P_ar_ quelles l’Alme se remeine
Au Reso_u_n, dont tu dois nomer
Devocio_u_n la primereine, 10180
Quelle en secré simple et souleine
Y vient, qant voet son dieu prier.
Ensi nous fist dieus enseigner
Q’au temps q_ue_ nous devons orer
N’ert chambrelein ne chambreleine,
Ainçois devons les huiss fermer
Pour noz prieres affermer;
Car dieus ascoulte au tiel enseine.
La vertu de Devocio_u_n
Toutdis retient en sa maiso_u_n 10190
Une autre, que n’est pas aperte:
Celle ad tout p_ro_prement a no_u_n
La bienamé sainte Oreiso_u_n,
Qe ja ne quiert ou gaign ou p_er_te
Du siecle avoir pour sa decerte,
Ainz loign des gens si com_m_e deserte,
Que nuls en sache si dieus no_u_n[264]
En dieu priant se tient coverte,
Q’Ipocresie ne p_er_verte
Ne son penser ne sa leço_u_n. 10200
Q’om doit orer souleinement,
Q’om doit orer tout pleinement,
Q’om doit en lermes dieu prier,
Q’om doit orer bien humblement,
Q’om doit orer com_m_unement,
Q’om doit auci continuer,
Q’om doit la bon_n_e peas orer,
Q’om doit par oriso_u_ns aider
Son Roy, auci la morte gent,
Q’om doit par priere allegger 10210
Noz vices, tout ce puiss moustrer
Escript du viel essamplement.
Q’om doit orer soul et celée:
Ce fist ly p_ro_phete Helisée,
Qant il sur soy les huiss ferma,
Que nuls agardoit son secré,
Par quoy l’enfant q’ot mort esté
En dieu priant resuscita;
Et Moÿses en l’arche entra
Tout soul, qant po_ur_ le poeple ora:
Seint Luc auci p_ar_ tiel degré 10221
Dist que no sire soul monta
En la montaigne, u qu’il pria,
Qant l’autre gent s’estoit alé.
Q’om doit orer tout plainement
Senec nous fait enseignement,
Si dist, qant l’en dieu priera,
Sanz parler curiousement
Et sanz nul double entendement
Du plain penser plain mot dirra, 10230
Car double lange dieus n’orra:
David tesmoigne bien cela,
[Sidenote: =f. 59=]
Disant que dieus au toute gent
Est prest, qant om l’appellera,
Maisq_ue_ tout verité serra
Q’il prie, et no_u_npas autrement.
Que l’en doit faire oracio_u_n
Par grande humiliacio_u_n,
Ce dist David, ‘Soiez soubgit
Au dieu sanz point delacio_u_n, 10240
Si fai ta supplicacioun.’
Et tout ensi je truis escript
Que Daniel jadys le fist;
Trois fois le jour au terre il gist
En sa genuflectacio_u_n,
Priant au dieu q’il le guarist,
Q’en Babyloigne ne perist
D’estrange fornicacio_u_n.
De Machabeu auci lisant
Je truis q’au terre engenulant, 10250
Et tout le poeple ovesq_ue_ luy,
S’estoiont mis en dieu priant
Qu’il leur aidast du fel tirant,
Antiochus leur anemy,
Le poeple dieu q’ot poursuÿ;
Dont leur priere dieus oÿ,
Si fist de sa vengance tant
Qe tout vivant son corps purry:
Jerusalem s’estoit guari
Par ce que vous ai dit devant. 10260
Q’om doit orer en lermoiant,
De ce nous ert Sarre essamplant,
Q’en plo_ur_s prioit trois jo_ur_s et nuytz,
Au fin que dieus luy fuist aidant
De honte q’om luy vait disant
Pour sept barons q’elle ot p_er_duz:
Des plo_ur_s Thobie auci je truis,
Qant voegle estoit et fuist confus
Du fem_m_e qui luy vait tençant:
Molt fuist leur plo_ur_s de g_ra_ns vertus,
Car l’un et l’autre est socourrus, 10271
Sicom_m_e l’istoire est devisant.
Dans Helchana cil espousoit
Anne et Phenenne, et avenoit
Siq_ue_ dame Anne estoit bareine;
Mais de ses lermes dieu prioit,
Dont Samuel deinz brief conçoit;
C’estoit priere bon_n_e et seine.
Et qui dist que la Magdaleine
Lors ne plouroit au bone estreine,
Qant au manger u dieus seoit 10281
Pour un poy d’eaue chalde et veine
Du vie gaigna la fonteine,
Qe des tous mals la garisoit?
Q’om doit auci toutdis orer
Saint Luc le fait bien tesmoigner:
Quant n_ost_re sire ot en sa guise
Conté com_m_ent se doit troubler
Ly mals du siecle et adverser
Contre le jour du grant Juise, 10290
As ses disciples lors devise,
Que s’ils en vuillont la reprise[265]
Et les to_ur_mens sauf eschaper,
Par grant devocio_u_n enprise
Priere sanz recreandise
Leur falt toutdis continuer.
L’apostre dist q’au dieu plesance
Molt valdra la continuance
Del hom_m_e just en dieu priant:
La bible en porte tesmoignance,[266] 10300
Qant Amalech p_ar_ mescreance
Ove Josué s’est combatant;
Tant com_m_e ses mains estoit leva_n_t
Dans Moïses en dieu priant,
Ot Josué la meillour lance;
Mais qant des mains fuist avala_n_t,
Ert Amalech a son devant
Et Josué fuist en balance.
Q’om doit com_m_unement prier
L’en poet avoir bon essampler 10310
De Josaphat Roy de Juda,
Qant le grant host vist assembler,
Qe trop faisoit a redoubter,
Des Ciriens qu’il redoubta:
Le poeple en com_m_un s’assembla,
Chascuns devoutement pria
Qe dieus les volsist socourer:
La vois com_m_une dieus oya,
Dont chascun autre entretua
Des anemys a l’encontrer. 10320
Q’om doit auci prier la pes
Essample no_us_ avons du pres
Par le prophete Jeremie,
Qant com_m_andoit q_ue_ sanz reles
Au poeple quel estoit remes
Du t_ra_nsmigracio_u_n en vie,
De lors avant chascuns supplie
Qe dieus en pes maintiene et guie
Jerusalem, siq_ue_ jam_m_es
Soit d’anemys prise ou saisie, 10330
Siq_ue_ sa loy n’en soit blemie,
Ne de son poeple y soit descres.
Qe pour le Roy et pour ses fitz
L’en doit orer j’en suy tout fis,[267]
Car ce faisoit Baruch escrire
A Joachim, q’ert ses amys,
Qu’il feist prier en son paiis
Pour Nabugod, qui tint l’empire,
Et po_ur_ son fils, qui puis fuist sire,
C’est Baltazar; dont puiss je dire, 10340
Puisqu’il ensi firont jadys
Po_ur_ Roy paien, meulx doit souffire
Priere que l’en doit confire
Pour cristien, ce m’est avis.
Un autre essample en trov_er_as,[268]
Si tu la bible bien liras,
Com_m_ent Cirus ly Rois P_er_sant
Don_n_a congé a Scribe Esdras
D’edifier en son compas
Jerusalem, qui p_ar_devant 10350
Fuist gaste: et ce faisoit p_ar_ tant
Qe tous fuissent po_ur_ luy priant
Deinz la cité cils q’en ce cas
Y duissont estre enhabitant,
Au fin q_ue_ dieus ly toutpuissant
Governe ses roials estatz.
Q’om doit orer po_ur_ la gent morte
Essample avons q_ue_ nous enhorte
De Machabeu certainement:
Et sur ce reso_u_n le nous porte 10360
Que l’en p_ar_ droit aide et supporte
Celluy qui n’ad dont p_ro_prement
Se poet aider; car cil q’attent
En purgatoire n’ad com_m_ent
Pour allegger sa peine forte,
Si no_u_n qu’il plest au bon_n_e gent
Prier pour son alleggement,
Qe dieus en pité le conforte.
Q’om doit orer remissio_u_n
Des pecchés, je truis mencio_u_n; 10370
Cils d’Israel ensi faisoiont
Venant de leur captiveso_u_n:
Esdras commença s’oreiso_u_n,
Et cils del oïr s’assembloiont
En la Cité u qu’ils estoiont,
Dont de lo_ur_ mals p_ar_do_u_n prioiont,
De ce q’en fornicacio_u_n
Estranges fem_m_es pris avoiont:
Pour ce q’ensi se repentoiont
Dieus en fist l’absolucio_u_n.[269] 10380
Mais en priant oultre trestout[270]
Il falt q_ue_ l’om_m_e en soit devout,[271]
Car meulx valt prier sanz p_ar_ole
A celluy qui son cuer y bout,
Qe vainement a parler moult
Sanz bien penser, du lange sole:
Car sainte lange ove pensé fole
Ne valt ja plus que la frivole,
Que sanz merite dieus debout;
Sicom_m_e l’en fait de la citole, 10390
Dont en descord la note vole
Et grieve a celluy qui l’escoult.
Cuers q’a sa lange se descorde
En sa priere a dieu n’acorde;
Ainz l’un ove l’autre ensembleme_n_t,
Qant lange son penser recorde
Et ly pensiers son cuer remorde,
Lors prie a dieu devoutement,
Par si qu’il prie hon_n_estement:
Car ja si bon n’ert le pyment, 10400
S’il en puante coupe et orde
Soit mis, au boire om pert talent;
Ne cil qui prie laidement
Ja n’ara dieu de sa concorde.
Isidre, q’estoit clerc p_ar_fait,
Dist q_ue_ priere est lors bien fait,
Qant om ne pense point aillours;
Mais qant ly pensiers se retrait,
Du quoy ly cuer au siecle vait,
Qanq_ue_ l’en prie est a rebours. 10410
Seint Augustin ly g_ra_ns doctours
Dist que priere des criours,
Ove cuer muët, est inp_ar_fait,
Qant bouche et cuer sont descordo_ur_s:
Combien q’om prie as g_ra_ns clamo_ur_s,
N’est reso_u_n qu’il merite en ait.[272]
Ne poet valoir celle oreiso_u_n
Q’om prie sanz devocio_u_n;
Ainz om la doit bien resembler
As nues fuiles du buisso_u_n, 10420
Qe fruit ne porte en sa saiso_u_n;
Auci resemble au messager
Q’om fait sanz l_ett_res envoier
Et sanz enseignes pour aler
[Sidenote: =f. 60=]
Devers estrange regio_u_n
Au sire q_ue_ l’en voet prier:
Ove vuide main le fist mander,
Dont vuid rev_er_te a sa maiso_u_n.
Mais cil q’au droit voet dieu prier
L’estoet encore a reguarder 10430
Q’il porte ove soy ascun p_re_sent
De son bon oev_er_e a p_re_senter,
Tiel que son dieu voet accepter;
Dont pour le do_u_n q’est p_re_cedent
Luy deigne plus benignement[273]
Don_n_er pitous entendement
A ce que l’en voet supplier:
Car qui s’ordeine tielement
Lors doit avoir par juggement
Un do_u_n pour autre do_u_n don_n_er.
Je truis escript en Exodi, 10441
Qe Moÿses le dist auci
Au poeple et ensi les enhorte,
Qe devant dieu se doit nully
Vuid app_ar_er, ainz don_n_e ensi
Q’il pour son do_u_n loer reporte;
Car a celuy clot dieus sa porte
Qui toutdis prie et riens apporte,
Un tiel n’est pas le dieu amy:
Mais q’umbleme_n_t v_er_s dieu se porte
Et s’alme des bienfaitz supporte, 10451
Cil fait molt beal p_re_sent a luy.
L’en porra p_re_ndre essamplerie
El temps qant regnoit Ezechie,
Com_m_ent ly poeples lors prioit:
Chascuns y plo_ur_t, chascuns y crie,
Chascuns requiert, chascu_n_s supplie,
Et sur trestout chascuns don_n_oit
Offrende solonc son endroit:
Car lors fuist la p_ri_ere au droit 10460
Ove la devocio_u_n complie;
Dont n_ost_re sires l’acceptoit,
Grantoit, voloit et confermoit
Que leur priere fuist oïe.
L’en puet essampler ensement
Q’om doit don_n_er devoutement,
En Exodi qui bien lirra,
Qant l’en faisoit prim_er_ement
Celle arche du viel testament,
Chascun ses do_u_ns y p_re_senta 10470
Priant, et dieu les accepta:
Devocio_u_n fist tout cela,
Car dieus les cuers voit et entent,
Et quant le fait s’acordera,
Lors est tout fait q’app_ar_tendra
A prier dieu plainerement.
Q’en Oreiso_u_n soit grant vertu
Essample avons q’est contenu
Dedeinz la bible, u Moÿses
El grant desert le poeple hebreu 10480
Mena, du ciel survint un fieu
Par sa priere, et les malves,
Q’encontre dieu furont engres,
Tout arst, q’un soul n’y fuist remes,
Droit p_ar_devant celle arche dieu.
El novell testament apres,
Qui bien lira des seintz les fees,
Maint beal miracle en est venu.[274]
La vertu du bon_n_e Oreiso_u_n
Est la verraie guariso_u_n 10490
Encontre toute pestilence
Q’al alme fait invasio_u_n;
Car selonc la temptacio_u_n
Des sept pechés ove lo_ur_ semence
Sainte oreiso_u_n, q’en dieu com_m_ence,
Sept bon_n_es cures contrepense,
Dont guarist leur infeccio_u_n,
Sicom_m_e Jerom de sa science,
Pour nous en don_n_er l’evidence,[275]
Reconte la devisio_u_n. 10500
Encontre Orguil prim_er_ement
Sainte Oreison molt humbleme_n_t
Au terre se genulle en bas;
Puis bat son pis molt reddeme_n_t
En cas q’Accidie le surprent;
Son cuer esveille isnele pas,[276]
Et puis encontre les fallas
D’Envie et d’Ire dist, ‘Helas!’
Pour prier plus devoutement:
As tous p_ar_don_n_e leur trespas, 10510
Au fin q_ue_ p_ar_ semblable cas
Luy face dieus p_ar_don_n_ement.
Encontre les mals d’Avarice
Seinte Oreiso_u_n de so_u_n office
En halt le ciel vait regardant;
U voit tant riche benefice,
Dont tient cel hom_m_e plus q_ue_ nyce
Qui d’Avarice est covoitant:
Et puis encontre le pecchant
Du Leccherie le puant 10520
Et Gloutenie ove sa delice,
Des lermes s’alme vait lavant
Et ensi se vait guarisant
Du toute espiritiele anguisse.
Devocio_u_n en ses prieres
Suspire et plourt p_ar_ six manieres,
Dont ad remors le pensement:
Ses malvoistés q’il voit pleni_er_es,
Dont ad mesfait, sont les prim_er_es
P_ar_ quoy plourt au com_m_encement:
Et puis qant pense le tourment 10531
Qu’il ad deservy duement,
D’enfern les peines tant amieres,
Trestout deschiet en plourement;
Car lors ne sciet sanz dieu com_m_ent
Se puet aider en ses miseres.
Ly tierce plo_ur_ q_ue_ luy constreigne
C’est du p_ro_chein et du p_ro_cheine,
Pour lo_ur_ mesfait, po_ur_ leur pecché,
Q’il voit tout jo_ur_ de la semeine: 10540
Et puis, qant voit com_m_e se desmeine
De ses voisins l’adverseté,
Lors plourt et prie en grant pité,
Com_m_e s’il sentist en son degré
Del autri grief toute la peine,
Au fin que dieus en salveté
Le corps a sa p_ro_sp_er_ité
Et l’alme a sa mercy remeine.
Le quinte plo_ur_ c’est qant il pense
Com_m_e ceste vie est plain d’offense,
Et de bienfaire en aventure, 10551
Si crient du char la negligence,
Q’il n’en deschiece el dieu p_re_sence;
Car ce nous dist sainte escripture,
Qui bien sta voie q’a nulle hure
Soit jus rué de sa monture,
Dont ait blemy la conscience:
Car molt sovent qui pl_us_ s’assure
Plus tost cherra, si dieus n’el cure[277]
Par support de sa p_ro_vidence. 10560
Le siste plour n’est pas en vein,
Ainz est tout ly plus sov_er_ein[278]
Dont la bonne alme puet plorer:
C’est po_ur_ l’amour de dieu soulein,
A qui tout ly cynk sen forein,
Ove le corage tout entier,
Sont mis de servir et amer
Par si tresardant desirer,
Qe tout le joye q’est mondein
Luy semble anguisse et encombrer;
Dont falt toutdis a suspirer 10571
Au fin q’il soit de dieu p_ro_chein.
Du plour q’ensi vous ai descrit
En l’evangile truis escrit:
‘Cil est benoit qui plourt yci
En corps; car puis en espirit
Des joyes qui sont infinit
Serra joyous devant celluy
P_ar_ qui tout bien sont remery’:
Car dieus demande de nully 10580
Forsq_ue_ le cuer luy soit soubgit
En droit amour, car cil q’ensi
Enploie son desir en luy
Prent des tous bien le pl_us_ p_ar_fit.
Com_m_e l’escripture no_us_ diffine,
Devocio_u_n q’est bon_n_e et fine
Ad Contemplacio_u_n s’amie
De son consail, de sa covine;
Que nuyt et jo_ur_ jam_m_ais ne fine
Pour dieu sercher de sa p_ar_tie: 10590
A ce tout met et tout applie
Son cuer, son corps, sanz dep_ar_tie
Ja d’autre chose n’est encline;
Dehors vit p_ar_ humeine vie,
Mais p_ar_dedeinz elle est ravie
Siq’en pensant toute est divine.
Lors ayme a estre solitaire,
Dont en les angles se fait traire,
Siq’en repost soulainement
Poet sa devocio_u_n p_ar_faire; 10600
Car ne voet point q_ue_ son affaire
Soit aparceu d’aucune gent:
Mais la se tient tout coiement
En contemplant son pensement,[279]
Sicom_m_e la vierge solait faire,
Qant ayme et vergondousement
Soulaine son amy attent,
Dont soit ravie en secretaire.
Quant la bon_n_e alme ensi sultive
En l’amour dieu est ententive, 10610
Dont soit ravie a son amant,
Com_m_e fuist saint Paul, lors est pensive
En halt le ciel contemplative,
Dedeinz son cuer considerant
Com_m_ent entre eaux sont div_er_sant
Le ciel et terre en leur estant:
[Sidenote: =f. 61=]
L’un donne joye et l’autre prive,
L’une est petite et l’autre grant,
L’un est des tous biens habondant,
Et l’autre du poverte estrive. 10620
Lors voit q_ue_ l’un ad belle haltesce,
Et l’autre est basse et tout oppresse,
L’un ad f_ra_nchise, l’autre ad servage,
L’un ad clarté, l’autre ad voeglesce,
L’un ad desport, l’autre ad destresce,
L’un est constant, l’autre est salvage,
L’un est certain, l’autre est volage,
L’un ad mesure, l’autre ad oultrage,
L’un ad vilté, l’autre ad noblesce,
L’un est paisible, et l’autre esrage, 10630
L’un est tresfole, et l’autre est sage,
L’un fait guarir, et l’autre blesce.
Quant tout ce poise en sa balance,
Et plus avant prent remembrance[280]
De son amour, de son desir,
Q’elle ad vers dieu, lors n’ad plesance
Du ceste vie, ainz p_ar_ semblance
Com_m_ence au siecle de morir,
Et pour despire et vil tenir
Qanq_ue_ le mond poet contenir 10640
D’Orguil ove toute s’alliance:
Car tant luy tarde au dieu venir
Q’en ceste vie fait sentir
Tout autre joye a luy penance.
Car cils qui sont vrai contempliers
Sont demy mort as seculiers,
Si desiront la mort p_re_sent
Plus q_ue_ sauf port ly mariners,
Ou plus q_ue_ fait ly labourers
En attendant son paiement,[281] 10650
Pl_us_ q_ue_ gaigners son augst attent,
Ou que viners son vinement,
Ou plus que fait ly prison_n_ers
Son ranço_u_n et delivrement,
Ou plus que son revienement
Ly p_er_egrins q’est long aliers.
Gregoire dist en son escrit,
En contemplacio_u_n qui vit
Du riens ou monde est en paour;
Com_m_ent q’il plourt, com_m_ent q’il rit,
Toutdis se tient en un soul plit, 10661
Tant est suspris de fin amour,
Qui luy constreigne nuyt et jour:
Pour regarder de son seignour
La face, c’est tout son delit,
C’est son penser sanz nul rettour;
Dont dieus luy don_n_e au chief de tour
Tout son desir sanz contredit.
Des philosophres ot plusour
Qui dieu conustrent creatour 10670
Par ses foraines creatures,
Son sens, sa beauté, sa valour;
Mais nepo_ur_qant le droit savour
Leur faillist, ainçois d’autres cures
Demeneront leur envoisures,
Ly uns pour savoir les natures
Des bestes et d’oisealx entour,
Ly autres firont conjectures
D’astronomye et des figures,
Q’a dieu ne firont plus d’onour. 10680
Mais Contemplacio_u_n en dieu
Qui l’ad, lors est de g_ra_nt vertu,
Q’il est ad dieu conjoint ensi
Par si tresamourous englu,
Qe tout en un se sont tenu
Sanz departir: o dieus mercy!
De dieu penser tout est norry,
Repu, vestu et rejoÿ,
Dont corps et alme est soustenu:
Il met soy mesmes en oubly 10690
Par fin amour q’il ad de luy,
Tanq’il soit tout a luy venu.
Trop est l’amo_ur_ fins et loyals
Qui tous les eases et travals
Oublist pour soul de dieu penser,
En qui tous biens sont p_ri_ncipals.
Tiels cuers est bien celestials,
Qant tielement sciet dieu amer;
Dont om pourra le contempler
A celle eschiele resembler 10700
Que vist Jacob, qui p_ar_igals
Ove l’angel dieu se fist luter;
Jusques au ciel la vist estier,
Dont y montont ly dieu vassals.
Du Contemplacio_u_n la foy
Moult bien resembler je le doy
A la chalandre en sa nature,
La quelle au mye nuyt tout coy
Devers le ciel prent son voloy
Si halt com_m_e puet en sa mesure; 10710
En terre auci qant y demure,
Ne voit malade en ascune hure
Qui doit morir, ainz en effroy
S’en tourne et vole a g_ra_nt alure:
Cist oisel porte la figure
Du Contemplacio_u_n en soy.
En la deserte regioun
Pres du paiis Cithaie ad no_u_n
Sont unes molt horribles bestes,
Q’ont corps et coue du lio_u_n, 10720
Et portont d’aigle la faço_u_n
Des pées, des eles et des testes,
Si vont corrant p_ar_ les terrestes,
Volant p_ar_ l’air sicom_m_e tempestes,
Oisel et beste, et sont Griffo_u_n,
C’est lo_ur_ droit no_u_n selonc les gestes:
Ne pourra faillir des molestes
Cil q’ils tienont en lo_ur_ bando_u_n.
Deinz le desert q’ai susnomé
La riche pierre y est trové 10730
Que l’en appelle Smaragdine,
Q’est des Griffons si fort gardé,
Qe par bataille ert conquesté
Ainçois q_ue_ l’om_m_e en ait seisine:[282]
Mais une gent y ad veisine
Encoste celle salvagine,
Qui Arimaspi sont nomé,
Si n’ont q’un oill, mais tant est fine
Qe plus que deux leur eslumine
Du molt soubtile clareté. 10740
Par celle gent, q’est bien hardie,
La riche pierre y est cuillie
Malgré Griffo_u_n ne leur aguait;
Mais nepourqant de leur p_ar_tie
Trop font au gent dure envaïe,
Ainçois q_ue_ nuls la pierre en ait.[283]
Po_ur_ n_ost_re essample est tout ce fait,
Com_m_e saint Remy le no_us_ attrait,
Qui fuist expert de la clergie:
Ce n’est pas chose contrefait, 10750
Car Contemplacio_u_n p_ar_fait
Du grant misteire signefie.
Pour parler du desert p_ri_mer,
Ce doit a nous signefier
Un cuer desert du toute cure
Du quelq_ue_ chose seculier;
Et puis du pierre pour p_ar_ler,
Quelle est bien cliere en sa verdure,
Po_ur_ ce q’elle est tant fine et pure,
Tout signefie par figure 10760
Le dieu que nous devons amer;
Mais ly Griffo_u_n de leur nature
Sont deable, qui no_us_ courront sure
De tout bon oev_er_e a resister.
Car toutdis qant p_ro_dhom_m_e enp_re_nt
A cuiller deinz son pensement
Dieu, q’est la pierre des vertus,
Ly deable par enticement
La pierre contre luy defent,
Q’au fin ne soit par luy tenuz: 10770
Mais celle gent q’ai dit dessus
D’un oil tout soul, qant sont venuz,--
C’est l’oil du cuer, dont clierement
Dieu voiont,--tantost ont vencuz
Le deable, car ja n’ert deçuz
Cil qui voit dieus p_ar_faitement.
C’est l’oill p_ar_fit, p_ar_ quel om voit
Trover la pierre q’est benoit,
Quelle ad el ciel sa residence;
C’est l’oill qui fait prier au droit, 10780
Q’ipocresie en nulle endroit
De la mondeine rev_er_ence
Luy touche, ainz dieu soul voit et pense;
C’est l’oill de qui tout bien com_m_ence,
C’est l’oill q’en halt le ciel pourvoit
Et la vitaille et la despense,
Dont p_ar_devant la dieu p_re_sence
Sanz fin celle alme vivre doit.
La vertu q’est en contempler
Gregoire le fait resembler 10790
Al aigle blanc qui s’esvertue
Sur tous oisealx en halt voler,
Et d’autre part sanz obscurer
Il ad des oils si cliere veue,
Q’en regardant ne les remue
Pour clareté q’est espandue
Du solail, qant p_re_nt a raier,
Ainz celle ray q’est plus ague
Des oils reguarde nu a nue,
Dont fait ses joyes demener. 10800
Albertes, qui savoit asses,
Et qui sovent l’ot esp_ro_vez,
Dist que d’oiseals est la nature,
Certainement qant les verrez
Leur nys avoir par leur degrés
Amont les arbres plus dessure,
C’est signe du bon_n_e aventure:
Ensi l’umaine creature
[Sidenote: =f. 62=]
Qant ad son cuer plus halt levez[284]
Vers dieu par conscience pure, 10810
Lors la bon_n_e alme plus s’assure
Q’elle est plus digne d’estre amez.[285]
Devocio_u_n q’ensi s’acline
A dieu, Isidre la diffine
Semblable au mouscle en son degré;
La quelle au ryve q’est marine
S’escales ov_er_e a la pectrine,
Si en resçoit le douls rosé,[286]
Que chiet du ciel tout en celée,
Dont puis deinz soi ad engendré 10820
La margarite blanche et fine;
Ensi Devocio_u_n en dée
Conceipt, s’elle est continué,
La Contemplacio_u_n divine.
Devocio_u_n q’est si guarnie,
Ove Contemplacion s’amie,
Qant sont ensembleme_n_t conjoint,
Tant sont fort contre l’envaïe
D’Orguil et fole Ypocresie,
Qe jam_m_ais jour serront desjoint: 10830
Car il y ad ne nerf ne joynt,
Ne veine, q_ue_ tout ne soit joynt
Au dieu servir en ceste vie;
P_ar_ quoy dieus ne les oublist point,
Ainz au darrein, qant vient a point,
Ove soy sanz fin les glorifie.
=Ore dirra de la seconde file de Humilité, la quelle ad no_u_n
Pao_ur_, contre le vice de Veine gloire.=