Ne poet soul port_er_ les t_ra_vals; 20090
Ses Archedeacnes po_ur_ ce tient,
Ses deans et ses officials,
Qui plus luy sont especials,
As queux correccio_u_n p_ar_tient
De l’alme, ensi com_m_e meulx covient.
Mais ils le font ou mal ou nient,
Car pour les lucres temporals
En tous paiis u l’en devient
Achater poet quiconq_ue_ vient
Les vices qui sont corporals. 20100
Le dean, qui son p_ro_ufit avente,
P_ar_ tout met les pecchés au vente
A chascun hom_m_e quelqu’il soit,
Maisqu’il en poet paier le rente:
La fem_m_e, ensi com_m_e la jumente,
Voir et le prestre en son endroit
La puet tenir du p_ro_pre droit;
Maisq_ue_ la bource soit benoit,
Le corps ert quit de celle extente:
N’ad pas la conscience estroit, 20110
De l’argent p_er_dre est en destroit,
Mais du pecché ne se repente.
Si l’om_m_e lais d’incontinence
Soit accusé, la violence
Du n_ost_re dean tost y parra;
Car devant tous en audience
Lors de somonce et de sentence,
S’il n’ait l’argent dont paiera,
Sicom_m_e goupil le huera:
Mais la coron_n_e, qui lirra 20120
De l’evangile la sequence,
Tu scies quel hom_m_e ce serra,
De son incest nuls parlera,
C’est un misterie de silence.
Au plus sovent ce veons nous,[517]
Si huy a moy, demain a vous
Sont les offices fortunant:
Pour ce le dean q’est leccherous
Les prestres qui sont vicious
A corriger s’en vait doubtant; 20130
Car cil par cas qui fuist devant
Accusé, puis ert accusant,
Et lors porra de son corous
A l’autre rendre tant pour tant:
Ensi s’en vont entrasseurant,[518]
Ce que l’uns voet ce vuillont tous.
Ensi les prestres redoubtez
Ensemble se sont aroutez,
Qe l’un fait l’autre compaignie,
N’est par qui soiont affaitez: 20140
De tant sont ils le plus haitez,[519]
Q’ils sont du soy jugge et p_ar_tie,
Ensi vait quite la clergie.
Mais d’autre p_ar_t deinz sa baillie
Les laies gens sont accusez
Par covoitise et par envye;
Car plus d’assetz q’oneste vie
Le dean desire les pecchés.
Asses plus fait p_ro_ufit puteine
A n_ost_re dean que la nonneyne; 20150
Car pour le lucre et l’avantage
Que le chapitre ades y meine,
De tieux y ad, sicom_m_e demeine
Qe vient du terre et du gaignage,
Lessont au ferme le putage;
Et qui le prent en governage
Meulx volt des putes la douszeine
Qe mil des chastes. O hontage
Des tieus pastours, qui lo_ur_ tollage
Pilont par voie si vileine! 20160
Ensi le dean ove ses covines
Par conjectures et falsines
Ses berbis, come malvois pastour,
Par les destours, p_ar_ les gastines,
Parmy les ronces et l’espines
Laist errer, siq_ue_ chascun jour
Ils p_er_dont laine, et cil pilour
Reçoit le gaign de leur errour,
Si monte en halt de leur ruines.
Vei la com_m_e n_ost_re correctour 20170
Est de maltolt le collectour,
Tout plain des fraudes et ravines.
Bien te souffist le confesser
Vers dieu, si tu voldras laisser
Tes mals p_ar_ juste repentance;
Mais ce ne te puet excuser
Au dean, qui te vient accuser,
Pour dire q_ue_ tu ta finance
As fait a dieu, ainz ta penance
Serra del orr, car la quitance 20180
De dieu ne t’en porra quiter:
Trop sont les deans du g_ra_nt puissa_n_ce,
Qant il me font desallouance
De ce que dieus voet allouer.
Jam_m_ais la dieu justice en soy
Po_ur_ un tout soul mesfait, ce croi,
Deux fois ne pune; et nequedent,
Combien q’au p_re_stre tout en coy
M’ai confessé deinz mon recoy
Et pris ma peine duement, 20190
Le dean encore doublement
Voet oultre ce de mon argent
Avoir sa part, ne sai pour quoy:
Qant dieus m’ad fait p_ar_don_n_ement,
Ma bource estuet secondement
Faire acorder le dean et moy.
Ne sai ce que la loy requiert,
Mais m_er_veille est de ce q’il quiert
Dedeinz ma bource m’alme avoir:
A celle eglise se refiert 20200
Qe d’autre vertu ne me fiert,
Maisq_ue_ luy don_n_e mon avoir.
Des tieus pasto_ur_s quoy poet chaloir,
Q’ensi laissont a no_u_nchaloir
Ce q’au p_ro_ufit de l’alme affiert,
Et pour le lucre rescevoir
De l’orr par tout le decevoir
De leur ypocrisie appiert?
=Puisq’il ad dit de les Correcto_ur_s du sainte eglise, dirra
ore des p_er_sones Curetz de les p_ar_oches.=
Malvois essample no_us_ apporte
De les p_ar_oches cil qui porte 20210
La cure, qant il sanz curer
Le laist, et des noz biens enporte
La disme, dont il se desporte;
Car ce ne voet il desporter,
Qe vainement soy desporter
Ne quiert, mais ce q’il supporter
Des almes doit, point ne supporte:
Dont l’en puet dire et reporter,
Qe cil n’est pas au droit portier
Pour garder la divine porte. 20220
Le temps p_re_sent si vous curetz,
Veoir porras ces fols curetz
Div_er_sement laissant leur cure,
Si vont errant p_ar_ trois degrés:
Ly uns se feignt q’il les decretz
Selonc l’escole et l’escripture
Ap_re_ndre irra, mais la lettrure
Q’il pense illeoques a construire
Ainçois serra des vanités,
De covoitise et de luxure, 20230
Qe d’autre bien; c’est ore al hure
L’escole de noz avancez.
Du bon_n_e aprise se descole
Qui laist sa cure et quiert escole,
U qu’il au vice escoloiant
S’en vait, qant celle pute acole,
Dont toute sa science affole.
O dieus, com_m_e cil vait foloiant,
Q’ensi le bien q’est appendant
Au sainte eglise est despendant, 20240
Pour entrer la chaiere fole,
U ja nuls clercs serra sachant,
Ainz tant com_m_e pl_us_ y vait entrant,
Tant plus sa reson entribole.
Par autre cause auci l’en voit,
Des fols curetz ascuns forsvoit,
Qant laist sa cure a nonchaloir,
Et pour le siecle se pourvoit
Service au court p_ar_ tiel endroit
Q’il puist au siecle plus valoir, 20250
Et ensi guaste son avoir.
Mais le dieu gré n’en puet avoir,
Car nuls as deux servir porroit
Sanz l’un ou l’autre decevoir;
Car cil qui fra le dieu voloir,
Servir au siecle point ne doit.
Cil q’est servant de la dieu co_ur_t
Et po_ur_ servir au siecle court,
Fait trop mal cours a mon avis;
Car le fals siecle au fin tient co_ur_t 20260
De tous les soens, mais dieus soco_ur_t
Du bien sanz fin a ses amys.
N’est pas de l’evangile apris
Cil q’ad de la p_ar_oche pris
La cure, s’il a dieu ne tourt
Pour faire ce qu’il ad enpris;
Car clercs qui tient du siecle pris
De sa clergie se destourt.
[Sidenote: =f. 112=]
Clercs avancié n’est pas sanz vice,
Qui laist sa cure et quiert service 20270
Du chose que soit temporal,
Dont pile et tolt en son office,
Tout plain d’errour et d’avarice,
Siqu’il offent de double mal:
Vers dieu primer et principal
Mesfait, qant il l’espirital
Ne cure de son benefice;
Au monde auci n’est pas loial,
Qant il le bien q’est mondial
Mesp_re_nt par fraude et injustice. 20280
La loy ne voet q_ue_ l’en compiere
Ou p_ar_ brocage ou p_ar_ priere
La cure q’est espiritals;
Mais au jour d’uy voi la man_er_e[520]
De celle loy tourner arere.
Ce di pour ces clercs curials,
Qui l_ettr_es ont emperials
Pour prier a les cardinals,
Voir et au pape en sa chaiere;
Dont pl_us_ p_ro_fite as tieus vassals 20290
La penne que les decretals,
Qant Simonie est messagere.
Ensi je di des tieus y sont,
Qui de leur cure s’absentont
Pour servir a ces nobles courtz;
Par covoitise tout ce font
D’encress avoir, q’ils esp_er_ont
Pour estre encoste les seignours:
Mais ils ne pensont pas aillours
Q’il sont des almes curatours, 20300
Ainz q’ils le corps avanceront;
Dont ils laissont s’ouaile a l’ours:
Au fin ne sai de tiels pastours
Coment a dieu responderont.
Des fols curetz auci y a,
Qui sur sa cure demourra
Non pour curer, mais q’il la vie[521]
Endroit le corps plus easera;
Car lors ou il bargaignera
Du seculiere marchandie, 20310
Dont sa richesce multeplie,
Ou il se don_n_e a leccherie,
Du quoy son corps delitera,
Ou il se prent a venerie,
Qant duist chanter sa letanie,
Au bois le goupil huera.
Ce puet savoir chascun vivant,
Plus q_ue_ nul bien du siecle avant
La disme, q’est a dieu don_n_é,
P_er_est en soy noble et vaillant, 20320
Car de la bouche au toutpuissant
La disme estoit saintefié,
Si est le prestre auci sacré;
Dont sembleroit honesteté
Qe disme et p_re_stre droit curant
Ne duissont estre en leur degré
De la mondaine vanité
Ne marchandie ne marchant.
Et d’autre p_ar_t qui residence
Fait en sa cure, et ove ce pense 20330
Corrumpre ce qu’il duist curer
D’incest et fole incontinence,
Trop fait horrible violence,
D’ensi ses berbis estrangler
Pour faire au deable son larder.
He, dieus, com_m_ent porra chanter
Sa messe cil qui tielle offense
Ferra? Car pis, au droit juger,
Est l’alme occire q’a tuer
Le corps, q’est plain du pestilence.
Si les curetz maritz ne soiont, 20341
Des fem_m_es nepourqant s’esjoiont
Trestout en ease a leur voloir;
Dont tiele issue multeploiont,
Qe si leur fils enheritoiont
Et de l’eglise fuissont hoir,
En poy des lieus, sicom_m_e j’espoir,
D’escheate q’en duist escheoir
Au court de Rome gaigneroiont
Les p_ro_visours; pour ce du voir 20350
N’en say la cause ap_ar_cevoir,
Si l’autre gent ne me disoiont.
He, dieus, come sont les charités
Au temps p_re_sent bien ordinez!
Car qant viels hom_m_e ad fem_m_e belle
Deinz la p_ar_oche et les nuytées
Ne puet paier ses duetés,
N_ost_re curiet, ainz q’om l’apelle,
Enprent sur soy l’autry querelle,
Si fait le paiement a celle, 20360
La quelle se tient bien paiez.
Vei la le haire et la cordelle,
Dont n_ost_re curiet se flaielle,
Au fin q’il soit de dieu loez.
Les foles femmes mariez,
Qant n’ont du quoy estre acemez
Du queinterie et beal atir,
Lors s’aqueintont des fols curetz
Qui richement sont avancez,
Et par bargaign se font chevir, 20370
Dont l’un et l’autre ad son desir;
La dame av_er_a de quoy vestir,
Et l’autre av_er_a ses volentés.
Des tiels miracles avenir
Soventes fois om poet oïr,[522]
Ne sai si fable ou verités.
Plus q_ue_ corbins ou coufle ou pie
Ensur volant toutdis espie
Caroigne dont porra manger,
Le fol curet de sa partie 20380
Matin et soir sanz departie
Enquerre fait et espier,
U la plus belle puet trover;[523]
Mais lors l’estuet enamourer
A tant de la phisonomie,
Q’il tout l’offrende del aultier
Ainçois dorra pour son louer,
Qu’il n’ait le cuill en sa baillie.
Om voit tout gaste et ruinouse
L’eglise q’est sa droite espouse, 20390
De celle ne luy puet chaloir,
Maisq_ue_ s’amie l’am_er_ouse
Soit bien vestue et gloriouse;
A ce met trestout son pooir:
Du n_ost_re disme ensi l’avoir
Degaste en belle fem_m_e avoir.
O quelle cure perillouse
Pour nous essampler et movoir,
Qant meine encontre son devoir
Si orde vie et viciouse! 20400
Dieus dist, et c’est tout verité,
Qe si l’un voegle soit mené
D’un autre voegle, tresbucher
Falt ambedeux en la fossée.
C’est un essample comparé
As fols curetz, qui sans curer
Ne voient pas le droit sentier,
Dont font les autres forsvoier,
Qui sont ap_re_s leur trace alé;
Car fol errant ne puet guider, 20410
Ne cil com_m_ent nous puet saner,
Qui mesmes est au mort naufré?
Comment respondra cil a dieu
Sur soy la cure q’ad receu
Del autry alme governer,
Qant il n’ad mesmes de vertu
Q’il de son corps s’est abstenu,
Dont s’alme p_ro_pre puet garder?
L’en soloit dire en rep_ro_ver,
‘Cil qui sanz draps se fait aler, 20420
Mal av_er_a son garçon vestu’;
Ainz qant l’ivern vient ap_ro_cher,
Ne s’en porra lors eschaper
Du froid, dont il serra p_er_du.
Et tout ensi p_er_du serroiont
Cil qui l’essample suieroiont
De la voeglesce au curatour:
Qant l’un ne l’autre bien ne voiont,
Falt q’ambedeux tresbucheroiont
Par necligence et fol errour. 20430
Tiel est le siecle au p_re_sent jour,
Car d’orguil ou de fol amour
Les clercs qui nous conduieroiont
Sont plein: ce piert p_ar_ leur atour,
Car qui q’ait paine ne dolour,
Ils se reposont et festoiont.
Les bons curetz du temps jadis,
Qui benefice avoient pris
Du sainte eglise, deviseront
En trois p_ar_ties, come je lis, 20440
Leur biens, siq’au primer divis
A leur altier part en don_n_eront,[524]
Et de la part seconde aideront,
Vestiront et sauf herbergeront
De leur p_ar_oche les mendis;
La tierce part po_ur_ soy garderont:
D’oneste vie ils essampleront
Et leur voisins et leur soubgitz.
Gregoire en sa morale aprise
Dist q_ue_ les biens du sainte eglise 20450
Sont p_ro_pre et due au pov_er_e gent;
Mais no curiet d’une autre guise,
Qui du pellure blanche et grise
Et d’escarlate finement
Se fait vestir, dist autrement;
Qe de les biens primerement
Son orguil clayme la reprise,
Mais qant il ad secondement
Vestu s’amye gaiement,
Au paine lors si tout souffise. 20460
[Sidenote: =f. 113=]
O fols curetz, entendetz ça:
Osee a vous p_ro_phetiza
D’orguil et fornicacio_u_n:
‘Et l’un et l’autre regnera
En vous,’ ce dist, ‘et pour cela
De dieu n’avetz avisio_u_n:
Mal faitez vo provisio_u_n;
Car qant de vo mesprisio_u_n
Dieus a reson vous mettera,
Pour faire la conclusio_u_n 20470
Du v_ost_re fole abusio_u_n,
Orguil pour vous respondera.’
O fol curiet, di quoy quidetz,
Qui tantes pelliço_u_ns avetz
Du vair, du gris, de blanche ermyne,
Dont portes tes manteals fourrez,
Serras tu d’orguil excusez,
Qant dois respondre au loy divine?
Je croy q_ue_ no_u_n; ainz en ruine
Irretz, car fole orguil decline 20480
Tous ceaux qui sont de luy privez:
Dont m’est avis p_ar_ reso_u_n fine,
Meulx valt ly sacs qui bien define,
Qe la pellure au fin dampnez.
O fol curiet, tu puiss savoir,
D’orguil ne dois socour avoir;
Mais de t’amye quoy dirras,
S’elle au busoigne puet valoir?
Non voir: de luy ne poet chaloir,
Tant meinz valt com_m_e pl_us_ l’am_er_as.
Quoy Salomon t’en dist orras, 20491
Qu’il dist q’amye entre tes bras
C’est un fieu po_ur_ ton g_ra_nge ardoir,
Q’autre p_ro_ufit n’en porteras:
Ton ris se passe et tu plouras,
Siq’en la fin t’estuet doloir.
=Puisq’il ad dit des Curetz, dirra ore des autres p_re_stres
Annuelers, qui sont sans cure.=
Ils sont auci po_ur_ noz deniers
P_re_stres qui servent volentiers,
Et si n’ont autre benefice, 20499
Chantont par a_u_ns et p_ar_ quartiers
Po_ur_ la gent morte, et sont suitiers
Com_m_unement a chascun vice.
Molt valt du messe le service,
Mais qant les p_re_stres sont si nice,
Ne say si ly droit Justiciers
Les voet oïr de sa justice;
Car de luxure et d’avarice
Dieus ne voet estre p_ar_çoniers.
Jadys le nombre estoit petit
Des prestres, mais molt fuist p_ar_fit,
Et plain d’oneste discipline 20511
Sanz orguil ne fol appetit;
Mais ore ensi com_m_e infinit
Om voit des p_re_stres la cretine,
Mais poy sont de la viele line;
Ainz, com_m_e la vie q’est porcine,
Chascun se prent a son delit,
Barat, taverne et concubine:
Ce sont qui tournont la doctrine
Du sainte eglise a malvois plit. 20520
Om dist q’un p_re_stre antiquement
Valoit en soy tout soulement
Plus q_ue_ ne font a ore trois;
Et nepourqant au jour p_re_sent
Un p_re_stre soul demande et prent
De son stipende le surcrois
Plus q_ue_ ne firont quatre ainçois.[525]
Qe chalt mais ils eiont harnois
Sicom_m_e seigno_ur_ du fin argent?
Si vont oiceus p_ar_ tous les moys, 20530
Tout plain des ris et des gabbois,
Et si despendont largement.
Qui prent louer d’autri vivant,
Par reso_u_n doit servir atant,
Ou autrement souffrir destresce
Du loy, si l’en n’est p_ar_don_n_ant.
Quoy dirrons lors du p_re_stre avant,
Qui po_ur_ chanter la sainte messe
Les biens du mort p_re_nt a largesce,
Mais pour luxure et yv_er_esce 20540
Ne puet tenir le covenant
A l’alme ardante peccheresse?
Je croy le fin de sa lachesce
Serra d’orrible paine ardant.
Com_m_ent auci bien priera
Qui point n’entent ce qu’il dirra?
Car ce nous dist saint Augustin,
Qe dieus un tiel n’escoultera.
O p_re_stre lays, di quoy serra
De toy, q’ensi p_ar_ mal engin 20550
As pris l’argent de ton voisin
Pour ton office q’est divin
Chanter, et tu n’as a cela
L’entendement de ton latin:
Trop en serras hontous au fin,[526]
Qant dieus de ce t’accusera.
Et d’autre p_ar_t ce nous ensense
Uns clercs, q_ue_ meulx valt innocence
Du p_re_stre, combien q’il n’est sage,
Des l_ett_res que celle eloquence 20560
Qui s’orguillist de sa science
Et fait des pecchés le folage.
O quel dolour, o quel dam_m_age
De la science en p_re_sterage,
Qant ils de leur incontinence
Tienont l’escole de putage!
Ly fols berchiers q’est sanz langage
Mieulx fait des tieus sa p_ro_vidence.
Ce dist Clement, q’om doit choisir
Tiels qui sont able a dieu servir 20570
En l’ordre qui tant est benoit:
‘Meulx valt,’ ce dist, ‘un poy tenir
Des bons, que multitude unir
Des mals’; et saint Jerom disoit
Q’un p_re_stre lay meulx ameroit
Par si q’il saint p_ro_dhom_m_e soit,
Q’un clerc malvois, qui contenir
De les pecchés ne se voloit;
Mais l’un ne l’autre souffisoit
A si saint ordre maintenir. 20580
Ly prestres porra bien savoir,
Qe ja n’ait il si g_ra_nt savoir,
En cas q’orguil de ce luy vient
Dieus ne luy voet en pris avoir,
Et s’oriso_u_n pour nulle avoir
Ne voet oïr; mais s’il avient
Qe p_re_stre ensi com_m_e ly covient
Son latin sache et se contient
Solonc son ordre et son devoir,
Lors, qant bien sciet et bien se tient,
Dieus sa priere en gré retient, 20591
Si nous en fait le meulx valoir.[527]
En s’evangile dieus du ciel
Dist, prestres sont du terre seel,
Si sont du monde auci lumere:
Ce fuist jadis, mais ore tiel
Ne sont ils point, car naturiel
Est q_ue_ seel houste et mette arere
Corrupcio_u_n, mais leur man_er_e
Nous est corrupte et molt amere,
Et vers dieu prejudiciel; 20601
Auci leur vie n’est pas cliere,
Ainz est oscure et angulere,
Tout plain du vice corporiel.
Sicom_m_e le livre nous aprent,
Seel ces deux pointz en soi comp_re_nt;
L’un est qu’il guart en bon odour
Les chars, mais puis secondement
Toute la terre qu’il pourprent
Baraigne fait, siq’a nul jour 20610
Doit mais porter ne fruit ne flo_ur_:
Du seel jadys ly conquerrour
Firont semer le tenement
Dont ils estoiont venqueour,
Pour le destruire sanz retour
En signe de leur vengement.
Au seel pour les gens savourer
Ne vuil les p_re_stres comparer,
Combien q’ils soient seel nomé;
Mais je les doy bien resembler 20620
Au seel q’ensi fait baraigner,
Dont bon_n_es mours sont exilé:
Car ils nous ont ensi salé
Des vices dont sont mesalé,
Qe nous ne poons droit aler;
Car champs du neele q’est semé
Ne porra porter autre blée,
Mais tiel dont om l’ad fait semer.
De mal essample qui survient
Du p_re_stre grant mal no_us_ avient, 20630
Qe ce nous met en fole errance
Dont no_us_ doubtons ou poy ou nient
Les vices; car qant nous sovient
Com_m_ent d’aperte demoustrance
Veons du prestre l’ignorance,
Com_m_ent il salt, com_m_ent il lance,
Com_m_ent au bordel se contient,
De son barat, de sa distance,
De corps de nous est en grevance
Et l’alme ascun p_ro_ufit ne tient. 20640
Jadis soloiont sanz offense
Ly prestre guarder pacience;
Car dieus leur dist en la man_er_e,
Qe s’om les bat ou fiert ou tence,
En pees devont la violence
Souffrir sanz soy meller arere:
Mais au jour d’uy s’acuns les fiere,[528]
Plus fiers en sont q_ue_ nulle fiere,[529]
Et molt sovent d’inpacience
[Sidenote: =f. 114=]
Ly prestres, ainz q’il ait matiere,
Soudainement plus q_ue_ fouldrere[530] 20651
Du maltalent l’assalt com_m_ence.
Responde, o p_re_stre, je t’appelle,
Di q’est ce q’a ta ceinturelle
Tu as si long cutel pendu:
As tu vers dieu pris ta querelle
Ou vers le deable? Ne me cele.
Bien scies dieus maint en si halt lieu
Qe tu ne puiss mesfaire a dieu;
Ne tiel cutel unques ne fu 20660
Q’au deable espande la boelle;
Et qant au siecle, bien scies tu,
A toy la guerre ont defendu
La viele loy et la novelle.
Mais de nature ensi je lis,
Qant s’abandon_n_e as fols delitz
La beste au temps luxuriant,
Devient plus fiers et plus jolis;[531]
Et si d’ascun lors soit repris,
Combat et fiert du meintenant: 20670
Ore ay la cause dit atant,
Dont vont les p_re_stres combatant,
Au ruyteison qant se sont pris;
Si vont oiceus p_ar_ tout errant,
Les fem_m_es serchant et querant,
Dont font corrumpre les paiis.
O p_re_stre, q’est ce courte cote?
L’as tu vestu pour Katelote,
Pour estre le plus bien de luy?[532]
Ta coron_n_e autrement te note. 20680
Et d’autre p_ar_t qant tu la note
Au lettron chanteras auci,
U est, en bon_n_e foy me di,
Sur dieu ton penser, ou sur qui?
Dieus ad la vois, mais celle sote
Av_er_a le cuer. He, dieus mercy,
Com_m_e est l’eschange mal p_ar_ty
Du chapellain q’ensi s’assote!
Mais sont ly p_re_stre baratier?
Oÿl; et si sont taverner; 20690
C’est lour chapelle et lo_ur_ eglise:
Du tonel faisont leur altier,
Dont leur chalice font empler,
Si font au Bachus sacrefise,
Et de Venus en mainte guise
Diont p_ar_ ordre le servise,
Tanq_ue_ yv_er_esce y vient entrer
Et p_re_nt saisine en la pourprise,
Qe tout engage a la reprise
Et la legende et le psaltier. 20700
Aäron dieus ce com_m_andoit,
Au temps q’il entrer dev_er_oit
Le tabernacle, lors qu’il vin
Ne autre liquour bev_er_oit,
Dont il enyverer porroit,
Du viele loy c’estoit le fin:
Mais au temps d’ore ly cristin
Par reso_u_n serroit plus divin;
Et nepourqant p_ar_ tout l’en voit,
Si p_re_stre au soir ou a matin 20710
Porra tenir le crusequin,
Ne laist po_ur_ dieu maisq’il en boit.[533]
Le p_re_stre en s’escusacio_u_n
Dist, simple fornicacio_u_n
Est celle, qant fait sa luxure;
Si dist qu’il du creacio_u_n
Pour faire generacio_u_n
Le membre porte et la nature,
Com_m_e font ly autre creature.
Ensi s’excuse et se p_er_jure; 20720
Car combien q’inclinacio_u_n
Le meyne a naturele ardure,
Il porte un ordre p_ar_dessure
Du chaste consecracio_u_n.
Ne sont pas un, je sui certeins,
Ly berchiers et ly chapelleins,
Ne leur pecché n’est pas egal,
L’un poise plus et l’autre meinz:
Car l’un ad consecrez les meins
Et fait le vou d’especial 20730
A chasteté pour le messal,
Qu’il doit chanter plus secretal
A dieu, dont il est fait gardeins
De l’autre poeple en general;
Par quoy les mals du principal
Del autry mals sont plus vileins.
O prestre, enten quoy Malachie
Te dist, qant tu du leccherie
Ensi te voldras excuser:
Il dist, qant tu de ta folie 20740
A l’autier en pollute vie
Viens env_er_s dieu sacrefier,
Pour ton offrende ensi paier,
Tu fais despire et laidenger
Ton dieu. He, quelle ribaldie!
Tu qui nous duissetz essampler
Pour chaste vie demener,
Serras atteint de puterie.
Le p_re_stre en halt ad le chief rées
Rotond sanz angle compassez, 20750
Car angle signefie ordure,
Mais il doit estre nettoiez,
Descouvert et desvolupez
De toute seculiere cure:
Coron_n_e porte p_ar_dessure,
Dont il est Roys a sa mesure,
Depuisq’il est abandon_n_ez
A dieu servir; car l’escripture
Dist q_ue_ cil regne a bon droiture
Qui s’est a dieu servir don_n_ez. 20760
Ly p_re_stre auci s’en vont tondant
Entour l’oraille et p_ar_devant,
Siq_ue_ leur veue et leur oïe
Soient tout clier ap_ar_ceivant
Sanz destourbance tant ne qant
Le port du n_ost_re frele vie,
Dont ils ont resçu la baillie:
Mais qant ils sont de leur p_ar_tie
Contagious en lour vivant,
Ne sai quoy l’ordre signefie; 20770
Mais nous suions leur compainie,
Et ils vont malement devant.
He, dieus, com_m_e faisoit sagement
Cil qui p_ar_ no_u_n primerement
Les nom_m_a prestres seculiers!
Car ils n’ont reule en vestement,
Ne reule en vivre honestement
Vers dieu, ainçois come soldoiers
Du siecle sont et baratiers,
A trestout vice com_m_uniers 20780
Plus q_ue_ ne sont la laie gent:
Ensi sont p_re_stre chandelliers
Du sainte eglise et les piliers
Sanz lum_er_e et sanz fondement.
=Ore dirra de l’estat des Clergons.=
Des noz clergons atant vo_us_ di,
Prim_er_ pour parler de celly
Qui se po_ur_pose plainement
As ordres p_re_ndre, cil parmy
Se doit du cuer et corps auci
En sa jovente estroitement 20790
Examiner primerement
S’il porra vivre chastement:
Car lors serra le meulx garni,
Qant il ad bon com_m_encement;
Et s’il com_m_ence malement,
Au fin serra le plus failly.
L’en dist, et reso_u_n le consente,
Du bonne plante et de bon_n_e ente
Naist puis bon arbre et fructuo_us_:
Icest essample rep_re_sente, 20800
Si clergons soit en sa jovente
De son corps chaste et vertuous,
A dieu servir et curious,
Et qu’il ne soit pas covoitous
A p_re_ndre l’ordre po_ur_ la rente
Dont voit les autres orguillo_us_,
Lors serra vers dieu gracious,
Qui sciet et voit le bon entente.
Clercs qui sert deinz la dieu meso_u_n
Doit estre hon_n_este par reso_u_n; 20810
Car l’escripture ensi devise,
Disant p_ar_ droit compariso_u_n
En resemblance ly clergo_u_n
Fenestre sont du sainte eglise.
Car la fenestre y est assisse
Pour esclarcir deinz la po_ur_prise,
Dont tous voient cils enviro_u_n;
Et ly clergons en tiele guise
As autres doit don_n_er aprise
D’oneste conversacio_u_n. 20820
Mais pour descrire brief et court
Selonc le siecle q’ore court,
L’en voit q_ue_ clergo_u_n meintenant
No_u_npas a la divine court
Pour la vertu del alme tourt,
Ainz pour le vice s’est tournant:
C’est doel, car du malvois enfant
Croist malvois hom_m_e, puis suiant
Du mal clergon mal p_re_stre sourt;
Car qant le mal primer s’espant, 20830
Au paine est un du remenant
Qui de sa voie ne destourt.
=Ore dirra de l’estat des Religious, et com_m_enc_er_a
p_ri_m_er_eme_n_t a ceux qui sont possessioners.=