431] _Comedia llamada Florinea: que tracta de los amores del buen
duque Floriano, con la linda y muy casta y generosa Belisea, nueuamente
hecha: muy graciosa y sentida, y muy prouechosa para auiso de muchos
necios. Vista y examinada, y con licencia impressa._ (Escudo del
impresor.) _Vendese en Medina del Campo en casa de Adrian Ghemart,
1554._ (Título en rojo y negro.)
(Al fin): _Acaba la comedia no menos util que graciosa y compendiosa:
llamada Florinea nueuamente compuesta. Impressa en Medina del Campo en
casa de Guillermo de Millis, tras la iglesia mayor. Año de 1554._
4.º, 4 hs. pres. sin foliar, y CLVI folios, let. gót.
El escudo del impresor Adrián Ghemart tiene la conocida divisa
del halcón, con el mote _post tenebras spero lucem_, que algunos
estrambóticos comentadores del _Quijote_ han creído inventada por
Cervantes para la primera edición de _El Ingenioso Hidalgo_, en 1605.
Hay algunos ejemplares que difieren de los restantes en llevar
impresas con tinta negra, después de la palabra _necios_, estas
otras: _Compuesta por el bachiller Ioan Rodriguez Florian_. Uno con
esta portada tuvo D. José Sancho Rayón, y para hoy, según creo, en la
biblioteca de la _Hispanic Society_, de Nueva York. También uno de los
dos ejemplares que posee nuestra Biblioteca Nacional, y nos ha servido
para la presente reimpresión, pertenece á esta clase.
En el que describen los adicionadores de Gallardo (_Ensayo_, IV, núm.
3656) estaba manuscrito, al final, de letra antigua, el siguiente
soneto, que sólo á título de curiosidad bibliográfica reproducimos:
Hermanos, Floriano i Belisea, Grandes burros os hiço la natura, Al vno
en no goçar la coniuntura I al otro en dilatar lo que dessea. Ausente,
la beata cacarea, Rabia, muere, apetece i se apresura, I quando amor
le muestra su uentura Se engroña, se desdeña i lo arrodea. Polites i
Justina me contentan, Que á la segunda cuenta remataron, I de durables
poco se atormentan; Estotros, matracones, no gustaron. A Lucendo por
árbitro presentan: Dios sabe si despues se concertaron.
De la _Florinea_ habla breve pero atinadamente Ticknor, que también
la poseía (tomo I de la traducción castellana, pág. 220). Antes de él
había fijado su atención en esta pieza el malogrado erudito sevillano
D. Juan Colom y Colom en sus _Noticias del teatro español anterior á
Lope de Vega_ (_Semanario Pintoresco Español_, Madrid, segunda serie,
tomo II, año 1840, pp. 163-166).
En el inventario de los libros que á su fallecimiento dejó en su tienda
Juan de Timoneda (Valencia, 26 de octubre de 1583) figura la siguiente
partida:
«Item cinquanta comedies intitulades _Floranteas_ a cinch plech tenen
una ma».
(Vid. Serrano Morales, _La Imprenta en Valencia_, 1899, pág. 553).
Estas _Floranteas_, que sólo tenían cinco pliegos, no pueden
confundirse en modo alguno con la _Florinea_, que es muy voluminosa.
Trátase, pues, de otra comedia desconocida hasta ahora.
[432] A veces, sin embargo, cae en el plagio literal, por ejemplo
(escena quinta), cuando Lydorio habla mal de las mujeres, repitiendo
los mismos conceptos y ejemplos de Sempronio: «Y porque no me digas que
hablo de coro y que las infamo por mi cabeça, no acotando qué digan los
que las conoscieron y qué vieron de ellas los que las trataron, mira en
lo primero al sabio Salomon, que tanto las amó y tanto daño le vino por
ellas, lo que de ellas dize en sus escrituras, quando se le offresce
hablar de mugeres. Lee al Mantuano en una egloga, mira al Petrarcha,
escucha al Ouidio y atiende al Juuenal, e finalmente quantos sabios
Gentiles, Judios, Christianos, Moros, Paganos, offreciendoseles en sus
escritos materia en que hablar de mugeres, afanan y se desvelan en como
avisar á los leyentes que se guarden en sus conuersaciones». (Pág. 175).
[433] Pág. 306 de la presente edición.
[434] En todos ellos, lo mismo que en los de la _Policiana_, se nota
menos irreverencia que en las _Celestinas_ más antiguas, ó está velada
con eufemismos, porque los tiempos eran otros y la censura comenzaba á
mostrarse más rigurosa. Véase alguna muestra de los disparatados fieros
y bravatas de Fulminato: «Descreo del agareno y de toda la ley del
Alcoran», «Descreo de los adoradores del becerro», «De Saturno ayuso
reniego», «Descreo de los adoradores de Mars», «Descreo del inventor de
la idolatria», «De todos los Talmudistas reniego», «Descreo de quantos
adoran el sol», «Reniego de los Jebuseos», «Por el santo cerrojo de
Burgos», «O, pesar de los Moabitas», «O, descreo de Jason y aun de
Medea», «O, pesar de la casa santa de Mecha», «Descreo de los quiciales
de la puerta del cielo», «Reniego del sepulcro de Absalon y del sceptro
de Roboan», «Reniego del hijo de Latona», «Voto al santo Calendario
Romano». Una sola vez jura «por las reliquias de San Salvador de
Oviedo», otra por «la espada de Sant George y aun por la escriuania de
Sant Lucas», y usa la expresión malsonante «descreo de la vida de los
condenados». (Pág. 166).
[435] «Tú sabrás cómo la fortuna, que favorece á los osados, me dio
ventura en ganar trauacuenta con una viuda de hasta treynta y quatro,
que en aspecto está como de diez y ocho. Esta no tiene en casa padre
ni madre, ni can que la ladre, más de sola vna hija bonita y harto
muchacha, de diez y siete para menos: ésta le sirue en casa de moça, y
fuera de hija y authorizada doncella» (pág. 169).
[436] El rasgo de la hipocresía está finamente acentuado en Marcelia
más que en ninguna otra de las Celestinas secundarias, incluso la de
Feliciano de Silva. Véase singularmente la escena nona:
«_Gracilia._--Pues dónde con manto y sombrero tan de mañana?
«_Marcelia._--Á Nuestra Señora de los Remedios; luego en oyendo la
missa primera soy de buelta...
«_Liberia._--Gran cosa es ésta, que no ha de faltar mi madre esta
missa. Pero haze bien, que siempre trae su par de panecillos, y algo
para ayuda de costa.
«_Grac._--Ya ves, prima, por tal señora lo haze. Pero no en balde dize
ella tanto bien del sacristan, y agora veo que tiene razon...»
En el camino se encuentra con el paje Polytes, que no quiere creer que
ella vaya á la misa del alba:
«_Polytes._--Ni aun soy tan bouo como esso, que agora passé por junto á
la Trinidad, y no ay sueño de abrir puerta.
«_Marc._--Y aun esto quiero.
«_Polyt._--Peor es de entender una muger que un Concejo. Pero atento
que vas a missa donde no ay puerta abierta, las que como tú he topado
disfraçadas, cruzando callejuelas, dime, van contigo a representar
autos de comedias en cas de los abades o van por las llaues para
abrirte la puerta donde tú vas?...
«_Marc._--Calla ya, no apures tanto las cosas, que con algo se han de
mantener en honra las que se defienden de la pobreza, de lo que a mí
cabe gran parte por mis pecados.
«_Polyt._--Y aun creo yo que tú y las otras andays estos passos en
busca de los tales pecados.
«_Marc._--Ay, qué dizes? alguna malicia, asuadas.
«_Polyt._--La mesma. Pero digo que me agradas en darme a entender que
andays estas andolencias a partir con los encerrados las quentas del
rezar, y las obladas con los sacristanes, y las raciones y capellanias
y los beneficios con los clérigos». (Pág. 192).
En la escena XV se vale de su fingida devocion para hacer llegar á
manos de Belisea una carta de Floriano: «Por mi vida, pues que no hay
una criatura en la yglesia, que quiero auenturarme a poner esta carta
en la grada del altar de la Madre de Dios; porque si ellas son, no
dexará Belisea de llegar la primera a hazer su oracion». (Pág. 208).
En cambio, la parte de hechicerias es insignificante en esta pieza.
«Quiero echar unos polvillos del cabron en esta carta, que ya los
he hallado aprobados», dice Marcelia poco antes. No hay rastro de
evocaciones ni de conjuros ni de fórmulas supersticiosas.
[437] «Pero mira, Floriano, que si tú como hombre buscas tu desatinado
descanso, yo como donzella mamparo mi delicada honra. Y si tú buscas
la consecucion de tu infectionada voluntad, yo defiendo mi libertad.
E si tú quieres guiar tras tus venenosos y no limpios desseos, con tu
amor desamador de mi honestidad, yo tengo de cerrar la puerta a todo lo
que ni a mi ánimo trayga limpieza ni a mi spiritu reposada castidad.
Por tanto como a hermano en tal amor te ruego me ames, y me quieras
bien para mi bien, y no de suerte que queriendo me, quieras mal para
ti y peor para mí. E con hazer tú esto, podras ganar en mí un amor que
como a bien queriente de mi honra te tendre. De otra guisa, desamarte
he como a enemigo de virtud, y perseguidor de mi honra, y menoscabador
de mi limpieza, y matador de mi innocencia, y derramador de mi fama,
y destruydor de mi reposo, y asolador de la casa de mi padre, y
ensuciador de mi alta sangre. E si te han mentido de mí otra cosa,
desapega la de tu imaginacion» (pág. 224).
«Agora que te hallo buen obediente, determino, para hazer más por ti,
mandar te lo segundo, y es que en este cenadero, al sonido destas
fuentezitas, te sientes en este poyo, y luego, porque vaya cumpliendo
mi palabra de hacer algo por ti, me quiero yo sentar en el mesmo poyo
par de ti. Pero mira que al ver me sentar tan cerca de ti pienses que
es más para mejor oyr te y responder te sin sonido de voz, que para
despertar en ti algun atrevimiento de los que soleys tener los hombres
en semejantes trances puestos que agora tú». (Pág. 269).
Belisea, aunque inferior en prosapia al duque Floriano, era de muy
noble linaje: «Y quiero que sepas que Lucendo, el padre della, con ser
cauallero de tanta estima y casta y poder en el reyno, y con ser uno
de los más sabios que oy tienen ditado en España, quiere y tiene en
tanto a la hija, que no pensará que errará en cosa que haga; y hecho,
qualquier cosa la perdonará ligeramente» (pág. 289).
[438] En la escena 2.ª alude expresamente á un célebre capítulo del
_Marco Aurelio_: «Mira lo que Faustina hizo por la llave...». (Pág.
163).
[439] «De Floriano, pues, yo tengo lástima a su honra y gravedad y
hazienda y alma. Lo primero, porque le comiençan a cobrar en opinion
de poco assentado y mal concertado en sí y en su casa. Lo segundo,
porque da parte de las flaquezas y tracta y comunica un duque Floriano,
y en ojos de corte imperial, con vn paje y unos moços de espuelas. Lo
tercero, he lástima a su hacienda, que la veo andar baylando en manos
de amigos públicos de ella y enemigos secretos dél. Y veo le yr tras
chismosos, tras rufianes, tras p..., tras alcahuetas, y con gente
que con sus dones se honran, y de la honra dél despedacen camino de
los burdeles, do se gaste mal la hacienda del que la heredó bien, y
la posee bien, y la dispensa y gouierna mal... Y vereys que no dará
audiencia ni crédito a vn criado antiguo, leal, seruicial, amador de su
honra, defensor de su persona, augmentador de la gloria de su estado,
y aun lo que peor y más peligroso es, que os cobrará enemiga porque le
retraeys de los vicios, le desseays la salud, y le procurays por la
hacienda, y le tractays de ensalçar su orden. Y esto es el porqué ay oy
en dia pocos criados antiguos fieles bien medrados en las casas de los
señores... Y aquellos por fieles van se con quitarles la racion porque
no asisten, y darles a más librar (más por verguença que compelle al
señor que por voluntad que le combide) el medio acostamiento, porque se
van como buenos, y lleuanle doblado los livianos que asisten, porque
se pican de andar más galanes que graues... y ansi se han tornado
los palacios acorro de viciosos, porque se despueblan de viejos y se
acompañan de moços, y porque ay poca audiencia de verdades y gran gula
de mentiras... Y por esto con poca autoridad de los palacios, los
seruientes de pelillo, los mentirosos, chismosos, malsines, truhanes,
decidores maliciosos, chocarreros, como hallan audiencia en el Señor,
ansí los tornan de su talle, si Dios y la buena condicion no los
defiende de enviciarse» (pág. 211).
[440] Vid. escena XV (pág. 211).
[441] Vid. escena XVIII (pp. 223 y 224).
[442] Abundan los ejemplos de esto: «Y en lugar del anillo _te quedo mi
coraçon_ en este abraço» (pág. 182). «Bien dices; ve luego y buelve,
que _me quedas sola_». (Pág. 201). «Ay mezquina yo, ¿quién _quedó
abierta la puerta_?» (ibid). «Y como Fulminato _os quedó solos_». (Pág.
277).
[443] _Comedia llamada Seluagia. En que se introduze los amores
d'un cauallero llamado Seluago, con vna ylustre dama dicha Isabela:
efetuados por Dolosina, alcahueta famosa. Cōpuesta por Alōso de
Villegas Seluago, Estudiante._
(Al fin): _Fue impressa la presente obra en la Imperial Ciudad de
Toledo: en casa de Joan Ferrer. Acabose a diez y seys dias del mes de
Mayo. Año de mill y D.L.iiij._
(Esta portada tiene un grabado en madera, que representa una de las
escenas de la tragicomedia).
4.º let. gót. 76 hojas foliadas.
[444] Está en el tomo quinto de la colección de _Libros raros ó
curiosos_ (Madrid, Rivadeneyra, 1873), el mismo que contiene la
_Seraphina_.
[445]
Osado se puede sin duda llamar, Miradas sus faltas y pocos primores,
Pues quiere sin fuerzas con otros mejores Valer, siendo pobre de baxo
lugar: Sabemos de Cota que pudo empeçar Obrando su ciencia la gran
Celestina; Labróse por Rojas su fin con muy fina Ambrosia, que nunca se
pudo estimar.
Sin duda por haber puntuado mal estos versos, creyó Ticknor que la
frase «pobre de baxo lugar» aludía á Cota, cuando por el contexto es
visible que se refiere al autor mismo.
[446] Gran parte de lo que en la primera cena dicen Flerinardo y
Selvago en loor y en vituperio del Amor está servilmente copiado de la
obra de Sancho de Muñón, con los mismos ejemplos históricos.
[447] «_Risdeño._--Sabed que con vos tengo de ir, y lo que de vos
fuere será de mí; ni quiero que penseis que aunque el cuerpo no es muy
aventajado, que me faltará corazon para cualquier caso de afrenta,
especialmente en vuestro servicio...
«_Flerinardo._--Por mi fe, Risdeño, si fueras del tamaño de San
Cristóbal y tuvieras esfuerzo conforme al que con ese pequeño cuerpo
demuestras, que tú solo tuvieras más aventajada fortaleza que todo el
mundo.
«_Risd._--¿Cómo, señor, y tan á pocas hablas en mi gran valentía? Pues
yo os aseguro que sin que San Cristóbal me prestase su cuerpo, osase
entrar en campo sobre un caso de honra con quatro tales como vuestro
criado Escalion, y aun pensaria de les llevar los despojos.
«_Flerin._--Por mi vida, Risdeño, que si fueras en tiempo de los
epimeos, á quien tú pareces, que dellos fueras en rey elegido, porque
los defendieras de las grullas, que con ellos tienen batalla» (pp. 210
á 211).
[448] Este elogio de los enanos (pp. 261 á 263), que al parecer se
funda en otro más antiguo compuesto en verso («En metro os las podria
decir, porque así me las enseñaron á mí»), recuerda enteramente el
gracejo de las _Epístolas familiares_ del obispo Guevara.
[449] PP. 16 á 19. Expuesta la _doctrina de Nasón_, continúa: «Otro
remedio cuenta para el amor el magnifico caballero Pero Mexia en
su _Silva_, con el cual sanó Faustina, mujer de Marco Aurelio; la
cual como excesivamente amase á un esgrimidor de los que hacían los
regocijos públicos, y viéndose en peligro de muerte, por esta causa los
médicos mandaron matar y quemar al esgrimidor, y los polvos bebidos por
Faustina fué libre de su amor inhonesto».
[450] _Primera parte de Flos Sanctorum nueuo: hecho por el Licenciado
Alonso de Villegas, capellan en la Capilla de los Moçaraues de la
Sancta Iglesia de Toledo. Toledo, por Diego de Ayala, en treze dias de
Mayo, de mil y quinientos y setenta y ocho años._
[451] _Flos Sanctorum, segunda parte y Historia general en que se
escriue la vida de la Virgen Sacratissima madre de Dios, y señora
nuestra; y las de los Santos antiguos que fueron antes de la venida de
nuestro Saluador al mundo: collegidas assi de la diuina escriptura,
como de lo que escriuen acerca desto los sagrados doctores, y otros
autores graues y fidedignos. Ponese al fin de cada vida alguna
doctrina moral, al proposito de lo contenido en ella con diuersos
exemplos. Tratase de las seys edades del mundo, y en ellas los hechos
más dignos de memoria que en él sucedieron. Puesto en estilo graue y
compendioso... Por el Maestro Alonso Villegas, Capellan en la Capilla
Moçarabe de la Santa yglesia de Toledo, beneficiado de San Marcos, y
puesto otra vez en mejor estilo por el mismo Autor... Toledo, por Juan
Rodríguez, 1588._
[452] _Flos Sanctorum. Tercera parte. Y Historia general en que se
escriuen las vidas de Sanctos estrauagantes y de varones ilustres
en virtud: de los guales, los unos por hauer padecido martirio por
Iesu Christo ó auer viuido vida Sanctissima, los tiene ya la Iglesia
Catholica puestos en el Catalogo de los Sanctos. Los otros que aun
no estan canonizados, porque fueron sus obras de grande exemplo,
piadosamente se cree que estan gozando de Dios en compañía de sus
bienauenturados... Toledo, por Juan y Pedro Rodriguez, hermanos,
impressores y mercaderes de libros, 1588._
Ejemplar de la Biblioteca Provincial de Toledo, descrito por Pérez
Pastor, núm. 386. Este eminente investigador publicó en otro libro
suyo (_Bibliografía Madrileña_, parte tercera, 1907, pp. 516 y 517) el
curioso documento que sigue:
«Recibimos la de V. S. de XIII del pasado á los 27 del mismo, en que V.
S. manda se recoja la tercera parte del _Flos Sanctorum_, ordenado por
el maestro Villegas, impreso en Toledo año de 1588, y en cumplimiento
della se leyó aquí ayer domingo edicto para recoxerla, y han comenzado
hoy a traer algunos libros destos, ansi de los impresos en el dicho año
de 1588 y en los deste año de 1589, y porque en entrambas impresiones
está el principio y fin de las razones que V. S. manda borrar, y en los
deste año de 89 falta lo de la monja de Portugal, dudamos si faltando
esto en otra impresion, se ha de quitar lo demas de las llagas de San
Francisco y otras cosas a este propósito, y hasta tener respuesta de
V. S. de lo que en esto se haga, habemos suspendido el enviar por el
districto. Suplicamos a V. S. nos mande avisar de su voluntad, porque
habiéndose de quitar lo uno y lo otro, es necesario poner otros edictos
que exiban los de entrambas impresiones... En Toledo, XII de Junio de
1589». (Archivo Histórico Nacional. Inquisición de Toledo. Cartas para
el Consejo, fol. 211.)
Como se ve, uno de los motivos que tuvo la Suprema para recoger este
tomo tercero fué lo que en él había estampado el cándido Villegas
sobre las llagas y demás embelecos de la célebre monja portuguesa Sor
María de la Visitación. Si los falsos milagros de aquella embaucadora
llegaron á sorprender por un momento la mente angelical de Fr. Luis de
Granada, ¿qué mucho que también tropezase el hagiógrafo toledano? Pero
la Inquisición, en este caso como en otros análogos, desempeñó un papel
contrario al que vulgarmente se le atribuye, castigando con rígida mano
la impostura y oponiéndose á su divulgación.
[453] _Flos Sanctorum y Historia general de la vida y hechos de Iesu
Christo, Dios y Señor Nuestro, y de todos los Santos de que reza y haze
fiesta la Iglesia Católica, conforme al Breuiario Romano, reformado por
el decreto del Santo Concilio Tridentino; junto con las vidas de los
Santos proprios de España y de otros extrauagantes. Quitadas algunas
cosas apocrifas e inciertas. Y añadidas muchas figuras y autoridades
de la Sagrada Escritura, traydas a proposito de las historias de los
Santos. Y muchas anotaciones curiosas, y consideraciones prouechosas.
Colegido todo de autores graues y aprouados... En esta vltima
impression van añadidas algunas cosas, y puestas otras en mejor estilo,
por el mismo autor... Toledo, por la viuda de Juan Rodriguez, 1591._
--_Flos Sanctorum. Segunda parte. Toledo, por Iuan Iaure, a costa de
los herederos del dotor Francisco Vazquez. Año de 1594._
(Al fin): «Yo el Maestro Alonso de Villegas, emende esta segunda parte
del _Flos Sanctorum_ de muchas erratas y palabras trocadas que tenia:
especialmente en las cotas marginales que estauan muy deprauadas. Y
assi seruira de original para que por él se hagan otras impressiones. Y
en testimonio de verdad la firmé de mi nombre.»
En 18 de julio del mismo año de 1594 puso Alonso de Villegas una nota
marginal en el códice que poseyó de la _Coronyca de las antigüedades
de España_ de Fr. Juan de Rihuerga, y existe hoy en la Biblioteca
Nacional. Villegas declara que le acabó de leer siendo de edad de
sesenta años.
[454] _Flos Sanctorum. Quarta y ultima Parte. Y Discursos, Sermones
sobre los Evangelios de todas las Dominicas del año, ferias de
Quaresma y de santos principales: en que se contienen exposiciones
literales, doctrinas morales, documentos espirituales, auisos y
exemplos prouechosos para todos estados. Dirigida al Principe de España
don Felipe segundo deste nombre. Por el Maestro Alonso de Villegas,
sacerdote Teologo y predicador, capellan en la capilla moçarabe de la
Santa Iglesia de Toledo y beneficiado de San Marcos, natural de la
misma ciudad de Toledo... Madrid, en casa de Pedro Madrigal: MDLXXXIX._
Lleva un retrato del autor con esta inscripción, que naturalmente no se
refiere á la edad que tenía Villegas al tiempo de hacerse esa edición,
sino que está tomada de otra anterior: «Alfonsus de Villegas Tolet.
Theol. Vitarum Sanctorum Scriptor. Annos agens 49».
[455] No la menciona D. Fermín Caballero en su opúsculo _La Imprenta en
Cuenca_ (Cuenca, 1869), pero sí la _Cuarta_ parte impresa allí mismo,
en casa de Juan Masselin, á costa de Cristiano Bernabé, mercader de
libros, en 1592. Así en el colofón; pero en el frontis se puso, por una
superchería ó convenio editorial, la indicación de Madrid, en casa de
Pedro Madrigal, 1593.
Sería impertinente aquí apurar la extensa y algo complicada
bibliografía del _Flos Sanctorum_ de Alonso de Villegas. La última
edición de las muchas que la Biblioteca Nacional posee es la de Madrid,
1721 á 1724.
[456] «_Vitoria y triunfo de Iesu Christo, y libro en que se escriuen
los Hechos y milagros que hizo en el mundo este Señor y Dios nuestro,
doctrina que predicó, preceptos y consejos que dio: conforme a como
lo refieren sus Evangelistas y declaran diversos Doctores. Ponense
conceptos y pensamientos graues, exemplos y sucessos marauillosos,
consideraciones y contemplaciones piadosas: de lo qual con el diuino
fauor los Letores pueden sacar importante prouecho. De modo que, a
imitacion del mismo Iesu Christo, alcancen Vitoria de los demonios y
vicios que les hazen continua guerra; y assi adornados de virtudes y
obras meritorias, subiran triunfando al gozo de los bienes eternos de
la Gloria... Por el Maestro Alonso de Villegas... Es sexta parte de sus
obras. En Madrid, por Luis Sanchez, 1603_».
[457] _Vida de Isidro Labrador, cuyo cuerpo está en la Iglesia
Parroquial de San Andrés de Madrid; escrita por el Maestro Alonso de
Villegas, toledano. Dirigida a la muy insigne villa de Madrid. Madrid,
por Luis Sanchez, 1592._ 27 hs.
[458] _Traslado de la carta y relacion que embió a su Magestad el señor
don Alonso de Cárcamo, corregidor de la imperial ciudad de Toledo.
Relacion que hizo a su magestad Esteban de Garibay su coronista.
Dificultades i obiecciones cerca de la opinion que el bienauenturado
martyr San Thyrso fué natural de Toledo. Apologia en que se responde a
algunas obiecciones y dubdas puestas asi contra la carta del Rey Silo,
como contra la verdadera declaracion del hymno gothico de San Thyrso,
embiada al rey nuestro señor, por don Alonso de Cárcamo, su corregidor
en Toledo. Planta y alzados de las ruinas descubiertas. A don Alonso de
Cárcamo, corregidor de Toledo, el maestro Alonso de Villegas. Vida de
San Thyrso martir, colegida de diversos autores por el maestro Alonso
de Villegas. En Toledo, por Pedro Rodriguez, 1595._ Fol. 38 hs.
[459] _Via Vitae. Libro que contiene instituciones y exercitaciones
espirituales para el christiano, en que se enseña de qué manera ha
de comenzar y proseguir el camino de las virtudes hasta llegar a ser
perfecto, hecho por Don Florencio Harlemano, monje cartuxo en Lovaina.
Traduxole de la lengua teutónica en latin Tacito Nicolao Zegero, del
orden de los menores, y en español el maestro Alonso de Villegas,
toledano._ Ms. al parecer autógrafo, que poseyó D. José Sancho Rayón.
Esta versión es un nuevo dato para apreciar la influencia que pudieron
tener los místicos alemanes en los nuestros.
[460] _Catálogo Descriptivo é Histórico de los Cuadros del Museo del
Prado de Madrid, por D. Pedro de Madrazo, Parte primera_, pág. 519.
[461] «_Selvagia_, comedia al modo de _Celestina_, para remedio de
los estudiantes mundanos, que después, y aplicado á cosas sagradas
solamente, procuró recoger con gran diligencia. He leido de su mano un
_libro de cuentos varios_.»
[462] «_Selvagia_ Comedia: ad _Celestinae_ imitationem olim confecerat,
quam tamen supprimere maxime voluit curavitque jam maior annis totusque
studio pietatis deditus. Prodiit haec Toleti.
«_Libros_ (sic) _de qüentos varios_, quem Ms. se vidisse refert
D. Thomas Tamajus in magna _Collectione librorum Hispanorum_»
(_Bibliotheca Hispana Nova_, tomo I, pág. 55).
[463] _Catálogo de la Biblioteca de Salvá_, I, núm. 1497. «Horrorizado
sin duda Alonso de Villegas de su primera producción, procuró recoger y
destruir cuantos ejemplares le vinieron á las manos, y á esto se debe
indudablemente el que sea una de las comedias más raras de nuestro
antiguo teatro.»
[464] El que poseyó el mismo Salvá, el que fué de D. Pascual Gayangos y
hoy pertenece á la Biblioteca Nacional, el del Marqués de Pidal, el de
D. Isidoro Urzaiz y algún otro.
[465] _Obras de Ioachim Romero de Cepeda, vezino de Badajoz. Dirigidas
al muy ilustre señor don Luys de Molina Barrientos, del Consejo de
su Magestad en la Real Audiencia de Seuilla. Com_ (sic) _preuilegio.
En Seuilla. Por Andrea Pescioni. Año de 1582. A costa de Francisco
Rodríguez, mercader de Libros._
4.º, 140 hojas, contando las tres primeras de preliminares.
La _Comedia Salvaje_ ocupa los folios 118 á 138. Al fin de cada jornada
se pone la lista de las personas de ella.
Va en el mismo tomo otra pieza dramática de Romero de Cepeda, la
_Comedia Metamorfosea_ (folios 130 á 137). Pertenece al género
pastoril, y consta de tres jornadas muy breves. Moratín, que
caprichosamente la asigna la fecha de 1578, la da como anónima en sus
_Orígenes del Teatro_ (número 131), refiriéndose á un ejemplar que
existía en la biblioteca del Convento de dominicos de Santa Catalina
de Barcelona. Acaso sería una edición suelta ó la comedia estaría
desglosada del tomo de las _Obras_. El mismo autor (núm. 156) cita una
edición de la _Salvaje_ (_Selvaje_ dice) de Sevilla, 1582, que alcanzó
á ver en la misma biblioteca barcelonesa y sobre la cual nos cabe la
misma duda.
El tomo completo de las _Obras_ de Joaquín Romero de Cepeda es muy
raro. Nuestra Biblioteca Nacional posee el ejemplar que fué de D.
Agustín Durán. Existe también en la Escurialense y en la Nacional de
París.
Tanto la _Salvaje_ como la _Metamorfosea_ fueron reimpresas con
bastante desaliño por D. Eugenio de Ochoa en el tomo primero del
_Tesoro del Teatro Español_ que publicó el editor Baudry (París,
1838), págs. 286-308. Y muy recientemente lo han sido en el _Archivo
Extremeño_, erudita revista que se publica en Badajoz.
[466] El poeta escribe unas veces _Anacreo_ y otras _Anacreon_, según
cuadra á la medida de sus versos.
[467] _Historia lastimera d' el Principe Erasto, hijo del Emperador
en la qual se contienen muchos ejemplos notables y discursos no menos
recreativos que provechosos y necessarios, truduzida de Italiano en
Español, por Pedro Hurtado de la Vera. En Anvers, en casa de la Biuda y
herederos de Iuan Stelsio, 1573._
8.º 113 pp. dobles.
El original italiano se titula, en la edición que tengo á la vista:
_Erasto dopo molti secoli ritornato al fine in luce. Et con somma
diligenza dal Greco fedelmente tradotto in italiano. In Vinegia apresso
Agostino Bindoni l' anno M. D. LI_ (1551). La 1.ª edición es también
de Venecia: _Li compassionevoli auuenimenti d' Erasto, opera dotta et
morale di greco tradotta in volgare_ (1542).
[468] _Comedia intitulada Doleria d' el Sueño d' el Mundo, cuyo
Argumento va tratado por via de Philosophia Moral: aora nuevamente
compuesta por Pedro Hurtado de la Vera_ (Escudo del Mecenas). _En
Anvers. En casa de la Biuda y herederos de Iuan Stelsio. Año de M. D.
LXXII. Con gracia y priuilegio._
(Al fin): _En casa de Daniel Veruliet, año 1572_.
12.º 2 hojas sin foliar, de portada y principios, y 142 páginas dobles.
--_En Ambéres, en casa de Guslenio Iansens, al Gallo vigilante, 1595.
Con gracia y privilegio._ Edición idéntica en todo á la anterior.
--_La Doleria del sueño del Mundo. Comedia tratada por via de
Philosophia Moral. Iuntamente van aqui: Los Proverbios morales. Hechos
por Alonso Guajardo Fajardo. París. Ivan Foüet, M D. C. XIIII._
12.º 6 hs. prls. y 193 folios para la comedia. Los proverbios tienen
paginación diversa, que llega hasta el folio 47, numerado 46 por errata.
Estos _Proverbios_ son doscientos ochenta. César Oudin reprodujo en su
colección 49 acompañados de versión francesa.
No podemos adivinar por qué motivo se suprimió en esta edición de la
_Doleria_ el nombre de Hurtado de la Vera, y se añadió un escrito ajeno
y muy anterior á él, como son los _Proverbios_. La primera edición de
esta obrita moral se había publicado en Córdoba.
_Proverbios morales. Hechos por vn cauallero de Cordoua, llamado
Alonso Guajardo Fajardo. Dirigido al excellentísimo Señor don Gonçalo
Fernandez de Cordoua, Duque de Sessa y de Vaena, Conde de Cabra,
Governador y Capitan General de Milan y estados de Lombardía. Con
Priuilegio. En Cordoua. Por Gabriel Ramos Bejarano, 1586_ (al fin,
1587).
8.º 51 hs. y una blanca al fin. Precede al texto una «Carta de
Sebastian de Leon, vecino de Cordoua, clérigo, al Sr. Pedro Guajardo
de Aguilar, hijo mayor del autor, y uno de los veinticuatros del
Regimiento de Cordoua».
«Illustre Señor. De muchas cosas que el señor Alonso Guajardo, padre de
V. merced y señor mio, escriuio, así _en lengua Latina y Griega como
en la Toscana y Española y aun Francesa, porque en todas tuuo general
erudicion_, los Proverbios Morales son los que mas se frequentan y
andan en el vso, y se estiman de todo género de gente por la doctrina y
christianos auisos de que tratan. Y como por los _traslados de diversas
manos que dellos ay_, se ha perdido y venido en corrubcion la primera
verdad en que fueron escritos, que _ha mas tiempo de sesenta años, pues
el de mil y quinientos y veynte y quatro, en la ciudad da Palermo en
Sicilia, siendo el Señor Alonso Guajardo Capitán y Alguacil mayor de
la sancta inquisicion de todo aquel reyno y yslas adjacentes, parece
por el borrador antiguo que los escrivió_, hize muchas veces con su
merced, para preuenir los yerros venideros, la instancia que bastaron
mis fuerças, suplicandole los mandase o consintiese imprimir, y no lo
pudiendo acabar, ni otras personas muy graues que como yo deseauan su
seruicio, lo bolví a intentar en la _ausencia que hizo desta ciudad
siendo Corregidor en la de Huescar_, pareciéndome menor daño que el de
mi castigo quando se supiesse, aunque fuesse grande, el que se seguiria
de oscurecer y perderse obra tan universalmente buena, y tan dina de
memoria larga; pero esto no pudo ser tan secreto que no llegase antes
a su noticia, y con correo a diligencia agradeciendo mi voluntad,
me mandó que en contradicion de la suya no prosiguiese mi intento,
fundando esta defensa en que _el excellentísimo Duque de Sessa don
Gonçalo Fernandez de Cordoua, a quien los dedicó_, no pudo acabar con
él que sacase a plaça con titulo de su nombre obra tan corta, y de tan
pocos renglones, y asi paró mi denuedo, hasta que con su fin y muerte
le he cobrado de nuevo, y a mis solas he ganado licencia para hazer
imprimir un traslado que vino a mi poder, que más que todos los otros
parece fiel. Suplico a vuestra merced no se desirva de ello, y tenga
por bien que a esta ciudad de Cordoua, a quien tanta parte toca de la
honra de tal hijo, se comuniquen impresos precetos tan dinos de ser
sabidos, y hechos de un tan christiano y discreto cauallero que siempre
puso por obra la virtud que aconsejó...».
Vid. Valdenebro y Cisneros (D. José María), _La Imprenta en Córdoba_,
obra premiada por la Biblioteca Nacional. Madrid, 1900, pp. 19 á 21.
En 1623 D. Carlos Guajardo Fajardo obtuvo licencia del Consejo para
reimprimir estos _Proverbios_ por tiempo de cuatros años, pero esta
reimpresión no llegó á efectuarse.
Hay una moderna lindísima, de cien ejemplares, publicada en Sevilla,
1888, por el bibliófilo D. Agustín Guajardo Fajardo de Torres,
descendiente del autor.
He aquí el primero y el último de los _Proverbios_ de Guajardo,
manifiestamente imitados de Gómez Manrique y otros poetas del siglo XV:
Por el agosto la nieue Parece contra razon, Viene
el agua sin razon Quando en el estio llueue.
.......................................................... Guarnezcala
de alto muro Virtudes en derredor, Y morará el fundador De toda virtud
siguro.
En este género de poesía _paremiológica_, Alonso Guajardo supera á
Alonso de Barros y á Cristóbal Perez de Herrera, más conocidos que él,
pero es inferior al catalan Setantí, autor de los _Avisos de amigo_.
Las dos ediciones que poseemos de la _Doleria_ (Amberes, 1572, y
París, 1614) son incorrectísimas, como impresas en país extranjero;
pero como no tienen exactamente las mismas erratas, sirven á veces
para corregirse la una á la otra. Con ambas va cotejado el texto de la
presente reimpresión.
[469] «Por tener compañía al gran Rugiero». (Pág. 318). «Mejor sería
hallar las fuentes de Merlin de amor y desamor para poner la vna
al opposito de la otra y hazer morir Angélica por Reynaldos, y él
que huyese de ella como del diablo». (Pág. 345). «No sea ella la de
Ferraguto viuo, que llevaua a Ferraguto muerto». (Pág. 379). «Esto
es lo bueno para entrar y salir, como hazia Malgessi ayudando sus
doze pares». (Pág. 379). «Deues hauer soñado con _Carcel de Amor_ ó
_Guarino Mezquino_» (pág. 331). «Estava en la _gloria de Niquea_, con
los amores de Amadis». (Pág. 332, alusión á Feliciano de Silva). «Y
encantar más tierras que el sabio Alquife». (Pág. 354), «Y no podrias
darme mejor fiesta por discantar a mi plazer los ademanes de Zirfea,
Reina de Cartas, esclava de Argenes» (pág. 361). «Mal año para don
Galaor o cualquiera de los doze Pares». (Pág. 363). «Nuestro primo
Heraclio... nos mete en trabajo aora de buscar Astolpho de Inglaterra
con su hypogrifo, que le vaya por el meollo al cielo como hizo al de
Orlando». (Pág. 369). «Quise tanto a vna que passara _el arco de los
leales amadores_, pensando ser no menos querido della; mas a la postre,
porque no me reyesse de los otros, uve de descender al _infierno de
Anastarax_». (Pág. 372). Todavía hay otras alusiones á la literatura
caballeresca italiana y española, común recreo de entonces.
[470] Pág. 331. «Por la calzada va el moro,--por la calzada
adelante». (Pág. 356). «Y tu merced _no sabe quándo es de dia, ni
quándo las noches sone_, como dezia el prisionero». (Pág. 364). «Y
dile _recibí cartas que Alfama era tomada_». (Pág. 372). «Madre y
hija son entrambas,--y esta noche se nos _vone_: palabras que yban
diziendo--monedas de oro _sone_, que se mataron por dos,--que no valen
medio _none_». (Pág. 339, parece contrahecho de burlas á imitación de
los antiguos). «Yerros hechos por amores--dignos son de perdonare»
(id.). «Parildo, infanta, parildo,--que assi hizo mi madre a my». (Pág.
351). «Vuelta, vuelta, los franceses--con corazon a la lid». Cita
tambien las coplas de Jorge Manrique (pág. 345), y algún cantarcillo
popular: Vuélvete á tu majada, pastor,--toma tu zurron,--que no hay más
dongolondron (pág. 364).
Los pocos versos que hay en la _Doleria_ son casi todos de la antigua
escuela, salvo algún pésimo soneto. En los versos cortos tiene más
soltura y gracia:
Damas, si soys tristes, Vos lo merescistes. De ser muy risueños
Lloran vuestros ojos, Tengan sus enojos Como vos los sueños. Damas,
mal dormistes, Pues tan mal soñastes, Si assi recordastes, Bien lo
merecistes (pág. 386).
[471] Ya en la dedicatoria al Duque de Medinaceli alega Pedro Hurtado
ciertas palabras de Alcibíades en el _Simposio_ platónico: «V.
Excellencia la defienda (esta comedia), y tome, no por liuiana o
sensual como paresce, sino por los Sylenos que dizen de Alcibiades
(eran estos Sylenos ciertas caxuelas pintadas por de fuera, con figuras
de Satyros y otros animales desprezibles (sic) y ridiculos, mas lo de
dentro no tenía precio)». (Pág. 312).
Del _Enchiridion_ de Epicteto procede este pasaje:
«_Astasia._--Conviene representar tu parte d' esta comedia con los
habitos que el maestro lo ordenare.
«_Idona._--No lo entiendo.
«_Astasia._--Yo te lo declararé; este mundo es el Theatro, nosotros las
figuras, Dios el que ordena la comedia; en ser Rey en ella, Monarcha,
o capitan, no está la gloria, sino en representar bien su figura cada
vno, o sea de loco, de cozinero, labrador, pastor o moço de cauallos.
Es menester obedescer al hado y no extrañar lance ninguno, porque viene
de alta mano». (Pág. 326).
Las escenas en que intervienen Morpheo y Charon parecen sugeridas por
los diálogos de Luciano, que está nominalmente citado más de una vez:
«Llamaríamos a _Luciano_ en nuestra ayuda o a _Charon_, que es el
verdugo d' estas burlerias». (Pág. 329).
Hay también algunas reminiscencias del _Asno de Oro_, leído en la
traducción de Cortegana, como lo prueba la sustitución del nombre de
la criada de la hechicera (_Photis_ en el original latino) por el de
_Andria_.
«_Asosio._--Hablas como reyna; esa es la más cierta experiencia. Pero
no sea éste el de _Apuleyo_, y tú _Andria_ para mí? No amala acá,
vernia a ser asno toda mi vida.
«_Doleria._--No ves que estamos en el mes de mayo, y que terniamos a la
ora rosas?
«_Asosio._--O pese al mundo, en mayo fue lo otro; pero el asno primero
huvo ciertos palos, y seruió mil amos con cien mil lazerias.
«_Doleria._--Sí, mas ya estamos aduertidos, y esso fue en Thesalia.
«_Asosio._--Doyle al diablo, que en cualquiera parte se hallan ya
Milones y ladrones». (Pág. 352).
[472] Pág. 313 del tomo presente.
[473] Pág. 336: «Todavia quiero que me prometas trabajar de contentarte
y _creresme_». Pág. 339: «Hasta _la teneres_ en la mano». Pág. 353:
«Para _acabares_ a las dos». Pág. 357: «_Dexareste_ engañar». Pág.
363: «En qué te offendí para _me offenderes_? en qué te burlé para _me
burlares_?». Pág. 369: «Es una salsa para _comereste_ los dedos de
sabrosa». Pág. 370: «_Burlareste_ de mí y _hazeresme_ morir con tus
descuydos?».
[474] «_Bandida_ de sí la carne» por «desterrada». (Pág. 328). «Pero no
hazes _que_ irme a la mano rústicamente» (pág. 357). «Los officiales
haziendo el _reporte_ de lo que por las manos passa» (p. 382). «No hay
en él _que_ la sombra». (Pág. 383).
También se nota algún italianismo, como _escabello_ (pág. 350),
_estriega_ por bruja (pág. 375), y bastantes latinismos, entre ellos
_colligantia_ (pág. 371) y _parentes_ en vez de parientes (pág. 336).
Algunas voces, como _tristoño_ (pág. 360) y _amadiosa_ (pág. 361), que
tienen visos de portuguesas, pueden ser extremeñísmos ó leonesismos. La
primera se encuentra en las farsas pastoriles compuestas en tierra de
Salamanca á principios del siglo XVI.
[475] La vida militar y política de Mendoza merece un libro que no ha
sido escrito aún, y cuya base debe ser su riquísima correspondencia
diplomática, aprovechada ya, aunque no completamente, por los
historiadores franceses. Dos preciosos artículos del Sr. Morel-Fatio,
publicados en el _Bulletin Hispanique_ de 1906 (_Don Bernardino de
Mendoza. I, La Vie. II, Les Œuvres_), son, hasta ahora, la más cabal
biografía del autor de los primeros _Comentarios de los guerras de los
Paises Baxos_.
[476] _Li Commentari di Francesco Verdugo delle cose sucese in Frisia
nel tempo che egli fu Gobernatore e Capitan Generale in quella
provincia. Non mai prima messi in luce et tradotti della lingua
Spagnuola nell'Italiana. Con la vita del medesimo Verdugo. Dedicati
da Girolamo Frachetta all Illustris. et Eccellentis. Sig. Don Giovan
Alfonso Pimentelo d'Herrera, Conte di Benevento, Vicerè & Capitan
Generale del Regno di Napoli. In Napoli, nella Stamperia di Felice
Stigliola, à Porta Reale. M. DCV_ (1605).
[477] _Comentario del coronel Francisco Verdugo, De la guerra de
Frisa: en XIIII Años que fue Gouernador y Capitan general de aquel
Estado, y Exército, por el Rey D Phelippe II. N. S. Sacado a luz por D.
Alfonso Velazquez de Velasco. Dedicada a D. Francisco Ivan de Torres,
Comendador de Museros, de la Orden de Santiago; Alcayde perpetuo de la
Casa Real de Valencia, del Consejo Colateral de S. M. &. En Napoles.
Por Iuan Domingo Roncallolo, 1610. Con licencia de los superiores._
8.º 18 hs.
Reimpreso por los Sres. Fuensanta del Valle y Sancho Rayón en su
_Colección de libros españoles raros ó curiosos_, tomo II (Madrid,
1872).
[478] PP. 1-2 de la reimpresión.
[479] _Curiosidades de la Historia de España. Tomo III. El Coronel
Francisco Verdugo (1537-1595). Nuevos datos biográficos_ (Madrid,
Rivadeneyra, 1890), pp. 39 y 40.
[480] Véase, como muestra, el principio de una de las narraciones más
felices: «El invierno entraba áspero, y nuestra gente, por lo que habia
padecido en el sitio y la extrema necesidad que pasaba, estaba muy
descontenta, por lo cual invié á llamar á Tassis para que recogiendo
el trigo que se pudiese hallar en la Tuvent, lo llevase dentro de la
villa. Y considerando que habia mucho tiempo que no llovia, y que
ordinariamente hácia la fin del otoño, como no llueva, el Rin está más
baxo que en todo el año, y por consiguiente los demás brazos dél, y
más con los vientos orientales; venido, le ordené que buscase vado,
no dudando de que le hallaria (por tener alguna experiencia de aquel
rio, del tiempo del Duque de Alba, el cual me invió de guarnicion á
Deventer con el coronel Mondragon), y hallándole, que pasase y tentase
si por detras podria ganar los fuertes que el enemigo habia dexado,
y en caso que no, se entrase por la Velluva adelante a executar las
contribuciones que habian prometido y no pagado y para este efecto
le proveí de más gente de la que él tenia. Avisóme que habia hallado
el vado, y que pasaba y seguia la orden que yo le habia dado. Hubo
dificultad en el pasar, porque por el rio venian ya los hielos
grandes, por los cuales se perdieron algunos de nuestra caballeria;
la infanteria pasaba en barcas y a ancas de caballos, muy poco a poco
y con mucho trabajo. Hacía una niebla tan espesa, que impedia que los
de los fuertes del enemigo no los viesen, mas oyendo algun ruido,
inviaron cuarenta o cincuenta soldados a reconocer, y hallaron que los
primeros de nuestra infanteria habian pasado, y que, hecho fuego, se
estaban calentando alrededor de él, y por la escuridad de la niebla
estuvieron muy cerca unos de otros antes de verse. Nuestros soldados
desesperadamente cerraron con ellos, sin capitanes, porque todos
estaban de la otra parte del rio ocupados con Tassis en hacer pasar la
gente, fuéronlos siguiendo hasta hacerlos meter en su fuerte, y con el
mesmo ánimo cerraron con él, y ayudandose los unos a los otros con las
picas y alabardas lo mejor que pudieron, le entraron y degollaron más
de cien hombres». (Pág. 83).
[481] Pág. 106 de la ed. de Rivadeneyra (_Historiadores de sucesos
particulares_, tomo II).
[482] _Odas a imitacion de los siete salmos penitenciales del Real
Propheta David, por Diego Alfonso Velazquez de Velasco. Al Ilmo. y
Excmo. Señor D. Pedro Enriquez, Conde de Fuentes, d' el Consejo d'
Estado d' el Rey Catolico nuestro Señor. En Amveres. En la Emprenta
Plantiniana. Año M. D. XCIII._
8.º 67 pp. inclusos los preliminares, un soneto con que termina y dos
hojas más con un _Preuilegio_ y tres aprobaciones. Lleva dos escudos de
armas, el del impresor Plantino y el del Mecenas, y una lámina del rey
David, todo ello grabado en cobre.
Fueron reimpresas estas odas por D. Francisco Cerdá y Rico, en el
curioso volumen titulado: _Poesías Espirituales escritas por el P. M.
Fr. Luis de Leon, del Orden de S. Agustin; Diego Alfonso Velazquez de
Velasco; Fr. Paulino de la Estrella, del Orden de S. Francisco; Fr.
Pedro de Padilla, del de N. S. del Carmen, y Frey Lope Felix de Vega
Carpio... En Madrid: en la Imprenta de Andrés de Sotos. Año de M. DCC.
LXXIX_ (1779).
8.º pp. 61-120.
[483] La identidad entre el autor de las _Odas_ y el de la _Lena_,
admitida por Barrera, Salvá y otros bibliógrafos, no creo que esté
sujeta á contradicción alguna, aunque nunca falta quien arme caramillos
sobre fútiles temas. En la dedicatoria de la segunda obra parece que
se alude con bastante claridad á la primera: «Con fin de aliviar á V.
S. algun rato en la vacacion de sus graues ocupaciones, _renouando_
el reconocimiento de su seruicio»... «sus heroicas virtudes... llaman
a celebrarlas al _humilde talento que antes de ahora he dedicado a V.
E._» Y, en efecto, la _Lena_ era la segunda obra que Velázquez dedicaba
al conde de Fuentes.
Las iniciales _D. A. V. D. V._ que campean en la portada lo mismo
pueden interpretarse _Diego Alfonso Velázquez de Velasco_ (forma usada
en las _Odas_) que _Don Alfonso Velázquez de Velasco_. La dedicatoria
nos deja en la misma perplejidad, pues aunque está firmada con los
apellidos enteros, los hace preceder de la inicial _D_.
Son verdaderamente extrañas las transformaciones que ha sufrido el
nombre de este autor. Don Luis José Velázquez, en sus _Orígenes de la
poesía castellana_ (2.ª edición, pág. 99), le convierte en D. Alfonso
_Uz_ de Velasco, y lo mismo Mayans en su _Rhetorica_. Otros le han
llamado eclécticamente _Uz_, _Vaz_ ó _Velázquez de Velasco_. ¡Tanta
confusión puede nacer de una sencillísima abreviatura!
[484] _La Lena por D. A. V. D. V. Pinciano. Ilustriss. y Excellentiss.
S. D. Pedro Enriquez de Azebedo, Conde de Fuentes, d' el Consejo d'
Estado, Gouernador del de Milan y Capitan General en Italia, por el Rey
Católico N. S._ (Escudo del impresor). _En Milan. Por los herederos del
quon (quondam) Pacifico Poncio et Iuan Bautista Picalia, compañeros,
1602. Con licencia de los Superiores._
16.º 5 hs. prls. y 276 páginas.
La dedicatoria está firmada en Milán á 1 de abril de 1602.
--_El Celoso, por D. Alfonso Vz. de Velasco. A D. Iuan Fernandez de
Velasco, condestable de Castilla y Leon, duque de Frias &., del Consejo
d' Estado, y presidente d' el de Italia por el rey nuestro señor. En
Milan, por los herederos del q. (quondam) Pacifico Poncio y I. Baptista
Piccalia, compañeros, año 1602. Con licencia de los Superiores._
8.º 278 páginas. La nueva dedicatoria al Condestable está firmada á 15
de septiembre de 1602, en Milán.
--_El Celoso, por D. Alfonso Vz. de Velasco. Barcelona, por Sebastian
Cormellas, 1613._
12.º 14 hs. prls. y 134 foliadas.
La aprobación de Fr. Tomás Roca es del 20 de noviembre del mismo año.
_El Celoso_ fué reimpreso por D. Eugenio de Ochoa, siguiendo, al
parecer, la edición de Barcelona, en el tomo I del _Tesoro del Teatro
Español_ de la colección de Baudry (París, 1838).
Al reproducir nuevamente la _Lena_ con su primitivo título hemos tomado
como texto el de la primera edición de Milán, anotando las variantes de
_El Celoso_.
[485]