De la seconde file apres
Que naist d’Envie, ad mal encres,
Si ad no_u_n d’autry bien Dolour;
La quelle deinz son cuer jam_m_es
N’ot une fois amour ne pes,
Ainz est tout plain du mal ardour: 3030
Car ly chald feus sans nul retour
D’envie bruyt de nuyt et jour
Son cheitif cuer sanz nul reles;
Tant com_m_e voit autre avoir l’ono_ur_
Devant luy, lors de sa tristour
Ne poet garir ne loign ne pres.
Iceste file plain d’envie,
Quant doit venir au mangerie,
U grant serra l’assemblement,
Si hom_m_e ne l’onoure mie 3040
Dessur toute la compaignie,
De son manger perdra talent;
Car quant regarde l’autre gent
Seoir de luy plus haltement,[82]
Dedeinz son cuer tous les desfie,
Ne ja pour clarré ne pyment
Ne se conforte aucunement,
Tant est du deable malnorrie.
Et d’autre part, quant sciet et voit
Q’une autre q’est de son endroit 3050
Soit reputé de luy plus bele,
Ou plus de luy faitice soit,
Ly cuers d’envie tant enboit,
Que tout entrouble la cervele;
Car lors se tient a chativelle
Et a soy mesme en fait querelle,[83]
Quant l’onour d’autry ap_ar_çoit.
Ensi luy vient toutdis novelle
Paine, et com_m_e l’en plus revelle
Du joye, tant plus est destroit. 3060
Dissencioun ne falt jam_m_es,
Que ceste fille tout ades
Ne suit sicom_m_e sa chamberere,
Et porte trop le cuer engress,
Quant voit un autre du plus p_re_s[84]
Avoir l’onour et la chaere
Devant sa dame; et lors la fiere
L’estat del autre au nient affiere,
Disant que c’est contre la pees
Q’om met ensi sa dame arere; 3070
Ainçois duist estre la primere,
Et l’autre duist suïr apres.
Itiel Dolour au court du Roy
Sovent se plaignt, si com_m_e je croy,
Quant voit des autres plus privez,[85]
Dont n’ose faire aucun desroy.
Lors deinz son cuer tout en recoy
Envie eschalfe ses pensés,
Dont ad dolours ymaginés;
Car s’il fuist a ses volentés, 3080
Nuls serroit plus privé du soy:[86]
Mais lors maldist ses destinés;
Car quant sur tous n’est eshalciez,
De son estat luy semble poy.
Sovent entour religio_u_n
Y fait sa conversacio_u_n
Itiel Dolour, quant vont eslire
Leur primat, mais qua_n_t il le do_u_n
N’en prent, lors pour confusio_u_n
Nuls sa dolour pourra descrire: 3090
Quant voit q’uns autres serra sire,
Envie le deboute et tire,
Et tolt toute devocio_u_n,
Q’au paine poet ces houres dire.
Trop est tiel orguil a despire,
Que duist estre en subgeccio_u_n.
Et nepourquant tout tiele entente
En gen_er_al trop se desmente,
Quant presde luy voit avancer,
Ou soit parent ou soit parente; 3100
Car il perdroit sa p_ro_pre rente
Pour l’autry faire damager.
Car pour prier ne pour don_n_er,
Ne pour les membres decouper,
A l’autry p_ro_ufit ne consente;
Ainz plourt, qua_n_t autri voit rier.
Pour ce dolour sanz terminer
Ert tout soen p_ro_pre par descente.
De tiel pecché furont com_m_eu
Ly maistre Scribe et Phariseu, 3110
Q’estoiont de la Juerie,
Qant ont Jehan et Pierre veu
Precher com_m_ent ly fils de dieu
S’estoit levé du mort en vie;
Du poeple dont une partie,
Q’avoit leur p_re_dicacioun oïe,
Sont au baptesme et foy venu:
Dont leur grant joye multiplie,
Mais l’autre de leur false envie
De leur joye ont dolour reçu. 3120
De les grans biens q_ue_ dieu auci
Fist, tancom_m_e fuist en terre yci,
Quant de son tresbenigne ottroy
Les languisantes gens gary,
Qui du santé sont esjoÿ,
Les maistres de la viele loy
Du dolour furont en effroy,
De l’autry joye ert leur annoy.
He, cuer d’envye mal norry,
Qui ne voet faire bien du soy, 3130
Et sa dolour maine a rebroy
De ce qu’il voit bienfaire autry.
De tiel dolour David prioit,
Que sur le chief revertiroit
Le doel de luy q’en fuist dolent;
Car qui tiel doel deinz soi conçoit,
Com_m_e ly p_ro_phete nous disoit,
Iniquité tout p_ro_prement
De luy naist a l’enfantement,
La quelle nepourquant descent 3140
El haterel du luy toutdroit,
Du qui nasquist primerement:
Si chiet el fosse au finement
Qu’il mesmes de sa main fesoit.
Baruch se plaignt, q’estoit p_ro_phete,
Si dist: ‘Way moy del inquiete,
Que dieus dolour sur ma dolour
M’ad adjusté, siq_ue_ quiete
N’en puiss trover en nulle mete.’
Ensi diront cil peccheour; 3150
Car sur dolour dolour peiour
Leur doit venir u n’est sojour,
Ainz toute paine y ert complete;
C’est en enfern, u la tristour
Est p_er_durable sanz retour,
La prent Envye sa dyete.
=La tierce file d’Envye, q’ad no_u_n Joye d’autry mal.=
La tierce soer est molt div_er_se,
A la seconde soer reverse,
Mais sont d’envie parigal;
Si l’une est mal, l’autre est p_er_v_er_se,[87] 3160
Que l’un sanz l’autre ne conv_er_se,
Les tient lo_ur_ Miere einz son hostal.
Ceste ad no_u_n Joye d’autri mal:
De ce dont plouront com_m_unal
Sa joye double, et lors reherce
Chançon d’envie especial,
Q’elle ad apris du doctrinal
Sa miere, celle horrible adv_er_se.
Quant voit gent aller en declin,
Ou soit estrange ou de son lin, 3170
Tournant de richesce en poverte,
Tantost dirra, ‘Vecy le fin!
Quanqu’il conquist du mal engin,
Ore ad perdu par sa deserte.’
Ensi le no_u_n d’autry p_er_verte,
Et s’esjoÿt, quant elle est certe
Du grief qui dolt a son veisin:
Sicom_m_e goupil d’oreile overte
Les chiens escoulte, ensi la p_er_te
De l’autri fait soir et matin. 3180
Quant ceste fille est courteour,
Et voit ceaux de la court maiour
Leur lieu de halt en bass changer,
Et p_er_dre au fin bien et honour,
Siq_ue_ l’en fait com_m_un clamour
Pour leur estat plus aviler,
Lors ne falt pas a demander
Si ceste fille en son mestier
Se rejoÿt de leur dolour,
En esp_er_ance d’aprocher 3190
Plus pres du prince a demourer,[88]
Et com_m_ander en lieu de lour.
Par tout yceste est enviouse,
Mais quant elle est religiouse,
Tant plus d’ardante envie boit,
Et plus se fait lée et joyouse,
Quant voit la fame ruinouse
De son confrere, quelqu’il soit;
Voir si ce fuist de saint Benoit,
Et il en pure vie estoit, 3200
Encore la maliciouse,
Si mal de luy parler orroit,
Dedeinz son cuer s’esjoyeroit.
Vei la la fille perillouse!
Ensur les autrez soers d’Envie
A ceste soer plus est amye
Detraccio_u_n sa soer primere;
Que molt sovent par compaignie
De Malebouche sa norrie
Fait envers luy sa messagiere: 3210
Le mal d’autry l’une a derere[89]
Reconte, et l’autre la matiere
Ascoulte du joyouse oïe;
Car d’autry p_er_te elle est gaignere,
[Sidenote: =f. 22=]
Si quide avoir celle adversiere
Honour del autry vilanie.
Tout va le mond a son desir,
Quant Malebouche poet oïr,
De ses voisins q’est desfamant:
De son mesdit, de son mentir 3220
Du rire ne se poet tenir,
Tant s’en delite en ascultant.
Pour ce q’est mesmes forsvoiant,
Vorroit que tous de son semblant
Fuissent malvois; pour ce cherir
Fait Malebouche en son contant,
Que l’autri vices met avant,
Et les vertus fait resortir.
C’il q’est de ceste fille apris,
Trop est du fole envie apris; 3230
Car il se souffre de son gré
Du p_ro_pre estat estre arreris,
Par si q’un autre en ait le pis:[90]
Sicome d’un hom_m_e estoit conté,
Qui de sa p_ro_pre volenté
Eslust d’avoir l’un oill hosté,
Issint q’uns autres ses amys
Ust ambedeux les oils crevé.
Trop fuist ce loign du charité,
Quant ensi fuist le jeu p_ar_tis. 3240
Au tiele gent, ce dist ly sages,
Qu’ils ont leur joye des damages
Dont voient leur veisin grever;
Et d’autre part deinz leur corages,
Quant ils font mesmes les oult_ra_ges
De mesfaire ou de mesparler,
En ce se faisont deliter.
Par quoy David en son psalter
Se plaignt des tieles rigolages,
Et dist, ‘Si je de mon sentier 3250
Me moeve, lors de m’encombrer
S’esjoyeront com_m_e d’avantages.’
Ezechiel prophetiza
As filz Amon disant cela,
Que pour ce qu’ils joyous estoiont
Sur le meschief as fils Juda,
Dieus d’orient envoiera
Les gens qui leur destruieroiont
Si nettement, q_ue_ n’y lerroiont
Leur no_u_n sur terre, ainz l’osteroiont,
Que puis memoire n’en serra: 3261
Pour ce fols sont qui se rejoyont
Sur l’autry mal, et point ne voiont
Le mal qui puis leur avendra.
As ses disciples par un jour
Dieus dist, q’en leur tristesce et plour
Ly mondes s’esleëscera.
C’estoit parole dur a lour,
Mais il dist puis, q_ue_ leur tristour
En joye au fin revertira; 3270
Et cil qui de leur doel pieça
Se fist joyous, dolent serra,
Quant la tenebre exteriour
Soudainement luy surprendra,
U joye aucune ne verra,
Ainz infinit sont ly dolour.
Ce dist ly sage en general:
Quiconq_ue_ s’esjoÿt du mal,
Serra du mal au fin noté
Et puny par especial 3280
Du vengement judicial:
Car qui du mal font leur risée,
Leur lieu et paine est ordeiné
En l’infernale oscureté,
Com_m_e l’evangeile est tesmoignal,
U que ly dent sont grundillé
Et plour est indeterminé,
Sanz nul espoir memorial.
=La quarte file d’Envie, q’est dite Supplantacio_u_n.=
La quarte fille par droit no_u_n
Est dite Supplantacio_u_n, 3290
Q’aprent d’Envie son mestier,
De controver occasio_u_n
Par faulse mediacio_u_n
Coment les gens doit supplanter,
Ou par priere ou par don_n_er:
Car pour soy mesmes avancer,
Du quel qu’il soit condicio_u_n
N’en voet aucun esp_ar_nier,
Que ne luy fait desavancer,
Ou soit ce lai ou soit clergo_u_n. 3300
Car quiq_ue_ voet bargain avoir
Du terre ou du quiconq_ue_ avoir,
Et en bargaign mesure tent,
Quant Supplant le porra savoir,
Tantost ferra tout son povoir
A destourber que l’autre enprent,
Et sur ce moult plus largement
Ferra son offre au paiement,
Pour l’autri faire removoir
De son bargaign; car voirement 3310
Il se damage p_ro_prement,
Dont son voisin doit meinz valoir.
Mais quant Supplant en co_ur_t royal
Voit autre plus especial
De luy en bon_n_e office estant,
Curtois devient et liberal,
Si don_n_e a ceaux qui sont menal,
Et vait au seignour blandisant,
Et entre ce vait compassant
Le mal d’autry, jusques atant 3320
Qu’il pourra tenir au final
Ce que ly autres tint devant:
Ensi son p_ro_pre estat montant
Fait son voisin ruer aval.
Mais s’en la seculere guise
Supplant se queinte et se desguise
D’envie entre la laie gent,
Asses plus met de sa queintise
En ceaux qui sont de sainte eglise.
Qui garde au court de Rome en prent,[91]
La poet om au com_m_encement 3331
L’effect du fals supplantement
Veoir ove toute la mesprise;
Et puis avant com_m_unement
Tous ensuient l’essamplement
De si tresauctentique aprise.
Mais au meschant qui pov_er_e esta
Envie ne se mellera,
Quant il n’ad quoy dont supplant_er_
Le poet, ainz est curtoise la, 3340
Et d’autre part se tournera;
C’est envers ceaux qui pier a pier
Vivont, es queux pourra trover
Richesce, honour, sens et poer;
Car de nature regnera
U plus des biens voit habonder:
Com_m_e plus voit autre en pris mont_er_,
Tant plus Supplant l’enviera.
Supplant d’envie trop se ploie
As p_ro_curours et se suploie, 3350
Si qu’ils soiont de sa partie;
Sovent leur don_n_e riche proie
Et plus promet, et beal lo_ur_ proie
Q’a son pourpos facent aïe:
Ensi par sa procuracie,
Par son deceipte et par veisdye,
Et par despense du monoye
Aquiert office, honour, baillie,
Dont s’esjoÿt du faulse envie,
Qant voit son prou q_ue_ l’autre annoye.
Ce dist Tulles en l’escripture, 3361
Que mort, dolour, n’autre lesure
D’ascune chose q’est foraine,
N’est tant contraire a no nature
Com_m_e est qua_n_t l’en p_ar_ conjecture
Fait q’autri perde et mesmes gaine.
Mais ce q_ue_ chalt, quiq_ue_ s’en plaigne,
Supplant sur l’autry mal bargaine;
Mais tant le fait par coverture,
Qu’il ad ne compain ne compaine 3370
Qui poet savoir son ov_er_aigne,
Ainçois qu’il ait p_ar_fait sa cure.
Supplant no_u_npas les biens d’autri
Tantsoulement attrait a luy,
Ainz les honours et dignetés,
Dont voit les autres esbaudy.[92]
N’ad cure q’en soit arrery,[93]
Mais qu’il soit mesmes avancés;
Pour ce se ploie de tous lées,
Dont en honour soit eshalciez 3380
De ce q’un autre ert escharny:
Mais Aristole en ses decrés
Dist certes, q’entre les pecchés
C’est un des tous le plus failly.
Supplant endroit de sa vertu
Bien fait du Jacob Esaü,
Son p_ro_pre frere n’esparnie.
David dist q_ue_ le filz de dieu,
Q’estoit par fals Judas deçu,
S’en complaignoit en p_ro_phecie, 3390
Disant qu’il supplant magnefie
Sur moy de sa tresfalse envie.
Mais au p_ar_fin Judas deçu
Estoit, car plain du deablerie
Par male mort perdi la vie,
Si ot la boële espandu.
Supplant ad de sa nacio_u_n
Trois servantz: c’est Ambicio_u_n,
Qui vait entour pour espier
Les gens et leur condicio_u_n; 3400
Mais l’autre est Circumvencio_u_n,
Cil sciet les causes p_ro_curer;
Q’au paine nul se sciet garder
Que cils ne facent enginer
[Sidenote: =f. 23=]
Du false ymaginacio_u_n:
Ly tierce dont vous vuil parler
Confusio_u_n l’oï nom_m_er,
Qui plus des autres est felo_u_n.
Ambicio_u_n c’est ly currour
D’Envie, qui s’en vait entour 3410
Par tout, u q’om l’envoiera:
Si est auci ly p_ro_curour
Des nobles courtz, qui tolt l’ono_ur_
D’autry, q’a soy compilera.
D’Ambicio_u_n p_ro_phetiza
Baruch, qui molt le manaça,
Disant, le fin de son labour
En meschief se convertira;
Car c’est droitz q’autry ruera
Qu’il soit ruez au chief de tour. 3420
De Circumvencio_u_n le rage,
Si com_m_e dist Salomon ly sage,
En les fols envious habite;
Qui sont de si tresfel corage,
Que ja p_ro_dhom_m_e en nul estage
Vuillent amer, ainçois despite
Ont sa reso_u_n et contredite;
Car qua_n_t voiont qu’il lo_ur_ endite
Contraire chose a leur usage,
Ils ont malice tost confite 3430
Du fals compass, dont sanz merite
Ils l’en ferront paine et damage.
Confusio_u_n c’est ly darrein
Qui sert Supplanteme_n_t au mein;
Car cil ne laist jusq’en la fin,
Tant com_m_e p_ro_dhom_m_e trove sein,
Il suit come bercelet au sein,
Pour luy ruer a son declin.
Ja nuls serra si bon cristin,
Qui mors ne soit de ce mastin, 3440
Si dieus ne soit de luy gardein.
Mais q’ensi confont son voisin,
Doit bien savoir q_ue_ tiel engin
Serra puny come du vilein.
Confusion, dist Jeremie,
Est de si grande felonie,
Q’il les labours du piere et miere,
Les berbis ove la vacherie,
Trestout du malvois dent d’envie
Runge et mangut, q_ue_ riens y piere; 3450
N’est chose qu’il laist a derere,[94]
Ainçois devoure et filz et frere
Ove tout cele autre p_ro_genie:
Car tant ad sa malice fiere,
N’est tant prodhom_m_e, s’il le fiere,
Qu’il ne tresbusche en ceste vie.
Mais en le livre au sage truis,
Qu’un tiels malvois serra destruis;
Qu’il est escript que peccheour,
Qui tient supplantement en us, 3460
Par double voie ert confondus
Du supplant a son darrein jour:
Car Mort supplantera s’onour
Du siecle, dont fuist supplantour,
Et puis serra du ciel exclus
Pour son pecché du fol errour:
Si l’un est mal, l’autre est peiour,
Car doublement serra confus.
=La quinte file d’Envie, q’est dite Fals semblant.=
D’Envie encore une enviouse,
La quinte file plus grevouse, 3470
Naist, et le noun du Fals semblant[95]
Enporte, et est si perillouse,
Si trescoverte et enginouse,
Que quant trestout le remenant
Des files, dont j’ay dit devant,
Mener le mal d’envie avant
Faillont, yceste tricherouse
Le meine, siq_ue_ nul vivant
S’en aparçoit, jusques atant
Qu’elle ait tout fait la venimouse. 3480
Cil q’est du Fals semblant norry,
Plus asprement deçoit celuy
Vers qui plus porte compaignie;
Car come plus fait semblant d’amy
Apertement, tant plus vous dy
Qu’il ad covert sa tricherie.
Qui ceste file meine et guie,
Pour ce qu’il plest a dame Envie,
Est sur les autres estably
Son p_ro_curour et son espie, 3490
De qui deceipte et felonie
Ont maint p_ro_dhom_m_e esté trahy.
Du Fals semblant la bele chere
Odibles est et semble chiere;
Du bien parole en mal pensant,
La chose doulce fait amere,
L’avant fait tourner en derere,
Si fait le blanc en noir muant:
Trop est son oignt au fin poigna_n_t,
Du venym mordt en son baisant, 3500
Et en plourant rit la trichere.
Ostour en penne de phesant,
Ne poet faillir en mal fesant
Que sa malice au fin ne piere.
Ce dist Tulles, qu’il n’est dolour
D’aucun tort fait, qui soit peiour,
Com_m_e est quant l’en deceipte pense
Par coverture interiour,
Et par semblant exteriour
Du bon amour fait apparence. 3510
Ce parust bien d’experience,
Quant Judas fist la rev_er_ence
Baisant la bouche al salveour;
C’estoit d’amour bon_n_e evidence
Dehors, mais deinz sa conscience
Ly semblant fuist d’un autre tour.
Pour Fals semblant a droit servir,
Sa miere Envie ad fait venir
Bilingues, q’ad en une teste
Deux langues pour les gens trahir. 3520
N’est qui s’en poet contretenir,
Tant ad coverte sa tempeste;
Car d’une langue piert honeste
Al oill, que tout du joye et feste
Parolt, mais l’autre en soy tapir
Fait sa malice deshoneste,
Dont plus q’escorpio_u_n agreste
Fait sa pointure au fin sentir.
Du double langue la parole
Trop semble debonaire et mole; 3530
Mais tant est dur, ce dist ly sage,
Que tresp_ar_my le ventre vole
Au cuer, dont maint p_ro_dhom_m_e affole,
Ainçois qu’ils scievont son langage.
Ses ris q’om voit du lée visage
Sont mixt de doel deinz le corage,
Dont puis les innocens tribole:
A celle urtie q’est salvage
Resemble, que gist en l’ombrage
Muscée dessoutz la primerole. 3540
Plus q_ue_ nul oile par semblant
Sont mol ly dit du Fals semblant,
Solonc David, mais po_ur_ voirdire
Ils sont come dart redd et trenchant.
Tiel envious de son vivant
Est monstre horrible pour descrire:
Face ad d’un hom_m_e, qui le mire,
Mais du serpent la coue tire
Ove l’aiguilo_u_n dont vait poigna_n_t;
Du tiel venym le fait confire, 3550
Que nul triacle poet suffire
Garir le mal au languisant.
Ce dist Sidrac, que doulcement
Le harpe son_n_e, et nequedent
La langue mole au losengour,
Quant faire en voet deceivement,[96]
Son_n_e asses plus deliement
A celuy q’en est auditour.
Ly sages dist, que blandisour
Qui suef favelle par doulçour 3560
Est un droit las al innocent,
Dont sont attrapé ly plusour:
Quant l’en meulx quide avoir hono_ur_,
De sa parole plus y ment.
Du Fals semblant om poet escrire,
Qu’il est semblable pour descrire
Au Mirre, q_ue_ du bon odour
Delite et au gouster enpire;
Car l’en ne trove en nul empire
Racine, gum_m_e ne liquour, 3570
Que d’amertume soit peiour:
Ensi du traitre losengour
Molt sont plesant au dame et sire
Les ditz, mais puis au chief de tour
Luy fait convertont en dolour,
Dont p_ar_devant les faisoit rire.
Qui les oisealx deçoit et prent
Moult les frestelle gaiement,
Dont en ses reetz les porra traire;
Et ensi ly bilingues tent 3580
Ses reetz, quant il plus belement
Parole pour les gens desfaire.
He, vice al oill tant debon_n_aire,
Tu as du joye le viaire,
Et le penser come mort dolent:
Tu es la reule de contraire,
Le beau solail q’en toy s’esclaire
Par toy s’esclipse trop sovent.
Ly sages dist q_ue_ nuls s’affie
En celluy, qui par sophistrie 3590
Parole, siq_ue_ nuls l’entent;
Car tiel a dieu ne plerra mie,
Si est odible en ceste vie
Et pert les graces du p_re_sent.
[Sidenote: =f. 24=]
Maldit soiont tout tiele gent,
Ce dist ly sages ensement;
Et ly p_ro_phete auci dieu prie,
Qu’il p_er_de et mette a son to_ur_ment
La langue que si doublement
Trestous deçoit par tricherie. 3600
Dieus par Baruch nous dist cela:
‘Way soit a l’om_m_e et way serra,
Qui don_n_e a boire a son amy,
Le quel du fiel se mellera,
Dont puis qua_n_t l’autre enyvrera,
Sa nuetée verra parmy;
Que despuillez et escharny
De ce serra plus malbailly,
Dont il sa gloire plus quida.’
Mais double lange, atant vous dy, 3610
Si du fiel ne soit myparty,
Jam_m_ais parole ne dirra.
David demande en son psalter,
Q’est ce que l’en pourra don_n_er
Au langue double en resemblance:
Si dist q’om le doit resembler
A la saiette agu d’acier,
Que du main forte vole et lance;
Dont riens poet avoir contrestance,
Ainçois tresperce et desavance 3620
Le corps en qui la fait lancer:
Ensi ou plus sanz arestance
Ly langue double en sa p_ar_lance
Plusours en fait desavancer.[97]
Auci David nous essamplant
La langue double est resemblant
Au vif carbon de feu q’espart;
Qui bruit soy mesmes tout ava_n_t,
Et sur les autrez puis s’espant,
Qui sont decoste luy a part: 3630
Car langue double de sa part
Plus q_ue_ carbon enflam_m_e et art
Ceulx q’env_er_s luy sont enclinant;
Mais pource q’ensi se depart
De dieu, au fin avra le hart
De l’enfernale paine ardant.
Les mals du double lange ensi
Descrist ly sages, que par luy
Sont gens paisibles p_er_turbez,
Et les fortz chastealx enfouy, 3640
Et les cités murés auci
Destruit, et les vertus ruez
Du poeple, et les plus fortz tuez:[98]
Tant fait par ses soubtilités,
Que nuls en poet estre garny.
De les tresclieres matinées
Trop fait obscures les vesprées;
C’est cil qui n’est ne la ne cy.
Au langue double en malvoisté
P_er_est un autre associé, 3650
Qui Falspenser om est nom_m_ant:
L’un est a l’autre tant secré,
Que l’un sanz l’autre en nul degré
Voet dire ou faire tant ne quant.
Ly tiers y est, q’en leur garant
Sovente fois se met avant;
Cil par droit no_u_n est appellée
Dissimulacioun, qui tant
Sciet les faintises de truant,
Dont maint p_ro_dhom_m_e sont guilée. 3660
Cist trois se sont d’un colour teint,
Et par ces trois furont ateint
Ly frere q’ont Josep deçu:
Trop fuist leur cuer d’envie peint,
Qua_n_t ont ensi leur frere enpeint
En la cisterne et puis vendu:
Mais Job, q’estoit l’amy de dieu,
Dist que penser de mal estru
Dieu le destruit, q’au fin ne meint.
Ce parust bien en mesme lieu: 3670
Josep fuist sur Egipte eslieu,[99]
Quant tous si frere sont destreint.
Des tous pecchés qui sont da_m_pnable
Ly fals pensiers est con_n_estable
En l’avantgarde au Sathanas,
Et fait que l’alme en est menable[100]
Ove mainte vice abhominable
Encontre dieu; mais tu orras
Com_m_e ly p_ro_phete Micheas
Dist, ‘Way te soit, qui pensé as 3680
Du chose q’est descovenable’:
Et David dist, s’ensi le fras,
Des tes pensers tu descherras,
Solonc q_ue_ tu en es coupable.
Par Jeremie dieu divise
Le vengement, q’en aspre guise
Au malpenser envoiera,
Q’est d’indignacio_u_n esprise
Com_m_e fieu, q_ue_ jam_m_ais pour l’enprise
Du Falspenser n’exteignera: 3690
Car com_m_e ly cuers d’envie esta
Toutdis ardant, ensi serra
Du Falspenser la paine assisse.
Trop pourra penser a cela
Qui soy coupable en sentira,[101]
Quant fin n’ara de sa juise.
=La discripc_i_o_u_n d’Envie p_ro_prement.=
D’Envie ce sont ly mestier:
Son proesme a detrahir p_ri_mer,
Et s’esjoÿr de l’autry mals,
Et doloir sur le prosperer 3700
De ses voisins, queux supplanter
Ses paines met et ses travals;
Et par semblant q’est feint et fals
Se fait secré d’autry consals,
Et puis le fait ap_er_ticer,
Dont les meschines et vassals,
As queux se fist amys corals,
Fait en la fin deshonorer.
Uns clers d’Envie ensi com_m_ente,
Si dist que celle est la serpente 3710
Que plus resemble a son fals piere:
Car nuyt ne jour son cuer n’alente
Sur l’autry mal, ainz atalente
Tout autry bien mettre a derere:[102]
C’est du malice la marchiere;
C’est le challou deinz la perriere,[103]
Qui porte fieu deinz son entente;
C’est le rasour qui nous fait rere
La barbe contre poil arere,
Que jusq’al oss prent sa descente: 3720
C’est celle urtie mal poignant,
Que d’amertume vait bruillant
La rose qui luy est voisine;
C’est ly serpens toutdis veillant,
Q’en l’ille Colcos fuist gardant
Le toison d’orr, dont par covine,
Q’en fist Medea la meschine,[104]
Jason de sa prouesce fine
Portoit grant pris en conquestant
Malgré la geule serpentine. 3730
He, false Envie malvoisine,
Com_m_e tu par tout es malvuillant!
Envie est cil dragon mortiel,
Ove qui l’archangre seint Michel,
Sicom_m_e l’apocalips devise,
Se combatist, pour ce q’en oel
L’amour accusoit fraternel,
Et volt p_er_vertir en sa guise;
Mais dieu en ad vengance prise[105]
Par son saint angre, q’il molt prise, 3740
Qui le dragon malvois et viel
Venquist tanq’au recreandise,
Et luy ruoit del halte assisse
Bass en enfern p_er_petuel.
Envie d’om_m_e reson_n_able
De son venym est resemblable
Au Basilisque en sa figure;
Q’est uns serpens espoentable,
Sur toutes bestes plus nuisable,
Q’estaignt et tolt de sa nature 3750
Du fuil et herbe la verdure:
En tous les lieus u qu’il demure
Riens est qui soit fructefiable.
Ensi d’Envie la sufflure,
Honour, bonté, sen et mesure
De ses voisins fait descheable.
Envie par especial
Sur tous mals est desnatural,
Car si trestout ussetz don_n_é,
Et corps et biens en general 3760
A l’envious, cil au final
Du mal t’ara reguerdon_n_é.
He, envious cuer maluré,
Ne scies com_m_e dieus t’ad com_m_andé
D’amer ton anemy mortal?
Et tu ton bon amy en hée
Sanz cause tiens trestout du grée.
Respon, pour quoy tu fais si mal.
Sicom_m_e du lepre est desformé
En corps de l’om_m_e la beuté, 3770
Ensi de l’alme la figure
Envie fait desfiguré.
Ly sages l’ad bien tesmoigné,
Q’Envie fait la purreture
Des oss a celuy qui l’endure.
He, vice, com_m_e p_er_es oscure!
Tu as ce deinz le cuer muscé,
Dont le corage est en ardure,
Que nuyt et jour a demesure,
En flam_m_e met ton fals pensé. 3780
Dedeinz la bible ensi je lis,
Q’om solt la lepre gent jadis
De la Cité forainement
Faire habiter es lieus sultis:
Mais pleust a dieu et seint Denys,
[Sidenote: =f. 25=]
Que l’en feist ore tielement
De l’enviouse male gent;
Siqu’ils fuissent souleinement
Enhabité loign du païs.
Prodons du deable se defent, 3790
Mais no_u_n d’Envie aucunement;
Ensi valt l’un de l’autre pis.
En ces trois poins Roy Salomon
D’Envie fait descripcio_u_n,
Disant q’Envie ad l’oill malvois,
Et bouche de detraccio_u_n,
Ove pié de diffamacio_u_n:
N’est pas sanz vice q’ad ces trois.
Qui list jadis de les fortz Rois
Les crualtés et les desrois, 3800
Sur tous tourmens ly plus felo_u_n,[106]
Dont cil tirant furont destrois,
C’estoit Envie ove le surcrois,
Com_m_e dist Orace en sa leço_u_n.
Ly mons Ethna, quele art toutdiz,
Nulle autre chose du paiis
Forsq_ue_ soy mesmes poet ardoir;
Ensi q’Envie tient ou pis,
En sentira deinz soy le pis.[107]
A ce s’acorde en son savoir 3810
Ly philesophre, et dist pour voir
Q’envie asses plus fait doloir
Son portour, qui la tient saisis,
Que l’autre contre qui movoir
Se fait, car l’un matin et soir
La sente, et l’autre en est guaris.[108]
Au maladie q’est nom_m_é
Ethike Envie est comparé.
C’est un desnaturel ardour,
Que deinz le corps u s’est entré 3820
De son chalour demesuré
Arst com_m_e ly fieus dedeinz le four;
Dont ensechist du jour en jour
Le cuer ove tout l’interiour,
Que dieus en l’alme avoit posé;
Siqu’il n’y laist du bon amour
Neis une goute de liquour,
Dont charité soit arousée.
Envie ensur tout autre vice
Est la plus vaine et la plus nice: 3830
Sicom_m_e ly sages la repute,
Envie est celle peccatrice,
Qes nobles courtz de son office
Demoert et est com_m_une pute.
A les plus sages plus despute,[109]
A les plus fortz plus fait salute,[110]
Et as plus riches d’avarice
Plus fait Envie sa poursute:
A son povoir sovent transmute
L’onour d’autry de sa malice. 3840
Uns clers en son escript difine
Disant: ‘N’est cil qui tant encline
Au deable sicom_m_e fait Envie;
La quelle a sa primere orine
En paradis fist la ruine,
Dont abeissa la n_ost_re vie.’
He, quel aguait, quele envaïe
Nous faisoit lors de sa boidie,
Q’elle ot muscé deinz sa peytrine!
Et ore n’est ce point faillie; 3850
En tous paiïs la gent escrie
Que trop endure sa covine.