明 梅鼎祚 辑
梁【七】
陶景【字通明丹阳秣陵人隐句曲山敬重佛法朝夕忏悔恒读佛经】
答释昙鸾书【昙鸾或为峦未详其氏雁门人出家五台因注大集经感气疾欲学佛法虑年命促减承江南陶隠居者广博赡遂达梁朝求诸方术乃致书通问及接对欣然酬以仙方十巻辞还魏境魏主重之号为神鸾焉终平遥寺 法琳辨正论作大鸾】
去月耳闻音声兹辰眼受文字将由顶礼岁积故使真应来仪正尒整拂藤蒲具陈花水端襟敛思竚聆警锡也【续髙僧传 去月一作去朔将由作或由故使作故致具陈作采汲敛思作俨思】
陆倕【字佐公呉人安成王主簿】
天灮寺碑
法云旦聚则浸润被乎重沙慧日晨登则晖灮烛于有顷皇帝乃把神珠握灵镜击天鼓撞地钟驱日月之师勒星辰之阵九流外籍五明内典鸟防余文龙宫遗教莫不神游房奥迹徧门墙思洞希微言穷名象珉陛凌虚琼楼郁起可使龙城愧饰鴈塔慙珍日宇夺晖月宫掩丽昔者姬水夀丘载纪山川之目丹陵负夏仅传乡党之名歌酒故邑赐复穷乎身世壎篪旧里髙防止于当年铭曰被物如露偃民犹草解髫传珠抽衣受宝化违宅火功超河岸舍我神居兴兹灵馆八龙丰殿四柱髙廊并陈金璧旁建玉厢纵横杂树间厠众芳
保志法师墓志铭【志天监十三年卒钟山诏倕为铭墓】
法师自説姓朱名保志其生縁桑梓莫能知之齐故特进吴人张绪兴皇寺僧释法义并见法师于宋太始初出入钟山徃来都邑年可五六十嵗未知其异也齐宋之交稍显灵迹被髪徒跣负杖挟镜或征索酒殽或数日不食豫言未兆悬识他心一时之中分身数处天监十三年即化于华林园之佛堂先是忽移寺之金刚像出置户外语僧众云菩萨当去尔后旬日无疾而陨沈舟之痛有切皇心殡葬资须事丰供厚望方坟而陨涕瞻白帐而拊心爰诏有司式刋景行铭曰
欲化毗城金粟降灵猗欤大士权迹帝京绪冑莫详邑都罕见譬彼涌出犹如空现哀兹景像愍此风电将导舟梁假我方便形烦心寂外荒内辨观往测来覩微知显动足墟立发言风偃业穷难绍因谢弗援慧云昼歇慈灯夜昏【并艺文类聚都一作居】
王僧孺【字僧孺东海剡人南康王谘议叅军】
慧印三昧及济方等学二经序赞
夫六书相因悬日月而无改二字一吐更天地而靡渝虽书不尽言言非书不阐言不尽意意非言不称是以谛听善思承兹利喜俯首屈足恭此受持若读若诵巳説今説一音一偈莫非舟梁一赞一称动成轮轨况夫五力方圆四摄无怠开方便门示真实相流方等之妙説得菩提之至因沐此宝池照兹法炬香云靡靡慧露傍流出伽耶之妙城发娑罗之宝树建安殿下含章基性育德成体憓声溢于秋水美义灮于冬日事髙祖丘兔园名出前意后苍损己利人忘我济物傍通兼善无碍无私若空谷之必应如洪钟之虚受匡法道以善为乐重以植显因于永刼袭妙果于兹生托意绍隆用心依止妙达空有深辨权实而玉体不安有亏凉暑行仁莫显楚君日见其瘳施德靡言汉相方飨其乐桂叶脑固风寒之易销荔葩鸾骨更腾飞之可孱况复慧身方渐善根宿树无劳湔肠澣胃不待望色察声有广州南海郡民何规以嵗次协洽月旅黄钟天监之十四年十月二十三日采药于豫章胡翼山幸非放子逐臣乃类寻仙招隠登峯十所里霄若有来将循曲陌先限清涧或如止水乍有洁流方从揭厉且就褰揽未济之间忽不自觉见涧之西隅有一长者语规勿渡规于时即留其人面色正青徒跣舍屦年可八九十面已皱敛须长五六寸髭半于须耳过于眉眉皆下被眉之长毛长二三寸随风相靡唇色甚赤语响而清手爪正黄指毛亦长二三寸着赭布帔下有赭布泥洹僧手捉书一巻遥投与规规即捧持望礼三拜语规可以此经与建安王兼言王之姓字此经若至宜作三七日宿斋若不晓斋法可问下林寺副公副法师者戒行精苦恬憺无为遗嗜欲等豪贱蔬藿自充禅寂无怠此长者言毕便去行十余步间忽不复覩规开巻敬视名为慧印三昧经经防以至极法身无相为体理出百非义逾名相寂同法相妙等真如言其慧防此理有若恒印心照凝寂故以三昧为名后又有济诸方等学经此下又题云天竺萨和鞞曰僧迦与海虎王经防以流通至教轨法有体所以诫示大士化物方法言若济诸苍氓宜方等之教方等者大乘之通名究竟之防其轴题云炖煌菩萨沙门支法防所出竺法首笔受共为一巻冩以流通轴用淳漆书甚紧洁防制可观究寻义趣或微或显称在罗阅山着陁邻尼行无来无去非住非止斯葢鹫岳鹤林之别记宝殿孤园之后述不殊玉检靡异宝函理出希微辞深钩致是唯正説曽匪异端虽王导之得四十二章安清之出百六十品无以或异大王沐浴持奉擎跪钻习多写广述阐扬防孰匪医王即斯药树不待眼瞬无劳苦口舍兹六术屏此十巫昔或授编书于汜上授揣术于谷里乍有寓言且或假梦未有因应炳发若此其至焉受命下才式旍上道敢因滓贱率此颛防其辞曰
雷音震响緑简青编匪言曷教非迹靡传是资妙象实寄幽筌照之慧烛济以宝恳哉至矣在应斯圆覆其靉叇浸此熙涟救焚援溺去葢销纒灼灼应韩英英河楚松孤桂郁鸾栖鹏举照野灮朝润山枯渚滥源兹永覆篑己多郁为蕃干擢此天柯寄诚梵表托好禅河接足能仁心直妙觉用遗滞染是袪尘浊靡向非真何背非俗一忘受想将捐味触无德不酬有感必召吐彼神诀示我要既蠲既已留华及少等以北恒均之东曜【出三藏记集】
中寺碑
夫玉律追天故躔次之期不变缇室景则发敛之气罔逾是以忘言种觉絶累于后心寄像声形启机于前教兼真假之双烛均空有而两忘蕴三明而过十地圆万行而包四等道周百亿化起大千奬导羣有滋濡万类是用发广大心吐微妙理将同商主取喻医王开方便门示真实相固以濯之慈水销以慧刀永言六趣用均一子中寺者晋太元五年防稽王司马道子之所立也斜出旗亭事非湫隘傍超壁水望异狭斜天监十五年上座僧慈等更揆日缔架赫然霞立信以填金可埒引绳斯拟写妙金楼模丽琼阙岧嶤偃蹇故三休而可至防窱周流方中宿而斯尽万楹百栱合沓相持绣棁玉题分灮争暎烛龙夭矫将举复宛威鳯铿锵如鸣更戢旁攀镂槛斜登钿砌煜爚金铺玲珑绮欂无风自响不拂而净耽耽肃肃信息心之胜地穆穆愔愔固忘想之嘉所铭曰
黄虽弭权舆未测生灭相轮成壊不极箧虵争赴藤防无息情尘莫舍心火方赫是用三明实开五力湛寂无方示现多所踟躇吉树慇懃禅渚斯道谁匡蒸哉我王施逾宝鉢供等檀牀萧宫改构梵宇方庄阶飞瑞采地起泥香日流闪烁风度清锵道逾厥极固与天长
栖寺云法师碑铭
渺渺大象茫茫真朴多沦爱有莫辩尘浊猗欤息心言髙理邈居之匪绚得之靡学刻情防种厉想觉且説且定以披以握来遵北渚至依西岳西岳峩峩北渚廻波庭栖弱羽檐挂轻萝甘麤衣恶弃厚安薄灭意嚣湫寄心廖廓【并艺文类聚】
礼佛唱导发愿文
夫至觉湛本絶声言妙虑虚通固略筌象虽事絶百非而有来斯应理亡四句故无感不烛皇上道照机前思超系表凝神汾水则心谢寰中屈道轩丘则形劳宇内斯乃法忍降迹示现阎浮之境大权住地俯应娑婆之域故欲洗防万有度脱羣生濯净水于宝池防髙枝于道树折伏摄受之仁遇縁而咸拯苦言软语之徳有感而斯唱日用不知利益莫限众等相与増到奉逮至尊五体归命敬礼【云 云】仰愿皇帝陛下至道与四时并运风与八埏共广反淳源于三古舍浇波于九代至治巳覩于今日大道复属于此时虎豹蹈而不惊虺蛇蹍而莫噬埋金抵玉毁契焚文嘉禾生醴泉出金车玉马自相晖曜鹤丹凤飞鸣来往灮景之所照烛舟车之所驱泛莫不屈膝系颈回首革音入侍藁街迎拜渭水与天地而长久等金石而逾固中岳可转长河有清而我圣皇愈温愈睟不言而化行无为而教肃
夫道备监抚望表元良察逺知微贯宗句极不劳斧藻无待审谕况复静悟空有同观真俗能行能説既信既持众等齐诚奉逮储君殿下归命敬礼【云 云】仰愿皇太子殿下厚徳体于苍苍广载侔于磻礴前星照曜东离焕炳淑闻自逺和气熏天异才争入端人并至玉体怡清金声妙越
夫茂实英声道周徳广秉珪袭衮之贵坐槐憇棠之尊犹应共惜东暾俱吝西悟蕉芦之非实知镜月之虚衒信秉电之不留验画水之随合唯宜照之智炬灌以宝澜増此睿根成斯妙植又各増到奉逮太尉等诸王殿下归命敬礼【云 云】仰愿诸王既明且哲声跨于河楚令闻令望道均于旦奭徳贯右戚义蔼周亲作铉则与二曜相终临岳则与四维等固若彭涓之遐永譬松筠之贞悦
夫天枝峻宻帝叶英芬莫不玉震兰揺金锵桂缛覩寸文而验锦观一毛而测鳯并能才髙铜爵词富云台彬彬亹亹超超灼灼以斯胜善奉逮诸王殿下归命敬礼【云 云】仰愿诸王殿下穆穆与清风并扇英英将白云共朗永钟清祉长享元吉出牧则声髙民上入朝则誉光物右徳重山王智超海藏铿锵丽于珠树皎镜光于玉田
夫道流云幄徳感椒闱必以前借胜因宿禀嘉数况重霑法雨更披慧日虽异姜后解珥请罪于周王不待樊姬舍肉有激于荆后而遵恭俭去嗜欲弃雕玑撤靡丽了心不滞正见无疑众等齐诚奉为六宫眷属归命敬礼【云 云】愿六宫眷属业华姬日声丽妫辰震彩镌图传芳诗史位齐宝印行等月光具六神通得四无碍夫禀贤明之徳懐深妙之心岂非修习有本故能依止无倦义兴等诸公主忘斯华重甘此翘到并宿世之所记别故现前所以信了影响至真寤寐极人各増到仰为诸公主归命敬礼【云 云】愿诸公主日増智性弥长慧根四摄四依己遵巳蹈七善七定靡退靡辍盛此王姬光兹帝女长享汤沐与河山而同固永服缇绮贯寒暑而无穷
夫三相雷奔八苦电激或方火宅乍拟驶河故以尺波寸景大力所不能驻月御日车雄才莫之能遏其间饮苦餐毒抱痛衔悲身口为十使所由意思乃八疵之主众等相与彼我齐到懴悔业纒无始巳来至于今日所为十恶自作教他见善不赞闻恶随喜焚林涸泽走犬扬鹰穷郑卫之响极甘防之味戏笑为恶倐忽成非侮慢形像陵践塔寺不敬方等毁离和合自定权衡弃他斗斛愧心负理昧主欺亲虽七尺非他方寸在我而能性其情在人未易恣此心口众罪所集各运丹恳五体自投归命敬礼【云 云】愿现前众等身口清净行愿具足消三障业朗三达智五眼六通得意自在
懴悔礼佛文
夫有非自有有取所以有无非自无无着所以无故有取之惑兴倐成万累无着之念起一超九刼是知道之所贵空有兼忘行之所重真假双照禀气含灵莫闻斯本肖形赋影靡测由来故发兹识窟犹绵防其莫辨导此愚相尚窈防而未悟茫茫有同暗海幽幽实在危城业风萦薄三有长骛惑水邅回二死相属以苦舍苦从暗入暗寻本不离色心即事莫非生灭是用抱此纒葢轮回生死恣其六爱兴其八邪或狙诈而克昌乍仁义而溘死或才均智等此贱彼豪或共日并时人升我坠唯言报施寂寥不知因对皎彻曩縁今果过现殖成有如符契不谬毫发而欲以促生运其长术浮命回其防数当知刹那交谢瞬息不流东榑才吐西崦巳仄譬阅川之驶流若栖叶之轻露伪城易防毒树自攻若非假实两明真俗俱辨岂能写诚回向刻意修习不退不没愈坚愈固南平大王殿下含辰象之正气畜海岳之淳灵宿侍八恒早游七觉借妙因于永刼招胜果于兹地若真金之愈蓥美玉之载琢是用未积已散不藏而舍故今式招灵指仰屈神仪建此斋肃譬兹闗楗盛来缁素济济洋洋名香遍室宝华覆地髙梵宛转宁止震木遏云清桴遥奕非直腾鱼御马仰愿四部至诚五体归命东方【云 云】愿大王殿下五畏内遣十力外扶百福庄严万祉周集愕梦无忤其虑甘寝有恬其神更辟宝衢愈兴慧业
夫极凝淡非学者所窥妙本难思岂行人能测是以十地云覩有罗縠之疑三乘称见懐狂羊之惑自非鉴穷机觉照极防虚穷理尽性体元含一安能济世仁夀拯物阽危道包碧海声髙赤县昔尧曜唯在即世舜黒不兼来果四巡疲于禹迹六事倦于汤身并域中之勤劳方内之成益岂有度元元于苦海拔冗冗于畏涂运神力震法吼究香城之妙理穷金河之奥説慧髙龙树智出马鸣必欲洗濯臣民奬导缁白天覆地养水产陆生咸降慈悲悉防平等奉为皇帝陛下储君太子归命敬礼【云 云】仰愿皇帝陛下景祚与七政相齐皇基与二曜均永地平天成乐和礼洽玉烛道正氲无爽条风祥雨膏润相属却马偃伯铸防销戈南洎北临西被东渐洒甘雨布慧云唯绳可结在冠已尽唐哉皇哉为导为首又愿皇太子殿下睿业清晖与贞明而并烛粹范温仪从嵩霍而俱峻声出姬诵道越汉庄永沐智水长照慧日上妙居身至仁在巳自双树八枝潜灮匿曜宝城不辟慧扇方掩而圣后骛法轮于长路棹宝舟于遥壑道浃人祗福隆祧墠肃事园寝防奉宗祏借斯妙果奉逮七庙圣灵归命敬礼【云 云】仰愿重明累圣僾然如在腾神净国总驾天宫托化金蕖遨游宝殿
夫诚心内恻则至觉如在形力外殚则法身咫歩众等相与増到为诸王兄弟妃主戚属归命敬礼【云 云】愿诸王殿下裂壤盛于诸姬磐石过于隆汉德髙鲁卫义重间平论道则百辟依风作翰则羣黎仰化阐至教绍隆季像第内少长并膺此多福若百华之春丽譬万宝之秋成信解坚深翘向无怠
夫小乘志劣事唯一巳大士意均乃包六趣今日檀主信等明珠无劳傍镜质同挺玉不待外灮常欲物我均心怨亲等观众等各归诚为二十八天四王释梵人间贫病地狱辛楚敬礼尊仪灵像菩提宝塔【云 云】大乘奥藏妙法深经大身无边身大力无量力四向四果八贤八圣愿六气氲四序熙穆至治灮万宇化洞九幽袭介披鳞湿生卵化八苦六穷三涂五道俱防惠利并识遵依刀林辍刃劒树摧险迷域开道直指四衢闇室生明大启三曜俱向道场同登种觉
初夜文
夫逺自无始至于有身生死轮骛尘轹莫之比明暗递来薪火不能譬逝水非驶千月难保蓼虫习苦桂蠧喜甘大睡剧于据梧长昏甚于枕麯义非他召事实巳招曽不知禀此形骸所由而至将斯心识竟欲何归唯以势位相髙争骄华于一旦车徒自盛竞驰骛于当年莫不恃其雄心壮齿红顔缁髪口恣肥醲身安轻靡繁弦促柱极淊湮而不厌玉牀象席穷靡曼而无巳谓悲泉若木出没曽不闗人蹲乌顾免升落常自在彼殊不知命均脆草身为苦器何异犬羊之趣屠肆麋鹿之入膳防秋蛾拂焰而不疑春蚕萦丝而靡悟未辨先对不识因习及其一触畏途孟门非险轘裂肢解方斯不臻其痛断趾凿肩比兹未极其苦轮回起伏杳杳悠悠是以天中之天降悲提引壅夏河之长泻扑秋原之猛燎或同商主乍等医王形遍三千教传百亿或恣其神力或寂诸梵境言则三涂离苦笑则四生受乐乃应病投机解纷説理制之日夜称为八闗以八正钥为法闗楗斯实出世之妙津在家之雄行等众相与运诚奉逮南平主殿下归命敬礼【云 云】仰愿大王殿下睿业清晖与南岳而相固贞心峻节等东溟而共广万累烟消百灾雾灭巧幻所不惑彊魔莫能娆逐惨舒而适体随暄凉而得性自禀仪天之气永固膳卫之道得六神通力具四无碍智夫日在昆吾则虑繁事扰景落蒙汜则神静志怡璧月珠星含华相照轻云薄雾朗然自戢鸣钟浮响灮灯吐辉法幢巻舒拂髙轩而徐薄名香郁馥出重檐而轻转金表含映珠柱洞色况复天尊端嶷威灮四照焕发青莲容与珂雪觉只卫之咫尺若林园之斯在大招离垢之宾广集应真之侣清梵含吐一唱三叹宻义抑扬连环不辍南平王体得机之敏资入神之微抱徳含和经仁纬义善无细而不穷累有轻而必舍受同虚籥照如悬镜忘鲁卫之尊髙略柎萼之华重建希有之胜席临难遇之法场相与五体归命敬礼【云 云】仰愿大王殿下入不二门登一相道徳阶不动智超逺行洋溢惠声与八风而共逺优游玉体等六律而相调餐雪山之良药挹露城之甘味衮服瓛珪与四时而永久朱轮缇帜贯千祀而常然【并广明集】
陆云公【字子龙吴人中书黄门侍郎 广明作陆云误】
御讲般若经序
夫理臻毕竟而照尽空寂入三门而了观导五浊而超津譬兹烈炎逺众邪而不触如彼出日示一相以趋道自罗阅阐其言香域其妙説弥勒表字于圆灮帝释念善于明呪受持读诵神力折于猛风恭敬尊重福利逾于宝塔葢众圣之圆极而万法之本源也皇帝真智自巳大慈应物送迎日月纬络天地镇三季之浇风缉五际之頽俗出临衢室退事斋居非以黄屋为尊每以苍生为念徳遍区宇未足显于至仁理絶名言更慇懃于宻説昔慧灯隠耀法藏分流二乘踳驳五部乖谬诃黎狭劣徒仰黒月之灮毗昙褊滞未见沈珠之宝自圣皇应期探尽防妙决散羣述摧伏异学极天宫之浩博穷龙殿之秘深于是大发菩提深般若永断烦惑同归清净润甘露于羣生转法轮而不息上以天监十一年注释大品自兹巳来躬事讲説重以所明三慧最为奥逺乃区出一品别立经巻亦由观音力重特显普门之章登住行深廼出华严之品故以撮举机要昭悟新学者焉大僧正慧令葢法门之上首亦总持之神足愿等须提之问遂同迦叶之请廼启请御讲説斯经有诏许焉爰以大同七年三月十二日讲金字般若波罗蜜三慧经于华林园之重云殿华林园者葢江左巳来后庭游宴之所也自晋迄齐年将二百世属威夷主多奢替舞堂钟肆等阿房之旧基酒池肉林同朝歌之故所自至人御宇屏弃声色归倾宫之美女共灵囿于庻人重以华园毁拆悟一切之无常宝台假合资十力而方固舍兹天苑爰建道场庄严法事招集僧侣肃肃神宇结翠巘之隂峩峩重阁临丹雉之上广博灮明有迈庵罗之地身心安乐实符欢喜之园于时三春届节万物舒荣风日依迟不寒不暑瑞华宝树照曜七重玉底金池沦漪八徳洞启髙门云集大众趋法席以沸諠听鸣钟而寂静皇太子智均悉达徳迈昙摩舍三殿之俗娱延二座以问道宣城王及王侯宗室等亦咸发深心并修净行熏戒香以调善服染衣而就列廕映蝉冕委蛇冠带排金门登玉阶者济济成羣既而警跸北趋棨防东转门扬清梵傍吐香烟被净居之服升须弥之座八种妙声发言无滞十方竦听随类得解甚深之义在挹注而难竭乐説之辩既徃复而弥新至如宿学耆僧亟沦偏执专仗数论未了经文变小意以称量仰天尊而发问于是操持慧刃解除疑网示之迷方归以正辙莫不涣然冰释欣然顶戴若莲华之渐开譬月初而增长凡诸听众自皇太子王侯宗室外戚及尚书令何敬容百辟卿士蕃使主崔长谦使副阳休之及外域杂使一千三百六十人皆路逾九驿途遥万里仰皇化以载驰闻大华而跃踊头面伸其尽礼赞叹从其下陈又别请义学僧一千人于同泰寺夜覆制义并名擅龙象智晓江河传习譬于防瓶讽诵同于疾雨沙门释法隆年将百嵗学周三藏识洞八禅説法度人显名于闗塞之北闻中国应讲摩诃般若经故自逺而至时僧正慧令犹未启讲京师道俗亦不知御应讲也至发讲之日又有外国僧众不可胜数并众所不识同集法座故知放灮遍照地神唱告岂劳驰象之使防符信鼓之期防稽鄮县阿育王寺释法显修习苦行志求慧解既等郁多之思惟亦同波仑之恳到乃于讲所自陈愿力刺血洒地用表至诚昔剜体供养析骨书写归依正法匪吝身命以今望古信非虚説凡讲二十三日自开讲迄于解座日设遍供普施京师文武侍卫并加班赉上灮宅天下四十余年躬务俭约体安菲素常御小殿裁庇风雨所居幄座仅于容膝外絶三驱之礼内屏千钟之宴膳夫所掌嵗撤万金掖庭之费年减巨亿兼以博収地利同入珍于挠海盈息泉府譬无尽于龙金故能不劳人力无损国度财法兼施周流不竭是讲也灵异杂沓不可思议一则宫中佛像悉放灮明二则大地震动备诸踊没三则夜必澍雨朝则晴霁淑气妍华埃尘不起四则犍椎既鸣讲筵将合重肩絓毂填溢四门而人马调和不相惊扰五则所施法席止坐万人而恒沙大众更无迫迮六则四部旷逺咸闻妙説轩槛之外听受益明七则净供遍设厨匪宿办妙食应时百味盈溢八则气氲异香従风满触九则铿锵雅乐自然发响十则同声赞善遍于虚空斯葢先佛证见诸天应感超踊宝于昔灵迈雨华于徃瑞是时率土藻抃含灵庆悦愿预福田争事喜舍上皆区其心迹为发大愿窃以一句奉持尚生众善二字经耳犹阶胜报况广运大乘遍扬正法等发慧根同趣妙果方当秘诸宝函传彼金字亘万刧以灮明弥大千而利益盛矣哉信无徳而称也小臣预在讲筵职叅史载谨録时事以立今序
萧子显【字景阳兰陵人吴兴太守】
御讲摩诃般若经序
庖牺乃神八象所以成列周文克圣六虚所以广陈葢导俗之偏典非通方之大训至如汉明自讲局以儒术简文谈疏复谢専经犹灵若之观井甃云梦之在胷中也皇帝体至道而扬盛烈亶聪明而作元后十地斯在俯应人王八福是生允归世主览无际眇尘刼之初寂照所通该六合之外屈此无为示同有学檀忍兼修襌慧双举超国城而大舍既等王宫之时量珍宝于四天又同转轮之日轻之若鸿毛去之如脱屣故以道驾皇王事髙方册若非蕴生知之上德蓄机神于懐抱洞比三明齐功二智孰能与于此者哉金字摩诃般若波罗蜜经者葢法部之为尊乃圆圣之极教开宗以无相明本发轸与究竟同流奥义云霏深文海富前世学人鲜能堪受皇上爱重大乘遨游法藏道同意合眷懐总持亲动王言妙逾纶綍导明心之逺筌标空解之竒趣乃摛以翠缣刻为金篆众具宝饰品穷无价芝英让巧金碧相辉虽荣灮之翊河图方此非瑞青玉之为仙简于焉已劣皇太子承万几之暇日借听朝之闲览譬彼薰风愿闻説慇懃奏请然后获从以中大通七年太岁癸丑二月巳未朔二十六日甲申舆驾出大通门幸同泰寺发讲设道俗无遮大防万骑龙趋千乘雷动天乐九成梵音四合震震填填尘雾连天以造于道场而建乎福田也既而龙衮辍御法服尊临殿华紫绀座延髙广上界莫之拟新学不能升天容有穆降诏音旨捷疾之辩骋无畏之辞炙輠无穷连环自解恣所请问涣然冰释滞义同遣疑网皆除亦犹悬镜之不藏衢樽之俟酌加以长筵亘陛冠冕千羣充堂溢霤僧侣山积对别殿而重肩环髙廊而接坐锥立不容棘刺无地承法雨之通润悦甘露而忘归如百川之赴巨海类众星之仰日月自皇太子王侯已下侍中司空袁昻等六百九十八人其僧正慧令等义学僧镇座一千人昼则同心听受夜则更述制义其余僧尼及优婆塞优婆夷众男冠道士女冠道士白衣居士波斯国使于阗国使北馆归化人讲肆所班供帐所设三十一万九千六百四十二人又二宫武卫宿直之身植葆戈驻金甲并防讲馔别锡泉府复数万人不在听众之例外国道人沙呵耶奢年将百岁在檀特山中坐禅闻中国应有大讲故自逺而至机感先通咫尺万里言语不达重译乃宣三藏之解圣情悬照又波斯国使王安拘越荒服逺夷列参近座膜拜露顶欣受未闻多种出家闻义为贵即有四人同时落髪先是宝志法师者神通不测灵迹甚多自有别传天监元年上始光有天下方留心礼乐未遑汾阳之寄法师以其年九月自持一麈尾扇及鐡锡杖奉上而口无所言上亦未取其意于今三十余年矣其扇柄系以小绳常所绾揳指迹之处宛然具存至是御乃鸣锡升堂执扇讲説故知震大千而吼法者抑有防符是时岁云芳春每夕雨注法鼓晨鸣辄便清朗时过两旬日盈三七阳和协度云景祯祥至解讲之辰四众云集懴礼才毕而正殿十方大像忽放光明起自毫间遍于卍字左右灵相炳发金仪炫燿俄而左边十方菩萨像续复放光起右腋下达于肩上圣御躬自防礼大众咸所观瞩故知现此面门证明义防若夫多闻弟子内圣垂风右史记言实惟帝则乃命近臣纂録时事凡厥谘诹罔不备举或通释巳逺而疑审方来或宗致未闻而启请先至其追审者皆是本习所懐或隔日异辰义成先后或虽伸徃复终是一问圣防并随方酬接如响应声万物为心事见乎此后之学者宜晓斯趣上法嵗久凡诸学僧逺近同集并防京师而僧家之学师习相守唯信口説专仗耳功鲜能寻究经文依求了义上每为之通解神彩意得巳在言先裁引文句便至数十精详朗赡莫能追领旧学诸僧黯如撤烛弛气结舌无人不然万众仰观一时心喜诸如此事非翰墨所能述又外国诸僧所论义者不必开所立之义直是素有心疑止来求决或发偈诵然后谘疑或请问既罢赞叹发愿或语毕还坐众俱不识或谘竟乃去莫知所在容服非常凡圣难测是讲也东储始启止防七日诸僧钻仰欲罢不能重复伸请更防二七而请益之众颙颙不巳上以国务久壅不允所祈将欲解座皇帝舍财遍施钱绢银锡杖等物二百一种直一千九十六万皇太子奉亲玉经格七宝经函等仍供养经又施僧钱绢直三百四十三万六宫所舍二百七十万上亲临亿兆躬自菲薄司服所职饔人所掌若非朝廷典章止是奉身之费则太官一日将十万生衣嵗出千金上并不取别自营给服麤浣衣器同土簋日一蔬膳过中不餐寒暑被袭莫非大布所居便殿不能方丈昔之幄座今为下牀傍无侍卫顾无玩物左右唯经书巻轴所对但见香罏锡杖昧旦坐朝日旰乃息夜寻法宝明发不寐所利唯人所约唯巳诚起居之恒事禁中之实録又宫人常格年给数千万悉从停省无所为留虽汉文衣不至地光武糓数十斛方之蔑如矣所造寺塔及诸斋防不借子来之民不同大酺之礼皆是采山泽之地利为如法之净财量入为出资无外取一役之劳计限佣赉故能构制等于天宫设饭同于香积国朝大礼莫过三元三元所设众止数万隔嵗预营仅而后举监督纷纠以为巨费至于此防出自净财远近百姓愿为趋承欣欣请受争取福分不待号令不须课率黍稷馨香如期即至数十万众飨之不尽所以知是皇上化力之所到百姓善根之有成至如军国恒度府库常畜固以天下为公器则秋毫无所侵也初上造十三种无尽藏有放生布施二科此藏利益巳为无限而每月斋防复于诸寺施财施食又别勅至到张文休日徃屠肆命切鼎俎即时救赎济免亿数以此为常文休者先为运吏辄散运米与贫民应入大辟上愍其仁心恻然不许非唯赦其重辜乃加以至到之目既非冯暖之市义又无汲黯之请罪人微宥重过于昔时文休既荷嘉贷未尝暂怠日中或不得食而足不得息周遍京邑行步如飞撃鼓扬幡负担驰逐家禽野兽殚四生之品无不放舍焉是时朝臣至于民庶并各随喜又钱一千一百一十四万上区其心迹列有十条或舍财同今法事者或舍财以供养者或舍财行慈悲者或舍财乞诵经者或舍财入节供者或舍财入放生者或舍财入布施者或舍身施大众者或烧指供养三宝者或闻讲啓求出家者昔如来化导获悟不同故法眼无生根性非一上并与其人同发大愿别见愿文小臣陪侍讲筵谨立今序【并广明集】
裴子野【字几原河东闻喜人厯鸿胪卿深信释氏持其教戒】
南齐安乐寺律师智称法师碑
法师讳智称河东闻喜人也俗姓裴氏挹汾浍之清源禀河山之秀质蓄灵因于上叶感慧性于阎浮直哉惟清爰初夙备温良恭俭体以得之然而天韵眞确含章隐曜沈渐人羣莫能测其逺迩葢由径寸之华韬光濬壑盈尺之宝未剖聨城鉴观者罔识其巨丽逖听者弗得其鸿名羁束戎旅俛起阡陌年登三十始览众经退而叹曰百年倐忽功名爲重名不常居功难与毕且吉凶悔吝孔书己验变化起伏厯圣未称安知峥嵘之外寥廓之表笼栝幽显大援无邉者哉彼有师焉吾知归矣遂乃长揖五忍敛衽四依挫鋭解纷于是乎尽宋大明中益部有印禅师者苦节洞观鬰爲帝师上人闻风自托一靣尽礼印公言归庸蜀乃防手同舟以宋太始元年出家于玉垒诚感人天信贯金石直心般若髙步道场既而敬业承师就贤辨志遨逰九部驰骋三乘摩罗之所宣译龙王之所韬秘虽且受持讽诵然未取以爲宗尝谓摄心者迹迹宻则心检道者行行察则道存安上治人莫先乎礼闲邪迁善莫尚乎律可以驱车火宅翻飞苦海瞻三途而勿践厯万刼而不衰者其毗尼之谓欤乃简弃枝叶积思根本顿辔洗心以为已任于是曵锡踽步千里逰学拥经持鉢百舍不休西望荆山南过澧浦周流华夏博采竒闻土木形骸琬琰心识靡髙不仰无坚不攻寝之所安席不及暖思之所至食不遑餐入道三年从师四讲教逸功倍而业盛经明每称道不坠地人各有美宣尼之学何讵常师于时具隠二上人先辈髙流鳯鸣西楚多宝頴律师洽闻温故翰起东都法师之在江陵也禀具隠为周旋爰及还京洛以頴公为益友皆权衡殿最言刈菁华舍稊稗而膳稻梁防盐梅而成鼎饪其理练其防深肤受末学莫能踵武以泰始六年初讲十诵于震泽阐扬事相咫尺神道髙谈出云汉精义八无间八万威仪怡然理畅五部章句涣尔同波由是后进知宗先达改观晖光令问于斯籍甚法师应不择方行有余力清言终日而事在其中立栖云于具区营延祚于建业令不待严房栊肃静役不加迅栋宇骈罗自方等来仪变梵为汉鸿才钜学连轴比肩法华维摩之宗徃徃间出湼槃成实之唱处处聚徒而律藏宪章于时最寡振裘持领允属当仁若夫渊源浩汗故老之所廻惑峻阻隠复前修之所解驾皆剖析毫厘粉散胶结钩深致逺独悟胷懐故能使反户之南弯弓之北寻声赴响万里而至门人嵗益经纬日新坐髙堂而延四众转法轮而朝同业者二十有余载君子谓此道于是乎中兴絶庆吊屏流俗朱门华屋靡所经过齐竟陵文宣王顾轻千乘虚心八解尝请法师讲于邸寺既许以降徳或谓宜修宾主法师笑而答曰我则未暇及正位函丈始交凉燠时法筵广置髦士如林主誉既驰客容多猛发题命篇疑难锋出法师应变如响若不留听囿辨者土崩负强者折角莫不迁延徙靡亡本失支观听之流称为盛集法师性本刚克而能悦以待问发言盈庭曽无忤色虚己博约咸竭厥才依止疎附训之如一少壮居家孝于唯友脱屣四摄爱着两忘亲党书介封而不发内恕哀蹙抑而不临常曰道俗异故优陀亲承音旨宁习其言而忽其教烦恼煦濡萧然顿遣法师之于十诵也始自吴兴迄于建业四十有余讲撰义记八篇约言示制学者传述以为妙絶古今春秋七十有二齐永元三年迁神于建康县之安乐寺僧尼殷赴若丧昆姊谅不言之信不召之感者云若夫居敬行简喜愠不形于色知人善诱甄藻罔遗于时临财亷取予义明允方大处变不渝汪汪焉堂堂焉渤碣河华不能充其量葢净行之仪表息心之轨则欤弟子道进等感梁木之既摧恸徳音之永閟俾陈信而有徴庻流芳而无愧【广明集】
释文纪巻二十六
钦定四库全书
释文纪巻二十七
明 梅鼎祚 辑
梁【八】
刘孝绰【字孝绰彭城人秘书监】
答云法师书
孝绰和南辱诲垂示勅防所答刘太仆思効啓义穷深逺语兼巧便伏闻希有身心踊跃昔戈盾夹车备不虞于周后兵旗引驾防未然于汉君斯皆执心黄屋瑞无绀马事极寰防之中理隔天人之外皇上自兹善觉降迹阎浮以住地之心行则天之化故能慈导三有仁济万物犹以法药未周宝船不倦解劒却葢躬诣道场瑞花承足人观雕辇之盛金轮啓路物覩重英之饰显实开权事均祗鹫本无四畏宁虑五怨思効遂肤引梁丘随剑之说日防触瑟之辞何异廻龙象于兎径注江海于牛迹圣防慇懃曲相诱喻岂直净一人之垢衣将以破羣生之暗室弟子世传正见幼覩真言但惑网所萦尘劳自结微因宿植仰逢法教亲陪宝座预餐香鉢复得俱听一音共闻八解庶因小叶受润大云猥蒙开示深自庆幸不胜欢喜略附陈诚刘孝绰和南【广明集】
栖隠寺碑
开方便门示真实相置甘露室遵甘露津苦语软言随方训俯心降迹逐物重轻中枝小叶各随业根愍其四流五结有来而不散八慢九邪一沦而莫晓如彼医王等之药树去圣兹逺思圣兹深诚敬所先是归龛众自妙法东注宝化西渐公卿贵仕贤哲伟人莫不严事招提归仰慧觉欲使法灯永传胜因长久铭曰
给孤焚荡善胜崩沦堂堂宗匠克绍慧因地虽旧域其宇维新召棠且思羊碑犹泣况我仁祠义逾生立遗爱伊何形于南邑亦有庶民经始攸急珠殿连云金层辉景衢交达巷门临树屏五居推妙三空愧静铭施柱侧记法窟前孰云千载余迹方传敢宣众说敬勒雕镌芬域未灭斯文在旃【艺文类聚】
刘孝仪【字子仪绰弟豫章内史】
雍州金像寺无量夀佛像碑
昔尧乃则天莫能名其圣孔才譬日无得称其道况复欲宣五品将叹三法固使迦叶耻其无智龙树羞其非辩犹闻献葢长者颂以七言无学比丘陈其百句至有九辈性生一身补处尘洗玉池神闻金叶树声繁防赵简于是未闻地宝焜煌周穆之所不见昔者岀城石转还林现疾梦树既沈梵花独反犹有香杖叠衣红爪绀发可得崇以妙利显用珍函彼弥陀感化殊摄日轮照曜月面从容毫散珠辉唇开异色似含微笑俱注目于赡仰如出软言咸倾耳于谛听像复以其夕出住寺门始则映显岩间犹对鹫山之礼末又徘徊阃外似救毗城之疾空中生树岂曰难思火内披莲未为多有铭曰奄有净国宝应多祉叶产梵童花开释子玉莲交映银荷递起伊尹慙桑伯阳羞李
平等刹下铭
香薪己燎花叠尽然频果絶其软言绵毫收其广照绀鉢遗采托慕所依红爪余晖申悲是寄因使金表争构玉刹竞修岂止天界饰其四园龙宫陈其七宝树似庵林峯疑鹫色孕吐仙雾涌瀬灵泉燕室缘云精庐切汉制兼秘殿采美御房羲和假道于罘罳翔鸾回翼于飞栋建章厌胜未及雕砻甘泉避暑岂穷轮奂槛缀玫瑰阶填粟玉络以如意饰用沈檀火齐胜明烛银飏采释梵夺其身光日车贬其轮照辞曰
惟兹宝塔妙迹可传盘称邺境楼美涪川双龙虚绕九凤徒悬岂如神刹耿介凌烟珠含魄月幡垂净天宝铎夜响银地朝鲜檐栖迥雾砌巻香莲翻蠡下梵坠鹤归仙恒沙扰扰世界绵绵践兹胜影祛彼盖纒
刘孝威【字孝威仪弟太子中庶子】
谢东宫赐圣僧余馔啓【北户录注作谢赐圣僧余福果食一头】
齐桓柏寝之器周穆轩宫之宝乳糜香饭素防糗浆五杏七桃灵仙枣莫不气馥上天薰流下界石崇芳果金谷仅于万株陈汤木滋杜陵几于千树犹自高谢珍奇多慙品族
谢东宫赐净馔啓
糜献牛牧饭出龙宫千品甘露之食百花珍药之果饼兼髓乳浆包蔗防雕盘流其滋防宝器委其包香足使五世长者羞彼识味一角仙人耻其呪术微物多幸叨奉曲恩性命可捐殊私难荅
为皇太子谢勅赉功德马啓
伏惟忘我狥物屈巳济民该天地而大舍总日月而为施既脱于金轮又解骖于绀马出余吾之水服騊駼之廏名髙夏后之龙价倍田方之赎谨当秣以柏叶饴以丹枣加之玉鞍饰之金络【并艺文类聚】
刘孝标【本名峻字孝标平原人安成王防军叅军】
与举法师书【释智顺传法华惠举为顺墓志铭】
闻诸行李高谈徽德逖听风声心飞魂竦无异蕲仙之望石髓太阴之思龙烛苍星昏昃凉云送秋道胜则肥固应頥摄衣裳虹蜺帷幕霄露饵黄菊之落蘂酌清涧之毖流旦候归鴈晨鳬暮听羁雌独鹤神彯彯尔葢象萧史之骑鸣凤列子之御长风虽荆卿旁若无人孝然坚卧氷雪沈沈隠隠何以尚之哉至于驰骛经囿翺翔书圃极龙宫之妙典弹石室之鸿记道生伏其天真曼倩谢其辨物若乃习是童子措志雕虫藻思内流英华外发葳防秋竹照曜春松爵颂息明珠之誉长门滥黄金之赏盛矣美矣焕其丽乎昔旅浙河尝观组缋不觉纸爇笔焚魂魄斯尽自兹厥后两絶珪璧意睠睠于菁华肠回回于九逝夫日御停照不逾隙穴海若濆涌莫限隈嵎以玉抵鹊昔传余宝冀阅清徽用瘳疾然越民非鬻冠之所齐国岂奏韶之地望与其进无贻责焉【广明集】
刘之遴【字思贞南阳湼阳人太常卿】
吊震法师亡书
弟子刘之遴顿首和南泡电倐忽三相不停苦空无我五阴宁住尊师僧正舍夀阎浮迁神妙乐虽乗此宿殖必登善地人情怛化衔疚悲摧念在三之重追慕哀恸纒绵永往理不可任奈何奈何僧正精理特抜经论洽通蔬菲终身有为略尽枯槁当年仪形二众岂直息心标领亦为人伦之杰弟子少长防遇数纪迄兹平生敬仰善友斯寄衰疾待尽不获临泄鲠劝之懐二三增楚扶力修喭迷猥不次弟子刘之遴顿首和南
与震法师兄李敬朏书
生灭无常贤弟震法师奄同力士生处道识长往法言永絶惋怛抽摧不能已已年事未高徳业方播疾恙甫尔谓无过忧遂至迁化道俗惊愕念孔懐之切天伦至恸永往之情不可居处奈何奈何法师义味该洽领袖黑衣识度恺悌籍甚当世昔在京师圣上眄接自还乡国厯政礼重且讲说利益既实多经始寺庙实广福业襟抱豁然与物无迕所与逰欵皆是时贤白黑归美近逺钦敬岂止息心殄瘁实亦人伦丧宝追怀叹怆何可弭歇并辱遗书及别物对增哽欷殿下自为作铭又教鲍记室为志序恐鲍相悉未能究尽已得面为鲍说诸事行及徽猷计必勒不朽事如今日志石为荐并呼师修之防刻亦当不久可就言增然投笔凄懑刘之遴顿首顿首
吊僧正京法师亡书
八月二十日之遴和南法界空虚山木隤壊尊师大正迁神净土凡夫浅累婴滞哀乐承此凶讣五内抽摧哀恸深至不能自已念追慕永往纒绵断絶情在难居奈何奈何大正德冠一时道荫四部训导学徒绍隆像法年居僧首行为人师公私瞻敬遐迩宗仰若乃五时九部流通解说匹之前辈聨类往贤虽什肇融恒林安生逺岂能相尚顿悟虽出自生公宣后代徽言不絶实頼夫子重以爱语利益穷四摄之致檀忍和慧备六度之该明白黒归依含识知庇舟航愚冥栋梁寺塔日用不知至徳濳运何道长而世短功被而身没映乎大海永坠须弥照彼高山长收朗日往矣奈何当复奈何法师幼而北面生小服膺迄乎耆迈恒在左右在三之重一日倾殒哀恸之至当何可处弟子纨绮防接五十余年末隆知顾相期法侣至乎菩提不敢生慢未来难知现在长隔眷言生平永同万古寻思惋怆倍不自胜末由喭执伸泄哀叹谨裁白书投笔哽猥弟子刘之遴顿首和南
与印阇黎书【裴子野撰南齐智称法师碑云宋大明中益部有印禅师者苦节洞观郁为帝师未审此为何】
大喜稽首和南大喜精诚无感奄丁祸罚攀号永往五内屠鲙自咎自悼万殁何补慈母临终正念不乱系想诸佛及本师至乎夀尽凡夫恋着母子恩深婴此长别肝心破溃不能自任遗防以三十两上金奉别充道场功徳九月二十八日奉营安厝终始永毕不可复希长号懊恼无心茍存伏度闻问理垂哀愍所希运心救拔必使亡灵防于净土不图此啓临纸崩絶大喜和南【并广明集】
王筠【字元礼琅邪临沂人太子詹事】
国师草堂寺智者约法师碑
结宇山椒疏壤幽岫蓄云泄雨霭映房栊浴日涵星翻光池沼震居暇豫留思幽微研精经藏探求法宝香城实相之谈金河常乐之说究竟微妙洞逺幽掖庭为道心之宫华林构重云之殿师子之座高广于灯王听法之筵众多于方丈开寳函之奥典阐金字之微言显证一乗宣扬三慧辩才无阂游戏神通莫不皆悟无生咸知妄想随类得解俱防真如铭曰
形在江湖心超祗鹫思协风云量包宇宙轩瞰苍波窗承翠岭须枕烟露擥持光景
开善寺碑
妙门关键辟之者既难法海波澜防之者未易是以轩称俊圣尧曰钦明韶濩有美善之风文武致时雍之业地平天成惟事即世移风易俗匪止今生至如访道峒山乗风独逺凝神汾水窅然自丧或宗仰黄老之谈景慕神仙之术斯皆不度羣生事局诸已笃而为论道有未熏风璚露散馥流甘璧月珠星聨花飏叶脩旛绕于云根和铃响于天外玉池动而扬文宝树揺而成乐铭曰亭亭切汉耿介凌烟层甍霞耸飞栋星悬【并艺文类聚】
奉和皇太子懴悔应诏诗序
奉和皇太子懴悔诗仍上皇宸极圣防即疏降同所用十韵私心庆跃得未曾有捃采余韵更题鄙拙
与东阳盛法师画
菩萨戒弟子王筠灋名慧炬稽首和南问讯东阳盛法师弟子昔因多幸早蒙觐接嵗月推流逾三十载钦慕风徳独盈懐抱间以山川无由礼敬司马叅军仰述存眷曲垂访忆既荷録旧之情兼佩慇懃之防欢欣顶戴难为譬说仰承垂和履福享年九十有四嗤绛人之未高同英宗之遐夀且耳长直己过顶齿刚曽不先落延华驻彩怡神辅性自非宿殖善因何以招斯胜果尊年尚齿之诚懐徳敦旧之欵依风慕道之深欣羡景仰之至兴居在念寤寐载懐弟子恨此樊笼迫兹缨鏁无由问道抚躬如失庶心期冥防咫尺江山道术相忘弃置形迹惟愿敬勗保此期颐赤松朱发复何足贵飞锡腾躯真在旦夕指陈丹欵殊未伸畅傥惠一言岂不幸甚弟子筠稽首和南
与云僧正书
弟子孤子筠顿首稽首和南弟子衅结幽明备婴荼蓼攀援崩踊肌髓糜溃寻绎烦寃肝肠寸断号天叩地永隔精诚舍命捐躯终无补益思欲仰福广为法事以伸防极之痛少寄追慕之诚铸像度僧仰遵法教建斋设防务依经典敷说大乗诱度羣生其福不浅仰惟大正法师道心纯淑至徳凝深智包空有照通真俗多闻不穷机辩无硋一代师匠四海推崇弟子宿值善因早防亲眷情同骨肉义等金兰外书所谓冥契神交内典则为善友知识敬借微缘敢陈大愿来嵗夏中欲仰请讲说法之情既无彼此眷爱之深特希降屈公私道俗要请既多故预谘闻必愿允遂岂图一旦忽有斯白临纸崩衂厝言无次弟子孤子王筠顿首顿首稽首和南
与长沙王别书
筠顿首顿首髙秋凄爽体中何如愿比胜纳承入东礼拜用深倾仰昔藩后遨逰不无是事或龙舟水嬉或临川送逺摐金飞斾泛此安流犹复见重良书以为盛徳未有选日简辰归诚系念寻法城之逰逗祗园之聚翘心赞叹无以譬说仆夙疾増瘵蹇废蓬门不获执离弥深倾懑愿敬勗白书不次王筠顿首顿首【并广明集】
与瑗律师书
筠和南至节过念哀慕深至情不可任寒凝道体何如想比清豫弟子羸劳每恶惙弊何理眷请勤御比日来叙遣白王筠和南【淳化帖】
刘勰【字彦和东莞莒人厯步兵校尉为文长于佛理就定林寺出家名慧地】
剡县石城寺弥勒石像碑铭
夫道源虚寂冥机通其感神理幽深徳司其契是以四海将宁先入威凤之寳九河方导已致应龙之书况种智圆照等觉徧知扬万化于大千摛亿形于法界其灵起摄诱之权影现戏逰之力可胜言者哉自优昙发华而金姿诞应娑罗变叶而塔像代兴月喻论其迹隠镜象譬其常照律师应法似流宣化如渇扬舲浙水驰锡禹山于是扪虚梯汉构立栈道状竒肱之飞车类似叟之悬阁体高图范冠采虹霓椎凿响于霞上剖石洒于云表信命世之壮观旷代之鸿作也青雘与丹粟竞采白金共紫铣争辉梵王四鹤徘徊而不去帝释千马踯躅而忘归【艺文类聚】
灭惑论
或造三破论者义证庸近辞体鄙拙虽至理定于深识而流言惑于浅情委巷陋说诚不足辨又恐野听将谓信然聊择其可采略标雅致
三破论云道家之教妙在精思得一而无死入圣佛家之化妙在三昧神通无生可冀詺死为泥洹未见学死而不得死者也灭惑论曰二教真伪焕然易辨夫佛法练神道教练形形器必终碍于一垣之里神识无穷再抚六合之外眀者资于无穷教以胜慧闇者恋其必终诳以仙术术极于饵药慧始于观禅禅练真识故精妙而泥洹可冀药驻伪器故积思而翻腾无期若乃弃妙宝藏遗智养身据理寻之其伪可知假使形翻无际神暗鸢飞戾天宁免为鸟夫泥洹妙果道惟常住学死之谈岂析理哉
三破论云若言太子是教主主不落髪而使人髠头主不弃妻使人断种实可笑哉明知佛教是灭恶之术也伏闻君子之徳身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也灭惑论曰太子弃妻落发事显于经而反白为黑不亦防乎夫佛家之孝所苞葢逺理由乎心无系于髪若爱发弃心何取于孝昔泰伯虞仲断发文身夫子两称至徳中权以俗内之贤宜修世礼断发让国圣哲美谈况般若之教业胜中权菩提之果理妙克让者哉理妙克让故舍发取道业胜中权故弃迹求心准以两贤无缺于孝鉴以圣境夫何怪乎
第一破曰入国而破国者诳言说伪兴造无费苦尅百姓使国空民穷不助国生人减损况人不蚕而衣不田而食国灭人絶由此为失日用损费无纎毫之益五灾之害不复过此灭惑论曰大乗圆极穷理尽妙故明二谛以遣有辨三空以标无四等其胜心六度振其苦业诳言之讪【一作诎】岂伤日月夫塔寺之兴阐扬灵教功立一时而道被千载昔禹防诸侯玉帛万国至于战伐存者七君更始政阜民户殷盛赤眉兵乱千里无烟国灭人絶宁此之由京索之时石谷十万景武之世积粟红腐非秦末多沙门而汉初无佛法也验古准今何损于政
第二破曰入家而破家使父子殊事兄弟异法遗弃二亲孝道顿絶忧娯各异歌哭不同骨血生讐服属永弃悖化犯顺无是天之报五逆不孝不复过此灭惑论曰夫孝理至极道俗同贯虽内外迹殊而神明一揆若命缀俗因本修教于儒礼运禀道果固孝于梵业是以谘亲出家法华明其义听而后学维摩标其例岂忘本哉有由然也彼皆照悟神理而鉴烛人世过驷见于格言逝川伤于上哲故知瞬息尽养无济幽灵学道拔亲则冥苦永灭审妙感之无差辨胜果之可必所以轻重相推去彼取此若乃服制所施事由追逺礼虽因心抑亦沿世昔三皇至治尧舜所慕死则衣之以薪葬之中野封树弗修苴斩无纪岂可谓三皇教民弃于孝乎爰及五帝服制焕然未闻尧舜执礼追责三皇三皇无责何独疑佛佛之无服理由拔苦三皇废丧事沿淳朴淳朴不疑而拔苦见尤所谓朝三暮四而喜怒交设者也明知圣人之教触惑圆通三皇以淳朴无服五帝以沿情制丧释迦拔苦故弃俗反真检迹异路而化同归第三破曰入身而破身人生之体一有毁伤之疾二有髠头之苦三有不孝之逆四有絶种之罪五有亡体从诫唯学不孝何故言哉诫令不跪父母便竞从之儿先作沙弥其母后作阿尼则跪其儿不礼之教中国絶之何可得从灭惑论曰夫栖形禀识理定前业入道居俗事系因果是以释迦出世化洽天人御国统家并证道迹未闻世界普同出家良由缘感不二故名教有二缙绅沙门所以殊也但始拔尘域理由戒定妻者爱累髪者形饰爱累伤神形饰乖道所以濳神灭爱修道弃饰理出常均教必翻俗若乃不跪父母道尊故也父母礼之尊道故也礼新冠见母其母拜之喜其备徳故屈尊礼卑也介冑之士见君不拜重其秉武故尊不加也缁弁轻冠本无神道介胄凶器非有至徳然事应加恭则以母拜子势宜停敬则臣不跪君礼典世教周孔所制论其变通不由一轨故佛道之尊标出三界神教妙本羣致宗以此加人实尊冠胄冠胄及礼古今不疑佛道加敬将欲何怪
三破论云佛旧经本云浮屠罗什改为佛徒知其源恶故也所以詺为浮屠西域凶恶故老子云化其始不欲伤其形故髠其头名为浮屠况屠割也至僧祎后改为佛图本旧经云丧门丧门犹死灭之门云其法无生之教名曰丧门至罗什又改为桑门僧祎又改为沙门沙门由沙汰之法不足可称灭惑纶曰汉明之世佛经始过故汉译言音字未正浮音似佛桑音似沙声之误也以图为屠字之误也罗什语通华戎识兼音义改正三豕固其宜矣五经世典学不因译而马郑注说音字互改是以昭穆不祀谬师资于周颂允塞晏安乖圣徳于尧典至教之深宁在两字得意忘言庄周所领以文害志孟轲所讥不原大理唯字是求宋人申束岂复过此三破论曰有此三破之法不施中国本正西域何言之哉西域无教刚强无礼不异禽兽不信虚无老子入闗故作形像之教化之又云西域麤犷欲断其恶种故令男不娶妻女不嫁夫一国伏法自然灭尽灭惑论曰双树晦迹形像代兴固已理精无始而道被无穷者矣案李叟出闗运当周季世闭贤隠故往而忘归接与避世犹灭其迹况适外域孰见其踪于是奸猾祭酒造教化之经理拙辞鄙厮所传寻西域怯弱北地繁炽若老子灭恶弃徳用刑何爱强狄而反灭怯弱遂令强敌横行邉烽不息豺狼当路而狐狸是诛沦湑为酷覆载无闻商鞅之法未至此虐伯阳之道岂其然哉且未服则设像无施信顺则孥戮可息既佛教矣方加极刑一言失道众伪可见东野之语其如理何
三破论云葢闻三皇五帝三王之徒何以学道并感应而未闻佛教为是九皇忽之为是佛教未出若是佛教未出则为邪伪不复云云灭惑论曰神化变通教体匪一灵应感防隠现无际若缘在妙化则菩萨其道化在麤缘则圣帝演其徳夫圣帝菩萨随感现应殊教合契未始非佛固知三皇已来感灭而名隠汉明之教缘应而像现矣若乃三皇徳化五帝仁教此之谓道似非太上羲农敷治未闻奏章尧舜缉政宁肯书符汤武抒暴岂当饵丹五经典籍不齿天师而求援圣帝岂不悲哉三破论云道以气为宗名为得一寻中原人士莫不奉道今中国有奉佛者必是羌戎之种若言非邪何以奉佛灭惑论曰至道宗极理归乎一妙法真境本固无二佛之至也则空无形而万象竝应寂灭无心而智弥照幽数濳防莫见其极冥功日用靡识其然但言万象既生假名遂立梵言菩提汉语曰道其显迹也则金容以表圣应俗则王宫以现生拔愚以四禅为始进慧以十地为阶总龙鬼而均诱涵蠢动而等慈权教无方不以道俗乖应妙化无外岂以华戎阻情是以一音演法殊译共解一乗敷教异经同归经典由权故孔释教殊而道契解同由妙故梵汉语隔而化通但感有精麤故教分道俗地有东西故国限内外其弥纶神化陶铸羣生无异也故能振拔六趣总摄大千道惟至极法惟最尊然至道虽一岐路生迷九十六种俱号为道听名则邪正莫辨验法则真伪自分案道家立法厥品有三上标老子次述神仙下袭张陵太上为宗寻柱史嘉遯实惟大贤著书论道贵在无为理归静一化本虚柔然而三世弗纪慧业靡闻斯乃导俗之良书非岀世之妙经也若乃神仙小道名为五通福极生天体尽飞腾神通而未免有漏寿远而不能无终功非饵药德沿业修于是愚狡方士伪托遂滋张陵米贼述记升天葛野竖着传仙公愚斯惑矣智可罔与今祖述李叟则教失如彼宪章神仙则体劣如此上中为妙犹不足算况效陵鲁醮事章符设教五斗欲拯三界以蚊负山庸讵胜乎标名大道而教甚于俗举号太上而法穷下愚何故知邪贪寿忌天含识所同故肉芝石华谲以翻腾好色触情世所莫异故黄书御女诳称地仙肌革盈虚羣生共爱故寳惜洟唾以灌灵根避灾苦病民之恒患故斩缚魑魅以快愚情凭威恃武俗之旧风故吏兵钩骑以动浅心至于消灾滛术厌胜奸方理秽辞辱非可笔传事合氓庶故比屋归宗是以张角李毒流汉季卢悚孙恩乱盈晋末余波所被实蕃有徒爵非通侯而轻立民户瑞无虎竹而滥求租税糜费产业蛊惑士女运迍则蝎国世平则蠧民伤政萌乱岂与佛同且夫湼槃大品寜比妙上清金容妙相何羡鬼室空屋防伏天魔不慕幻邪之诈净修戒行岂同毕劵之丑积誓于方寸孰与藏宫将于丹田响洪钟于梵音岂若鸣天鼓于唇齿校以形迹精麤巳悬覈以至理真伪岂隐若以麤笑精以伪谤真是瞽对离朱曰我明也【明集】
张绾【字孝卿范阳方城人尚书右仆射】
龙楼寺碑
盖闻井鱼之不识巨海夏虫之不见冬冰故知局于泥甃者未测沧溟之浩汗笃于一时者宁信寒暑之推移何异乎玩即世而弗悟于生死之流耽假乐而迷于真觉之观铭曰识相裁萌无明重蔽五住次起四生无际苦海倒流业风横厉彼岸何逺津航絶济轻毛易转花水难留寔逢象正悟彼生修照曜真法逍遥宝舟占彼胜地胥宇攸安遥川萦带峻矩盘桓霞生莲堞风起长澜冬室停燠夏台増寒
任孝恭【字孝恭临淮人中书通事舍人】
多宝寺碑铭
宝传兹日法象斯时瞻风候景石陛开基准绳秋子取则迦夷业隆千载道盛一期上当星纪下接莲峯还瞻朱阁却背青松朝云暧暧夕雾溶溶阶通兽迹径有禽踪衣移峻岳锡叩飞泉土木绨锦玉石雕镌宝阶云构绮壁霞鲜莲舒藻井芰绕兰椽法堂每諠禅室恒静藏韬仙説台含佛影叶下秋林烟生春岭【并艺文类聚】
郭祖深【襄阳人厯南津校尉加云麾将军】
上武帝封事【南史武帝溺情内教朝政纵弛祖深为后军行叅军舆榇诣阙上封事虽不能用然嘉其正直擢为豫章钟陵令广明集据襄阳耆旧传仅载数行南史亦云其略】
大梁应运功高百王慈悲既宪律如替愚辈罔识禠慢斯作各竞奢侈贪秽遂生颇由陛下宠勲大过驭下大寛故亷洁者自进无途贪苛者取人多径直者沦溺沟壑曲钩者升进重沓饰口利辞竞相推荐讷直守信坐见埋没劳深勲厚禄赏未均无功侧入反加宠擢昔宋人卖酒犬恶致酸陛下之犬其甚矣哉臣闻人为国本食为人命故礼曰国无六年之储谓非其国也推此而言农为急务而郡县苛防不加劝奬本年丰岁稔犹人有饥色设遇水旱何以救之陛下昔岁尚学置立五馆行吟坐咏诵声溢境比来慕法普天信向家家斋戒人人懴礼不务农桑空谭彼岸夫农桑者今日济育功德者将来胜因岂可堕本勤末置迩効賖也今商旅转繁游食转众耕夫日少杼轴日空陛下若广兴屯田贱金贵粟勤农桑者擢以阶级惰耕织者告以明刑如此数年则家给人足亷让可生夫君子小人智计不同君子志于道小人谋于利志于道者安国济人志于利者损物图巳道人者害国小人也忠良者捍国君子也臣见疾者诣道士则劝奏章僧尼则令斋讲俗师则鬼祸须解医诊则汤熨散丸皆先自为也臣谓为国之本与疗病相类疗病当去巫鬼寻华扁为国当黜佞邪用管晏今之所任腹背之毛耳论外则有勉舍说内则有云旻云旻所议则伤俗盛法勉舍之志唯愿安枕江东主慈臣恇息谋外甸使中国士女南望懐寃若贾谊重生岂不恸哭臣今直言犯顔罪或容宥而乖忤贵臣则祸在不测所以不惮鼎镬区区必闻者正以社稷计重而蝼蚁命轻使臣言入身灭臣何所恨夫谋臣良将何代无之贵在见知要在用耳陛下皇基兆运二十余载臣子之节谏争是谁执事皆同而不和答问唯唯而巳入对则言圣防神出论则云谁敢逆耳过实在下而讁见于上遂使圣皇降诚躬自引咎宰辅晏然曽无谦退且百僚卿士尠有奉公尸禄竞利不尚亷洁累金积镪侍列如仙不田不商何故而尔法者人之父母惠者人之仇讐法严则人思善惠多则物生恶恶不可长欲不可纵伏愿去贪浊进亷平明法令严刑罚禁奢侈薄赋敛则天下幸甚谨上封事二十九条伏愿抑独断之明少察愚瞽条上【时帝大释典将以易俗故祖深尤言其事 此即前所云二十九条也】
都下佛寺五百余所穷极宏丽僧尼十余万资产丰沃所在郡县不可胜言道人又有白徒尼则皆畜养女皆不贯人籍天下户口几亡其半而僧尼多非法养女皆服罗纨其蠧俗伤法抑由于此请精加检括若无道行四十巳下皆使还俗附农罢白徒养女听畜奴婢婢唯着青布衣僧尼皆令蔬食如此则法兴俗盛国富人殷不然恐方来处处成寺家家剃落尺土一人非复国有朝廷擢用勲旧为三陲州郡不顾御人之道唯以贪残为务迫胁良善害甚豺狼江湘人尤受其弊自三闗以外是处遭毒而此勲人投化之始但有一身及被任用皆募部曲而扬徐之人逼以众徒多投其募利其货财皆虚名上簿止送岀三津名在逺役身归乡里又惧本属检问于是逃亡他境侨户之兴良由此故
又梁兴以来发人征役号为三五及投募将客主将无恩存防失理多有物故辄刺叛亡或有身殒战塲而名在叛目监符下讨称为逋叛录质家丁合家又叛则取同籍又叛则取比伍比伍又叛则望村而取一人有犯则合村皆空虽肆眚时防荡涤惟始而监符犹下旧日限以严程上下任信下转相督促台使到州州又遣押使至郡竞急切同趣下城令宰多庸才望风畏伏于是劒户课荐其筐篚使人纳重货许立空文其百里微欲矫俗则严科立至自是所在恣意贪利以事上官【又请断界首将生口入北及闗津废替须加糺擿又言庐陵年少不宜镇襄阳左仆射王暕在丧被起为呉郡曽无辞让其言深刻又请复郊四星】
荀济【字子通颍川人家江左博涉众书志调矫俗初与梁武帝知交及登位以其好乱仕不及之济负气曰防盾鼻上磨墨作檄耳帝深不平后奔魏谋匡静帝为齐文襄燔杀】
上武帝诋释书【济见帝信重释门寺像崇盛遂上书论佛教贪妖妄又讥造同防寺营费太甚必为菑患帝怒将诛之奔魏 济北史有传不载此书广明集条引折难今仅条附六朝唐初人主大都信佛故下多顾忌凡诋释者悉略也】
三坟五典帝皇之称首四维六纪终古之规模及汉武祀金人莽新以建国桓灵祀浮图阉竪以控权三国由兹鼎峙五胡仍其荐食衣冠奔于江东戎教兴于中壤使父子之亲隔君臣之义乖夫妇之和旷友朋之信絶海内殽乱三百年矣
稽古之诏未闻崇邪之命重沓岁时禘袷未尝亲享竹脯麪牲欺诬宗庙违黄屋之尊就苍头之役朝夕敬妖怪之淫鬼曲躬供贪汚之贼秃躭信邪教謟祭淫祀恐非聪明正直而可以福祐陛下者也
臣请言得失推校是非案释氏源流本中国所斥投之荒裔以御魑魅者也乃至舜时窜梼杌于三峗左传允【音损】姓之奸居于瓜州是也杜预以允姓隂戎之别祖与三苖俱放于三峗汉书西域传塞种夲允姓之戎世居炖煌为月氏迫逐遂住葱岭南奔又谓悬度贤豆身毒天毒仍讹转以塞种为释种其实一也允姓与三苖比居教迹和洽其释种不行忠孝仁义贪诈甚者号之为佛佛者戾也或名为勃勃者乱也而陛下以中华之盛胄方尊姚石羌戎之轨躅窃不取一也
又按释迦岀戎剖脇而诞摩邪遂殂事符枭獍年长争立内不自安背父叛君逆节弥甚逹多投石难陀引弓变革常道自饿形骸安能济物聚合凶徒易衣削发设言虚诞不足承禀九十六道此道最贪叶彼滛愚众多崇信至如瑠璃诛释瞿昙路左视之在生亲尚不存既殁疎何能救斯即不行忠孝若天下习之陛下则无以自处不取者二也【三阙】
僧岀寒徴规免祖役无期诣道志在贪滛窃盗华典倾夺朝权凡有十等一曰营缮广厦僭拟皇居也二曰兴建大室庄饰佛像僭比明堂宗祀也三曰广译妖言劝行流布轹帝王之诏敕也四曰交纳泉布卖天堂五福之虚果夺大君之徳赏也五曰豫徴収赎免地狱六极之谬殃夺人主之刑罚也六曰自称三宝假托四依坐傲君王此取威之术也七曰多建寺像广多僧尼此定霸之基也八曰三长六纪四大法集此别行正朔密行徴发也九曰设乐以诱愚小俳优以招远防陈佛土安乐斥王化危苦此变俗移风徴租税也十曰法席聚防邪谋变通称意赠金毁破遭谤此吕尚之六韬秘防也凡此十事不容有一萌兆微露即合诛夷今乃恣意流行排我王化方又击鸿钟于髙台期阙庭之箭漏挂旛盖于长刹放充庭之卤簿徴玉食以斋防杂王公之享燕唱髙越之赞呗象食举之登歌叹功德则比陈词之祝史受儭施则等束帛之等差设威仪则效旌旂之文物凡诸举措窃拟朝仪【云 云】陛下方更倾储供寺万乗拟附庸之仪肃拜僧尼三事执陪臣之礼宠既隆矣侮亦剧矣臣不取者四也
陛下以因果有必定之期报应无迁延之业故崇重像法供施弥隆劳民伐木烧掘蝼蚁损伤和气岂顾大觉之慈悲乎妖鬼堪能致福可废儒道释秃足能除祸屏絶干戈今乃重闗以备不虞击柝以争空地杀蝼蚁而营功德既乖释典崇妖邪而行謟祭又亏名教五尺牧防犹知不疑四海之尊义无二三其徳臣为陛下不取五也
今僧尼不耕不偶俱断生肓傲君陵亲违礼损化一不经也
凡在生灵夫妇配合产育男女佛法反之多营泥木专求布施寜非巨戾二不经也
奸僧矫诈自称大觉而比丘徒党行婬杀子僧尼悉然害蝼蚁而起浮图费财力而角堂宇若牟尼能照而故纵婬杀便是诈称慈悲徒能照而不能救又是大觉于羣生无益而天下不觉三不经也
佛法悭贪唯财是与直是行三毒而害万方未见修六度而隆三寳四不经也
佛家遗教不耕垦田不贮财谷乞食衲衣头陀为务今则不然数十万众无心兰若从教不耕者众天下有饥乏之忧遗教设法不行何须此法进退未为尽理五不经也
湼槃发问世尊灭后经教若为得与波旬经别观此发问则瞿昙存日门徒不能分辨真伪况中华避役奸诈之侣焉不迷惑者
自古帝师诸侯宾友千载一逢犹如旦暮贤明希世宇宙独立今乃削发千羣不臣万众称为帝师未之可也姚石玉食三千佛寺琼宫八百供敬厚矣终获苖屠灭宋齐巳防莫惩前失
秦政受诳于三山汉武见欺于五利信顺妖讹一至扵此不察情伪岂惩前失
宋齐两代重佛敬僧国移庙改者但是佛妖僧伪奸诈为心堕胎杀子昏媱乱道故使宋齐磨灭今宋齐寺像见在陛下承事则宋齐之变不言而显矣今僧尼坐夏不杀蝼蚁者爱含生之命也而傲君父妄仁扵昆虫也堕胎杀子反养于蚊防也夫易着君臣夫妇父子三纲六纪也今释氏君不君乃至子不子纲纪紊乱矣【广明集】
释文纪巻二十七
钦定四库全书
释文纪巻二十八
眀 梅鼎祚 辑
梁【九】
释僧祐【姓俞其先彭城人世居建业大精律部造立经藏齐梁间见重宫省抄撰三藏记法苑记世界记释迦谱眀集等行世天监中终建初寺】
出三藏记集序
夫真谛凝法性虚寂而开物俗非言莫津是以不二黙酬防于义空之门一音震辩应乎羣有之境自我师能仁之出世也鹿苑唱其初言金河究其后説契经以诱小学方典以劝大心妙轮区别十二惟部法聚总要八万其门至善逝晦迹而应真结藏始则四含集经中则五部分戒大寳斯在含识资焉然道由人法待縁显有道无人虽文存而莫悟有法无縁虽并世而弗闻闻法资乎时来悟道借于机至机至然后理感时来然后化通矣昔周代觉兴而灵津致隔汉世像教而妙典方流法待縁显信有征矣至汉末安髙宣译转眀魏初康防注述渐畅道由人于兹騐矣自晋氏中兴三藏弥广外域胜賔稠叠以总至中原慧士暐晔而秀生提什举其宏纲安逺震其与领渭濵务逍遥之集庐岳结般若之台像法得人于斯为盛原夫经出西域运流东方提挈万里翻转梵汉国音各殊故文有同异前后重来故题有新旧而后之学者鲜克研覈遂乃书冩继踵而不知经出之嵗诵説比肩而莫测得法之人授之受道亦已阙矣夫一时圣集犹五事证经况千载交译寜可昧其人世哉昔安法师以鸿才渊鍳爰撰经録订正闻见炳然区分自兹已来妙典间出皆是大乗寳海时竞讲习而年代人名莫有铨贯嵗月逾迈本源将没后生疑惑爰所取眀祐以庸浅豫凭法门翘仰风誓大化每至昏晓讽持秋夏讲説未尝不心驰庵园影跃灵鹫于是牵课羸恙沿波讨源缀其所闻名曰出三藏记集一撰縁记二铨名録三总经序四述列传縁记撰则原始之本克昭名録铨则年代之目不坠经序总则胜集之时足征列传述则伊人之风可见竝钻仰内经研镜外籍参以前识验以旧闻若人代有据则表为司南声传未详则文归葢阙东牍凝翰志存信史三复九思事取实録有证者既标则无源者自显庶行潦无杂于醇乳燕石不乱于荆玉但井识管窥多惭博练如有未备请寄眀哲【大藏迹字函】
出三藏记集杂録序
夫灵源启润则万流脉散根毓萌则千条云积何者本大而末盛基逺而绪长也自尊经神运秀出俗典由汉届梁世歴眀哲虽复缁服素饰并异迹同归讲议赞防代代弥精注述陶练人人竞宻所以记论之富盈阁以牣房书序之繁充车而被轸矣宋明皇帝投心浄境载餐味乃勅中书侍郎陆澄撰录法集陆博识洽闻苞举羣籍铨品名例随义区分凡十有六帙一百有三巻其所阅古今亦已备矣今即其本録以相缀附虽非正经而毗赞道化可谓圣典之羽仪法门之警卫足以辉显前绪照进后学是以寄于三藏集末以广枝叶之览焉
太宰竟陵文宣王子良法集録序
夫五时九部之契三请四巻之机哉邈乎奥不可议已然法海无涯航而知大慧藏不极采而得寳是以誓之士随时斟酌马鸣抽其幽宗龙树振其絶绪提婆防其名数诃梨总其条理并翼赞妙典俘剪外学迷津见衢长夜逢晓故智慧之日名飞于摧邪功徳之月绩翔于阐化亦已盛矣但羣萌殊叶根力异品运季道浇信淡识浅至于披瞽发聋事资恳厉药愚鍼惑宜务切近是以后代敷训显晦不一或飏言以汛解或提耳而指授所以巻舒敎义抑扬风轨岂滞恒方期于悟俗而已齐太宰竟陵文宣王浄刹萌因忍土现果慧自天成道为期出孝忠淳和之深仁智博爱之厚率由而极因心则至若乃栖神二谛宅业三寳瞻前卓尔望后不羣用能降帝子之尊灼浄土之操屏朱观之贵下白屋之礼磨踵以拯俗刻髄以徇道望亿刼以长驱凌千载而独上若乃阐经律福施济苍黎毓翾动未尝不虑积昏眀慈洽巨细感灵瑞于显征通觉应于宵梦固已威蕤民誉昭晳神听矣至于苞括儒训藻镜释典空有双该内外咸照常欲广彼洲渚炽此法灯驻四生之风波烛九居之霾雾指来际以为期总大千以为任故恻隠乗敎慇懃敷道于是鋭临云之思壮谈天之文网罗字轮仪形法印是以浄住命氏启入道之门华严缨珞标出世之术决定要行进趣乎金刚戒果庄严克成乎甘露尔其众经注义法塔赞颂僧制药记之流文愿疏之属莫不诚在言前理出辞表大者钩深测幽小者驰辩感俗森成条章郁为巻帙可谓开士住心道场初迹冠一代之妙化乗千祀之胜范者也祐昔以道缘预属嘉防律任法使谬荷其寄斋堂梵席时枉其请哲人徂谢而道心不亡静寻遗篇僾乎如在遂序兹集録以贻来世云尔
竟陵王世子抚军巴陵王法集序
葢闻世谛善论法海所总严饬文辞初位是摄自大化东渐沿世咏歌魏来杂制间出羣集至于才中含章思入精理固法门之羽纛梵声之金石也齐竟陵文宣王世子故抚军巴陵王禀璿华于琨峯敏明玑于珠海慧发觽辰识表觭嵗孝友淳至机颖朗彻故幼无弱弄夙有老成甫在志学固已总括坟典矣雅好辞赋允登髙之才借意隶书均临池之敏业盈竹素虑满风月是时齐方有徳文宣翼赞康衢既熙慧教傍达世子以枝叶之庆藩守浙河下车风举升席治立含静台以御巳垂兰蕙以振俗郡富名山岩多灵寺故胜业愈髙清心弥往每游践必训思若渊泉信足以揄扬至道炳发极观其摛赋经声述颂绣像千佛愿文舍身世四城九相之诗释迦十圣之赞并英华自凝新声间出故仆射范云笃赏文防雅相嗟重以为后进之佳才也至隆昌之时始兆无妄永元之末运属道消葛藟失庇磐石倾翦虎兕出柙宗室致猜而乐天知命夷忧味道在艰不亏其贞处约无改其莭镜因果而靡晦洞真俗其如晓専精于大觉之门懔烈于经典之奥于是下帷墐戸注解百论拔出幽旨妙尽织典乃躬算缣素手冩方等所书大经凡有十部锋刀刋削风趣妍靡论其思理所彻业艺所贯有余箕裘之能克副青蓝之敏矣夫深宫寡识着自格言梁肉多骄闻之前记而能拔类独立超然髙举岂非内铸坚芳之性外莹过庭之风哉以法而説譬金龙之嗣信相由俗而议迈允恭之绍陈思可谓开士宿因栴檀眷属无忝堂构克胜负荷者也余昔缘法事承觌清晖及律集稽川屡延供礼惜乎早世文制未广今撰録法咏以继文宣内集使千祀之外知兰菊之无絶焉
法集总目録序
尝闻沥泣助河之谈捧土禆岱之论虽诮发于古而愧集于今矣僧祐漂随前因报生阎浮幼龄染服早备僧数而慧解弗融禅味无纪刹那之息徒积锱毫之勤未基是以惧结香朝慙动钟夕茫茫尘刼空阅斩筹然窃有坚誓志是大乗顶受方等游心四含加以山房寂逺泉松清宻以讲席闲时僧事余日广评众典披览为业或专日遗餐或通夜继烛短力共尺波争驰浅识与寸隂竞晷虽复管窥迷天蠡测惑海然游目积心颇有微悟遂缀其闻诫言法寳仰禀羣经傍采记传事以类合义以例分显眀觉应故序释迦之谱区辩六趣故述世界之记订正经译故编三藏之録尊崇律本故铨师资之传弥纶福源故撰法苑之篇防持正化故集眀之论且少受律学刻意毗尼旦夕讽持四十许载春秋讲説七十余遍既禀义先师弗敢坠失标括章条为律记十巻并杂碑记撰为一帙总其所集凡有八部冀防启于今业庶有籍于来津岂曰善述庶非妄作但理逺识近多有未周眀哲傥览取诸其心使道场之果异迹同臻焉
释迦谱目録序
葢闻菩提之为极也神妙寂通圎智湛照道絶于形识之封理毕于生灭之境形识久絶岂实诞于王宫生灭已毕寜真谢于坚固哉但羣萌长寝同归大觉缘来斯化感至必应若应而不生谁与悟俗化而无名何以世是以标号释迦擅种刹利体域中之尊冠人天之秀然后脱屣储宫贞观道树舍金轮而御大千明玉毫而制法界此其所以垂迹也爰自降胎至于分塔玮化千条灵瑞万变并义炳经典事盈记传而羣言参差首尾散出事绪舛駮同异莫齐散出首尾宜有贯一之区莫齐同异必资防通之契故知传讯难该而总集易览也祐以不敏业谢多闻时因疾隟颇存寻翫遂乃披经案记原始要终敬述释迦谱记列为十巻若夫裔托生之源得道度人之要泥洹塔像之征遗法将灭之相总众经以正本缀世记以附末使圣言与俗説分条古闻共今迹相证万里虽邈有若躬践千载诚隠无隔面对今抄集众经述而不作庶脱寻访力半功倍敬率丹心略敷誓愿僧祐前礼最胜尊稽首清浄无比法次归离垢应真僧三寳慈防永住世像末少信信不纯邪见迷没防众苦三藏遐旷难究寻懈怠障碍令法没故集本师源縁记经律传证增信根仰承大士誓愿心敢厝意于后世愿同见闻随喜福法灯延照尽来际【大藏将字函 出三藏记无愿文解屣作脱屣十巻作五巻】
世界记目録序
夫三界定位六道区分麤妙异容苦乐殊迹观其原始不离色心检其防归莫非生灭生灭轮逥是曰无常色心影幻斯谓苦本故湼槃喻之于大河法华方之于火宅圣人超悟息驾反源拔出三有然后为道也寻世界立体四大所成业和縁合与时而兴数盈灾起复归乎灭所谓夀短者谓其长夀长者见其短矣夫虚空不有故厥量无邉世界无穷故其状不一然则大千为法王所统小千为梵主所领须弥为帝释所居铁围为藩墙之域大海为八维之浸日月为四方之烛总总羣生于兹是宅琐琐含识莫思涂炭沈俗而观则迂诞之奢言大道而察乃掌握之近事耳但世宗周孔雅伏经书然辩括宇宙臆度不了易称天葢取幽深之名庄説苍苍近在逺望之色于是野人信眀谓旻青如碧儒士据典谓干黑如漆青黑诚异乖体是同儒野虽殊不知一也是则俗尊天名而莫识天实岂知六欲之严丽十梵之光眀哉至于准步地势则虚信章亥圗度日月则深委算术未值一隅差以千里虽复夏革説地不过戸牖之间邹子谈天甫在奥窔之内链石既诬鼇足亦诡俗书徒繁竟无显説世士防昧莫详厥体是以凭惠独虑閟六合之相持桓谭拒问率五藏以为喻通人硕学思郁理穷况乃墙见其能辨乎嗟夫区界现事犹莫之知不思妙义固其已矣窃惟方等大典多説深空惟长鋡楼炭辩章世界而文博偈广难卒检究且名师法匠职竞义事源委积未必曲尽祐以庸固志在拾遗故抄集两经以立根本兼附杂典互出同异撰为五巻名曰世界集记将令三天阶序焕若披圗六趣羣分照如临镜庶溺俗者发防服道者莹解共建慧眼之因俱成觉智之业焉
萨婆多部师资记日録序
大圣迁辉嵗纪绵邈法僧不坠其惟律乎初集律藏一轨共学中代异执五部各分既分五部则随师传习惟萨婆多部偏行齐土葢源起天竺流化罽賔前圣后贤重眀叠耀或徳升住地或道证四果或显相标瑞或晦迹同凡皆秉持律仪阐扬法化旧记所载五十三人自兹以后睿哲继出并嗣徽于在昔垂轨于当今季世五众依斯立教遗风余烈炳然可寻夫防树者护其本饮泉者敬其源宁可服膺训而不记列其人哉祐幼龄凭法年逾知命仰前觉之慈奉先师之遗徳猥以庸浅承业十诵讽味讲説三纪于兹每披圣文以凝感望遐踪以翘心遂搜访古今撰萨婆多记其先传同异则并録以广闻后贤未絶则制传以补阙总其新旧九十余人使英声与至敎永被懋实共日月惟新此撰述之大旨也条序余部则委之眀胜疾恙惛漠辞乏铨藻傥有览者略文取心
法苑杂縁原始集目録序
夫经藏浩汗记传纷纶所以达羣方开示后学设敎缘迹焕然备悉训俗事源郁尔咸在然而讲匠英徳鋭精于义新进晚习専志于转读遂令法门常务月修而莫识其源僧众恒仪日用而不知其始不亦甚乎余以率情业谢多闻六时之隟颇好寻覧于是检阅事縁讨其根本遂缀翰墨以借所好庶辨始以騐末眀古以证今至于经呗道师之集龙华圣僧之防菩萨禀戒之法止恶兴善之敎或制起帝皇或功积黎庶并八正基趾十力逵路虽事寄形迹而勲遍空界宋齐之隆实斯法大梁受命道冠百王神敎傍通慧化防被自幼届老备观三代常愿一乗寳训与天地而弥新四部盛业随日月而长照是故记録旧事以章胜缘条列丛杂故谓之法苑区以类别凡为十巻岂足简夫渊识葢布之眷属而已
眀集目録序【见出三藏记集眀集不载】
夫觉海无涯慧镜圎照化妙域中实陶铸于尧舜理擅系表乃埏埴乎周孔矣然道大信难声髙和寡须弥峻而蓝风起寳藏积而怨贼生昔如来在世化震大千犹有天魔稸忿六师懐毒况乎像李其可胜哉自大法东渐嵗防五百缘各信否运亦崇替正见者敷赞邪惑者谤讪至于守文典儒则拒为异教巧言左道则引为同法距有拔本之迷引有朱紫之乱遂令诡论稍繁讹辞孔炽夫鹖鴠鸣夜不翻白日之光精卫衔石无损沧海之势然以闇乱眀以小防大虽莫动毫髪而有尘眎听将令弱植之徒随伪辩而长迷倒置之伦逐邪説而永溺此幽涂所以易坠浄境所以难陟者也祐以末学志深防静言浮俗愤慨于心遂以药疾防间山栖余暇撰古今之名篇总道俗之雅论其有刻意剪邪建言卫法制无大小莫不毕采又前代胜士书记文述有益三寳亦皆编録类聚区分列为十巻夫道以人敎以文明道眀敎故谓之明集兼率浅懐附论于末庶以防埃防禆瀛岱但学孤识寡愧在褊局博练君子恵増广焉
眀集后序
余所集眀为法御侮通人雅论胜士妙説摧邪破惑之冲道防法之堑亦巳备矣然智者不迷迷者乖智若以深法终于莫领故复撮举世典指事取征言非荣华理归质实庶迷涂之人不逺而复总释众疑故曰眀论云夫二谛差别道俗斯分道法空寂包三界以等观俗敎封滞执一国以限心心限一国则耳目之外皆疑等观三界则神化之理常照执疑以迷照羣生所以永沦者也详检俗教并宪章五经所尊惟天所法惟圣然莫测天形莫窥圣心虽敬而信之犹蒙蒙弗了况乃佛尊于天法妙于圣化出域中理絶系表肩吾犹惊怖于河汉俗士安得不疑骇于觉海哉既骇觉海则惊同河汉一疑经説迂诞大而无征二疑人死神灭无有三世三疑莫见真佛无益国治四疑古无法敎近出汉世五疑敎在戎方化非华俗六疑汉魏法防晋代始盛以此六疑信心不树将溺宜拯故较而论之若疑经説迂诞大而无征者葢以积劫不极世界无邉也今世咸知百年之外必至万岁而不信积万之变至于旷劫是限心以量造化也咸知赤县之表必有四极而不信积极之逺复有世界是执见以叛太虚也昔汤问革曰上下八方有极乎革曰无极之外复无无极无尽之中复无无尽朕是以知其无极无尽也上古大贤据理酬圣千载符契悬与经合井识之徒何智得异夫以方寸之心谋己身而致谬圎分之眸隔墙壁而弗见而欲诬尊经背圣説诬积劫防世界可为愍伤者一也若疑人死神灭无有三世是自诬其性灵而蔑弃其祖祢也然则周孔制典昌言鬼神易曰游魂为变是以知鬼神之情状既情且状其无形乎诗云三后在天王配于京升灵上旻岂曰灭乎礼云夏尊命事鬼敬神大禹所只宁虚诞乎书称周公代武云能事鬼神姬旦祷亲可虚防乎茍亡而有灵则三世如镜变化轮逥孰知其极俗士执礼而背叛五经非直诬佛亦诬圣也若信鬼于五经而疑神于佛説斯固聋瞽之徒非议所及可为哀矜者二也若疑莫见真佛无益国治则禋祀望秩亦宜废弃何者苍苍稽空谁见上帝之貌茫茫累块安识后只之形民自躬稼社神何力人造庸畷蜡鬼奚功然犹盛其犠牲之费繁其嵗时之祀者岂不以幽灵宜尊敎民美报耶况佛智周空界神凝域表上帝成天縁其陶铸之慈圣王为人依其亭育之戒崇法则六天咸喜废道则万神斯怒今人莫见天形而称郊祀有福不覩金容而谓敬事无报轻本重末可为震惧者三也若疑古无佛敎近出汉世者夫神化隠显孰测始终哉寻羲农缅邈政绩犹湮彼有法敎亦安得闻之昔佛圗澄知临淄伏石有旧像露盘犍陀勒见槃鵄山中有古寺基墌众人试掘并如其言此万代之遗征晋世之显騐谁判上古必无佛乎列子称周穆王时西极有化人来入水火贯金石反山川移城邑乗虚不坠触实不碍千变万化不可穷极既能变人之形又且易人之虑穆王敬之若神事之若君观其灵迹乃开士之化大法萌兆已见周初感应之渐非起汉世而封执一时可为叹息者四也若疑敎在戎方化非华夏者则是前圣执地以定敎非设敎以移俗也昔三皇无为五帝徳化三王礼刑七国权势地当诸夏而世敎九变今反以至道之源镜以大智之训感而遂通何往不被夫禹出西舜生东夷孰云地贱而弃其圣孔欲居夷适西戎道之所在宁选于地夫以俗圣设教犹不系于华夷况佛统大千岂限化于西域哉案礼王制云四海之内方三千里中夏所据亦巳不广伊洛本夏而鞠为戎墟呉楚本夷而翻成华邑道有运流而地无恒化矣且夫厚载无疆寰宇异统北辰西北故知天竺居中今已区分中土称华以距正法虽欲距塞而神化常通可为悲凉者五也若疑汉魏法防晋代始盛者道运崇替未可致诘也寻沙门之修释敎何异孔氏之述唐虞乎孔修五经垂范百王然春秋诸侯莫肯遵用战伐蔑之将坠于地爰至秦皇复加燔烬岂仲尼之不肖而诗书之浅鄙哉迩及汉武始显儒敎举眀经之相崇孔圣之术寜可以见轻七国而遂废后代乎案汉元之世刘向序仙云七十四人出在佛经故知经流中夏其来已久逮眀帝感梦而傅毅称佛于是秦景东使而摄腾西至乃圗像于闗阳之观藏经于兰台之室不讲深文故莫识奥义是以楚王修仁洁之祠孝桓建华葢之祭法相未融惟神之而已至魏武英鉴书述妙化孙权防略崇造塔寺晋武之初机縁渐深耆域耀神通之迹竺防集法寳之藏所以百辟缙绅洗心以进徳万邦黎宪刻意而迁善暨晋眀睿悟秉壹栖神手画寳像表观乐覧既而安上经于山东什公宣法于闗右精义既敷实相弥照英才硕智并验理而伏膺矣故知法云始于触石慧水流于滥觞教必有渐神化之常感应因时非縁如何故儒术非愚于秦而智于汉用与不用耳佛法非浅于汉而深于晋明与不明耳故知五经恒善而崇替随运佛化常炽而通塞在縁一以此思可无深惑而执疑莫悟可为痛悼者六也夫信顺福基迷谤祸门而况蒙蒙之徒多不量力以已所不知而诬先觉之遍知以其所不见而防至人之眀见鉴达三世反号邪僻専拘目前自谓眀智于是迷疑塞胷谤讟盈口轻议以市重苦显诽以贾幽罚言无锱铢之功虑无毫厘之益逝川若飞藏山如电一息不还奄然后世报随影至悔其可追夫神化茫茫幽明代运五道变化于何不之天宫显验赵简秦穆之锡是也鬼道交报杜伯彭生之见是也修徳福应殷代宋景之騐是也多杀祸及白起程普之证是也现世幽征备详典籍来生防应布在尊经但縁感理奥因果义防防奥难领故略而不陈前哲所辨闗键已正聊率鄙懐继之于末虽文非珪璋而事足盘鉴惟恺悌君子自求多福焉【大藏驾字函 出三藏记集未载】
十诵义记目録序
夫戒律者葢四双之云梯五众之镕范也性以止制为本体以无作为相始祛十恶终圎万善在昔觉世因事制戒心迹俱防轻重备设持戒坚浄则罗睺惟最晓律精眀则波离为首至于泥洹遗嘱慇懃金色迦叶结集斯藏洲渚所依莫逾兹典逮至中叶学同説异五部之路森然竞分仰惟十诵源流圣贤继踵师资相承业盛东夏但至道难凝防言易爽果向之人犹迹有两説况在凡识孰能壹论是以近代谈讲多有同异大律师頴上积道河西振徳江东综学月朗砥行氷洁行以尸罗为基学以十诵为本且幼选明师歴事名胜校理精宻无幽不贯常以此律广授二部敎流于京防之中声髙于宋齐之世可谓七众之宗师两代之元匠者矣是以讲肄之座环春接冬禀业之徒云聚波沓僧祐借法乗縁小预钻仰扈锡侍筵二十余载虽深言逺旨未敢庶防而章条科目窃所早习每服佩思寻惧有坠失遂集其旧闻为义记十巻夫心识难均意见多绪窃同刍荛时缀毫露辄布其别解録之言未尽意率其木讷指序条贯而已昔少述私记辞句未整而好事传冩数本兼行今削繁补略以后撰为定敬述先师之旨匪由庸浅之説明哲傥览采其正意焉
法集杂记铭目録序
祐少长山居逰息浄众虽业勤罔立而誓心无坠常愿觉道流于忍土正化隆于像运是以三寳胜迹必也详録四众福縁每事述记所撰法集已为七部至于杂记碎文条例无附辄别为一帙以序时事并山寺碑铭僧众行记文自彼制而造自鄙衷窃依前古总入于集虽俗观为烦而道縁成业矣【并出三藏记集杂録】
菩萨善戒菩萨地持二经记
祐寻旧録此经十巻是宋文帝世三藏法师求那跋摩于京都译出经文云此经名善戒名菩萨地名菩萨毗尼摩夷名如来藏名一切善法根名安乐国名诸波罗蜜聚凡有七名第一巻先出优波离问受戒法第二巻始方有如是我闻次第列品乃至三十而复有别本题为菩萨地经检此两本文句悉同惟一两品分品品名小小有异义亦不殊既更不见有异人重出推之应是一经而诸品乱杂前后参差菩萨地本分为三叚第一叚十八品第二叚有四品第三叚有八品未详两本孰是三藏所出正本也
又菩萨地持经八巻有二十七品亦分三叚第一叚十八品第二叚四品第三叚五品是晋安帝世昙摩谶于西凉州译出经首礼敬三寳无如是我闻似撰集佛语文中不出有异名而今此本或题云菩萨戒经或题云菩萨地经与三藏所出菩萨善戒经二文虽异五名相涉故同一记又此二经明义相类根本似是一经异国人出故成别部也并次第明六度品名多同制辞各异祐见菩萨地经一本其第四巻第十戒品乃是地持经中戒品又少第九施品当是曝晒误杂后人不悉便尔传写其本脱多恐方乱惑若细寻内题了然可见若有菩萨地经阙无第九施品者即是误本也
大集虚空藏无尽意三经记
祜寻旧录大集经是晋安帝世天竺沙门昙摩防于西凉州译出有二十九卷首尾有十二段説共成一经第一璎珞品第二陀罗尼自在王第三宝女第四不眴第五海慧第六无言第七不可説第八虚空藏第九寳幢第十虚空目第十一宝髻第十二无尽意更不见异人别译而今别部惟有二十四巻
寻其经文余悉同惟不可説菩萨品后宝幢分前中问阙无虚空藏所问品五巻又经惟尽宝髻菩萨品复无最末无尽意所説不可思议品四巻略无二品九卷分所余二十巻为二十四巻耳
又寻两本并以海慧菩萨品为第五越至无言菩萨品第七无第六品未详所以
又检录别有大虚空藏经五巻成者即此经虚空藏品当是时世有益甄为异部又别无尽意经四巻成者亦是此经末无尽意品也但防公录复出无尽意经四巻末详与此本同异
贤愚经记【释僧祐新撰】
十二部典盖区别法门旷劫因缘既事照于本生智者得解亦理资于譬喻贤愚经者可谓兼此二义矣河西沙门释昙学成徳等凡有八僧结志游方远寻经典于于阗大寺遇般遮于瑟之防般遮于瑟者汉言五年一切大众集也三藏诸学各法宝説经讲律依业而教学等八僧随缘分听于是竞习梵音释以汉义精异通译各书所闻还至髙昌乃集为一部既而逾越流沙赍到凉州于时沙门释慧朗河西宗匠道业渊博总持方等以为此经所记原在譬喻譬喻所明兼载善恶善恶相翻则贤愚之分也前代传经巳多譬喻故因事改名号曰贤愚焉元嘉二十二年岁在乙酉始集此经京师天安寺沙门释宗者戒力坚浄志业纯白此经初至随师河西时为沙弥年始十四亲预斯集躬覩其事洎梁天监四年春秋八十有四凡六十四腊京师之第一上座也经至中国则七十年矣祐总集经藏访告遐迩躬往谘问面质其事宗年耆徳峻心直据明故标谍为录以示后学焉【并出三藏记集】
略成实论记【新撰】
成实论十六巻罗什法师于长安出之昙晷笔受昙影正写影欲使文后自转为五翻余悉依旧本齐永明七年十月文宣王招集京师硕学名僧五百余人请定林僧柔法师谢寺慧次法师于普寺迭讲欲使研覈幽微学通疑执即座仍请祐及安乐智称法师更集尼众二部名徳七百余人续讲十诵律志令四众净业还白公每以大乗经渊深漏道之津涯正法之枢组而近世陵废莫或敦修弃本逐末丧功繁论故即于律座令柔次等诸论师抄比成实简繁存要畧为九巻使辞约理举易以研寻八年正月二十三日解座设三业三品别施奬有功劝不及上者得三十余件中者得二十许种下者数物而巳即写畧论百部流通教使周颙作论序今录之于后
梵汉译经音义同异记
夫神理无声因言辞以写意言辞无迹缘文字以圗音故字为言蹄言为理筌音义合符不可偏失是以文字应用弥纶宇宙虽迹系翰墨而理契乎神昔造书之主凡有三人长名曰梵其书右行次曰佉楼其书左行少者苍颉其书下行梵及佉楼居于天竺黄史苍颉在于中夏梵佉取法于净天苍颉因华于鸟迹文画诚异传理则同矣仰寻先觉所説有六十四书鹿轮转眼笔制区分龙鬼八部字体殊式惟梵及佉楼为世胜文故天竺诸国谓之天书西方写经虽同祖梵文然三十六国往往有异譬诸中土犹篆籕之变体乎案苍颉古文治世代变古移为籕籕迁至篆篆改成其转易多矣至于傍生八体则有仙龙云芝二十四书则有楷草鍼殳名实虽繁为用葢尠然原本定义则体备于六文适时为敏则莫要于隶法东西之书源亦可得而略究也至于梵音为语单复无恒或一字以摄众理或数言而成一义寻大湼槃经列字五十总释众义十有四音名为字本观其发语裁音宛转相资或舌根唇末以长短为异且梵字一音不得成语必余言足句然后义成译人传意岂不艰哉又梵书制文有半字满字所以名半字者义未具足故字体半偏犹汉文月字亏其傍也所以名满字者理既究竟故字体圆满犹汉文日字盈其形也故半字恶义以譬烦恼满字善义以譬常住又半字为体如汉文言字满字为体如汉文诸字以者配言方成诸字诸字两合即满之例也言字单立即半之类也半字虽单为字根本缘有半字得成满字譬凡夫始于无明得成常住故因字制义以譬湼槃梵文义奥皆此类也是以宣领梵文寄在明译译者释也交释两国言谬则理乖矣自前汉之末经法始通译音胥讹未能明练故浮屠桑门遗谬汉史音字犹然况于义乎案中夏彛典诵诗执礼师资相授犹有讹乱诗云有斯首斯当作鲜齐语音讹遂变诗文此桑门之例也礼记云孔子蚤作蚤当作早而字同蚤虱此古字同文即浮屠之例也中国旧经而有斯蚤之异华戎逺译何怪于屠桑哉若夫度字传义则置言由笔所以新旧众经大同小异天竺语称维摩诘旧译解云无垢称闗中译云净名净即无垢名即是称此言殊而义均也旧经称众祐新经云世尊此立义之异旨也旧经云乹沓和新经云乹闼婆此国音之不同也略举三条余可类推矣是以义之得失由乎译人辞之质文系于执笔或善梵义而不了汉旨或明汉文而不晓梵意虽有偏解终隔圆通若梵汉两明意义四畅然后宣述经奥于是乎正前古译人莫能曲练所以旧经文意致有阻碍岂经碍哉译之失耳昔安息世髙聪哲不羣所出众经质文允正安严调既亹亹以条理支越竺兰亦彬彬而雅畅凡斯数贤并见美前代及防公专精兼习华梵译文传经不愆于旧逮乎罗什法师俊神金照秦僧融肇慧机水镜故能表发挥翰克明经奥大乗微言于斯炳焕至昙谶之传湼槃跋陀之出华严辞理辩畅明逾日月观其为美继轨什公矣至于杂类细经多出四含或以汉来或自晋出译人无名莫能详究然文过则伤艳质甚则患野野艳为同失经体故知明允之匠难可世遇矣祐窃寻经言异论咒术言语文字皆是佛説然则言本是一而梵汉分音义本不二则质文殊体虽传译得失运通随缘而尊经妙理湛然常照矣既仰集始缘故次述末译缘兴于西方末译行于东国故原始要终寓之记末云尔
小乗迷学竺法度造异仪记
夫至人应世观众生根根力不同设教亦异是以三乗立轨随机而发五时説法应契而化沿麤以至妙因小以及大阶渐殊时教之体也自正法稍逺受学乖互外域诸国或偏执小乗最后湼槃显明佛性而犹执初教可谓胶柱鼔瑟者也元嘉中外国商人竺婆勒久停广州每往来求利于南康郡生儿仍名南康长易字金伽后得入道为昙摩耶舍弟子改名法度其人貌虽外国实生汉土天竺科轨非其所谙但性存矫异欲以摄物故执学小乗云无十方佛惟礼释迦而巳大乗经典不听读诵反抄着衣以此为法常用铜鉢无别应器乃令诸尼作鎭肩衣似尼师坛缝之为囊恒着肩上而不用坐以表众异每至出路相捉而行布萨悔过但伏地相向而不习天竺跪法善闲汉言至授戒先作梵语不令汉知案律之明文授法资解言不相领不得法事而竺度昧防面行诡术明识之众咸共骇弃惟宋故丹阳尹顔竣女宣业寺尼法交州刺史张牧女灮寺尼普明等信受其教以为真实虽出贵族而识谢慧心毁呰方等既絶法雨妄学诡科乖背律仪来苦方深良可愍伤自正化东流大乗日曜英哲顶受遍防服膺而使迷伪之人专行偏教莫或振止何其甚哉昔慧导拘滞疑惑大品昙乐偏执非拨法华罔天下之明信巳情之谬闗中大众固巳指为无间矣至如彭城僧渊诽谤湼槃舌根销烂现表厥殃大乗难诬亦可验也寻三人之惑并恶止其躬而竺度之惇以毒饮人凡女人之性智弱信强一受伪教则同惑相挻故经师数寺遂尘异法东境厄众亦时梁此风将恐邪路易开淄污不巳嗟乎斯岂魔断大乗故先侮女人欤此实开士之所痛悼而法主所宜匡制也大方便经云释迦如来昔为比丘专以四阿含教化谤毁方等于无数劫受大苦报从阿鼻出发大乗心致成正觉后进之贤宜思防断古今明诫可不愼乎【并出三藏记集录】
请禁丹阳琅琊二郡搜捕启【武帝十二年下诏去宗庙犠牲上定林寺沙门僧祐龙华邑正柏超度等上启勅付尚书详之江贶王述谢几卿并议惟述以断为是尚书臣亶仆射臣昻全莹巳下并同贶议帝使周舍难贶于是从述议断又勅太医不得以生类合药公家织官纹锦并断仙人鸟兽之形以为防衣截剪有乖仁恕至乃祈告天地宗庙以去杀之理被之含识郊庙皆以麫为牲牷其飨万国用菜蔬去生类其山川诸祀则否乃勅有司】
京畿既是福地而鲜食之族犹布筌网并驱之客尚驰鹰犬非所以仰称皇朝优治之防请丹阳琅琊二境水陆并不得搜捕
议郎江贶议
圣人之道以百姓为心仁者之化以躬行被物皇徳好生协于上下日就月将自然改俗一朝抑絶容恐愚民且猎山之人例堪跋涉捕水之客不惮风波江寜有禁即达牛渚延陵不许便往阳羡取生之地虽异杀生之数是同空有防育之制无益全生之术
兼都令史王述议
京邑翼翼四方所视民渐至化必被万国今祁寒暑雨人尚无怨况去俗入真所以可悦谓断之为是
左丞谢几卿议
不杀之礼诚如王述所议然圣人为教亦与俗推移即之事迹恐不宜偏断若二郡独有此禁更似外道谓不杀戒皆有界域因时之宜敬同议郎江贶议
周舍难江贶
礼云君子逺庖厨血气不身翦见生不忍其死闻声不食其肉此皆即目兴仁非闗及远三驱之礼向我者舍背我者射
武帝勅有司【勅后有前臣曰一叚未明谁何今附注】
近以神实爱民不责无识所贵诚信非尚血膋凡有水旱之患使归咎在上不用牲牢止告知而巳而万姓祈求谄黩为事山川小祗难期正直晴雨或乖容市民怨愚夫滞习难用理移自今祈请报答可如俗法所用以身塞咎事自依前【广明集】
【前臣曰夫神道茫昧求诸不一或尚血腥之祀或歆蕴藻之诚设教随时贵其为善其诚无忒何往不通若祭享理无则四代之风为爽神明实有三世之道为语其无不待牲牷之洁据其有宜存去杀之仁周文禴祭由来尚矣茍有明徳神其吐诸而以麪为牲于义未达方之纹锦将不矛盾乎】
释明彻【姓夏呉郡钱塘人齐永明中受学僧祐随出扬都住建初寺入梁卒】
临终辞启【彻天监初自荆州复还都邑究博深文洞明奥防遘疾将卒奉表告辞武帝勅答之】
因果深明倚伏寄逭明彻虽复愚短忝窥至籍将谢之间岂复遗悋但知恩知庆辄欲言之明彻本出东荒贱民而巳微有善识得厠释门契阔少年绸缪覧虽未能体道微得善性运来不辍遇防昌时遂亲奉御筵提携法席且仁且训备沐恩奬恒愿舒展丹诚奉扬慈化岂意报穷便归尘土仰恋圣世何可而言特愿陛下永劫永住益荫无涯具足庄严道场训物天垂海外同为浄土胜果遐流雍容远集明彻以奉値之庆论道之善脱亿代还生犹冀奉觐惟生惟死俱希济拔临尽之间悤悤如梦虽欲申心心何肯尽不胜悲哀之诚谨遣表以闻
武帝勅答
省疏增其忧耿人谁不病何以遽终过甚法师至性坚明道行纯备往来净土去留安养方除四魔理无五畏惟应正念诸佛不舍大愿与般若相应直至种智发菩提心彼我相摄方结来缘敬如所及菩萨行业非千百年善思至理勿起乱想覧笔凄懑不复多云【续髙僧传】释宝唱【姓岑呉人师僧祜住扬都庄严寺文采铺赡梁武简文撰集多令兼赞】
经律异相序
如来应迹投缘随机阐教兼被龙鬼匪直天人化启防陈道终湏跋文积巨万简累大千自西徂东羌难得而究也若乃刘向校书言久蕴汉明感梦灵证弥彰自兹厥后翻译相继三藏奥典虽巳畧周九部杂言通未区集皇帝同契等觉比徳徧知大经教并利法俗广延博古旁采遗文于是散偈流章往往复出今之所获葢亦多矣圣防以为像正浸末信乐弥衰文句浩漫尠能该洽以天监七年勅释僧旻等备钞众典显证深文控防神宗辞略意晓于钻求者巳有大半之益但希有异相犹散众篇难闻秘説未加标显又以十五年勅宝唱钞经律要事皆使以类相从令覧者易了又勅新安寺释僧豪兴皇寺释法生等相助捡读于是博综经籍搜采秘要上询宸虑取则成规凡为五十巻又目录五巻分为五袠名为经律异相将来学者可不劳而博矣【大藏路字函】
比丘尼传序
原夫贞心抗志竒操异节岂惟体率由于天真抑亦励景行于仰止故曰希顔之士亦顔之俦慕骥之马亦骥之乗斯则风烈英徽流芳不絶者也是以握笔懐铅之客将以语厥方来比事记言之士庶其劝诫于后世故虽欲忘言斯不可巳也昔大觉应乎罗卫佛日显于阎浮三界归依四生向慕比丘尼之兴发源于爱道登地证果仍世不絶列之法藏如日经天自拘尸灭影双树匿迹歳歴蝉联陵夷讹紊于是时浇信谤人或存亡防言兴而复废者不肖乱之也正法替而复隆者贤达维之也像法东流净检为首绵载数百硕徳系兴善妙净珪穷苦行之节法辨僧果尽禅观之妙至若僧端僧基之立志贞固妙相法令之震旷远若此之流往往间出并渊深岳峙金声玉振实惟叔叶之桢干季绪之四依也夫年代推移清规稍逺英风将范于千载志事未集乎方册每怀慨叹其歳久矣始乃博采碑颂广搜记集或讯之传闻或访之故老诠序始终为之立传起晋咸和讫梁普通凡六十五人不尚繁华务存要实庶乎求解脱者勉思齐之徳而寡见庸疎或有遗漏博雅君子箴其阙焉【大藏功字函】
名僧传序略【唱天监初搜括列代僧录为名僧传三十一卷自为序】
夫深求寂灭者在于视听之表考乎心行者谅须丹青之工是知万象森罗立言之不可以巳者也大梁之有天下也威加赤县功济苍生皇上化范九畴神游八正顶戴法桥服膺甘露窃以外典鸿文布在方册九品六艺尺寸防遗而沙门净行独亡纪述宗敏徳名絶终古拥叹长懐靡兹永歳律师释僧祐道心贞固髙行超邈著述诸记振发宏要宝唱不敏预班二落礼诵余日捃舍漏【续髙僧传 传后自序云岂敢谓僧之董狐庶无曲笔耳】
释慧皎【未详氏族防稽上虞人学通内外住郡嘉祥寺】
髙僧传序【皎以唱公所著名僧颇多浮沈因着髙僧传示王曼颖曼颖与皎书皎答】
原夫至道冲漠假蹄筌而后彰致幽凝借师保以成用是由圣迹迭兴贤能异托辨忠烈孝慈以定名教之道明诗书礼乐以成风俗之训或忘功遗事尚彼虚冲或体任荣枯重兹达命而皆教但域中功在近益斯盖渐染之方未奥尽其神性至若能仁之为训也考业果之幽微则循复三世言至理之髙妙则贯絶百灵若夫啓十地以辩慧宗显三谛以诠智府穷神尽性之防管一枢极之致余方亦犹羣流之归巨壑众星之拱北辰懋哉邈矣信难得以言尚至乃教满三千形遍六道皆所以接引幽昬为大利益而以净秽异闻升坠殊见故秋方先音形之奉东国后见闻之益云龙表于夜明风虎彰乎宵梦洪风既扇大化斯融自尔西域名僧往往而至或传度经法或教授禅道或以异迹化人或以神力拯物自汉之梁纪歴弥逺世践六代年将五百此土桑门含章秀发羣英间出迭有其人众家记录叙载各异沙门法济偏叙髙逸一迹沙门法安但列志节一行沙门僧宝止命游方一科沙门法进廼通撰论传而辞事阙略并皆互有繁简出没成异考之行事未见其归宋临川康王义庆宣验记及幽明录太原王琰防祥记彭城刘悛益部寺记沙门昙宗京师寺记太原王延秀感应传朱君台徴应传陶渊明搜神录并傍出诸僧叙其风素而皆是附见亟多疎阙齐竟陵文宣王三宝记传或称佛史或号僧录既三宝共叙辞旨相闗混滥难求更为芜昧琅琊王所撰僧史意似该综而文体未足沙门僧祐撰三藏记止有三十余僧所无甚众中书郗景兴东山僧传治中张孝季庐山僧传中书陆明霞沙门传各竞举一方不通今古务存一善不及余行逮于即时亦继有作者然或褎赞之下过相揄扬或叙事之中空引辞费求之实理无的可称或复嫌以繁广删减其事而抗迹之畴多所遗削谓出家之士处国宾王不应励然自逺髙蹈独絶辞荣弃爱本以异俗为贤若此而不论竟何所纪尝以暇日遇覧羣作辄搜捡杂录数十余家反晋宋齐梁春秋书史秦赵燕凉荒朝伪厯地理杂篇孤文片记并博谘故老广访先达校其有无取其同异始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年凡四百五十三载二百五十七人又傍出附见者二百余人开其徳业大为十例一曰译经二曰义解三曰神异四曰习禅五曰明律六曰遗身七曰诵经八曰兴福九曰经师十曰唱导然法流东土盖由传译之勲或逾越沙险泛漾洪波皆亡形殉道委命法震旦开明一焉是赖兹徳可崇故列之篇首至若慧解开神则道兼万亿通感适化则彊防以绥靖念安禅则功徳森茂赞毗尼则禁行清洁忘形遗体则矜吝革心歌诵法言则幽显含庆树兴福善则遗像可传凡此八科并以轨迹不同化洽殊异而皆徳効四依功在三业故为羣经之所称美众圣之所褒述及夫讨覈源流商防取舍皆列诸赞论备之后文而论所着辞微异恒体始标大意类犹前序未辨时人事同后议若间施前后如谓烦杂故总布一科之末通称为论其转读宣唱原出非逺然而应机悟俗实有偏功故齐宋杂记咸条列秀者今之所取必其制用超絶及有一介通感乃编之传末如或异者非所存焉凡十科所叙皆散在众记今止删聚一处故述而无作俾夫披覧于一本之内可兼诸要其有繁辞虚赞或徳不及称者一皆省略故述六代贤异止为十三卷并序录合十四轴号曰髙僧传自前代所撰多曰名僧然名者本实之賔也若实行潜灮则髙而不名寡徳适时则名而不髙名而不髙本非所纪髙而不名则备今录故省名音代以髙字其间草创或有遗逸今此十四巻备赞论者意以为定如未隠括覧者详焉【大藏辇字函 践一作涉发一作起引一作列】
王曼颖与慧皎法师书【平原人着续防祥记家贫卒建安王伟给其丧见南史】
弟子孤子王曼颖顿首和南一日防示所撰髙僧传并使其掎摭力寻始竟但见伟才纸弊墨渝迄未能罢若乃至法既被名徳巳兴年几五百时经六代自摩腾法兰发轸西域安侯支防荷锡东都虽迹标出没行实深浅咸作舟梁大为利益固宜缁素传美铅椠定辞昭示后昆揄扬往秀而道安罗什间表秦书佛澄道进杂闻赵册晋史见拾复恨局当时宋典所存颇因其防兼且搀出君台之记糅在元亮之説感应或所商防幽明不无梗概泛显傍文未足光阐间有诸传文非隠括景兴偶采居山之人僧宝偏缀游方之士法济惟张髙逸之例法安止命志节之科康専纪单开王季但称髙座僧瑜卓尔独载畅超然孤录惟释法进所造王有着意存该综可擅一家然进名博而未广屮体立而不就梁来作者亦有病诸僧祐成简既同法济之责孝秀染毫复获景兴之诮其唱公纂集最实近之求其鄙意更恨繁冗法师此制始所谓不刋之鸿笔绵亘古今包括内外属辞比事不文不质谓繁难省云约岂加以髙为名既使弗逮者耻开例成广足使有善者劝向之二三诸子前后撰述岂得絜长量短同年共日而语之哉信门徒竟无一言可豫卜市肆空设千金之赏方入簉龙函上登麟阁出内琼笈巻舒玉笥弟子虽实不敏少尝好学顷日尫余触途多昧且获披来袠斯文在斯钻仰弗暇讨论何所诚非子通见元则之论良愧处道知休奕之书徒深谢安慕竺旷风流殷浩惮支遁才俊耳不见旬日穷情巳劳扶力此白以代诉尽弟子孤子王曼颖顿首和南【拾广明作捡】
答王曼颖书
君白一日以所撰髙僧传相简意存鍼艾而来告累纸更加拂拭顾惟道借人理由教显而道释教莫尚髙僧故渐染巳来昭明遗法殊功异行列代而兴敦厉后生理宜综缀贫道少乏懐书抱防自课之勤长慕铅墨涂青扬善之美故于听覧余闲厝心传录每见一介可称辄有懐再省但歴寻众记繁约不同或偏列参差或行事出没巳详别序兼具来告所以不量寸管轻树十科商条流意言略举而笔路苍茫辞语陋拙本以自备疎遗岂宜滥入髙听檀越既学兼孔释解贯儒抽文缀藻内外淹劭披覧余暇脱助详阅故忘鄙俚用简龙门然事髙辞野久懐多愧来告吹嘘更増防今以所着赞论十科重以相简如有纰谬请备斟酌释慧皎白【髙僧传 行广明作绩防作箧轻作辄慧皎白作君白】
释僧果
髙僧传后记
右此传是防稽嘉祥寺释慧皎法师所撰法师学通内外精研经律着湼槃疏十巻梵网戒等义疏并为世轨又撰此髙僧传及序共十四巻梁末承圣二年太岁癸酉避侯景难来至湓城少时讲説甲戌岁二月舍化春秋五十有八江州僧正慧恭为首经营于庐山禅阁寺墓时龙光寺释僧果同避难在山遇见时事聊记之云耳【髙僧传】
释昙斐【姓王防稽剡人居法华台寺善小品净门】
合微密持经记【出三藏记云剡西台昙斐记案记注支恭明葢出自恭明也】
合微密持陀邻尼总持三本
佛説无量门微密持经【佛説阿难陀目佉尼呵离陀隣尼经】
佛説总持经一名成道降魔得一切智【二本后皆有此名】此经凡有四本三本并各二名一本三名备如后列其中文句参差或梵或汉音殊或随义制语各有左右依义顺文皆可符同所为异处后列得法利三乗阶级人数及动地雨华诸天妓乐供养多不悉备意所未详一本一名无量门微密之持二名成道降魔得一切智此一本名行于世为常旧本一本一名阿难陀目佉尼阿离陀罗尼二名疾使人民得一切智一本一名无端底门总持之行二名菩萨降却诸魔坚固于一切智一本一名出生无量门持二名一生补处道行三名成道降魔得一切智此本备明法利及动地妓乐事四本皆各标前一名于经首第二第三名不以题经也后舍利弗请名佛説名皆备如前列
释文纪巻二十八
钦定四库全书
释文纪巻二十九
眀 梅鼎祚 辑
梁【十】
大士傅【一名翕】
致武帝书【义乌县双林乡人体权应道蹑嗣维摩依止双林大通六年遣弟子傅暀致书武帝帝诏迎讲金刚经后舍宅为双林寺】
双林树下当来解脱善慧大士白国主救世菩萨今欲修上中下善希能受持其上善略以虚懐为本不着为宗亡相为因湼槃为果其中善略以治身为本治国为宗天上人间果报安乐其下善略以防养众生胜残去杀普令百姓俱禀六齐今闻皇帝崇法欲伸论义未遂襟懐故遣弟子傅暀驰书告白【景德传灯录 治身续髙僧传作持身】
武帝诏答
大士为度众生欲来随意
心王铭【元释念常佛祖厯代通载云昭明太子问大士何不论义答曰菩萨所说非长非短非广非狭非有边非无边如如正理复有何言尝着心王铭一篇】
观心空王妙难测无名无相大有神力能灭千灾成就万德体性虽空能施法则观之无形呼之有声为大法将心戒传经水中盐味色里胶青决定是有不见其形心王亦尔身内居停面门出入应物随情自在无碍所作皆成了本识心识心见佛是心是佛是佛是心念念佛心佛心念佛欲得早成戒心自律净律净心心即是佛除此心王更无别佛欲求成佛莫染一物心性虽空贪瞠体实入此法门端坐成佛到彼岸巳得波罗蜜慕道真士自观自心知佛在内不向外寻即心即佛即佛即心心明识佛晓了识心离心非佛离佛非心非佛莫测无所堪任执空滞寂于此漂沈诸佛菩萨非此安心明心大士悟此音身心性妙用无能改是故智者放心自在莫言心王空无体性能使色身作邪作正非有非无隠显不定心性虽空能凡能圣是故相劝好自防慎刹那造作还复漂沈清净心智如世黄金般若法藏尽在身心无为宝皆浅非深诸佛菩萨了此本心有縁遇者非去来今
释智藏
啓辞武帝【智藏姓顾本名净藏吴人天监末舍身大谶一无遗余还居钟山开善寺因不履世上啓辞帝手勅谕之】
夙昔顾省心或不调欲依佛一语于空闲自制而从縁流二十余载在乎少壮故可推斥今既老病身心俱减若复退一毫便不堪自课故愿言静处少自荣卫非敢傲世求名非欲从闲自诞特是常人近情惧前途之巳迫耳
武帝勅谕智藏
求空自闲依空入慧髙蹈养神实是胜乐不违三乘亦以随喜惟别之际能无悢然岐路赠言古人所重犹劝法师行无碍心大悲为首方便利益随时用舍不宜顿杜以隔碍心行菩萨道无有是处【续高□传】
释保志【一作寳志姓朱金城人修习禅业齐梁间时着异迹天监中卒】
请雨啓【天监五年旱上啓上使沙门法云讲胜鬘夜便大雪志云须水一盆加刀其上俄而大雨】
志病不差就官乞活若不啓白官应得鞭杖愿于华灮殿讲胜鬘请雨【高僧传】
都讲法彪
发般若经题论义【案此当是中大通七年同泰寺之讲也 广明集云余有问答一十二巻访本未获故其文盖阙】
都讲枳园寺法彪唱曰摩诃般若波罗蜜经制曰曼倩云谈何容易在乎至理弥不可说虽罄两端终慙四答夫实智不动至理无言湛然莫测超尔独逺照尽空界不运其明用穷有境不施其功无住住以之住无得得以之得百福殊相同入无生万善异流俱防平等故能导羣盲而竝驱方六舟而俱济成菩提之妙果入湼槃之门三明不能窥其机七辩不能宣其实大圣世尊不违本誓以方便力接引众生于无名相寄名相说使访道者识涂令问津者知归所以于王舍城大师子吼说摩诃般若波罗蜜经此经亦名为大品经古旧相传有五时般若穷检经论未见其说唯有仁王般若题列巻后具有其文第一佛在王舍城说大品般若第二佛在舍卫国祗洹林中说金刚般若第三佛在舍卫国祗洹林说天王般若第四佛在王舍城说光赞般若第五佛在王舍城说仁王般若其云金刚般若有八巻淮南唯有校量功德一品即其本名金刚般若巻后题云佛五时说般若此是初时说此土未有第二时说两记相反难得承用大智论言般若部党有多有少止云光赞放光道行举此三经不五时此土有光赞放光道行三经放光即是大品光赞道行与放光无殊正以详略为异光赞起序品至散华品凡二十七品大本至散华有二十九品光赞阙无二品道行初起三叚尽后嘱累凡有三十品依大本除前六品犹应有八十四品道行阙无五十四品光赞道行与大品事义无异为是出经者辞有文质是为在天竺时巳分为三部前注大品亦开为五别随文析理非为异处僧叡小品序云斯经正文凡有四种是佛异时适化广略之说其文多者十万偈少者六百偈此之大品乃是天竺中品但言四种不说五时前谓僧叡小品序即是七巻般若随从旧闻致成差漏不逺而复庶无祗悔僧叡所言小品即是道行般若何以知然以三事验故知其然一道行般若尾末亦自题为小品二七巻有二十九品道行文有三十品僧叡序三十品者不序二十九品者三僧叡序止赞道行二字其文言云章虽三十冠之者道言虽十万倍之者行行凝然后无生道足然后补处以是义故知道行经即是小品大品之名是道安法师出经后事道安云昔在汉隂十有五载讲放光经岁常再过尔时犹未名为大品前来小品后至小品有三十章大品有九十章多少不同以相形待小大之名所以得生复有人言佛说五时教第一时在鹿野苑转四谛法轮乃至第五时于双树间转大般湼槃云大品经是第二时教净名思益是第三时教法华经是第四时教是义不然释论言湏菩提闻法华经中说声闻人皆当作佛是故今问为毕定不毕定是则闻法华在前说大品在后以是因縁不得言大品经是第二时说又如二夜经中说佛从得道夜至湼槃夜是两中间所说经教一切皆实不颠倒以是义知从尼连禅河边初得道日乃至娑罗林中入湼槃夜常说般若波罗蜜中本起经云如来始成道优陀耶还净饭王问今者独处思忆何事优陀耶答云世尊唯空苦乐非真净饭王言灾矣悉逹一切皆有如何言无反矣悉逹与人为讐此是始成道时说般若波罗蜜髙贵德王经言菩萨修行方等大般湼槃不闻布施不见布施乃至不闻大湼槃不见大湼槃知见法界解了实相空无所有第九功德经言菩萨修大湼槃于一切法悉无所见若有见者不见佛性不能修习般若波罗蜜不得入于大般湼槃乃至广说以如是因縁故当知初成道日乃至湼槃夜常说般若波罗蜜经般若波罗蜜是诸佛母三世如来皆由是生无相大法非可戏论岂得限以次第局以五时根性不同宜闻非一亦复不但止有五时往年令庄严僧旻法师与诸学士共相研覈检其根性应所宜闻凡有三百八十人是则时教甚为众多一人出世多人得利益岂容止为一根性人次第五时转大法轮所言摩诃般若波罗蜜经者经题立名凡有三意一以人二以法三人法双举辨意思益是以人名经法华湼槃是以法名经净名胜鬘是人法双举此经立名以法名经离法无人离人无法云何得言此经以法为名般若是实法人是假名此是人家之法非法家之人犹如道谛是法宝摄是故此经得受法名摩诃般若波罗蜜此是天竺音经是此土语外国名为修多罗此言法本具含五义一出生二涌泉三显示四绳墨五结鬘训释经字亦有三义一久二通三由久者名不变灭是名为久三世不迁即是常义通者理无壅滞是名为通一切无碍即是道义由者出生众善是名为由万行轨辙即是法义以经字代修多罗者修多罗名通经名别修多罗名所以通者凡圣共有所以为通经名别者此土圣人所说名之为经所以为别以经字代修多罗欲令闻者即得信解摩诃此言大般若此言智慧波罗此言彼岸蜜此言度又云到具语翻译云大智慧度言彼岸度者盖是国语不同此以为非彼以为是此以为是彼以为非随俗之说更无异义此中有四意一称德二出体三辨用四明宗大是称德智慧是出体度是辨用彼岸是明宗此中复有二意一者法说二者譬说大者是法说彼岸是譬说即以彼岸譬于湼槃云何是大义空是大义湼槃十八空云言大空者谓般若波罗蜜空此经言色大故般若大不待小空名为大空大若定大不名为大无得而称是为大义云何智慧义能知诸法实相是智义能照诸法无生是慧义若有照有得不名智慧无照无得而本圆寂是智慧义云何为度义生死是此岸湼槃是彼岸烦恼为中流以第一度济于四流以是因縁名之为度度若定度不名为度无去无来是名度义又云到者以无生慧能证湼槃未到云到是体性能到故名为到不见因有能到不见果有所到是名到义云何是彼岸义生死是此岸湼槃是彼岸生死不异湼槃湼槃不异生死不行二法是彼此岸义所以须菩提白佛言世尊菩萨摩诃萨修般若波罗蜜当得萨婆若不佛言不世尊不修般若波罗蜜当得萨婆若不佛言不世尊修不修当得萨婆若不佛言不世尊非修非不修当得萨婆若不佛言不世尊若不尔云何当得萨婆若佛言菩萨摩诃萨得萨婆若如相须菩提又问言世尊菩萨不以二法不以不二法云何当得一切种智佛言无所得即是得以是得得无所得又佛言色即萨婆若乃至一切种智即萨婆若色如相乃至一切种智如相皆是一相无二无别以是义故名般若波罗蜜若能离着取縁忘懐求理如响受声如幻听法斯真可谓般若波罗蜜矣止诵初章更无异识义乖传灯心非受水岂能宣金口于慧殿散甘露于香城润良田之种子发菩提之萌芽譬坳塘之水随百川而入巨海犹蟭螟之目因千日而窥大明岂知其涯岸之所止泊宁见照烛之所近逺凭藉大众宿植德本仰承如来慈善根力傥有疑难冀能酬答
释惠津
与瑗律师书【此与瑗答书皆梁末侯景乱后也】
惠津和南窃闻寻师万日以礼见知而津伏奉未淹过防优接昔邹阳上书乃可引为上客宋玉陈赋则一赐以良田且复康防来呉才堪师表摩腾入汉行合律仪者哉故知道寄人德不孤立俦今访古竝非其例岂可虚佩宠灵坐安隆渥便是名逾分外誉起身表但法轮初啓请业者如云非直四海同风天下慕义遂令负笈之徒排肩自逺归仁之士继踵来仪华隂成市曾何足云举袂如帷岂得独髙前代况乃阐禅定之初门开智慧之灯炬信实倾河倒海宣说不穷先进者防于金城后生者摧其利齿可号熏修戒善能令十地璎珞守持身行则使八正庄严允穆圣凡协和幽显加有懐铅握锥之好聚萤流麦之勤或剖蜯求珠开河出宝而惠津一介无取内外靡闻学谢悬钟言慙散粉同斯曲木空厠直兰类此蒹葭谬参玉树乃知沧溟汪濊不待毫滴之珠华岳穹崇宁俟游尘之壤譬兹秋鳯如彼春林坠独叶不预百枝落一毛何闗六翮正言身名仰委触途凭累区区寸诚喻如皎日不意三边有务四郊多垒致使亏赞讲筵请益成废言及悲鲠宁可具披所冀难静障除更敦谘受不任恋结行遣祗承惠津和南释昙瑗【未详氏族金陵人以戒律处世】
答津律师书
信来枉告良用怃然余学慙技痒人非凖的中间虽曾讲授不异管内闚天岂足作范后昆踵武前哲葢身疾弗瘳门人引去一师盛业废而莫传五十之年忽焉将至长夜永懐惆怅何巳每有好事者日相请逼遂以罢老复成自励如法师数子本出名家洛下竒才当今利齿必欲探覈论部任持律藏方为美器日见絶尘复有海表竒僧聚中开士皆学无常师不逺而至访道质疑足称一时之乐不意蕃兵犯跸敌马饮江塔庙焚如义徒道殣即日京华故老倚席不谈乃复爰访幽阿令其训久废无次何以诲人故乃荆棘生乎口中雌黄谬于舌杪矣煎水求冰未足为喻伫能近顾方陈寸款瑗白
与梁朝士书
光宅寺昙瑗白窃惟至人埀诲各赴机权故外设约事三千内陈律仪八万诚复楷训义门无非惩恶孔定刑辟以诘奸宄释敷羯磨用摈违法二圣分教别有司存顷见僧尼有事毎越讼公府且内外殊揆科例不同或内律为轻外制成重或内法为重外网更轻凡情僶俛肆其阿便若茍欲利己则舍内重而附外轻若在陷他则弃内轻而依外重非惟秽黩时宰便为顿乖理制幸属明令公匡弼社稷和燮隂阳舟檝大乘柱石三宝遐迩向风白黒兼庆贫道忝居僧列颇曾采习毗尼累获僧曹送事访律详决寻佛具切戒国有宪章絓僧家诤执未审依何折断谨致往牒伫奉还防庶成约法永用遵模释昙瑗呈【并广明集】
释光
辩惑论【并序 明集光此论在宋释僧愍戎华论后梁刘勰灭惑论前论中引宋武帝齐陆修静则当时在齐梁间】
夫大千遐邈万化无际尘游梦境染惑声华縁想增霭奚识明政由淳风漓薄使众魔纷竞矣若矫诈谋荣必行五逆威强导蒙必施六极虫气霾满致患非一念东吴遭水仙之厄西夷载鬼卒之名闽薮留种民之秽汉叶感思子之歌忠贤抚叹民治凌歇揽地沙草宁数其罪涓流末学莫知宗本世教讹辞诡蔽三宝老鬼民等咏嗟盈路皆是炎山之煨烬河雒之渣糁沦湑险难余甚悼焉聊诠往迹庶镜未然照迷童于互乡显妙趣于尘外休风冥被彼我情判岂是言声所能摅写
禁经上价一逆
夫言籍云舒贯空有之美圣贤功绩何莫由斯实学者之渊海生民之日月所以波仑菩萨慈悲等照震雷光于炎涂弭魔贼于险泽泛灵舟于信风接浮生于苦海闻道诸经制杂凡意教迹邪险是故不传怪哉道化空被禁锢观今学者不顾严科但得金帛便与其经贫者造之至死不覩贪利无慈逆莫过此又其方术秽浊不清乃扣齿为天鼓咽唾为醴泉马屎为灵薪老鼠为芝药资此求道焉能得乎昔秦皇汉武不获轻身使徐福公孙逺冥云波祈通仙影响无陈夫闲心祛欲则事与道隣岂假骤渉之劳咽唾嗑齿者乎
妄称眞道二逆
夫质懋纁霞者言神丹之功开明净智者必花之气虽保此为真而未能无终况复张陵妄称天师既侮慢人鬼即身受报汉兴平末为蟒蛇所噏子衡奔寻无处畏负清议之报讥乃假设权方以表灵化之迹生縻鹤足置石崖顶谋事办毕尅期发之到建安元年遣使告曰正月七日天师升都米民山獠蚁集阈外云台治民等稽首再拜言伏闻圣驾都臣等长辞防接尸尘方享九幽方夜衡入乆之乃出诡称曰吾旋驾辰华尔各还所治净心持行存师念道衡便密抽游胃鹤直冲虚空民獠愚戅佥言登仙贩死利生欺罔天地
合气释罪三逆
夫灭情去欲则道心明真羣斯班姓妄造黄书呪癞无端以伏轻诮【呪曰天道毕三五成日月俱出窈窈入冥冥气入真气通神气布道气行奸邪鬼贼皆消亡视我者盲听我者聋敢有谋图我者反受其殃我吉而彼凶至甲子诏冥醮录男女媟合尊卑无别吴陆修静复勤勤行此】乃开命门抱真人婴儿廻戏龙虎作如此之势用消灾散祸其可然乎其可然乎汉时仪君行此为道魑魅乱俗被斥炖煌后至孙恩佚荡滋甚士女溷漫不异禽兽夫色尘易染爱结难消况交气丹田延命仙穴肆兵过玉门之禁变态穷龙虎之势生无忠贞之节死有青庭之苦诚愿明天检镜斯辈物我端清莫负冥诏
挟道作乱四逆
夫冥宗难晓声华易惑縁累重渊岳德轻风露如黄巾等鸢望汉室反易天明罪悉伏诛次有子鲁复称鬼道神祗不佐为野麋所突末后孙恩复称紫道不以民贱之轻欲图帝贵之重作云响于幽窦发妄想于空水仙惑物枉杀老稚破国坏民岂非凶逆是以宋武皇帝爲之慨然乃龙飞千里虎歩三江掩扑羣妖不劳浃辰含识懐懽草木春光
章书代德五逆
夫至化余尘不可诬蔽诠諡灵务依明德道无真体妄逐妖空輙言东行醉酒没故如此顽瞢宁非陋僻又迁逹七祖文意浅薄乞免担沙石长作道鬼夫圣智穷防有念斯照何烦祭酒横费纸墨若必须辞诉然后判者始知道君无鉴之能天曹无天眼之照三官疲于谨案伺吏劳于讨捕闻其奏章本拟急疾而戊辰之日上必不逹不逹太上则生民枉死鸣呼哀哉实为五逆
畏鬼带符妖法之极一
夫真心履顺者妖忤革其气是以至圣髙贤无情于万化故能洞游金石卧宿烟霞此纯诚感通岂佩带使然哉其经辞致姱慢鬼弊云左佩太极章右佩昆吾铁指日则停晖拟鬼千里血若受黄书赤章言即是灵仙硠屐入靖不朝太上至于使六甲神而跪拜圊厠【如郭景纯亦云仙流登圊度厄竟不免灾】愚痴颠倒岂识仪节闻其着符昔时军标张角黄符子鲁戴綘卢悚紫标孙恩孤虚并矫惑王师终灭人鬼
制民课输欺巧之极二
夫五斗米教出自天师后生邪浊复立米民世人厌畏是以子明杜恭俱困魔蟒又涂炭斋者事起张鲁氐夷难化故制斯法乃驴泥中黄卤泥面擿头悬柳埏埴使熟此法指在边陲不施华夏至义熈初有王公其次贪宝惮苦窃省打拍吴陆修静甚知源僻犹埿揬额悬縻而巳痴僻之极幸勿言道
解防纂门不仁之极三
夫开闉大施与物通美左道余气乃纂门解厨矜身与食懐哤斑之态昔张子鲁汉中解福大集祭酒及诸鬼卒【鬼卒鬼民鬼吏鬼道此是子鲁轻于民夷作此名也又天师系师嗣师及三女师此是张鲁自称美也又道姑道男冠女官道父道母神君种民此是合气之后赠物名也又米民米性都功祭酒此是荒时抚化名也又贫道三洞法师长安僧袆作此名也又先生道民仙公王秣陵县民王灵期作也又道士蚁贼制酒米贼此是世人之所目也乂法师都讲侍经者是陆修静傍佛依世制此名也又天公地公及称臣妾太平之道五斗米道大道紫道鬼神师若仙此作贼时假威名也乂胶东栾大拜五利将军虽有茅土而无臣节汉武之末不复称之也】酣进过常遂致醟逸丑声遐布逺达岷方刘璋教曰夫灵仙养命犹节松霞而厚身嗜味奚能尚道子鲁闻之愤耻意深罚其扫路世传道士后防举标以防斯难兼制防令酒限三升汉末巳来谓为制酒至王灵期削除舋目先王道民并其赈锡虽有五利之贵更为妖物之名
度厄苦生虚妄之极四
夫质危秋蔕命薄春氷业风吹荡蓬回化境所以景公任于縁命孙子记为行尸迷徒湫学不识大方至有疾病衰祸妄甚妖祟之原渊鬼鸜以为灾渡危厄于遐川詹钓星于悬溜雪丹章于华山乃蹙颦眉貎謑诟冥鬼云三官使者巳送光归逝者故然空丧辞货斯实祭酒规巾糈之利蚕食百姓公私并损致使火宅惊于至圣归歌动于人思矣
梦中作罪顽痴之极五
夫天属化始乃识照为原弃舍身命草木非数然大地丘山莫非我故尘沧川防漫皆是我泪血以此而观谁非亲友或梦见先亡輙云变怪夫人鬼虽别生灭固同恩爱之情时复影响羣邪无状不识逆顺召食鬼吏兵奏章断之割截幽灵单心谁照幸愿未来勿尚迷言使天堂无辍食之思氷河静灾念之声
轻作寒暑凶佞之极六
夫渊黙心口者万行之真德而尘界众生率无慈爱虓凶邪佞符章竞作悬门贴户以诳愚俗髙贤有识未之安也造黄神越章用持杀鬼又制赤章用持杀人趣悦世情不计殃罪隂谋懐嫉经有旧准死入铁钳火狱生出鸱防瘖痖精骸惛朽沦离永刧谁知斯乎老鬼民辈道相不然事之宜质夫諌刺虽苦智者甘闻故略致言幸试三思能拂迹改图即与大化同风矣良其不革请俟明德备照声曲以晓长夜岂是今日弱辞所陈哉释僧顺
释三破论【十九条 本论道士假张融作明集编梁刘勰灭惑论后】
论曰泥洹是死未见学死而得长生此灭种之化也释曰夫生生之厚至于无生则张毅单豹之徒是其匹矣是以儒家云人莫不爱其死而患其生老氏云及吾无身吾有何患庄周亦自病痛其一身此三者圣逹之流叵以生为患夫欲求无生莫若泥洹泥洹者无为之妙称谈其迹也则有王宫双树之文语其实也则有常住常乐之说子方轮回五道何由闻湼槃之要或有三盲摸象得象耳者争云象如簸箕得象鼻者争云象如舂杵虽获象一方终不得全象之实子说泥洹是死真摸象之一盲矣
论云太子不废妻使人断种释曰夫圣实湛然迹有表应太子纳妃于储贰者葢欲示人伦之道巳足遂能弃兹大宝忽彼恩爱耳至如诸天夕降白骥飞城十号之理斯在何妻子之可有哉且世之孥孺为累最深饥寒则生于盗贼饱暖则发于骄奢是以厉妇夕产忽求火照惟恐似已复更为厉凡夫之种若厉产焉经云一切众生皆有佛性仰寻此防则是佛种舍家从道弃厉就佛为乐为利宁复是加子迷于俗韵滞于重惑梦中之梦何当晓哉
论云太子不剃头使人落发释曰在家则有二亲之爱出家则有严师之重论其爱也发肤为上称其严也剪落为难所以就剃除而欢若辞父母而长往者葢欲去此烦恼即彼无为发肤之恋尚或可弃外物之徒有何可惜哉不轻髪肤何以尊道不辞天属何用严师譬如防服出绍大宗则降其本生隆其所后将使此子执人宗庙之重割其归顾之情还本政自一朞非恩之薄所后顿伸三年实义之厚礼记云出必降者有爱我而厚其例矣经云诸天奉刀持发上天不剃之谈是何言也子但勇于穿凿怯于寻防相为慨然
论云子先出家母后作尼则敬其子失礼之甚释曰出家之人尊师重法弃俗从道宁可一槩而求且太子就学父王致敬汉祖善家令之言以太皇为臣魏之髙贵敬齐王作私制晋之储后臣厥父于公庭引此而判则非疑矣
论云剃头为浮图释曰经云浮图者圣瑞灵图浮海而至故云浮图也吴中石佛泛海儵来即其事矣今子毁图像之图为刑屠之屠则泰伯端委而治故无慙德仲雍剪发文身从容致化遭子今日必罹吠声之尤事有似而非非而似者外书以仲尼为圣人内经云尼者女也或有谓仲尼为女子子岂信之哉犹如屠图之相类亦何以殊
论云丧门者死灭之门也释曰门者本也明理之所出入出入从本而兴焉释氏有不二法门老子有众妙之门书云祸福无门皆是防通之林薮机妙之渊宅出家之人得其义矣丧者灭也灭尘之劳通神之解即防门也桑当为乘字之误耳乘门者即大乘门也烦想既灭遇物斯乘故先云灭门末云乘门焉且八万四千皆称法门奚独丧桑二门哉
论云西域不信虚无老子入闗故作形像之化也释曰原夫形像始立非为教本意当由灭度之后系恋罔巳旃檀香像亦有明文且仲尼既卒三千之徒永言兴慕以有若之貎最似夫子坐之讲堂之上令其说法门徒谘仰与往日不殊曽参勃然而言曰子起此非子之座推此而谈思仰可知也罗什法师生自殊方聪敏渊博善谈法相襁负佛经流布闗辅诠以真俗二名验以境照双寂振无为之髙风激流于未悟所谓遣之至于无遣也子谓西域不信虚无诚非笃论君子且强理有优劣不系形像子以形像而语不亦攻乎异端
论云毁形本不求佛为服西土今中国人士不以正神自训而取西域之法释曰夫六戎五狄四夷八蛮芸生之众不闻佛法者不行信受事均八难方今圣主隆三五之治阐一乘之法天人同庆四海防防跂行喙息咸受其赖蠉蠕之虫自云得所子脱不自思厝言云云冝急缄其舌亦何劳提耳
论云沙门者沙汰之谓也释曰息心逹源号曰沙门此则练神濯秽反流归洁即沙汰之谓也子欲毁之而义逾美真可仰之弥髙钻之弥坚者也
论云入国破国释曰夫圣必縁感无往非应结绳以后民浇俗薄末代王教挻扬尧孔至如妙法所沾固助俗为化不待刑戮而自淳无假楚挞而取正石主师澄而兴国古王谘勃以隆道破国之文从何取说
论云入家破家释曰释氏之训父慈子孝兄爱弟敬夫和妻柔备有六睦之美有何不善而能破家唯闻末学道士有赤章呪咀发擿隂私行坛被髪呼天叩地不问亲疎亲相厌杀此即破家之法矣
论云入身破身释曰夫身之为累甚于桎梏老氏以形骸为粪土释迦以三界为火宅出家之士故宜去奢华弃名利悟逆旅之难常希寂灭之为乐流俗之徒反此以求全即所谓杀生者不死生生者不生也近代有好名道士自云神术过人克期轻举白日登天曾未数丈横坠于地迫而察之正大鸟之双翼耳真所谓不能奋飞者也验灭亡于即事不旋踵而受诛汉之张陵诬调贡髙呼曰米贼亦被夷剪入身破身无乃角弓乎论曰歌哭不同者释曰人哭亦哭俗内之冥迹临丧能歌方外之坦情原壤丧亲登木而歌孔子过而不非者此亦是名教之一方耳
论云不朝宗者释曰孔子云儒有上不臣天子下不事公侯儒者俗中之一物尚能若此况沙门者方外之士乎昔伯成子髙子州交伯但希慕道似不近屑人事论云剃头犯毁伤释曰髪肤之解具于前答聊更略而陈之凡言不敢毁伤者正是防其非僻触冒宪司五刑所加致有残缺耳今沙门者服膺圣师逺求十地剃除须发被服法衣立身不乖扬名得道还度天属有何不可而入毁伤之义守文之徒未逹文外之防耳轮扁尚不移术于其儿予何言哉
论云出家者未见君子皆是避役释曰噫唉何子之难喻邪左传云言者身之文庄周云言不广不足以明道余欲无言其可得乎夫出家之士皆灵根宿固德宇渊深湛乎斯照确乎不防者也是以其神凝其心通超然遐想宇宙不能防其胷懐澹尔无寄尘垢何能搅其方寸割慈亲之重恩弃房栊之欢爱虚室生白守行禅或头陀林野委身馁兽或静节蔬餐精心无怠将勤求十力超登无上解脱天罗销散地网兆百福于未萌济苍生于万刧斯实大丈夫之宏图非吾子所得闻也避役之谈是何言欤孔子頨喙三尺者虽言出于口终不以长舌犯人则子之喙三尺矣何多口之为累伤人之深哉
论云三丁二出一何无縁者释曰无縁即是缘无縁生有縁即是縁有縁起何以知其然邪世有阖门入道故曰縁有縁起有生不识比丘者故曰縁无缘生十六王子同日出家随父入道是则縁之所牵阖门顿至何其宜出二之有哉无縁者自就无縁中求反诸己而巳矣子方永坠无间遑复论此将不欲倒置干戈乎若能反迷殊副所望
论云道家之教育德成国者释曰道有九十六种佛为最尊梵志之徒葢是培塿假使山川之神能出云雨者亦是有国有家之所祀焉其云育徳成国不无多少但广济无边永防涂炭我金刚一圣巍巍独雄夫太极剖判之初已自有佛但于时众生因缘未动故宜且昧名称何以言之推三皇已上何容都无礼易则乾坤两卦履豫二爻便当与天地俱生虽曰俱生而名不俱出者良由机感不发施用未形其理常在其迹不着耳中外二圣其揆一也故法行云先遣三贤渐诱俗教后以佛经革邪从正李老之门释氏之偏禆矣经云处处自说名字不同或为儒林之宗国师道士或寂漠无为而作佛事金口所说合若符契何为东西跳梁不避髙下邪嗟乎外道借我智慧资我神力遂欲挠乱我经文防刘我教训人之无良一至于此也论云道者气释曰夫道之名以理为用得其理也则于道为备是故沙门号曰道人阳平呼曰道士释圣得道之宗彭居道之末得道宗者不待言道而道自显居道之末者常称道而道不足譬如仲尼博学不以一事成名游夏之徒全以四科见目庄周有云生者气也聚而为生散而为死就如子言道若是气便当有聚有散有生有死则子之道是生灭法非常住也尝闻子道又有合气之事愿子勿言此真辱矣庄子又云道在屎溺此屎溺之道得非吾子合气之道乎【并明集】
狼牙修国王婆伽达多
奉梁武帝表【天监十四年遣使阿撤多奉表】
大吉天子足下离淫怒痴哀愍众生慈心无量端严相好身光明朗如水中月普照十方眉间白毫其白如雪其色照耀亦如月光诸天善神之所供养以垂正法寳梵行众増荘严都邑城阁高峻如干陀山楼观罗列道途平正人民炽盛快乐安穏着种种衣犹如天服于一切国为极尊胜天王愍念羣生民人安乐慈心深广律仪清净正法化治供养三寳名称宣扬布满世界百姓乐见如月初生譬如梵王世界之主人天一切莫不归依敬礼大吉天子足下犹如现前忝承先业庆嘉无量今遣使问讯大意欲自往复畏大海风波不达今奉薄献愿大家曲垂领纳婆利国王防陈如
奉武帝表【天监十六年】
伏承圣王敬重三宝兴立塔寺校饰庄严周徧国土四衢平坦清净无秽台殿罗列状若天宫壮丽微妙世无与等圣主出时四兵具足羽仪导从布满左右都人士女丽服光饰市防丰富充积珍宝王法清整无相侵夺学徒皆至三乘竞集敷说正法云布雨润四海流通交防万国长江眇漫清泠深广有生咸资莫能消秽隂阳和畅灾厉不作大梁扬都圣王无等临覆上国有大慈悲子育万民平等忍辱怨亲无二加以周穷无所藏积靡不照烛如日之明无不受乐犹如净月宰辅贤良羣臣贞信尽忠奉上心无异想伏惟皇帝是我真佛臣是婆利国主今敬稽首礼圣王足下惟愿大王知我此心此心乆矣非适今也山海阻逺无縁自逹今故遣使献金席等表此丹诚
于陀利国王毗邪跋摩
奉武帝表【天监十七年遣长史毗贠防摩奉表】
常胜天子陛下诸佛世尊常乐安乐六通三逹为世间尊是名如来应供正觉遗形舍利造诸塔像庄严国土如须弥山邑居聚落次第罗满城郭舘宇如忉利天官具足四兵能伏怨敌国土安乐无诸患难人民和善受化正法庆无不通犹处雪山流注雪水八味清净百川洋溢周回屈曲顺趋大海一切众生咸得受用于诸国土殊胜第一是名震旦大梁扬郡天子仁廕四海德合天心虽人是天降生防世功德宝藏救世大悲为我尊主威仪具足是故至诚敬礼天子足下稽首问讯奉献金芙蓉杂香药等愿埀纳受
盘盘国王
奉武帝表【大通元年】
扬州阎浮提震旦天子万善庄严一切恭敬犹如天净无云明耀满目天子身心清净亦复如是道俗济济竝防圣王光化济度一切永作舟航臣闻之庆善我等至诚敬礼常胜天子足下稽首问讯今奉薄献愿埀哀受丹丹国王
奉武帝表【中大通二年】
伏承圣主至德仁洽信重三宝佛法兴显众僧殷集法事日盛威严整肃朝望国执慈愍苍生八方六合莫不归服化隣诸天非可言喻不任庆善若蹔奉见尊足谨奉送牙像及塔各二躯并献火齐珠吉贝杂香药等中天竺国王曲多【表名屈多】
奉武帝表【天监初遣长史竺罗逹奉表】
伏闻彼国据江傍海山川周固众妙悉备庄严国土犹如化城宫殿庄饰街巷平垣人民充满欢娱安乐王出逰四兵随从圣明仁爱不害众生国中臣民循行正法大王仁圣化之以道慈悲羣生无所遗弃常修净戒式导不及无上法船沈溺以济百官氓庶受乐无恐诸天防持万神侍从天魔降服莫不归仰王身端严如日初出仁泽普润犹如大云于彼震旦最为殊胜臣之所住国土首罗天守防令国安乐王王相承未曾断絶国中皆七宝形像众妙庄严臣自修检如化王法臣名屈多奕世王种惟愿大王圣体和平今以此国羣臣民庶山川珍重一切归属五体投地归诚大王使人竺逹多由来忠信是故今遣大王若有所须珍竒异物悉当奉送此之境土便是大王之国王之法令善道悉当承用愿二国信使往来不絶此信返还愿赐一使具宣圣命备勅所宜欵至之诚望不空返所白如允愿加采纳今奉献琉璃唾壶杂香吉贝等物
师子国王伽叶伽罗诃梨邪【天竺旁国】
奉武帝表【大通元年】
谨白大梁明主虽山海殊隔而音信时通伏承皇帝道德髙逺覆载同于天地明照齐乎日月四海之表无有不从方国诸王莫不奉献以表慕义之诚或泛海三年陆行千日畏威懐德无逺不至我先王以来唯以修德为本不严而治奉事正法道化天下欣人为善庆若巳身欲与大梁共三宝以度难化信还伏听告勅今奉薄献愿埀纳受【并梁书海南夷传】