卷四 天地类○四夷无乾象经星既按华夏，四夷则属何星？果有四大部洲说耶？

○高丽朝鲜本末略高丽出自夫余之种，自三国以来，见于史者，句骊其国号，高其姓也。在辽东之东，地名纥升骨城，南连朝鲜；汉武灭朝鲜，分地为真番、临屯、乐浪、玄菟四郡，以高丽为玄菟属县。至晋永嘉时，四郡反为高丽所有，其王高琏，迁居乐浪，改名平壤城。至隋，去句字，唐太宗伐之，遂为属邑。置都护焉。唐末五代，中原多事，复自立为君。后唐同光元年，使韩申来，尚姓高氏；长兴中，则称权知国事王建，史失其传，是王氏代高氏之位也。王渐拓地，又迁都岳松。宋祖时来朝，端拱以后不复入贡。元丰中，王徽主国，每慕中华，复来修好，遣臣国子肄业，求九经、问佛法，尝诵《华严经》，祝曰：“愿生中国。”一夕，梦至京师观灯，若宣召然，遍呼国中至京师者问之，略皆梦中所见，乃自为诗识之曰：“宿业因缘近契丹，一年朝贡几多般。忽蒙舜曰龙轮召，便侍尧天佛会观。灯焰似莲丹阙迥，月华如水泄云寒。移身幸入华胥境，可惜终宵漏滴残。”子孙世承，亦朝贡于辽、金、元。洪武二年，其主王颛，表贺即位，赐以金印，封高丽王。二十五年，其主荒淫，众推侍郎李成柱主国事，更名曰旦，诏从其自为，复请国号，诏更朝鲜。

○杭四潜邸杭城佑圣观，乃宋孝宗潜邸；开元宫，宁宗潜邸，后为理宗端孝公主之第；龙翔宫，理宗潜邸，旧在后市街，元至元中，迁之于城西北隅；宗阳宫，度宗潜邸也。

○天狗星元至正六年，司天台奏称：天狗星坠地，始于楚，终于吴，遍及于齐、赵诸地，但不及于两广，当血食人间五千日也。时云南玉案山忽生小赤犬无数，群吠于野。占者曰：此天狗坠地，有大军覆境。又父老传，太祖登极后，每日市曹杀人之处，夜有一大白犬食血。予意徐寿辉、韩山童、陈友谅、明玉珍、倪文俊辈，俱起湖湘，而南直、吴中尤盛焉；其后山、陕、滇、蜀四方俱有甲兵之祸，惟福建、两广，王师到即出降，以是占之，则占验人传之说，讵不信夫？

○吴楚娶妇吴人娶妇欲长，美观瞻也；楚人欲矮，善哺佣工也；然地脉相接，而风俗不同，大抵吴奢楚俭，故致如此。吾友王荫伯戏作娶妇辞嘲之，其辞云：“楚人娶妇何喧喧，高堂十日排酒筵。亲戚回头小姑起，传道新人短而喜。低小腰身解哺儿，舂粮担水不知疲。西家老翁长吴塞，吴人娶妇长者爱。纱笼前引扶入门，新人长大媒人尊。金马丁东步摇转，春风袅袅花枝颤。可怜吴楚地不同，新人长短为枯荣。若使吴人生落楚，一生丑恶何其苦。乃知长短亦有命，不系生身系生土。”噫！可哂也。

○杭城门名更革东城五门：曰候潮，曰永昌，曰清泰，曰庆春，曰艮山。西城四门：曰钱湖，曰清波，曰涌金，曰钱塘。南城二门：曰凤山，曰清平。北城二门：曰天宗，曰武林。

○年数君数按《春秋玄命苞》：尧元年甲辰，至洪武之戊申，凡三千七百二十一年。按大运绍统，自仗羲至胡元，除僭号不载外，带吴、魏、辽、金闰位正统，至我皇明混一区宇，君天下者，共二百八十二君。

○驺虞载埴《鼠璞》云：驺虞，非兽也。本欧公引贾谊《新书》驺乃文王囿名，虞则虞人之官之说。又曰：天子田猎，七驺咸驾。驺亦官也。意文王田猎，驺从虞人之贱，俱有仁心。诗人于是叹之，决以不食生、不践生为无有也。不知永乐二年，周王畋于钧州而获驺虞，梁公潜有诗，今载于《文衡》：宣德四年，滁州安石固山，有二驺虞，守臣献于朝，群臣皆赋咏之。予观夏公元吉赋序有曰：“猊首虎身，白质黑章，修尾隅目，不食生，不践生。”与《埤雅》所云，白虎黑文、尾三倍身相同，则驺虞果有之矣。噫！驺虞惟见咏于周时，至我朝复两见之。呜呼！盛哉。

○杭城来历杭城创于隋之杨素，周止三十六里，斯时，盖吴山东南皆江，而西北尚是石之栈道。至五代钱Α，则又新筑罗城于外，自秦望山，有门曰龙山；东亘于江干，其门曰保德；旋至湖市夹城巷口，其门曰北关；西泊于钱塘湖，直至于雷峰塔前，其门曰涵水；循城慈云岭直上而南，周七十余里。宋建炎间，但增筑内城于凤凰山下而已，因宫殿也。元禁天下修城，以示天下一统，自是内外城日为居民所平，或存或无，互相沦没。至正十九年，张士诚据有浙西，复并修筑，自艮山至螺蛳以东，则视旧城拓开二里，而络市河于内，自候潮至凤山以西，则缩地入二里，而截凤山于外，北则比旧则拓，视新为缩，泄湖水为隍而城焉，斩然一新，不复知有内外矣。计其数，周六万四千二十尺，高三十尺，厚四十尺，而杀其上。国朝因之，遂不复改，故报国寺，宋宫址也，正围于外罗城之内，称盐法察院，前为城头，则正旧城之基矣；湖市曰夹城，则外城直环于彼也。生于斯者，可不知焉？

○虎林考按虎林乃杭山名，即今祖山寺之山也，不知者以为杭郡旧名，后世改虎为武。尝自以为虎林人也，知其为山者，又不知其改虎之义。今摭数说而订正之，使人易知，庶不贻笑于外方。宋楼攻鬼诗云：“武林山出武林水，灵隐后山毋乃是。此山亦复用此名，细考其来真有以。从来有龙必有珠，此虽培娄千山余。”《四朝闻见录》云：“虎林即灵隐山，因避唐讳，改为武林。”杨正质又谓：“钱氏有国时，此山在郭外，异虎出焉，故名。吴音承讹，转虎为武耳。”据三说，惟杨为是，《四朝》最非。若以避讳易而为武，则《汉志》已名为武林山，唐帝虽始祖名虎，而亦不在此论矣。即以为灵隐者，盖灵隐原名武林，入人已深，而吴音又易于讹，遂以此山亦称之为武林也。楼诗亦不知改武之义，故指为培娄，为灵隐千山之余耳，如今人见此山独于城中，则曰祖山之意。又考晏元献《舆地志》云：武林山，钱塘泉所出。顾夷吾《山川记》又云：钱塘泉自南徂东，临浙江一派，谓之灵隐浦，即冷泉亭下之水。此可见武林山自是灵隐，而虎林之地，又何有泉之出耶？今志取《淳熙志》断为决非城内之山，彼自正言灵隐者也，差收入虎林之下。

○安南建废考安南即古骆越之地，秦属象郡，在历代俱为郡县。至梁贞明中，土豪田承美据土，始为化外，互有强者争袭，而宋时则有丁、黎、李、陈四姓，黎为最强。宋乾德中，多为其扰。元至元二十六年方心服，献物纳质。国初，其主陈日奎率先归附，赐安南之印，传至陈日，为黎季所弑。季上表，窜氏名为胡一元，子苍，易名{大臣}，诈称陈氏绝嗣，{大臣}为甥，求权署国事，长陵从其请。逾年，陈氏孙添平，遁至京师，其事。季因表请迎添平还其国，朝廷乃遣使护送旧其境，季伏兵杀之，并杀使者。事闻，遂命征夷将军成国公朱能、副将张辅、沐晟等往讨之。能道卒，辅至其地，生擒季及{大臣}等，献俘于朝。诏求陈氏后立之，国人咸称：为季杀尽，无可继承，佥请复古郡县。遂立交趾都、布、按三司，置府十七州，四十七县，百五十七卫，诸司皆备焉。时永乐六年春也。后七年、九年又叛，辅复往平之。洪熙元年又叛，朝廷复讨平之。

宣德二年春，交趾复叛，守帅奏请益兵，朝廷命安远侯柳升将七万人以往，命兵部尚书李庆参赞军事，且敕庆：凡六卿之属才且贤者，举以自助。所举十数，其最所贤，礼部仪制郎中史安、祠祭主事陈镛。师行，庆与同卧起。九月入交趾，贼于官军所经之处，悉列栅以守，升既连破之，直抵镇夷关，颇有矜色，升虽勇，然不好谋。安、镛言于庆曰：“总戎之意骄矣，公宜力言之。且夷贼谲诈，不可以其屡败忽之，安知其不示弱以诱我？况玺书数数戒饬，谓贼专以设伏取胜，不宜轻率待之。公宜速入言之。”时庆强起，抱病与升言，升唯唯而已，中实无戒慎意。明日前进，以数百骑独先，其副及庆等皆在后，升前度，桥遽坏，后军阻不前，伏兵四起，升被创死。明日，庆病不起；又明日，副将崔聚整兵以进，聚固宿将，然仓猝，贼驱象赴斗，众乱，聚被执，寇大呼“官军降不杀”。安、镛皆曰：“吾辈见危授命耳。”皆死之。十月十八日也。安字志静、丰城人，年四十二；镛字叔振，钱塘人，年三十四。时吏部侍郎陈洽、武进主事李宗，都指挥李任、指挥顾福等亦死之。又有谅山知府易先、谅江知府刘子辅、庐陵人黎利，攻他城皆陷，刘独倡兵死守，食尽自经，一子一妾先刘死。政平知府何忠，骂贼不屈，从容赋诗死。交趾知县吴黻，亦拒敌死。

其后黎利亦困，遣人进前安南王三世嫡孙表，乞立，辞甚恳，朝廷以为文庙诛讨，本求陈后，今既在焉，姑从之。后数年，复为黎利所篡，朝廷又欲加兵，会利遣使来贡，谢罪请命，因立为安南王，贡献不绝。嘉靖间，久不入贡，其下莫登庸又篡之。十八年，朝廷议将征之，遣兵部尚书毛伯温先往喻焉，遂伏罪，革其王爵云。

○十二生肖地之肖属十二物，人言取其不全者，予以庶物岂止十二不全者哉。予旧以地支在下，各取其足爪，于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳，鼠前足四爪，象阴，后足五爪，象阳故也；丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇，且四爪也；辰属阳，龙乃五爪；已属阴，蛇舌分也；午属火，马蹄圆也；未属阴，羊蹄分也；申猴五爪，酉酒鸡四爪也；戌狗五爪也；亥猪蹄分也；此或庶几焉。予又思蛇、兔且取唇舌，他物之足爪亦岂无如十二物者哉？夫十二支固属阴阳，皆于时位上见之，易封取象亦然也，惟理义之存焉耳。如子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；猴性黠也。日生东而有西酉之鸡，月生西而有东卯之兔，此阴阳交感之义，故曰犯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡，辰巳阳起而动作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。私忆如此，未见出书，姑存于稿。

○风雷雨电四像风雷雨电四者，阴阳之气而已，然而变化不测，则固有神寓于其间，亦何肖形怪异，如今之塑者耶？予尝思得之，勉强以为之解：风雷在天，天乃乾焉，乾则配属戌亥也，是以风伯之首像犬，雷公之首像豕；雨为水，水者坎也，坎为中男，故雨师之像似士子；雷取象于震，震则巽之对也，故有雷公电母之称，巽为长女，其像妇人而已。四神取义如此，不知道家又别有说乎？

○水高于山《北征录》云：“阔滦海子有山如长堤以限水，海子甚阔，望之杳无泮岸，遥望水高如山，但见白浪隐隐，自高而下。天下之物，莫平于水，独此水远见如山之高，近处若极下，此理竟不可晓。明日，太宗语之曰：‘朕每归语人，少有信者，汝等今见方信。’”此水周围千里，斡难、胪朐凡七河注其中，名曰玄冥池。予忆或者地形远近高卑不同，故见之异也，否则诚为异理，故录出之。○铁树开花予友乌镇王天雨济，为横州州判，尝云：横之驯象卫指挥股贯家，有盆树一株，高可三四尺，干叶皆紫黑色，叶小类石楠，质理细厚。问于主人，曰：“此铁树也，每遇丁卯年则花开，四瓣，紫白色，如瑞香，较少圆耳，一开累月不凋，嗅之有草气。吾父生时花，今复二次矣。”予以谚谓事难成者，则曰“须铁树开花”，然则果有此树耶？

○四云四星草莽曰山云，鱼鳞曰水云，烟气曰旱云，水波曰雨云；瑞星曰景星，妖星曰彗星，流星曰飞星，有吉有凶者也；又有客星，随星色大小占以名之也。前出《吕氏春秋》，后出隋、晋诸志。

○上任忌正五九月今官府到任，每忌正、五、九月，远见《南史》，术家皆无所据。予意三月之建，乃寅午戌也，寅午戌属火；臣音为商，商属金，恐火之克于金，故忌之。未知是否，记此以俟博识。

○西湖帝王宅吾杭西湖，山水之秀甲天下；杭人之英俊乃所孕毓。故湖涸而于肃愍公被戮，湖水平堤而状元出。予尝往来于中，戏语人曰：“此湖四山围合，东逼于城，有能填湖作地，开移城郭，面江背山，以城中为明堂，皋亭、五云为其左右，真帝王之居也。”昨读《幕府燕谈》，五代时果有术者说钱Α曰：“若填湖为宅，可王千年，此地不过百年也。”钱曰：“岂有千年帝王者哉！”因知古亦有如予言者，因忆使Α如术者之言，则钱氏或绝，而继王者遂因其地而久焉，是亦谓之千年也。笔之以俟变迁。

○天开眼马浩澜洪，杭诗人也，最善南词，有《花影集》行世，于予为忘年交。尝言少时夜行，忽闻空中砉然有声，举头观之，青天中如瓜皮船一条，其色苍黄，随开随合。明发，闻人言，昨夕天开眼，此或然也。予因对曰：“天乃阳气所就，此正欠缺之际，故见其本体之色，理当随合，否则不足为天矣；若地之裂，则质也，故不能然。俗称开眼，何谬哉！”马首肯久之。今复闻有天开眼，追思曩时，逾十五载矣。马君不可起也，志之。

○鸠予尝至山东沂州，偶见一鸠，羽毛皆灰白色，骇之，且询土人曰：“鸠，苍班者，此何异也？”土人曰：“此地惟有一色，尚白胜者，不知其有苍班。”后至临淄，见皆果然，而声亦小异。是知物不可以不见者为奇耳。

○如此江山亭杭城旧有如此江山亭，在吴山天圣观。国初，庐陵张光弼尝酌酒赋诗亭中，相继作者，并为一卷，后遗落于吾里景隆观道士史志中处。予少年亦尝见于其徒。前有数诗，后有喜禾周鼎跋语，语多感慨，意复周匝，因而录之，惜未全也。其跋曰：“如此江山者何？有所感而言也，不费词而无穷之感系焉。使倒言之曰：江山如此，则直致之词，无他感兴矣。昔尝有亭，而为是名，遐想作亭之人，何如其为人哉！必宋亡遗民，有为而作。越若干载，垂斯亭而觞咏者，为一笑居士庐陵张昱光弼。”于时元社既屋，膻胡之遗污我江山者，前之日如此，今之日不如此矣。宋故邸未沦于元，此江山也；沧之后，如江山何？居士之为此游，一俯仰间，何如其为感也；作亭者之感尚浅，游者为益深也。游后又无亭矣，而同游之客与追和者，今亦皆游地下矣，惟诗卷存，独居士名章章然，他或仅附骥耳。予不自知其他日亦仅附否耶。

○庚申甲子修仙家崇尚庚申、甲子者，盖甲为阳木而主生，应肝魂也；庚为阳金而主杀，应肺魄也。仙家欲炼气为纯阳，而魂魄常存于舍，故守之也。且甲子在六旬为始，庚申在六旬为终，修炼家以此为要日，而外丹亦用之也。

○吴江长桥《辍耕录》载：吴江长桥始于泰定乙丑，僧从雅作也。后九年，守的斤海牙作巨阁以奉观音，极言其侈大。又见宋郑毅夫诗曰：“三百栏杆锁画桥，行人波上踏琼瑶。插天くぐ玉腰阔，跨海鲸鲵金背高。”亦言其壮丽。以今视之，一庸匠可为也。然是桥不过泄淞江之水于太湖，何必如此之壮丽也？此的斤虏奴之不仁耳。旧桥洞凡七十有二，今止五十四也。但思未桥之先，不知水势何以导之。○王孙不识天文宋王应麟厚斋，博学雄文，高出一时，所著有《玉海》、《困学纪闻》等书，可谓无书不读者也。然于天文，似不知者。观其论三星在天，以为其说有二：毛氏以为参，郑氏以为心，不能定论。殊不知参乃两肩、双足，三为心，则七星也，心则三而已。又曰：三国之时，月犯心星，昭烈殂，是蜀为正统；他日荧惑守心，而魏文殂，又不同也，亦不能断。殊不知三国鼎立，二十八宿各有分地，就同犯星宿所犯之日，又各所按也。如五胡乱华之时，而荧惑不见，魏臣纷纷莫决，崔浩以日辰推之：庚午之夕，辛未之朝，庚与午皆主秦，辛为西夷，今姚兴据咸阳，是荧惑入秦矣。诸人笑之。后秦中果旱，明年，姚兴死，使知当时犯心、守心之日，即蜀、魏行事，必能占之。及于月落参横之解，自言未尝考参之出入以定月落，是何言耶？及宋孙奕季昭作《示儿编》，亦可谓博学者矣。观其言曰：二十八宿以四方为名者，惟东壁、东井、南箕、北斗。殊不知二十八宿之斗，乃南斗也，北斗乃紫微垣数。又解井在参东，故称东井。殊不知参宿中有玉井星，此井星又在玉井之东，故名。如室、如壁，相连而一义者，壁居室之东，故名东壁。箕与斗相连共名，汉津箕在斗南，故名南箕北斗。彼以箕斗是人日用之器，相对而言，故云箕南斗北，可笑可笑。呜呼！若二人者，何独不究于是耶？

○浙省歌括浙省十一府、七十二县、一州，成化间分县后，共七十六矣。盖台分太平，湖分孝丰，金分汤溪，有演成歌括，如指诸掌。歌云：“杭九嘉湖七，台严皆六邑。宁衢与温五，绍金八处中。”可谓捷径矣。

○琼花园《齐东野语》载：琼花惟扬州后土祠有之，绝类聚八仙，但色微黄而香。宋仁宗、哲宗时，尝移植禁苑，逾年遂死，载还复敷荣焉。后惟宦者陈源，取孙枝接于八仙根上，至今流传，杭褚家堂琼花园是也，然香色亦少异矣。予考《尔雅》、《本草》诸书不载，惟《扬州志》曰：“唐所植也，至正间枯死。”意唐至元，殆数百年，显显于世；而至正迄今，无二百岁，不惟琼花不传，而聚八仙亦不知何似者。且杭志修于咸淳，而修于洪武，宜其近于二书也，而琼花园亦不见载。尝疑其二书伪言也，昨偶至褚堂一土地祠，见古碑一通，然后知祠名通圣，即琼花园之地。春称时即庆忌宅基，神乃褚遂良九世孙，褚堂之织绫锦，由于此神始之也。因知二志失收。

○蝗《尔雅》以蝗有四种，予所见者灰黄二色，大率于苗之心叶根节尽食之，或者四种寓于二色，不可知也。才飞即交，数日产子如麦门冬。后数日，中出如黑蚁子八十一枚，即钻入地中，《诗》注“螽斯一产八十一子”是也。其子入地，来年禾秀时乃出，旋生翅羽，遇腊雪大，则入地至深，坡诗“遗蝗入地应千尺”是也。其飞止跳跃，所向群往，无一反逆者；渡水则后衔前翅，由然若绳索之状。一县之地，或食其半，或食一角，有相邻而不食者，有逾山渡河以食者，殆若真有神役也。传以谓战死之士冤魂所化，理或然也。《淮南子》又谓鱼子之变，非也。盖此物畏水，而旱则生，所以雪大深入于地。浙土亦尝飞来，亦尝下子，明年绝不生者，江南水田也，岂有鱼子畏水者哉！

●卷五 天地类○日本略日本国，《通鉴》前编以为吴亡子孙入海为倭，故倭自云吴泰伯后也。《墨谈》以为倭国有徐福祠，谓为福后，故中国呼倭为徐倭。似皆非也。盖仁山据《国语》“寡人达王于甬句东”数言而推之，非实有所本。徐福云者，诸书皆以福居檀、夷二州，号秦国，但属之于倭耳。其国在拘邪韩国之东，与朱、儋耳相近，或南或东，大小百余国，名各不同，多属之于日本。光武时始通中国，历汉、唐、宋、元，贡献不一，入寇亦不一。开皇、永徽间，则遣人来求佛经，学佛法。开元、雍熙间，则遣人来从儒受经，原由广东而来，由明越者，则始于唐德宗时也。洪武五年，遣僧祖阐无逸往谕，而后入贡。《功臣录》以为元年遣杨载，《考略》以为二年遣赵秩，恐皆讹其年分。盖二年、四年既贡，则五年又何复遣二僧胡？又因胡惟庸事，著之祖训，以其国奸诈，绝之。永乐间，三保太监招抚四夷，复通。尝见太祖与国初僧仁一初送祖阐无逸之诗，太祖诗云：“尝闻古帝王，同仁无遐迩；蛮貊尽来宾，我今使臣委。促猷通洪玄，倭夷当往至；于善化凶人，不负西来意”等句。一初诗云：“大明建国如虞唐，万方玉帛朝明堂。五百僧中选僧使，奉诏直往东扶桑。”又云：“飘飘瓶锡辞九重，大风四月开南风。游龙双迎浪花白，天鸡一叫东方红。”

○历法造历之法，虽以气盈朔虚，日月五星，推布挨算，然非至精至神之人不能也。故中星之定，自尧至今，亦差数度；气化推移，天道玄远，难一一知之耳。若夫授以成算，则中人可为；若《辍耕录》所载之法，固为要也，但中人之资，卒亦难解。今取其易知者，并予闻于灵台者，逐一书之于左，然后知起年、定闰、定立春二十四气，特易易耳：定年歌：“九年二月半，便是正月一。”谓前九年二月十五日，即今年正月初一日也，共九十七个半月，计二千八百八十日，六甲子转四十八周。

定闰月歌：“要知来岁闰，先算冬至余，更看大小尽，决定不差迟。”谓以今年冬至后余日为率，如十一月二十二日冬至，则本月尚多八日，来年当闰八月；如十一月小，当闰七月；若冬至在上旬，则以望日为断。

定立春歌：“今岁先知来岁春，但隔五日三时辰。”谓如甲子日子时立春，则来年己巳卯时立春，其刻数以后节气法推之。

节气歌：“节气与中气，但有半月隔；若要仔细推，两时零五刻。”如正月甲子日子初初刻立春，则己卯日寅正一刻雨水。余皆仿此。

又歌云：“要知明岁之春分，相冲对食。”谓前九年甲子日春分，甲食丙，子冲午，即丙午日春分。二十四气亦仿此，甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙；冲则子丑寅卯辰巳冲午未申酉戌亥。

○二台异草山东东阿县，季札卦剑之处，今建台焉。其地生草一种，能治人心疾，盖缘当时季子心许徐君剑也。故曾有歌云：“至今神物不磨灭，化为异草人争贮；异草何功争贮之？心疾不瘳须一茹。”又严州于陵钓台之地，无别草木，尽白茅也，盖表其洁清之意。予尝登之，亦有句云：“乾坤留节义，草木显清风。”亦指其事也。然二草皆可谓之奇。

○钟鼓节天下晨昏钟声，数固一百零八，而声之缓急节奏必然不同。自吾浙杭州歌曰：“前发三十六，后发三十六，中发三十六，声急通共一百八声息。”越州歌曰：“紧十八，慢十八，六遍辏成一百八。”台州歌曰：“前击七，后击八，中间十八徐徐发；更兼临后击三声，三通辏成一百八。”禁鼓一千二百三十声为一通，三千六百九十声为三通，在外更鼓三百三十挝为一通，千挝为三通。

○普陀洛迦山普陀洛迦山，在定海县东洋，其山有善财岩并寺，世以观音所居。天下善信人，常走拜到彼，时见善财或白莺哥，每每闻之。昨读元人张光弼诗，有“普陀山”一律，引以至寺作佛事七昼夜，祈见观世音、善财，随心应见，大众瞻仰，无不庆赞。诗曰：“丞相函香至此诚，愿深海水救群生；慈悲谓可消诸恶，征伐容将息大兵。金色圆光开宝髻，玉毫妙相络珠璎，手中示现杨枝露，愿洗干戈作太平。”据此，人言不诬也。吾想观音乃天地间幻身，随诚致之，人心趋向于此耳，岂真在于普陀耶？若然，则贼舟时来，寺之劫者何无神耶？

○黑云荡日大水入京嘉靖二十四年十二月二十以后，接连五日，时有黑块，大小不一，往来冲日，早暮人皆见之。二十五年六月二十五之夕，北京连雨，西山水发，涌入都城数尺，房屋多倒没，死者无算，直入皇城，其年无灾变者，岂非人能胜天意也？○空平洞杭吴山玄妙观，有石洞露于山麓，规模夷爽而秀，可坐十余人，苟加洗剔之功，则妙矣。尝语姑苏袁永之、金陵顾懋涵曰：可名其为空平。近惟见其败屋草莽，泯然无迹；询之，乃为过客游赏，观主惮于迎送，遂尔更造以掩。予因叹曰：“黄冠不识趣，掩古徇时情；芳洞迷荒径，空辜旧日名。”

○星宿异名五星二十八宿，皆有异名，不可枚举，聊述知者一二，集解其义，录出以俟知者：木星故曰岁星，张衡复名曰摄提、曰重华、曰应星、纪星，盖以木乃东方之精，苍帝之子，故用东方之星宿名之耳。惟火星止曰荧惑。土星本曰镇星，张衡复名曰地候，亦以土义名之耳。金星既曰太白，《诗》又曰启明、曰长庚，盖以先日而见，谓之启明；后日而没，谓之长庚；又昏见于西方，西方庚位，故名。《尔雅》又谓明星，亦此意也。张衡云：金乃白帝之子，总有十三名，曰太、曰梁星，以其位西也；又曰将军，以其形最大也。水星曰辰星，北方属水之故，张衡又有数名。角、亢二星，《尔雅》谓之寿星，以其长于列宿，数起于此也。氏曰天根，《尔雅》解曰：角、亢下系于氐，犹木之有根也。故《国语》曰：“天根见而水涸。”房曰天驷、天闲，以主马也。《国语》曰：农祥晨正，以立春之日。然房、心、屋三星，总而名之曰大辰。案《左传》昭公十七年：宋曰大辰之墟。盖以正属房、心二星故耳。郭璞又曰：“龙星明者以为时候，故曰大辰。”心星一名三星，具体而言也。故《诗》曰：“三星在天。”注：心宿一名大火，以三星之中者最明之故。《诗 七月流火》之注云：“大火西流”是也。箕星，《诗》亦称为南箕，又箕斗总名曰汉津，盖箕乃龙尾，斗为南斗，乃天汉之津梁，故云。牛星，一名牵牛，《尔雅》又名星纪，郭璞曰：“牵牛中者，日月五星之所终始，故谓之星纪。”又名河鼓，荆楚人呼为檐鼓，檐，前也。女星一名Ч女。Ч，女之卑者也，以织妇女工之卑，故名。石氏又名婺女。虚曰玄枵，盖玄乃黑色，虚位正北，故云；枵之犹言耗也，耗亦虚意；又曰颛顼，颛顼，颛旭也，亦以水德位北之意；又曰北陆，《国语》曰天鼋，故左氏疏曰：天鼋，玄枵别名也。室星，《诗》称营室，《尔雅》谓之定，郭璞曰：定，正也。作宫室皆以营室为正，《诗》曰：“定之方中，作于楚宫”是也。壁曰东壁，又营室东壁，总名И觜之口，盖以室壁四星相对，四方如口之故；取觜亦名豕韦，《春秋》襄公十八年，“岁在豕韦”是也。奎娄，《尔雅》曰降娄，以奎主沟渎之事，故名降。昴，一名大梁，一名西陆，皆以属西方之故；别名旄头，以其主胡也；又名留，《史记》索隐曰：“留，昴也。”毕星，《诗》称天毕，《尔雅》谓之浊，郭璞曰：或呼为浊，以星形名也。参星、中央参伐，甘氏名钺，主杀伐义也。井名东井，以其义也。鬼为舆鬼，以义名之也。柳谓之朱，郭璞注曰：朱，朱鸟之口也。按《左传》襄公九年：“朱为鹑火。”疏曰：柳谓之朱。朱，鸟口也，又名鹑火，盖鹑鸟名火；朱乃火色，皆属南方故也。此外无别名者，固不赘矣；或有别名而难解者，亦不敢录出。天道幽远，术家各持一说，名不可以理会也。如宋《中兴志》以参为大辰，不知参伐乃大辰也，然参伐甘氏名为大辰，巳不可解，况又转而他耶？姑纪一以证，至于五星时或散变而为妖星，则有三十九名，此异也，不足书也。

○生克制化生克制化，古今所言，然生克化皆易见，独制字则难明。盖制者，缘生中有克，克中有用也。凡生中有克者，谓如木生火，火盛则木为灰烬；火生土，土盛则火被遏灭；土生金，金盛则草木不生；金生水，水盛则必沉溺；水生木，木盛则水为阻滞；盖虽生而反忌，此所谓生中有克。凡克中有生者，谓如木克土，土厚则喜木克，是为秀耸山林；土克水，水盛则喜土克，是为撙节堤防；水克火，火盛则喜水克，是为既济成功；火克金，金盛则喜火克，是为锻炼全材；金克木，木盛则喜金克；是为斧斤斫削；盖因克以为美，此所谓克中有用。故称之曰制者，乃不拘于生克之中也。

○潮候歌浙江潮候，四季不同，今官府榜于亭，牛图行于世，歌括载于书，皆止得于春秋二时者也。人皆不知，予特编成三歌，使渡江者庶无中流之叹耳。春秋昼歌云：“午未未未申，寅卯卯辰辰，巳巳巳午午，春秋一般轮。”夏歌云：“午未未未申，寅寅卯卯辰，辰巳巳午午，夏日要分明。”冬歌云：“午未未申申，寅卯卯辰辰，巳巳巳午午，朔望冬日行。”然此于潮候之时，固一定也，而冬夏日之长短，又当意会而消息之。如夏时之昼；日未出前二刻半，天已明矣；晚则日已入后二刻半，天尚未暝，皆属乎昼地。冬日反是。

○天文不可晓处三代以前明星，史官不可考也，夏有昆吾，商有巫咸，周有史佚，至战国时，鲁有梓慎，郑有裨灶，宋有子韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹黄，魏有石申，后世诸家不传。何巫咸、甘德、石申三家者传耶？苟以三家图验，又得陈卓纂著，后世取之；然陈卓所言群图出入度数，正是讹者，不知陈卓又何所取耶？黄星出自巫咸，亦星出自石申，黑星出自甘德，今以三坦二十八宿，不过三色，不知当时诸人所定，又何色耶？且赤者大，黄者次，黑最微，何三人各止得于一色，而更不能兼一星耶？王良、造父，同时之臣；宦者、宗人，后世之称，而不知甘德、石申又何能先言之耶？天市垣十二国名，周以后有也，何巫咸之时，豫可名耶？皆理不究者，安得如高允考五星会东井者质之。

○钱塘钱塘之名，按《史记》，始皇浮江下丹阳，至钱唐。历代地志，亦有钱唐县令。至唐，避国号，始加土焉。《辍耕录》谓唐字从土，误矣。至以为以钱易土筑塘，避钱湖之水等事，杭志已辩其讹。考之《释文》：唐，途也。杭地五代以前，路止西北一带，逼近于钱湖，故谓钱塘耳。

○易时唐德宗因暮秋微寒，谓侍臣曰：“九月衣衫二月袍，与时不同，欲迁一月。”群臣李吉甫等皆云：“圣人上顺天时，下尽物理，请降旨。”惟李程特以为月令玄宗所定，恐不可易，遂止。元周公谨亦以正月未生，七月正暑，十月亦凉，欲迟一月以为春夏秋冬，方合时宜。载之《癸辛杂志》。予以德宗人君，第欲象时，随语臣下；吉甫、公谨岂不学之士耶？苟迟一月以定四时，则飞灰落叶，何以合律？二十四气真可如李贺所云旋相推矣。殊不知三代、始皇，建朔虽各不同，第以朝觐会同，凡事以此月为首，春夏秋冬，可易之耶？《月令》吕不韦所定，李程特以为玄宗，此则不可晓也，恐史传不真故耳。

○木冰木冰者，雨及木而凝冰。谚云木稼也。《洪范五行传》谓之木斤，主兵甲。范氏谓之木介。介，甲也，亦兵甲之象。《春秋》成公十六年雨木冰。何休曰：“木者少阳，幼君之象；冰者凝阴，兵之类也。君臣将执于兵之征。”马氏《通考》曰：“木冰者，乃寒胁木而成冰，妖不在木也；冰花者，乃冰有异而成花，妖不在花也。”予意《洪范传》范氏解，恐皆未当；何休之注，因后有沙随苕丘之事之故，若《通考》虽得其里，而未申明其义。夫雨也，冰也，成花凝木也，皆气以致之。极阴之气，凌胁于木，则木为受害，故不在木与花。五行之占，木为少阳，刘向谓贵臣卿大夫之象是也。又谚云：“木生稼，达官怕。”亦斯之意。成化丙戌冬，京都初雾下，少顷，草木皆白，移时则枝柯皆玲珑如花矣。明春李文达公卒。此非其验与？

○双投桥吾杭西湖南，入路曰长桥，《宋志》：俗名双投桥。昨读抄本《西湖竹枝集》，元富春冯士颐有词曰：“与郎情重得郎容，南北相看只两峰；请看双投桥下水，新开双朵玉芙蓉。”注以常有情人双投于桥，故长桥名双投。

○五山十刹余杭径山，钱塘灵隐、净慈，宁波天童、育王等寺，为禅院五山。钱塘中竺、湖州道场、温州江心、金华双林、宁波雪窦、台州国清、福州雪峰、建康灵谷、苏州万寿、虎邱，为禅院十刹。又钱塘上竺、下竺，温州能仁，宁波白莲等寺，为教院五山。钱塘集庆、演福、普福，湖州慈感、宁波宝陀、绍兴湖心、苏州大善北寺、松江延庆、建康瓦棺，为教院十刹。

○风雷异彭文宪公《笔记》：“成化元年五月，京师大风，一时萧墙以西地上，有声如雨雹然，视之皆黄泥丸子，坚净如樱桃大，拾取而破之，中有硫黄气，自以为非亲见不信也。”《都公谭纂》云：“松江上海县，地名十字庙，有农家诵经幡，行者暑倦，置牛上于幡下，忽阴云四合，霹雳击碎幡竿，牛皮不知所向，但见农家屋上竹针万计，皆长三寸许。”二书记之，以为异也。夫天地间莫非阴阳二气之所为，气形而神寓焉，形灭而神复于气矣。人物鬼神，或常或变，其归一也；当其阳气奋激，为阴所团，则逼迫迸发，出则成声，为疾风，为迅雷，遇一物焉，翕而成，击而碎，莫得而知之。此雷震人物，风移树木，与此为土丸，为竹针，一也。或曰：土丸竹针，故二气变化之妙之所成，然则皆如樱桃，皆长三寸，是孰为而孰较量之？予曰：正阴阳之气所为，犹雨之成形，大小相同，一气布之也；但其忽而形，没而声，此所以妙万物而为神。又曰：阴阳不测之谓神。○七元暗金日阴阳家七元暗金之日，百事大忌，犯之者果验。盖七元甲子，共计四百二十年，至弘治十七年，乃禽星第七元甲子矣。是年箕宿直年，算暗金日，以星宿配五行阴阳，以年咎日为是。近阴阳家不知，遂以本日起之，则非之，虽有通书如无。今以弘治十七年起，逐年排定，则后之甲子乃第一元，虚宿起矣，又可逐年排之也。书之于稿，易于便览。

○虹霓《淮南子》曰：“虹，淫气也。”朱子曰：“日与雨交，倏然成质，似有血气之类，阴阳不当交而交，天地之淫气也。”又曰：“淫慝之气，有害于阴阳之和。”愚意朱子之说，恐因《淮南》，遂尔云然。夫虹虽阴阳之气，非有微雨日光，则不成此形也，故曰日照雨滴而虹生。今以水巽日中，侧而视之，随有虹霓之晕，可见矣。若谓之淫，恐亦过也。所以致后人解くぐ在东，莫之敢指为夫妇过礼则虹气盛，而讳之莫敢指耳。又朱子问：“虹霓只是气，还有质否？”曰“既能吸水吸酒，是有形质，只才散，便无了，如雷部之神。”斯言可谓至妙也。盖二气之盛，自然有神，若杨升阉见虹之诗，自以为明若刻画，近如咫尺，得句云：“渴虹下饮玉池水，斜日横分苍岭霞。”似有泥矣。

●卷六 天地类○天竺寺白乐天《题天竺寺》：“一山门作两山门，两寺元从一寺分；东涧水流西涧水，南山云起北山云；前台花发后台见，上界钟清下界闻；遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。”乃是题虔州城外天竺寺，今杭州府收入钱塘天竺寺，谬也。见《苏东坡诗集》第二卷中。

○三十六雨《春秋说题》曰：“一岁三十六雨，天地之气宜；十日小雨，应天文也；十五日大雨，以斗运也。”《京房易候》则曰：“十日一雨，岁凡三十六雨，以为时若之应。”据《说题》计之，一年止得二十八雨；一月四雨，则又为四十八雨矣。或有差讹，不同其数也，姑俟知者请究。

○求雨求晴汉文嘉靖壬午，浙藩承大中丞苍梧吴公廷举之命，督予注释董仲舒《求雨》《求晴》二文，务欲解其事理所以然之故，一时脱稿，只以为董子真可谓惑于灾异也。后往往闻之宦客，以二文尝验之南海，验之湖湘，验之南直隶矣。因思亦尝劳心于此，检稿遂录于天地类，请正博雅，文难通处，因于原文，未暇改正，不赘。春旱求雨，令县邑以水日，令民祷社，家祀户，无伐名木，无斩山林。暴巫，聚蛇八，日于邑之东门之外，为四通之坛，方八尺，植苍绘八，其神共工，祭以生鱼八，玄酒具清酒膊脯，择巫之清洁辩言利辞者以祝，斋三日，服苍衣，先再拜，乃跪陈，陈已，复再拜，乃起，祝曰：昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成，敬进清酒膊脯，再拜请雨。雨幸大澍，奉牲。以甲乙日为苍龙，长八丈，居中央，为小龙七，各长四丈，于东方，皆东向；其间相去八尺，取小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之；田啬夫亦斋三日，服青衣而立之诸里社通之于闾外之沟。取五虾蟆错置社中池，方深八尺，深二尺，置水虾蟆焉，具清酒膊脯，祝斋三日，服苍衣，拜跪陈祝如初；取三岁雄鸡、三岁猪，皆燔之于四通神宇，令民阖邑南门，置水其外，开北门，具老猪一，置于里北门之外，市中亦置一猪，闻鼓声皆烧猪尾，取死人骨埋之。开山渊，积薪而燔之，决通道桥之壅塞不行者，决渎之，幸而得雨，以猪一，酒盐黍财足，以茅为席，毋断。

夏求雨，令邑以水日，家人祀灶，无举土功，更大浚井，暴釜于坛，臼杵于术。七日，为四通之坛于邑南门之外，方七尺，赤绘七，其神蚩尤，祭之以赤雄鸡、玄酒，具清酒膊脯，祝斋三日；服赤衣，拜跪陈祝如春，以丙丁日，为大赤龙一，长七丈，居中央，又为小龙六，各长三丈五尺于南方，皆南向，其间相去七尺，壮者七人，皆斋三日，服赤衣而舞之，司空啬夫，亦斋三日，服赤衣而立之；凿社而通之闾外之沟，取五虾蟆错置里社之中池，方七尺，深一尺，酒膊祝斋，衣赤衣，拜跪陈祝如初，取三岁雄鸡，猪燔之，四通神宇，开阴闭阳如春。季夏，祷山陵以助之。令县邑一徙市，于南门之处，五日，男子无得入市，家人祀中ニ，无兴土功聚巫市傍，为之结盖，为四通之坛于中央，植黄绘五，其神后稷，祭之以母饣。玄酒，具清酒膊脯，各令为祝，斋三日，衣黄，皆如春词。以戊己日为大黄龙一，长五丈，居中央，又为小龙四，各二丈五尺，于南方，皆南向，其间相去五尺，丈夫五人，斋三日，服黄衣而舞之，老者五人，亦斋三日，衣黄衣而立之；亦通社中于闾外之沟，取虾蟆池方五尺，深一尺，他皆如前。神农求雨，第十九日戊己不雨，命为黄龙，又为大龙，壮者舞之，季立之；又曰东方小僮舞之，南方壮者，西方沾北方，人舞之。

秋暴巫，至九日，无举火事，煎金器，家人祀门，为四通之坛于邑西门之外，方九尺，植白绘九，其神大昊，祭之桐木鱼。玄酒，具清酒膊脯，衣白衣，他如春；以庚辛日为大白龙一，长九丈，居中央，为小龙八，各长四丈五尺，于西方，皆西向，其间相去九尺；鳏者九人，皆斋三日，服白衣而舞之；司马亦斋三日，衣白衣而立之；虾蟆池方九尺，深一尺，他皆如前。

各，舞龙六日，祷于名山以助之，家人祀井，无壅水，为四通之坛于邑北门之外，方六尺，植黑绘六，其神玄冥，祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒膊脯，祝斋三日，衣黑衣，祝礼如春，以壬癸日，为大黑龙一，长六丈，居中央，为小龙五，各长三丈，于北方，皆北向，其间相去六尺；老者六人，皆斋三日，衣黑衣而舞之；尉亦斋三日，衣黑衣而立之；虾蟆池如春，四时皆以水；为龙必取洁土，为之结盖，龙成而发之；四时皆以庚子之日，令吏民夫妇皆偶处；凡求雨之大体，丈夫欲藏匿，女子欲和而乐。神书又曰：开袖山神渊，积薪，夜击鼓噪而燔之，为其旱也。

○止雨文雨大，多令县邑以土日塞水渎，绝道，盖井，禁妇人不得出入市，令县乡里皆扫社下，县邑若亟，令使啬夫三人以上，祝一人；乡啬夫若吏三人以上，祝一人；里正父老三人以上，祝一人，皆斋三日，各衣时衣，具豚一，黍，小米、盐、美酒，财足祭社，击鼓三日，而祝先再拜，乃跪陈，陈巳，复再拜乃起，祝曰：诺，天生五谷以养人，今淫雨太多，五谷不和，敬进肥牲。清酒，以请社灵，幸为止雨，除民所苦，无使阴灭阳，不顺于天，天之常意在于利人，人愿止雨，敢告于鼓，鼓而无歌，至罢而止。凡止雨之大体，女子欲其藏而匿，丈夫欲其和而乐也，开阳闭阴，阖闾水而开火，以朱丝紫社十周，衣朱衣赤帻，言罢。一以辛亥之日。书到即起，县社令长、若丞、尉、官长，各城邑社、啬夫、里、吏正、老人，皆出至于社下，而罢，三日而止。未至三日，天大星亦止。

○东花园东花园即宋之富景园也，俗称东花园者，城之东耳。内有百花池，今园前民家之后，尚存大池，相传旧矣。孝宗尝奉太后幸此，予考《武林旧事》、纪事诸书皆同。而吴廷辅览胜诗，又以为宋姚妃居此，非也；今之姚园寺，乃其所居，盖相近，因一园字之讹。板儿巷，名曰白花蛇散巷；乃百花池上巷也，亦讹传云尔。且考慈云寺旧名慈济，在富景园之北，观此，尤见大街处正是其园，而池端是民家所有者也。

○支干郑樵，大儒也，解支干之名，以为是皆假借，独巳亥有义耳，辰午又曰未详。愚以皆可为假借，既以甲本戈甲；乙本鱼肠；丙本鱼尾；丁本虿尾；戊本武；己本几；庚，鬲也；辛，被罪也；壬，怀妊也；癸，草实也；子，人子也；丑，手丑也；寅，髌也；卯，牖也；巳，蛇属也；未，木之滋也；申，持简；酉，卣也；戌与戊、戚同意；亥，豕属也。愚按其说既多不据矣，则辰乃日月星也，又为星名；午者，牾也，又有交布之义，独不可为假借乎？己亥既是蛇豕，属之虽正，借之于时，又不可为假借乎？恨不生当时，苟能问之，必当有说。若夫直解干支，诸家不同，《史记 历律书》已缺戊巳，而《说文》多言于方位，刘熙《释名》又解戌为矜恤之类，《淮南鸿烈》解申为呻喑，似皆未当。意以生物随时，庶几明白，今则参考诸书，训释于左：甲者，坼也，言万物剖莩甲而出也，《易》曰：“百果草木皆甲坼”；乙，言万物初生，曲蘖而未伸也；丙，言万物炳然著见；丁，言万物壮实之形，故邦国图籍曰成丁；戊，茂也，言物之茂盛，故《汉志》曰：“蘖茂于戊”是也；己，纪也，言物有形可纪识也；庚，坚强貌，言物收敛而有实也；辛，言万物方盛而见制，故辛痛也；壬，妊也，阴阳之交，言物怀妊至子而萌也；癸者，冬时如土既平，万物可揆度也；子，孽也；阳气始萌，孽生于下也；丑，纽也，寒气自屈曲也；寅，髌也，阳气欲出，阴尚强，而髌演于下；卯者，冒也，万物冒地而出；辰，伸也，物皆舒伸而出；巳，已也，阳气毕布已矣；午，仵也，阴阳交相愕而仵也；末，昧也；日中则昃，阳向幽也；申，申束以成，故《晋志》曰：“万物之体皆成也。”酉，就也，万物成熟；戌，灭也，万物灭尽；亥，核也，万物收藏，皆坚核也。

○长城襄邓秦皇筑长城，起自临洮，至于辽东，延袤万余里，暴师于外十余年而后成焉，至今赖之，后人未尝有感始皇者。唐宰相朱朴献建都之议曰：“去已衰之衰，就未王之王，则襄邓形势，有四固之险，转输之便。”宋李纲请都之，郑仲渔等增证其说，必有计之上也。后代不知，抑亦因其人而不取欤？呜呼！始皇致万世之利，而不知萃民怨于一身；朱朴知建国之地，而不知除强臣于当时。是皆有益于后世，论者当不以人而废言可也。

○钟山气色南京钟山，太祖陵寝在焉。云气山色，一日之间，青黄紫翠之不一，人以为气旺所致。又曰：如汉高帝隐芒砀，而上常有五色之云。予见沈约《钟山诗》云：“发地多奇岭，于云非一状。”则知晋时已如此也。

○湖水灌城宋状元陈亮云：杭西湖之水，足以灌城，非建都之地。谓湖地高于城中三尺故也。至今以为奇论，予则以为不然。湖环二十里有余，城环将四十里矣，况宋城南北比今尤长，计地之大小，虽有高下，是可灌乎？若以今日视之，湖与城中等矣，盖日久诸物为水火所毁者，不知其几矣，尘土日积，尤不可灌，明也。○地震属阴《菽园杂志》载：地震极大时最多，然皆夜也。予年七十，吾杭地动凡三次，惟一次有声，亦皆夜时，岂非地乃属阴耶？

○列子论天《列子》曰：“人终日在天中行止。”注曰：“自地以上皆天。”予意此句似有碍也，人本在地上，但登高之极，方是天中，故《抱朴子》曰：自地以上四十里，则乘刚气而行。此说方通。

○钱氏杭城门名钱Α时杭门十座，城自南秦望山，北抵夹城巷，东亘江干，西薄钱塘湖、霍山、范浦，凡七十里。曰朝天门，在吴山下，今镇海楼也；曰龙山门，在六和塔西；曰竹车门，在望仙桥东南；曰新门，在炭桥东；曰南土门，在荐桥门外；曰北土门，在旧菜市门外；曰盐桥门，在旧盐桥西；曰西关门，在雷锋塔下；曰北关门在夹城

●卷七 国事类○侧微知贵至正间，仁祖淳皇帝一日坐东室檐下，太祖侍侧。有一道士，长须朱衣，排闼直入，遽揖仁祖曰：“好个公公，八十三当大贵！”仁祖闻言异之，留之茶饼，不顾而去。及太祖即位，加进尊号，适符其言。呜呼！帝王之父，岂无异相，又宁知道士非仙而特来前告耶？

○圣诞太祖生时，陈太后夜梦一黄冠自西北来，至舍麦场，于麦糠中取白药一丸，置己掌中。太后视之，渐长。黄冠曰：“好物，食之！”太后应而吞之。觉语仁祖时，口尚有香，明日太祖生。《泗志补遗》以为实事而非梦，误矣。

○红罗幛太祖龙飞之地，旧有二郎庙一所，当时仁祖寓居其侧。太祖生时，邻里远望火光烛天，至晓视之，庙徙东北百余步矣。仁祖因取西河水澡浴太祖，忽有红罗浮水上来，遂用之以衣太祖，于是乡人名其地为红罗幛，世皆传之。人尝疑之，予以商之玄鸟，周之火鸟，载之史册，不为诬也，而圣人之生，要自有异。惜乎！当时未奏收入实录。昨见《泗志补遗》载之甚详也。

○子时食太祖初生，不食久之，有僧坐于门侧，仁祖问焉。僧曰：“至夜子时，自能食也。”因人取茶为礼，而僧不见矣。过夜半，信然。

○不生人物盱眙县唐兴、灵迹二乡，即皇陵碑所谓钟离之东乡也。前有光明山，后有红庙，今封神为都土地，乃太祖龙飞之地。今方圆数丈，不生草木，而凤阳一府，亦少人物，岂非山川秀气，皆已钟于前耶？

○江东签语太祖高皇帝初提兵渡江，偶尔桅折，见江东神庙有木可代，将伐之。祝请以神有签，颇灵应，愿以问之。太祖宽容，姑从其请。乃得一辞云：“世间万物皆有主，非义一毫君莫取。总然豪杰自天生，也须步步循规矩。”遂喜而不伐。及车书混一，为立庙南都，是知天命所在，鬼神已先知矣，岂人为哉！

○伽蓝交太祖在皇觉寺时，天下兵乱，寺僧散避，太祖祝伽蓝，以交卜吉凶曰：“若容吾出境避难，则以阳报；守旧，则以一阴一阳报。”祝毕，以交投地，则双阴也，如此者三。复祝曰：“出不许，入不许，神何报我？天乃欲我从雄而后昌乎？则交如前祝。”投交如前，神既许之，因抵濠城，依滁阳王，实至正十二年闰三月一日也。

○蛇蟠缨帽太祖攻鸡笼山，将还和阳时，解鞍假寐，有小蛇缘背，左右惊告。上视蛇有足类龙，意其神也，祝曰：“若神物，入我帽缨。”蛇随入。卒报和阳被贼攻，遂急行，未至三十里，又报曰：“幕官李善长败贼矣。”因惊喜而忘蛇。久乃脱帽，视蛇居缨自若，乃引觞酌之，蜿蜒升屋，雷雨骤至，竟莫知所之也。帝王之兴，每有龙见，亦此类欤？

○象简龙衣联高庙鼎成龙升之日，建文即位，成祖以燕王来，奔丧而不朝，盖以叔不拜侄也。建文命百官议之，给事龚泰奏曰：“象简朝天，殿下行君臣之礼；龙衣拂地，宫中叙叔侄之情。”至今传诵。龚有一时启沃之才，不知此乃宋祖与杜审琦同宴福宁宫，乐人史金箸之辞，但少更之耳。彼云：“前殿展君臣之礼，虎节朝天；后宫伸骨肉之情，龙衣拂地。”盖杜乃宋祖母舅。

○皇陵碑自古帝王之兴，皆位逼势敌，有以成其私志。汉祖虽微，亦为泗上亭长，岂特有如我太祖不阶尺土者耶？夫起自庶人，贵为天子，富有四海，莫不夸张先世，照耀将来，至有妄认其始祖者也，岂特有如我太祖特述其卑微者乎？此可见天生豪杰上圣之资，不可与常人等也。瑛伏读御制集中皇陵碑文，未尝不三叹三颂而已，惜世人止知其事而又未知太祖先已命臣下为文，述亦详矣，仍以未称而自撰，此尤见圣睿之益圣也。今故拜录二文于左，以示将来。

奉天承运，大建武功，以有天下，实由祖宗积德所致，兹欲撰文，词臣考摭弗周，则纪载弗称，敢以上请。于是上手录大概，若曰：朕幼时，皇考为朕言，先世居句容朱家巷，尔祖先于宋季元初，我时尚幼，从父挈家渡淮，开垦兵后荒田，因家泗州，朕记不忘。皇考有四子：长兄讳某，生于津律镇；仲兄讳某，生于灵璧；三兄讳某，生于虹县；皇考五十，居钟离之东乡，而朕生焉。十年后，复迁钟离之西乡，长兄侍亲，仲兄、三兄皆出赘，既而复迁太平乡之孤村庄。岁甲申，皇考及皇妣陈氏俱亡弃，长兄与其子亦继殁，时家甚贫，谋葬无所；同里刘大秀悯其孤苦，与地一方，以葬皇考、皇妣，今之先陵是也。葬既毕，朕茕然无托，念二亲为吾年幼有疾，尝许释氏，遂请于仲兄，师事沙门高彬于里之皇觉寺，邻人汪氏助为之礼，九月乙巳也。是年蝗旱，十一月丁酉，寺之主僧岁歉不足以供众食，俾各还其家；朕居寺时甫两月，未谙释典，罹此饥馑，徨三思，归则无家，出则无学，乃勉而游食四方，南历金斗，西抵无锡，北至颍州，崎岖二载。泗州盗起，剽掠杀人，时承平既久，列郡骚动，仍还皇觉寺。又四年，颍、濠、蕲、黄有警，濠城亦破，朕杂处兵间，与元兵相拒。期年，元兵败去，得其义兵三千人于定远，遂立帅之夜袭元将知枢密院事老张。既遁，得其民兵男女七万人，攻逐元将参政野先，乃移师淮州，转战和阳，渡江击采石，抚太平，定业建康。将相协心，贤能匡赞，西平陈友谅，东翦张士诚，南廓八闽，百粤奉款，中原顺服，兵进幽燕，元君弃宗社而去，朕以十五年间，遂成大业。

仰惟先陵奇秀所钟，虽治葬之时，厄于贫窭，衣衾馆椁，不能具备，赖天地之佑，祖宗之福也。今富有天下，顾无以惬人子之情，兹欲启坟改葬，虑泄山川灵气，使体魄不安，益增悲悼，姑积士厚封，势若冈阜，树以名木，列以石人石兽，以备山陵之制而已，谨献陵曰皇陵。汝其据事，直言无讳。臣善长以上手所录，付词撰文。

臣善长等钦承明训，黾勉论次：惟古先帝王，若虞舜、汉高祖，皆起自侧微，以成德业之盛。盖天将降大任于圣明，必先有以起之。今皇上述二亲之劬劳，与夙昔之出处；刻石以昭先烈，俾后世子孙，知积累之厚、创业之难，思以继承无疆之基。《诗》云：“永言孝思，孝思惟则。”呜呼盛哉！谨拜手稽首而为之铭曰：皇矣上帝，厥命煌煌；监观四方，有道者昌。惟今天子，奋迹田里；叱风驱霆，仗剑而起。汝颍始兵，蔓于濠梁；渊潜时晦，<闲见>其施张。元君既否，紊乱政理，命将出师，反攵人纪。贪残污秽，肆彼剽攘；战功败恤，赏罚无章。猛士阴兵，险平萃止；总戎惊奔，归者如水。滁和来斗，形势莫当；江流浩浩，瞬息可航。采石破倾，当涂风靡；宣歙畏威，耄倪忻喜。经营建业，实帝故乡；号令之行，肃如秋霜。乃伐僭王，歼之彭蠡；削平两浙，殪彼蛇豕。闽广既服，百粤来王；青齐献款，底平豫章。师震幽燕，君臣北徙；空城尽开，图籍弗毁。乃作礼乐，乃垂衣裳；重译表献，大开明堂。永怀上世，原其本始：句容族居，川回山峙。载渡淮海，辟除榛荒；或濠或泗，奠处弗常。钟离之乡，卜葬如此；化家为国，灵秀钟美。积善弥久，天赐祯祥；修之于己，惟德乃长。浚河之原，以达其委；基岱之高，以观其止。奉天理物，君德是扬；丕扬大业，传叙无疆。尝敕相臣，申命国史；昭昭后昆，受天之祉。

○又孝子皇帝谨述：洪武十六年夏四月，命江阴侯吴良督工新造皇堂。予时秉鉴窥形，但见苍头皓首，忽思往日之艰辛，况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足以为后世子孙之戒，特述艰难，以明昌运，世代见之。其辞曰：昔我父王，寓居是方；农桑艰辛，朝夕彷徨。俄尔天灾流行，眷属罹殃，皇考终而六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先逝，合家守丧；田主德不我顾，呼叱昂昂。既不得与葬地，邻里惆怅；忽伊郑兄之慷慨，惠此黄壤。殡无棺椁，被体恶裳；浮掩三尺，奠何肴浆？既葬之后，家道惶惶；仲兄少弱，生计不张；孟嫂携幼，东归故乡。值天无雨，遗蝗腾翔；里人缺食，草木为粮。予亦何有，心惊若狂；乃与兄计，如何是常？兄云去此，各度凶荒；兄为我哭，我为兄伤；皇天白日，泣断心肠；兄弟异路，哀恸遥苍。汪氏老母，为我筹量；遣子相送，备礼馨香；空门礼佛，出入僧房。居无两月，寺主封仓；众各为计，云水飘；我何作为，百无所长；依亲自辱，仰天茫茫。既非可倚，侣影相将；突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄；仰穹崖崔嵬而倚壁，听猿啼夜月而凄凉；魂悠悠而觅父母无有，志落魄而徜徉；西风鹤唳，俄淅沥以飞霜；身如蓬逐风而不止，心滚滚乎若沸汤。一浮云乎又过三载，年方二十而强。时乃长淮盗起，民生攘攘。予思亲之心明著，日遥盼乎家邦；已而既归，仍复业于皇，住三载而有雄者跳梁，初起汝颍，次及凤阳之南厢，未几陷城，深高城隍，拒守不去，号令彰彰。友人寄书，云及趋降，既忧且惧，无可筹详；傍有觉者，将欲声扬；当此之际，逼迫而无已，试与智者相商，乃告之曰：果束手以待罪，抑奋臂而相戕！智者为我计画，且阴祷以默相：如其言，往卜去守之何祥？神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋；卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。即起趋降而附城，几被无知而创；少顷获释，身体安康；从遇朝暮，日夜戎行。无兵讨罪，将士扬扬；一攫不得，再攫再攘；移营易垒，旌旗相望；已而解去，弃戈与枪。予脱侣队，驭马空强，去游南土，气舒而光；唱农夫以入伍，事业是匡；不逾月而众集，赤帜蔽野而盈冈；率渡清流，戍守滁阳；思亲询旧，终日慨慷；知仲姊之已逝，独存驸马与甥双；驸马引儿来接我，外甥见舅如见娘；此时孟嫂亦有知，携儿挈女皆从傍；次兄已殁数载，独遗寡妇野持筐；因兵南北，生计忙忙，一时聚会如再生，牵衣诉昔以难当。于是家有眷属，外练兵钢；群雄并驱，饮食不遑；暂宿和州，东渡大江；首抚姑孰，礼义是尚；遂立建业，四守关防；厉兵秣马，静看颉颃。群雄自为乎声教，戈矛天下铿锵；元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良？予乃张皇六师，飞旗角亢；勇者效力，智者赞襄；亲征荆楚，将平湖湘；三苗尽服，广海入降；命大将军东平乎吴越，齐鲁耀乎其疆；西有乎伊洛崤函，地险河湟；入胡都而市不易肆，虎臣露锋刃而灿若星芒；已而长驱于井陉，河山之内外民庶咸仰；关中一日即定，市巷笙簧；玄菟乐浪以归板籍，南蕃十有三国而来王；以金陵而定鼎，托虎踞而仪凤凰；天堑星高而月辉沧海，钟山镇岳而峦接乎银潢。欲厚陵之微葬，卜者乃曰不可而地且藏；于是祀事之礼已定，每精洁乎蒸尝；惟劬劳罔极之恩难报，为此勒石铭于皇堂；世世承运而务德，必仿佛于殷商；泪笔以述难，谕嗣以抚昌；稽首顿首再拜，愿时时而来享。

○朱氏世德碑瑛旧于先辈大臣家，获朱氏世德碑一通，乃我太祖之手笔也，御制集中所缺。近又见《剪胜旧闻》，所载与此本有异，因借校观，讹者辨之，疑者存之，各于其下释焉；尚或字讹句漏，谨依原文拜录于左。碑云：本家朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。上世以来，服勤农业，五世仲八公，娶陈氏，生男三人，长六二公，次十一公，其季百六公，是为高祖考，娶胡氏，生二子，长四五公；次即曾祖考四九公，配侯氏，生子曰初一公，初二公，初五公，初十公，凡四人。初一公娶王氏，是为祖父母，有二子，长五一公；次先考五四公，讳世珍，元籍淘金户，非土产，市于他方，以供岁赋。先祖初一公，困于役，遂弃田庐，携二子迁泗州盱眙县，先伯考十有二岁，先考才八岁，先祖营家泗州，置田产，及卒，家道日替，由是五一公迁濠州钟离县，其后先考君因至钟离同居。先伯父洎先考君性皆淳良，务本积德，与人无疾言忤色，乡里称为世长。先伯娶刘氏，子四人，重一公，重二公，重三公，皆生于盱眙，次重五公，生钟离；先考君娶陈氏，泗州人，长重四公生盱眙，次重六公，重七公皆生于五河。某其季也，先迁钟离，后戊辰所生。先伯考有孙六人，兵兴未已，相继而殁；先兄重四公有子曰文正，今为都督，重六、重七皆绝嗣。曩者父母因某自幼多病，舍入皇觉寺，岁甲申，父母长兄俱丧，次兄守家，三兄出赘刘氏，某托迹缁流。二十四岁，天下大乱，诸兄皆亡，淮兵大起，掠入行伍，为集义旅，兵力渐众，因取滁和。龙凤三年，率师渡江，驻兵太平。为念先君尝言，世为朱巷人，宗族俱存，平日每曰乡土之思，即访求故乡宗族之所居，遂调兵取句容。明年，克金陵，而朱巷距城四十里，举族父母昆弟四十余人至，始得与之叙长幼，行亲睦之道，但朱氏世次，自仲八公之上，不可复考；今自仲八公高、曾而下，皆起江左，历世墓在朱巷，惟高祖葬泗州，先考葬钟离，此朱氏之原委也。爰自金陵太平驻师，开府为建台之所也，实乡郡焉。连岁征伐，拓境吴楚瓯越，方数千里；由是累膺显爵，乃龙凤九年三月十四日丙辰，降制赠曾祖为资德大夫、淮南等处中书省左丞相，上护军司空吴国公；曾祖妣侯氏，吴国夫人；先祖考为光禄大夫、江西等处中书省右丞相、太尉、吴国公；先祖妣王氏，吴国夫人；先府君开府仪同三司录军国重事平章、右丞相吴国公；先妣陈氏，吴国夫人；以闰三月十一日祗诣先垅。焚香告祭，遵旧典也。重念报本者礼所宜厚，今勉建事功，匪由己能，实先世灵长之泽，垂衍后昆，宜得推恩三代，并为上公，以遂为子孙者之至。（《书》）曰：“作善降之百祥。”《易》曰：“积善之家，必有余庆。”先祖父积功累善，天地之报，茂于厥后，凡子孙当体祖父之心，循德存仁，以承其绪于无穷，是吾之所望也，于是备书于石，以传言将来，有所考焉。

○世祖像泪我太祖既有天下，建庙以祀历代帝王，自伏羲以下，像皆易成，惟元世祖其面屡为泪痕所污，塑工频加修饰，越宿则又如故也。太祖闻知，幸庙，以手指曰：“痴达子，汝胡人入主中国，可谓幸矣，今不革去者，以尔亦一代之主；朕今天命人归，奄有天下，于汝子孙，不加杀戮，但驱还北，则朕之待胜国，亦可谓有恩矣，汝何恨耶？毋再啼哭。”于是塑工明日遂奏，世祖面无泪矣。

●卷八 国事类○元末扰乱至正初，伯颜变乱旧章，遂有江西朱光卿、广东罗天麟、陈积万、湖广吴天保、浙东方国珍，相继煽动。又贾鲁开河，生民嗷嗷，石人之事兴，则韩林儿、徐寿辉、芝麻李，三枝起而蔓延天下。若福建陈友定、怀庆周全、临川邓忠、安陆俞君正、浙西张士诚、陕西金花娘子、江西欧道人、襄阳莽张、岳州泼张、安庆双刀赵、濠州孙德崖，纷纷不一，皆东南之贼也。长淮以北，则山东又有王信、陕西李思齐、陇西李思道、太原王保保、汴梁元太子，此多元之将臣，亦各据地，互相杀戮；天兵临之，或降或遁矣。今以所知者，略述其本末事情，书之于左，不知者待博识者又补之焉，庶或可以参考于国史也。

○方国珍始末略方国珍，台州宁海人，力能走及奔马，其居有山，在中曰杨氏，尝有童谣曰：“杨氏青，出贼精。”至正八年，蔡乱头剽劫海商，方乃为国宣力剿贼，而总管焦鼎纳蔡之赂，反黜其功。方忿曰：“蔡能乱，我不能耶？”遂与弟国彰等叛。至十六年，降元为海道漕运万户，羁縻而已。十八年，天兵取婺州，自料非其敌也；十九年，降太祖，遂献款书曰：“国珍生长海滨，鱼盐负贩，无闻于时，向者因怨构诬，逃死无所，迫于自救而已；惟明公倡义濠梁，东渡江左，据有形势，以制四方，奋扬威武，国珍向风慕义，欲归命之日久矣；道路壅遏，不能自通，今闻亲下婺城，抚安浙左，威德所被，人心景从，不弃犷愚，猥加训谕，开其昏聩，俾见天日，此国珍所素欲也。谨遣使奉书上陈恳款，或有指挥，愿效奔走。”然既入贡，阴复泛海，北通廓扩帖木儿，南交陈友定，图为犄角。

至吴元年，王师讨姑苏，拥兵坐视。太祖反覆以书数其十二过恶，其略曰：“尔起事时，元尚承平，倡乱海隅，遂陷三州之地，扼海道之冲，窃据山岛二十余年，朝送款于西，暮送款于北，此岂大丈夫之为？一也；吾下婺时，敌甚多，岂暇与尔较胜，尔遣子纳降，吾不逆诈，数年之间，迭生兵隙，二也；近者，浙之东西诸郡渐下，尔阴蓄异志，觇吾虚实，三也；未有衅端，先自猜忌，四也；易交轻悔，五也；廓扩帖木儿以曹操之奸，旋为人败，吾中原已得其半，尔泛海远交，声言击我，以速怨尤，六也；彼若有事，尔远难救，彼若无事，交疏礼薄，祸乱由生，七也；尔兄弟无功于元，坐要名爵，跋扈万端，今归我，又不能保，八也；尔兵数出，上帝好生，违天虐民，九也；尔能尽驱温台庆元之民，与决胜负，丈夫事也，今复遣数舟，狗偷鼠窃，十也；吾遣兵入浙，张士诚将士尽皆降附，尔诱我海上土豪作乱，近来匿其首恶，十一也；福建陈友定，奸谋稔恶，尔乃阴扇潜结，遥为声援，以诈交诈，反自疑吾，十二也。尔乃择交大国，有一无二，尚可以保全矣。”不报。六月，责国珍贡粮二十万，仍以书谕，其略曰：“汝初献款，谓杭城在即来归，岂意挟诈，张士信接境，取尔甚易，不敢加兵者，吾力制之，故尔安享三州；尔却遣奸觇我，潜结陈友定，今明告尔，师下姑苏，即取温台，水陆并进，尔早改过，以小事大，尚可保富贵也；不然，与我较一胜负，亦大丈夫之为也；不然，扬帆窜入海岛，吾恐子女玉帛，反为尔累，舟中自敌国也。宜慎思之！”

国珍于是有航海之计，然又遣子明完，奉表谢罪，乞归降曰：“臣闻天无所不覆，地无所不载，王者体天法地，于人无所不容。臣前荷主上覆载之恩久矣，不敢自绝于天地，故一陈愚衷，知必有以容臣者。臣本庸材，昧于学术，遭时多故，起自海岛，非有父祖承藉之势，与群驰逐，又非有图成望大之心，必欲得汤武之君为之依，贴附而已。向者王师之渡江左，霆电挥至于婺城，远近震惊，是以遣子拜师，归心效顺，惟时固已知主上有今日矣。但无所以依日月之末光，望雨露之余泽，而主上推诚布公，赐手札，归质子，俾守城邑，如钱Α故事，奉遵约束，不敢有违。岂意从子明善，不戒边疆，擅构衅端，得罪故不可解；今日守疆之吏，驰走飞报，言天兵远临，闻之不胜骇愕，惶惑失措，遂俾守者奉迎王师。然而未免浮海，何也？昔者孝子于其亲，遇小杖则受，大杖则走，适与相类。窃自咎十年之间，非主上无以至今，一旦堕坠，天下后世必有以议臣者，敢冒斧钺之诛，遣子入侍，伏望复全覆育之恩，更加生成之赐，容归海岛，老死深渊，使子侄辈得全余生，以听驱策，实为万幸。”太祖始怒其反复，览表怜之，乃赐书曰：“汝外示归诚，中疑谲诈，吾姑容之，待汝自效。岂意汝行小智，愈肆奸宄，竟背前约，致劳我师，汝尚不归命，乃逃于海上，犹欲观望成败，今辞甚哀恳，吾当以汝此诚为诚，不以前过为过，汝勿自疑，率众来府，悉从原宥。”不报。九月，命参政朱亮祖讨之。初，亮祖至台，方国瑛欲遁去，会都事马克让自庆元还，言国珍治兵为守城计，国瑛始拒守，然士卒怀惧我师攻击，国瑛度不能守，以巨舰载妻子夜走黄岩，亮祖遂入城，徇下仙居等县，追至黄岩。国瑛烧殿宇居民，遁海，守将哈儿普降。十月己巳，亮祖进兵至温州，阵于南城，国珍部将率兵拒战，败之，破其太平寨，余兵奔入城；亮祖四面攻打，晡时克之，获员外刘本易，方明善先擎妻子遁去。十一月，亮祖率舟师袭败明善于乐清之盘屿，追至楚门海口。己丑，又命汤和共讨之，和既至庆元，国珍遁入海岛，国瑛及明善来降，送之建康。后洪武二年，汤和降，执国珍于海，朝廷以之为广西行省左丞，但不之官，食禄于朝，《实录》之言也。又见诚意伯曰：“太祖威震华夷，不能致者，方国珍深入海岛，王保保远去沙漠，惟二子未诛。”恐不然也。○张昶张昶仕元为户部尚书，以奉使来朝，太祖见其才敏，留用之，累授参政。昶外示诚款，内怀阴计，与杨宪、胡惟庸皆相善。昶有才辩，知识明敏，熟于前代典故，凡国家建置制度，多出昶手，裁决如流，事无停滞。昶恒自以元臣失节，谓不能无议己心者，心常怏怏。时廓扩帖木儿兵尚强，元都未下，昶窃语其所亲曰：“吾若得归元，是所愿也。”间使人上书颂功德，劝太祖及时娱乐。上以语太史令刘基曰：“是欲为赵高也。”基曰：“诚如圣见，必有使之者。”上不欲穷治，但斥之，焚其书。复劝太祖严刑法、重赋役，多陈厉民之术，欲上失人心，阴为元计。上皆不从，昶不自安。时元主谓昶已死，赠昶官谥，擢用其子；会平章李文忠下杭州，以元平章长寿丑的等至京师，上释之，遣归元，昶乃阴托长寿丑的奉表于元，且寓书其子询存亡。会昶卧病，宪往候，偶于昶卧内得书表，遂奏之。太祖命大都督府按问，昶书八字于牍曰：“身在江南，心思塞北。”上始惜其才，犹欲存之，及得其所书牍，词曰：“彼意叛矣，是何赦焉？”遂诛。然此于大明《实录》上得之。呜呼！昶虽仕我太祖，观此，亦姜维之志也；又能于死生之际明焉，岂非忠于元者乎？况其文成于国朝，夏元吉诸公，宁无抑扬于中？予观《元史》未书昶节，略见于《刘基传》中，故特录出之。

○沈万三秀国初，南部沈万三秀者，甚富，今会同馆是其故宅，后湖中地是其花园，京城自洪武门至水西门，乃其所筑。太祖尝犒军，万三欲代出犒银，上曰：“朕有百万军，汝能遍济之乎？”对曰：“每一军犒金一两。”上曰：“此虽汝至意，不须汝也。”由此遂欲杀之。太后苦谏：“彼固富敌国，然未尝为不法事，奈何杀之？”得流云南，其婿馀十舍，亦流潮州。今闻二家子孙尚富，富乃点化之术也。详《近峰闻略》。

○张士诚始末略张士诚，泰州白驹场民。至正十三年，与弟士义、士信、士德、壮士李伯升等攻陷泰州。十四年僭王号周，建元天佑。十五年据高邮。十六年由通州渡江，遂陷苏州，以承天寺为府，遣兵陷湖、常、松江诸路。七月，攻破杭州，丞相达识帖睦尔畏遁，或以苗军杨完者，勇猛有军，引其党自嘉兴击败士诚。然完军尤残虐也。十七年，太祖驻师金陵，既与接境，虽常通书，被其拘使，遂用师京口、溧阳等地，互有胜负。三月，命徐达攻常州，擒其弟士德。母痛，令士诚请和，每岁输粟十万，金币若干，太祖初许之，后复书，数其开衅、拘我使臣之罪，每岁要粮五十万，归使等事。士诚不报，浙省左丞达识则请命于朝，授士诚太尉，遣参政周伯琦招谕之，被其留吴。至二十年，辟土益广，南自绍兴，北至济宁，太祖发迹之地，亦遣其将李济据之，时皆称张吴王。

太祖欲取士诚，谋于刘基，基曰：“方今陈友谅据上游，名号不正，兵力且强，宜先取之。友谅既平，取士诚如探囊中物耳。”太祖用其言，始置之。二十三年，复据杭，元因以弟士信为平章。二十五年，太祖命遣徐达、常遇春等水陆并进，遂克泰州。明年，克高邮、兴化。又明年，祭江告神，大举伐之，数士诚之罪曰：“私贩盐货，行劫于江湖，兵兴则守，聚凶徒负固于海岛，其罪一也；又恐海隅一区，难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其待制孙，其罪二也；厥后掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也；初寇我边，一战而生擒其亲弟，再犯浙省，扬予直捣于近郊，首尾畏缩，又乃诈降于元，其罪四也；占据浙江钱粮，十年不贡，其罪五也；阳受元朝之召，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左相，其罪六也；知元纲已坠，公然害其江浙丞相达识帖木尔、高台大夫曾化帖木儿，其罪七也；诱我叛将，却我边民，其罪八也。”诏谕江南，使常遇春等先攻湖州。湖州既疲，然后移兵姑苏。秋，攻湖州弁山水寨，与五太子大战、遇春稍却，薛显率舟师直前奋击，败之，五太子及宋暹、吕珍等以旧馆降。五太子养子，本性梁，短小精悍，平地能跃丈余，又善没水；暹、珍骁将也，诚倚之。至是夺气。继而张天祺、李伯升亦降，于是达军直捣姑苏。十一月癸酉，围姑苏，达督军攻娄门，士诚出兵拒战，指挥副使茅成左胁中矢，死之。于是攻围益急。

吴元年丁未，太祖又以书谕士诚，书略曰：“帝王之兴，兵势相加，乃为常事。天命所在，岂容纷然；虽有智者，亦当革心顺天，以全身保族，如汉窦融、宋钱ㄈ也。今尔能附顺，其福有余，无为困守孤城，自取灭亡。”不报。伯升知其势急，使客诣士诚门说降。又不报。六月，士诚既被围，久欲突围决战，觇阊门少疏，将奔；遇春觉其至，分兵北濠与斗，久未决；士诚复遣参政黄哈喇把都率兵千余助，又自出兵山塘为援，阵少却。遇春抚王弼背曰：“军中皆称尔为猛将，能取此乎？”弼遂挥双斧往击，敌势转，遇春率众乘之，士诚兵大败，溺死沙盆潭甚众；士诚马惊，堕水几死，肩舆入城，忽忽不出。一日，士信张幕城上，踞银椅，与参政谢节等会食，左右方进桃，未及尝，忽飞炮、碎其首。九月，城将破，熊天瑞教城中作飞炮以击城外，虽多中伤，奈城中木石俱尽。达督将攻破葑门，城遂陷，时八日辛已也。达又遣李伯升往谕，士诚自径，伯升、赵世雄抱解，舁出舟中，闭目不食，至龙江，坚卧不起，舁至中省，竟自缢死。

○陈友谅始末略陈友谅，沔阳渔人子也。与其弟友仁、友贵，至正中，聚众剽掠于村落，官军累讨不能平，率所聚往从罗田徐寿辉。盖徐初起红巾，其时甚盛，国号天完。友谅至，使隶元帅倪文俊下，友谅心不平。十七年，文俊谋杀寿辉不果，奔黄州，友谅乘衅袭杀之，遂并其军，自称平章。十八年，陷安庆，守将余阙死之；复陷龙兴路并瑞州。时寿辉闻而欲徙都之，友谅忌其来，不利于己，不从。寿辉固引兵发汉阳，南下江州；友谅阳为出迎，伏兵城西，俟寿辉入而闭门，伏发，尽杀其部属，惟存寿辉，徒拥虚器而已。还，以江州为都，自称汉王，改元大义，事权一归于己，遣将康泰等寇邵武等府，又遣将陷吉安、抚州、赣州、襄阳等府。陷信州，则守臣伯颜不花的斤死之，声大势重，统有湖湘江右。二十年，挟寿辉率舟师以行，谋死寿辉于采石江中，及来，隐池州、太平等府，遂与天兵接战，连年互有胜负；遣将张定边陷安庆，复犯建康。

太祖乃下令诸将曰：“观其所为，不灭不已，尔等其厉士卒以从。”大将军徐达进曰：“师直为壮，今我直而彼曲，焉有不克。”翰林学士刘基曰：“取威制敌，以成王业，在此时也。”遂督诸帅，率舟师乘风溯流而上，遂克安庆，长驱向江州，分舟师为两翼，夹击友谅，大破之。友谅挈妻子奔武昌。友谅忿其疆场日蹙，乃作大舰来攻洪都，自为必胜之计，载其家属百官，空国而来，以兵围城，其气甚盛；兵戴竹盾御矢石，攻城，城且坏。守将朱文正、赵德胜、邓愈督诸将死战，且战且筑，城坏复完。友谅尽攻击之术，而城中备御随方应之。已而，德胜中流矢死，内外阻绝，音问不通，文正乃遣使诣建康告急。太祖亲率诸将，发舟师二十万，进次湖口，自友谅围洪都，至是凡八旬有五日。闻援兵至，即解围东出，与我师遇鄱阳湖之康郎山，实至正廿三年七月也。

乃与书曰：“昨兵对泊潴矶，尝遣使赍往事，不睹使回，公度量何浅浅哉！大丈夫谋天下，何有深仇？自辛卯以来，天下豪杰，纷然并起，英雄兴问罪之师，挟天子以令诸侯，今淫虐之徒，一扫而亡之，湘阴刘氏，亦惧而往，此公心腹人也；部下诸将，自此而夷，江淮英雄，惟存吾与君耳，何乃自相吞并。公今又将舟骑与吾较胜，公之土地，吾已得之，纵使力驱骑兵来死城下，不可再得也；设使公侥幸外逃，亦宜修德，勿作欺人之寇，却帝名而待主可也。不然，丧家灭姓，悔之晚矣。”逡巡至于戊子，我师分为十二屯，徐达、常遇春等诸将击败其前军，军威大震。明日，诸军接战，至晡，东北风起，燔其水寨舟数百艘，其弟友仁、友贵及平章陈普略皆燔死，遂不敢出，然势犹盛也。

又与之书曰：“方今取天下之势同，讨夷狄以安中国，是为上策；结怨中国而后夷狄，是为无策。曩者公犯池州，吾不以为嫌，生还俘虏，将欲与公为约从之举，各安一方，以俟天命，此吾之本心也。公失此计，乃先与我为仇，我是以破公江州，遂蹂蕲黄汉沔之地，因举龙兴十一郡，奄为我有。今又不悔，复起兵端，既困于洪都，两败于康山，杀其弟侄，残其兵将，捐数万之命，无尺寸之功，此逆天理，悖人心之所致也。今乘尾大不掉之舟，损兵弊甲，迟迟与吾相持，以公平日之暴，正当亲决一战，何徐徐随后，若听吾指挥者，无乃非丈夫也乎？公早决之！”辛卯，复联舟大战，自辰至午，敌兵大败，友谅夺气，其将张定边欲挟之退保鞋山，为我师所扼，不得出，敛舟自守，不敢战。是夕，我舟渡浅，泊于左蠡，与友谅相持者三日。壬戌，友谅冒死突出，将奔还武昌。太祖麾诸将邀击之，舟联比随流而下，自辰至酉，力战不已，友谅中流矢，贯睛及颅而死，诸军溃散，实八月二十七日也。其时擒太子善儿。友谅自称帝至死，仅五年余，年四十四。定边乘夜以小舟载友谅尸及子理，径趋武昌，立理为帝，改元德寿。二十四年，天兵克武昌，擒之，悉平。

右陈氏始末如此，我太祖书辞如此，陈亦可谓敌也；使刘伯温不劝上先伐之，养势再大，欲一时克除，亦难矣哉。观其初犯建康，臣下欲城降者，有欲走据钟山者；及战龙江石灰山，《功臣录》皆曰：杀伤相当。战鄱湖则御舟胶于沙滩，韩成假帝投水，使无金木相犯之日，以决一胜，岌岌乎殆哉！然而天命有在，固不能逃贯睛之流矢也耶。

○韩山童至正十一年，黄河决，参议贾鲁欲建不世之功，首劝脱脱丞相开河，以复大禹故道。山东连荒，复集夫数十万；民恐，已思乱矣。而栾城人韩山童，自祖父以白莲会烧香惑众，至山童，因枣阳有男，周岁暴长四尺，皤腹如世所塑布袋和尚者，遂倡言弥勒下生，天下当乱。又阴凿一眼石人，预埋当开河道，镌其背曰：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”掘者得之，惊诧而倡乱矣。河南江淮之民，翕然从之，刘福通等共尊山童为主。然为官兵捕急，山童被擒，其妻杨氏与其子林儿，逃之武安，福通等据朱皋。十五年，攻破罗山、舞阳、叶县，又陷汝宁光，心二州。自砀山夹河，迎林儿为帝，号小明王，以杜遵道等为丞相，诈称徽宗九世孙，国号宋，改元龙凤。伪诏略曰：“蕴玉玺于海东，取精兵于日本，盖以宋广王死崖山，丞相陈宜中走倭之故。”又陷汴，拆鹿邑太清宫材为殿居之。后朝廷发师诛讨，福通奉伪主遁安丰。然而乱阶既成，其党毛贵、田丰、李武、崔德等，四出攻掠，天下扰扰，寻俱败死。独林儿直至二十七年方死，盖不为天兵所讨故也。

○徐寿辉徐寿辉，又名贞，蕲州罗田人，生平以贩布为业。至正十一年，天下已乱，有浏阳彭和尚，能为偈颂，集众念佛，心欲为乱。一日，徐浴于盐塘，身起光芒，众乃惊异，遂与麻城邹普胜等倡为妖术，立徐为主，举兵以红巾为号，据蕲水，陷黄州，称国天完，改元治平，近远响应。于是遣徐明远、丁普朗等，尽陷湖广之什七，复遣项普等略徽、饶诸州，遂犯昱岭，入杭、湖，为董抟霄所败。十三年，诏平章卜颜帖木儿等合兵讨寿辉于蕲，寿辉遁去，擒其伪将四百人。十九年，其将陈友谅迎寿辉于江州。二十年，为陈弑之，然徐死矣，其下友谅等大乱，东南尤为盛也。

○刘福通刘福通，颍州妖人也。至正十一年，与杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠共鼓妖言，立韩山童为帝，红巾为号，众至十万。陷汝宁等府，以遵道为相，己为平章；后恶遵道专权，挝杀之，称汴为京，自称太保。性极残忍，所过以人为粮，山东河北，多为残害，林儿徒寄空名于上也。又分兵二道，关先生，破顶潘，冯长舅、沙刘二、王士诚寇晋冀，一路转掠塞外，攻陷上都，焚燃宫阙。白不信、大刀敖、李喜喜直趋关中，陷兴元、凤翔等府，毛贵等陷山东，皆十八年以后事也。时福通为察罕帖木儿发诸道兵讨之，力不敌，奉伪主遁安丰，因是三道各自据地，寻俱败死。后福通又复犯汴，杀其守将竹贞，出入淮汴。至正二十三年，为张士诚将吕珍入安丰，袭杀之。

○倪文俊倪文俊，黄州黄陂人。世业渔，其生之夕，母梦白虎入室，因多勇力，号蛮子。至正十五年，聚众陷武昌、汉阳等路，迎蕲州盗徐寿辉为主，己为丞相，然徐名虽君，权实在倪也。每用多桨小舟，昼夜疾行，出人不意，所至克捷。掳威顺王妻妃，杀其子报恩奴与湖南元帅甄崇福，遂陷荆、鄂、潭、岳、黄、蕲、澧、衡、常德、宝庆、江、虔、洪吉等府。十七年，又陷峡州川属诸郡，然骄恣暴狠，抚下无恩，欲谋杀寿辉不果，自汉阳奔黄州，来与伪将陈友谅合兵。陈因假以出迎，伏兵城门袭杀之。前一夕，母复梦白虎死，而文俊自见大星落舟前，笑曰：“不知何大官人又死吾手！”呜呼，一盗之乱，内应母梦，上干天象，况天子乎！○芝麻李李二，号芝麻李，萧县人。至正十一年，与赵均用、彭早住亦烧香聚众反，攻陷徐州，赵称永义王，彭称鲁淮王。十二年，朝命脱脱讨之，攻破徐州，李二遁，后卒。赵、彭二人奔濠州。先是，定远郭子兴见汝、颍兵起，与孙德崖亦聚众拔濠州，自称元帅。二人既至，郭、孙反屈己事之，继而彭死，均用遂专任。郭不堪与下，自往取滁州，而均用寻往济南，假与宋将毛贵合，袭杀毛贵，进据益都。其党续继祖自辽阳入益，又杀均用。后与所部互相仇杀，俱灭。

○明玉珍明玉珍，随州人，长八尺，重瞳，弓兵之首也。为飞矢损右目，时号明眼子。至正十五年，倪文俊陷沔阳，遂为其将，攻陷成都等府，遂分兵守之。后文俊谋杀其主徐寿辉不果，继而寿辉伪将陈友谅袭刺倪，自为平章；复矫徐命，使玉珍会兵建康。明愤陈之逆杀，怒曰：“汝能为帝，我不能耶？”遂据全蜀，不与陈通。二十一年，陷嘉定路，为李思齐败之。又明年，陷云南省治，屯金马山，使其将杨尚书守重庆。又为帖木儿所败，退居于蜀，自称蜀国王，号大夏，改元天统，居位六年，为弟所杀，妻复图杀其弟，立其子为小明主。二十七年，诏李思齐讨之，不果。洪武初，天兵破蜀，母子俱降。母召入宫；明主与陈理命海舟发高丽，飘飘然入于海矣。

○元亡至正十二三年，杭潮常不波。十九年，京都子规啼。并载正史。至廿二年，顺帝梦猪哄大都，城覆，遂禁军民畜猪。天兵未至京，一月有饿邸鸣端有殿，作灭胡之声，帝命善射者，终莫射中。天兵即至柳林，迟明，帝召百官议战守之计，忽有二狐自内殿出，帝叹且泣曰：“宫禁严密，此物何得至？此非天之所以告朕哉！”即命开建德门北去，实二十七年九月也。明年，太祖闻居应昌，驰书示以祸福，因答诗曰：“金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开，王气有时还自息，皇恩何处不昭回。信知海内皆王士，亦喜江南有俊才；归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。”呜呼，杜鹃啼汴京，地气自南而北，尚知乱将作矣，况至于燕乎！杭潮三日不波，宋社墟矣，况至二年之间不波乎？后乃历历多怪，岂非猪乃朱姓，而狐乃胡人哉？观其叹泣长往，答诗知道，谥以顺帝，不亦宜乎！野史讹为中山王所执而纵之，非也。

○生员巾服汉郦食其以儒冠见高帝，注曰：儒冠，侧冠也。予意恐即今之生巾。又读《礼记 玉藻篇》曰：“士练带。”练带，即古之绅也。又曰：“士取则素积。”盖麻衣皂领、袖下素裳是也。今练带易以绦，素积易以蓝衫。近读大明《实录》，然后知太祖以学校为国储材，而士子巾服，无异吏胥，宜有以甄别之，令工部制式，凡三易之。自命用玉色绢布为之，宽袖皂缘皂绦软巾垂带，谓之衤阑衫。又闻常亲服试之，至今藏于内府。盖无取于前朝之式。及其以贡举入监，国初不变所服。洪武末，许戴遮阳帽，遂因私戴之。洪熙中，上问着蓝衣者何人？左右以监生对。上曰：“教着青衣好看。”乃易青圆领也。

●卷九 国事类○周张二仙太祖与陈友谅战鄱阳湖时，有周颠仙者谒道左。上命登舟，一语不发。上问伐友谅何如？对曰：“前途覆舟。”又曰：“破一个桶，又一个桶”。上怒，令推水中，见其不溺而行于水面。复召之同舟。无何，舟果覆，众皆惊骇，得周而免。又有铁冠道人张中字景华者，时亦从太祖在舟。友谅中流矢，两军莫知也，道人望气，语上曰：“友谅死矣。”使上作文遥祭，陈军遂为夺气，败去。吁！二人皆仙也，今人但知刘伯温金木相克，使太祖避于午时之说，而不知二仙已先从太祖于舟。天时人事，已际遇矣。友谅虽势大，安能胜之？

○本朝取天下先后至正壬辰闰三月一日，圣祖起兵濠州，徇定远，攻泗州灵壁，破元平章也先帖木儿兵，因取滁州、六合；率赵德胜、耿再成御却元师，乘势取和州、真州；渡采石，取太平、集庆、镇江、常州、严州、广德、长兴、宁国、宣州、江阴、徽州、扬州、池州、建德、婺源、浦江、宜兴、衢州、兰溪；亲征婺州，改为宁赵府，取诸暨、绍兴；遂归方氏温台庆元，复池州，征安庆，拔处州，又降福宁州，大战龙湾，破友谅之师，复太平、安庆，因取信、饶；亲征九江，走友谅，又降建昌、南昌、龙泉、袁、瑞、抚、吉，以及蕲、黄、兴国、沔阳；苗将作梗，吴兵来围，刘基抚定三衢天壁，誓拔处州，南昌复而江右全，友谅灭而武昌震。陈理归降，常德、荆州、衡阳、夷陵、安陆、襄阳、赣州、南安，后先归附；悉师淮东，海安、泰州、通州、高邮、淮安、濠、泗、庐、徐、宿州，以次收降；李文忠降杭州，进取绍兴；华云龙取嘉兴，而俞通海亦取太仓、崇明、嘉定、昆山、松江；遂从徐达进围苏州，士诚执而浙西宁，国珍降而浙东定。

自此汤和南入闽中，徐达师出长淮，克沂州、峄州，向青州转取济南、莱、登，以及东昌、东平、济宁；引而西上黄河，取陈州、汴梁、河南虎牢、陕州潼关；邓愈出襄阳，亦攻克南阳、唐、邓、叶县、舞阳、鲁山、汝宁、随州、德安、以及金、商、郧阳、均、房、裕诸州，河南无兵，引师而北；檄诸将会于东昌，薛显、俞通源、傅友德、冯宗异取卫辉、广平、彰德、怀庆、泽、潞、平阳、绛州，拔临清、德州，郭英进破通州，元主北走，徐达因克元都；遣将徇下顺德、河间、保定、真定，以至平定州，谋取山西。

而胡美、何文辉入杉关，取建宁，檄定兴化、泉州、汀州；吴桢取福州，汤和克延平，而邵武、漳州亦望风纳款；杨攻克永州、宝庆、道州、桂阳、常宁、武冈、全州，移师靖江；廖永忠、朱亮祖自福州海道进取潮州、惠州、广州；陆仲亨、胡通自赣州由南安略韶州、南雄、肇庆、连州，与永忠、亮祖会于龙潭；永忠驰檄海南、海北、九真、日南，三十余城皆纳印请吏；自是沂河由肇庆、德庆行，定苍梧、郁林、浔、贵；永忠向南宁，亮祖以兵会杨，屯于象鼻山，克靖江，又降田州、太平，永忠亦取南宁、柳州、象州、宾州，降其平章阿思兰，两广入图，班师还朝。

即命率师偕徐达北伐，达已先自北平率常遇春、郭英、傅友德袭扩廓，破王保保，遂取太原，乘胜遣将取武州、朔州、大同、宣府，燕、代复宁；引而西破鹿台，由河中趋潼关，师抵西安，降王武，逾陇州，破任从攻，进取凤翔、临洮；又降李恩齐，遂征平凉。

遇春还师北伐，大破元也速之兵，东略全宁、大兴、上都，徐达亦督诸将复庆阳，斩张良臣文忠，径由雁代救大同，擒脱列伯，军威奋扬；元主远徙，虽绝恢复之念，每肆凭陵之毒。由是徐达三师定西，而宁夏、延安、甘肃、瓜沙，始复汉唐之旧；文忠屡出野狐，而兴和、合剌、开平、应昌、驴驹，乃无达革之庭。

北狄既平，西师复举，马云出镇，辽左以安；载观友德连拔阶、文、绵汉，直趋成都，永忠袭破瞿塘、夔州，亦抵重庆，明升出降，戴寿就掳，再克保宁，遂收四川。

岁在辛酉，云南是征，捣赤水，徇曲靖，战白石，举云南，收永宁、城乌撒，徇建昌、江、临安、寻甸、楚雄，袭大理，定鹤庆、丽江、车里、平缅，击破乌撒、东川、建昌、芒部；云南叛酋杨苴等，斩首九万级，檄定百蛮之种，威加八佰之邦，云贵俱平。友德功第一，沐英次之。自是内而湖广、四川、云、贵、化外诸州，若宣慰、宣抚、安抚军民指挥、长官等司；外而安南、朝鲜、南海、西域等九十国，皆奉表入贡，而一统之业成焉。

其间武将持戈血战之危，谋臣出奇破敌之剧；明良际遇之艰，凶犷服驭之难；兴诵厥迹，令人惕然。至十七年而始一统者，自古取天下皆先中原，而后江南，今自南而北，势不同也。兹以闽人吴朴所序事体不差，但中漏者补之，讹者正之，足其年月如右云。

○妄称林儿韩林儿世里起兵，已载前卷。闻当时传乃瀛国公次子，为韩内侍所养，山童得以为子，自称徽宗九世孙也，国号宋，汝颍刘福通等各尊为小明王，晋、冀、河南，大半为其所有。故太祖龙湾之捷，诸将亦欲奉之为帝，惟刘基以为彼牧竖尔，不肯拜。又《龙飞纪略》以太祖行移，则称其为皇帝圣旨，自称吴王令旨，直至林儿死，方建号称年。然予据朱氏世德碑言，果承其正朔，称龙凤年号，受其官爵，称吴国公等语。若是，必惑于当时讹传之事矣。《纪略》又比之更始刘盆子，此已非；或谓迟不建号，比周文王以服事殷，此则尤非也。想国初臣下，多一时武将，太祖既与之合，又以先人之言为主，未暇细询；至二十七年，元既亡，而林随以死，天之显示可知矣。

○二杨真识汉庶人因成祖喜而不当继嗣，遂有谋逆之念；仁宗践祚，已每有轻之之意，及宾天，遂移檄以诬夏忠靖等奸邪误国，特未出兵耳。夏等人谢罪，宣宗曰：“是假卿名以兴兵耳。”命坐，屏人语，则杨文敏公首劝亲征，以往事可鉴数十言，剀切之甚。且曰：兵贵神速，遂兼程而进，六师临城，始大惊出降。罪人既得，朝廷遣尚书陈山迎驾，山因进曰：“移师赵府，一鼓可擒也。”文敏亦曰：“时不可失。”上令杨文贞公草敕，文贞曰：“事须有实，鬼神可欺哉！”与文敏反覆辩其朝廷止一亲叔，当过厚而反入其罪，皇祖之灵安乎？上不怿，还京。过日，召文贞曰：“皇考与赵王最友爱，当思保之之道。吾封群言，差人赍去，俟其自处。”赵王得玺书及言者章，即日献护卫上表谢恩，自此上待赵益厚。呜呼！二府非文敏、文贞言之恳恳，则罪人何一时即得，而朝廷至亲死于无辜，亲亲之道，安能尽耶？

○山后诸州按大明《实录》：洪武二十二年五月，遣使敕谕故元辽主阿里失礼等，于大宁等处，立三卫焉。以阿里失礼为大宁卫指挥使，塔宾帖木儿为指挥同知，海撒男答为溪福余卫指挥同知，脱鲁忽察儿为朵颜卫指挥同知；各领所部，以安畜牧。观此，则长陵未许北虏时，而山后诺州先皆为其属矣，况复与之耶？此亦当时之失计。故居庸之外，所恃为藩篱者，止宣府耳；而辽阳一带，不可通也。○滁阳王至正壬辰，汝颍兵起，定远郭子兴拔濠梁据之。时太祖潜民间，为讹言所逼，惧祸将及，遂挺身入濠梁。抵其城；为门者所执，将欲加害。人以告子兴，子兴亲驰活之，抚之麾下，闻召与语，异之，取为亲兵。居数月，子兴谓曰：“汝单居，当为汝婚。”子兴暮归，与夫人饮食，语及斯事。次日，夫人忽见惋惜，谓曰：“方今兵乱，正当收召豪杰，是子举止异常，君不抚于家，使为他人之亲，是失智矣。”子兴悟，遂以女妻之，孝慈皇后是也。后子兴南至河阳薨，归葬滁州，洪武初追封滁阳王，立庙于滁祀之。又以其女为妃，生蜀王、豫王、如意王。洪武十六年十一月七日，上亲稿子兴事实，召太常丞张来仪谕使为文，刻于庙石。○议亲功臣《皇明祖训》所载：合议亲戚之家，内系功臣五人：魏国公徐、信国公汤、曹国公李、西平侯沐、武定侯郭。我朝帝女下降，后选庶人，皆法二帝三王道也。然观其所载如此，此可见其厚待五人矣。

○国初文臣生封武臣见在考国初文臣受封爵，李善长以中书左丞封韩国公，汪广洋以中书右丞封忠勤伯，刘基以御史大夫封诚意伯，后汪、李皆赐死、绝封；惟刘善终，袭封。武臣封公侯今在者，惟中山王徐，黔宁王沐、武定侯郭、怀远侯常。呜呼！不数十年而功臣皆没，哀哉。

○仁庙圣学《野记》载：仁庙资质甚美，词翰并精，圣学外，尤喜举业。每试录至，则票摘瑕处，以语宫官，极允当也。又《琐缀录》载：仁庙和曾子着棋诗云：“二国争强各用兵，摆成队伍定输赢；马行曲路当知道，将守深宫戒远征。乘险出车收败卒，隔河飞炮下重城；等闲识得军情事，一着功成见太平。”王公以词意宏伟，似胜曾诗。予意曾诗惟第二句并结得体，岂得如此诗句句有意趣也。昨见《褒谈》中载：仁庙与王汝玉一札，乃欲学诗学表之事，孜孜数百言，甚为好学。然后知《野记》之言不诬，诗之所以妙也。

○刘成刘成，灵璧人，从太祖取金陵等处，升总管，改海宁卫指挥。征伪吴张士诚，提兵往来浙西，多有功焉。后杀贼中流矢伤额而死，朝廷无报功之典。今《功臣录》中以为人思其功而立祠祀之，今考浙西之地无闻焉，恐亦传闻之事欤？○宁王宁献王权，高庙第十六子也，封于大宁，大宁即朵颜等三卫之地。靖难师起，与之协谋。盖燕时兵力不敌，特藉大宁胡将指挥兀良哈人马，以取中原耳。太宗登极，宁王入见，愿以迁国入内地，于是遂居南昌。一以注书作画为事，以消朝廷相疑之心；而大宁之地，既无王府，又无守将，原得其兵之力也，因弃与之矣。正德末年，宁王之孙宸濠叛逆，赐死。

○毛老人国初朝觐，凡州县老人亦与焉。某年，太祖问老人曰：“朕筑室后湖，为藏天下黄册，当作何向？”一人曰：“当东西相向，早晚日色所晒，庶无湿润。”太祖既喜，问姓名，曰：毛某。因赐酒饭。上曰：汝言有理，即托守之，俾无鼠耗，遂埋于其地。至今虽有鼠，而黄册无恙。弘治间，郎中东莞邓琛，管册于湖，偶见一老人，揖曰：“吾为朝廷守此百四十年，一册不为鼠伤，未尝蒙管册诸公之赐，恐非所以待有功也。”言讫不见。明日，邓具牲醪祀之，至今为常。○大明年数太祖洪武元年正月十月登极，崩于洪武三十一年闰九月初十日。建文继统，至四年六月十三日，成祖靖难火逃，以建文之年并于洪武，谓洪武三十五年也。成祖是年七月初一日即位，崩于永乐二十二年七月十八日。仁宗即位于永乐二十二年八月十五日，崩于洪熙元年五月初四日。宣宗即位于洪熙元年六月十二日，崩于宣德十年正月初三日。英宗即位于宣德十年正月初十日，被掳于正统十四年八月十八日。至九月初六日，景皇帝即位，至景泰七年十月十七日英宗复位；改元天顺，崩于八年正月十七日。宪宗即位于天顺八年正月二十二日，崩于成化二十三年八月二十二日。孝宗即位于成化二十三年九月初六日，崩于弘治十八年五月初六日。武宗即位于弘治十八年五月十八日，崩于正德十六年三月十四日。今上即位于正德十六年四月二十二日。

○印制汉、唐、宋印文，多是小篆。国朝外国诸衙门者皆叠篆，惟总兵者柳叶篆。御玺王府之宝，玉著篆叠，篆必九折，取乾元用九之说；惟历日印文七叠，取日月五星七政义也；御史印文八叠，取唐台仪八印义也；未知是否。二品以上用银印，三品以下是铜印，御史者铁印。朝廷玺共九颗，在内尚宝监女官收掌，用时尚宝司以揭帖赴内监取用也。其文不同，各有所用：奉天之宝，制诏之宝，皇帝之宝，皇帝行宝，皇帝信宝，天子之宝，天子行宝，天子信宝，敕命之宝。○茶法洪武二十四年，诏天下产茶之地，岁有定额，以建宁为上，听茶户来进，勿预有司。茶名有四：探春、先春、次春、紫笋，不得碾揉为大小龙团。此抄本《圣政记》所载，恐今不然也。不预有司，亦无所稽矣，此真圣政，较宋取茶之扰民，天壤矣。

○二祖宋太祖微时，过泾州长武镇，寺僧守严见其骨相异常，使画工图青巾褐裘之像于壁，后闻登极，易以冠服。今苏郡西天王堂土地绝肖我太祖高皇帝。闻当时亦至其地，而化主杨氏异焉，遂令塑工像之；后闻人言像太祖，即以黄绢帐之于外，不容人看。意者尚当易之可也。

○杭丁田洪武初年，沈留公差自杭州赴京，奏称：杭州市民不务生理，专服美丽衣服，出入公门，结交官吏，说事过钱，坏法害民。太祖皇帝曰：“浙江等处及直隶府州市民，着他见丁出钱，买马往北地当驿站。”故至今为丁田马丁云。

○衣服制洪武二十三年三月，上见朝臣衣服多取便易，日至短窄，有乖古制，命礼部尚书李源名等参酌时宜，俾有古义，议凡官员衣服，宽窄随身，文官自领至裔，去地一寸，袖长过手，复回至肘，袖桩广一尺，袖口九寸；公侯驸马与文职同，耆民生员亦同；惟袖过手复回，不及肘三寸；庶民衣长去地五寸；武职官去地五寸，袖长过手七寸，袖桩广一尺，袖口仅出拳；军人去地七寸，袖长手五寸，袖桩七寸，袖口仅出拳。颁示中外。呜呼！今妇人之衣如文官，其裙如武职，而男子之制，迥殊于此，是时制耶？

○郭德成本朝功臣多不寿终。骁骑郭德成，终身以酒自污。一日，授某府都督，恳辞。上怒曰：“尔兄弟皆侯，辞何说也？”德成泣曰：“臣非草木，不知圣恩，但臣懒慢耽酒，位高禄重，事有失职，却杀我也。人所乐不过多得钱饮美酒，随意自适。”上喜，遂赐黄封白金。一日，既醉，免冠，上见发秃，曰：“风酒汉，发毛如此，非酒过耶？”德成叩道曰：“犹厌其多，欲尽剃光耳。”上默然。既醒，悔其触讳，遂尽剃，披僧衣，唱佛曲。上乃谓其妹宁妃曰：“前谓戏言，今实为之，非风而何？”德成尝见兄弟宣武威襄，征镇四方，经时不回，则曰：“虚名也好听，辛苦也好受，争如我乐也。”终亦以功名卒。高人哉！惜功臣不载。○御对太祖一日御奉天殿，太宗、建文侍焉。因指立仗马出对曰：“风吹马尾千条线。”建文对曰：“雨打羊毛一片毡。”太宗曰：“日照龙鳞万点金。”占此，则一委靡而一发扬，成败可知矣。

○石龟南京紫金山，即古之钟山、蒋山也，我太祖高皇帝陵寝在焉。葬之时，掘土数尺，见一石龟，颈长数寸，首足口目皆具，今藏于太庙。久晴而腹下有水，则雨；久雨而腹下干焉，则晴。其异如此。

●卷十 国事类○蓝玉北征洪武二十年冬，闻漠北复立脱古思帖木儿为主，遣永昌侯蓝玉讨之。玉得降人脱脱等，言故元丞相哈喇章等亦遁入和林，乞进兵共剿。二十一年春，遣定远侯王弼等七将军从征。四月，闻虏主在捕鱼儿海，兼程进至百眼井，哨不见虏，将还。弼曰：“吾等深入，徒劳师旅，将何以复命哉！”复进，侦知虏营在海东八十里，直薄其营。始虏以我军乏水草，必不深入，大军忽至，其酋太尉蛮子率众拒战，被杀，虏主与其子天保奴、知院捏怯来等遁去；获其次子地保奴、妃子等六十人，及故太子妃、公主、吴主、代王等三千六十人，军士男女八万，得宝玺、金银印、图书牌面百五十三，车三千辆，马驼牛羊十余万，又破哈喇章营。六月，献俘京师，命有司给第饩养。既而有言玉尝私元主妃，上怒曰：“此岂大将军为耶！”元妃闻知，惶惧自尽。地保奴由是有怨言，因以遣使送琉球。二十二年六月，捏怯来等遣人受降，知虏主至和林，为也速失儿所害。此《实录》之略也。可谓仇凶报千古，蓝玉之功也。惜玉后累立功，以爵不负望，遂至谋逆诛。或云谋于私妃并张尚书之谮，皆非也。

○国初忠臣太祖之得天下，东征西伐，所至风靡，至有折将丧师之地，不过一二。惟陈友谅最为敌，杀略相当，故豫章有忠臣庙，康山有忠臣庙，外此又有无庙者。第二张士诚，第三征西虽名曰羌贼，征北虽曰元孽，多因王保保也，第四伐云南梁王，第五伐蜀夏主，虽名为征伐，亦若追捕而已。至于拔元都，可谓不费一矢也。若浙之金华、处州，亦没重臣数人。今逐一开出，庶知各有所系也。赵德胜、李继先、刘齐、许圭、赵德昭、朱潜、牛海龙、张子明、张德山、夏茂成、叶思成、赵天麟、徐明、叶琛，已上一十四人。国初壬寅岁三月，南昌降将祝宗等复叛。癸卯夏，伪汉陈友谅围南昌。文武诸臣与之战死者，朝廷追念忠义，命有司立庙南昌城中，塑像，岁时祀之。

韩成、宋贵、王胜、陈兆先、李信、姜润、丁普郎、王凤显、程国胜、后明、常惟德、王德、王咬住、朱鼎、张志雄、李志高、汪清、常德胜、郑兴、袁华、昌文贵、金昶、陈冲、王喜先、汪泽、丁宇、逯德山、罗世荣、史德胜、徐公辅、刘义、陈弼、裴轸、王理、王仁、曹信，已上三十六人。国初癸卯岁四月，伪汉陈友谅以重兵自武昌来围港都。日久，守将大都督朱文正遣使告急请援。七月，上亲帅诸名将，统舟师二十万往讨之。友谅解围，东山鄱阳湖以迎我师，遇于康郎山。历戊子、己丑、庚寅等日，连与大战。是时，诸臣皆奋击，其间多效死者。友谅既灭，中书省以死事之臣列进，遂封赠勋爵有差，建忠臣祠于康郎山，设像其中，命有司岁时祭之。

朱文逊，俞廷玉，贺兴隆，叶琛，张德胜、吴升、吴晟，杨兴，孟良，刘友仁，曾万中、曾粹中、刘齐、陈海，夏德润，花云、许瑗，冯贵，朱华，赵中、王鼎，谢真。右通廿有二人，亦因陈氏而死者，时事不一，俱见《实录》、《功臣录》、《龙飞纪略》。

俞通海、杨国兴、刘聚、李觉、王国宝、茅成，廖永安，桑世杰，欧智大，周成，李梦庚，耿君用、耿端，王成，刘成。右通十有五人。因张氏而死者，事实亦见三书也。

陈寿国，于光，刘益，霍辉、杨广、李清、李实、何应龙，陈寿，刘林、邓瑜，孙虎，周显、武慰、魏实、孙斌、朱原、杜荣、张耀、李杰，平定、庞礻亚，孙兴祖，曹良臣，刘广，濮英、章存道。右通二十七人，征西征北而死者，时事不一，不能备述，俱见前二录。

赵旺，周旺、李恭，费成、狄崇，徐荣，王、吴云。右通八人，伐云南而死者，时事不一，不能备述，俱见《功臣录》、《二忠录》也。

胡大海、王恺、高子玉，王道童、耿再成、孙炎，严德，周迪，胡深，林遇春，关敏，宋国兴，濮真，朱文刚，曾封。右通一十五人，各地死者，时事不一，不能备述，俱亦见前三书。

○建文忠臣建文间死节之士，予得诸文庙榜示奸恶官员姓名二纸，及传于文献者，共百廿四人，随名考事，旧有私抄一帙。后为兵火所失。今思周武应天顺人，夷齐甘死首阳，两不相妨。况文庙尝曰：“彼食其禄，自尽其心。练子宁在，朕当用之。”昭庙又曰：“若方孝孺，皆忠臣也。”乃肆赦宥其子孙。至天顺间，虽建庶人亦宥之，善善恶恶，亦难掩也。又思杨文懿公尝请辑建文中事，谓不可灭，则是史逸之矣。今谨录其名氏官籍于左，有未知者缺之，待博识者补焉：齐泰，黄子澄，方孝孺，谢贵，张，葛成，宋忠，马宣，朱鉴，曾，彭聚，孙泰，耿炳文，俞通渊庄得，楚智，郑华，黄观，王叔英，周是修，颜伯玮，廖升，王良，曾凤韶，魏公冕，邹公瑾，高巍，王艮，黄钺，王省，王祯，陈迪，刘政，练安，侯泰，郭任，卢迥，暴昭，毛泰，黄魁，胡子昭，卓敬，茅大芳，胡闰，戴德彝，卢原质，廖镛，宋征，陈继之，韩永，高翔，董庸，王度，巨敬，甘霖，铁铉，王彬，崇刚，陈彦回，林嘉猷，郑公智，程本立，叶惠仲，姚善，郑恕，程通，陈思贤，卢振，谢升、周，黄彦清，高不危，牛景先，张ヨ，徐辉祖，李坚，耿清，龚泰，陈性善，平安，楼琏，刘真，何福，俞逢辰，王，周缙，高贤宁，徐宗实，刘，吴惟原，陈应宗，林珏、邹君默、曾廷瑞、吕贤，叶希贤，高逊志，吴高，卜万，俞，马溥，宋，陈晖，袁宇，孙镇，薛，王余，钱芹，魏泽，孙狗皮，小马王，东湖樵者，王公，彭二，龚翊，朱，廖应龙，陈忠，石撰。

○盐钞国朝颁盐于民，而岁收其钞，故曰盐钞。今盐不颁而征银如故。何燕泉先生尝论祖宗良法，不得推行。如盐钞一事，今征银又不停止，无一人言者，可慨也。予以何非可言者耶？不言，利国也；垂之书，利名也。燕泉亦有是哉！

○宸濠逆谋始终略宸濠，江右宁王名也，乃婢妾冯针儿生于成化十四年六月十三日。是夜，其祖靖王梦犬咬伤一家，明发，鸱鸣寝殿，王心疑之。忽生濠，王曰：“此必妖孽也。”命为淹死。其子以他女代而藏之。至八月，诡言别妾生男。

即位后，信任群小，淫父妾，贿结朝廷权要，挤陷本省官员，诬害本宗叔侄，罗织各王金银，招集四方流贼，劫掠官民财产，上下敢怒不敢言。又有术士李自然等，每称八字好，当为天子。于是心事益横，科道久闻。至正德十五年四月，御史萧准辈交章劾之，朝差三堂往看。濠惧，乃定计以众官谢生日酒时，借言有旨而后发逆。时巡抚都御史孙遂请看密旨，兵备副使许逵大争骂之，当为所杀。遂禁三司，传檄列郡，收各衙门印章，伪授文武官职，集兵四万余，号称十万。十七日，命内官涂钦率贼人吴十三等出为先锋，往攻九江、南康，一时皆破，遂进攻安庆，为兵备都司杨锐、指挥崔文死御，不克。七月一日，濠处分内事已定，祭旗，同妃自督兵出湖，并攻安庆。卜之湖神，不吉，纵火而去。不知提督汀赣都御史王守仁十五日丰城闻变，急回驻节，与知府伍文定协谋起兵，激以忠义，檄传列郡，期于七月十四会兵临江樟树镇。十九日，袭破贼之西山坟厂。二十日五更，七门发兵，一鼓而进，贼巢遂为齑粉矣。濠闻，回舟黄石矾，抚然自叹，犹以金赏将士。二十四日，遣承奉刘吉等率贼交兵于东湖。官兵佯败，诱之至八字脑，四面合击。二十六日，妃子、辎重，同时溺水，濠为知县王冕所擒，伪太师致仕都御史李士实、国师举人刘养正等以次就缚，溺水斩戮者不可胜计。二十七日，追剿余党，官军凯旋。

自谋叛至终，不过五十余日，生灵死者十万余。追忆濠生当戊戌，非犬乎？咬伤一家，则濠生时残害石城、弋阳各府，致亲叔侄禁锢死，后连及亲王二三十人，非咬伤一家者乎？至言八字好看，乃八字脑，为受死之地。黄石矶者，王失基也。虽濠之恶贯满盈，理自族灭，亦岂非其大数哉！

○彭赵二名《太祖本纪》与各书云：太祖初至濠，寓滁阳王郭子兴麾下。时徐寇有彭、赵二人为元军所败，率败卒入濠。濠帅又有俞、鲁、潘、孙四人，皆为彭、赵所屈，然俱与赵厚也，独郭则与彭合。四人恃赵，擒王囚之，太祖闻之，挺身率众劫王出。请书皆不书彭、赵之名，盖彭名早住，赵名均用，赵称勇义王，彭称鲁淮王。后彭为赵并，赵杀毛贵，据有益都，不久，复为毛党杀之。

○君知天象洪熙间星变，上召辅臣问知否，俱对不知。上曰：“天命之矣！”叹息而起。明日，召杨士奇、蹇义喻曰：“二十年为谗间，心甚艰危。赖皇考仁明，得至今日。吾去世后，谁复知吾三人者？”逾月晏驾。成化间星变，亦召辅臣问识否，对以“国家有禁，不知”。上曰：“禁外人，大臣岂可不知？”据是，则本朝人君，必皆习知天象。

○二十四王太祖二十四子，生母五人：长懿文太子标；第二秦愍王爽，封西安；第三晋恭王冈，封太原；第四燕王棣，原封北平，今入继大统；第五周王肃，封开封，高后所生也。第六楚王桢，封武昌；第七齐王，封青州，废；第八潭王梓；第九鲁荒王檀，封兖州；第十蜀王椿，封成都；第十二代王桂，封大同；第十八谷王惠，封宣府；第二十二唐王柽，封南阳；第二十三郢王栋，封安陆，绝；第二十四伊士彝，封洛阳，皇妃所生也；第十一湘献王柏，封荆州；第十三肃王英，封甘肃；第十九韩王松，封安东；第二十二沈王模，封潞州，皇贵妃所生也；第十四辽王植，封荆州；第十五庆王旃，封宁夏；第十七岷王便，封宝庆，皇贵人所生也；第十六宁王权，封大宁，迁江西，今绝；第二十一安王楹，封安州，皇美人所生也。右天潢玉牒之数人，予得于顾尚书者。今鲁府所刻玉牒，又以高后止生成祖与周王，因其不同，故录出之。

○朱亮祖永嘉侯朱亮祖，《功臣录》以其在广东所为不法，番禺知县上其事，上以功臣，但罢职，居江宁县，后为病卒。子暹，先父卒。《御制文集》则曰：“使镇岭南，擅权贪取，归不服责，朕怒而鞭之。不期父子惧亡，就葬已责之地。”观此一事，则《录》有不实者矣。

○天子动与天台尝闻南京国子监将成，高祖空中望之曰：“似蜈蚣形。”他日，奏监中多蜈蚣，不可居。遂命左首山可唤为鸡鸣，必能食蜈蚣也。已而果无。又尝命刘三吾图所居山水来看，图上，太祖笑曰：“何用许多，但突兀处俱以笔抹之。”无何，其山一夕为雷所震，突兀处悉平如前。毛老人使为土地，遂至今无鼠。真可为动与天合也。此与光武之冰合，宋祖命王审琦饮酒一同，是知创业之君非常也。○太祖义子闻太祖初取天下，有养子十余人，或为其至亲，或因其年稚，或见其幼勇，俱使从其姓名，得其要地，遂使同将官守之。今见于史者，如朱文逊守太平而死，朱文刚守处州而死，朱文进则未见其下落，名特载于《龙飞记略》；朱文忠后复姓为李文忠，乃甥也；朱文辉、朱文英后皆复姓何文辉、沐英，因其幼而抚成者也；朱马儿后亦复姓为徐司马。惟朱文正，《实录》、《功臣录》俱未明白，据朱氏世德碑，乃侄也，世亦以为义子，非也。

○神诗洪武五年，中书右丞建昌王溥遣人奏称：近督取材木于建昌蛇古岩，众见岩上黄衣人歌曰：“龙蟠虎踞势，赤帝重兴胜六朝。八百年余王气复，重华从此继唐尧。”其声如钟。太祖以为不当信也。呜呼！视天书、封禅者远矣。○黄伯固疏文闽人黄巩，字伯固，正德己卯为武选郎中。时朝廷有旨南巡，江西宁藩蓄逆已久，上下以为忧也，大臣科道，交章不听。黄以其事出边将江彬之诱，因疏六事，今录其文，不惟见黄之文行真为可传，而武宗一时之事可悉知也。其略曰：陛下临御以来，祖宗之纪纲法度，一坏于逆瑾，再坏于佞亻幸，又再坏于边帅之手，至是将荡然无余矣。天下知有权臣而不知有陛下者，宁忤陛下而不敢忤权臣，陛下弗知也。乱本已生，祸变将起，窃恐陛下知之晚矣。试举六事，于今为至急者，为陛下陈之。

其一曰崇正学。尝闻先儒周敦颐有曰：圣人定之以中正，仁义而主静，立人极焉。又曰：吉凶悔吝生乎动，吉一而已，动不可慎乎？故惟圣人为能主静，惟君子为能慎动。仰惟陛下聪明天纵，有古帝王之资，然其所以盘游无度，流连忘返者，无乃动之过乎？论思勤讲之臣，职在格心，于是乎不能辞其责矣。伏望陛下高拱九重，凝神定虑，屏纷华，斥异端，远佞人，招延故老，咨访忠良，可以涵养气质，薰陶德性，而圣学惟新，圣政日举矣。

其二曰通言路。尝闻言路者，国家之命脉也。言路之通塞，国家之治乱系焉。切见近时臣僚奏犊，间或言及时政，往往匿不以闻；其或事关权臣，则又留中不出，而中伤以他事。夫古之明主，导人以言，用其言而显其身；后世则不然，不用其言而反罪焉；今则又不然，不使其以言获罪，而以他事获罪。由是虽有安民长策，谋国至计，无因以达于九重之前；虽有必乱之事，不轨之臣，陛下无由而知之矣，天下焉得而不乱哉！伏望陛下以从善为心，以闻过为喜，如此则忠言日进，聪明日广，虽乱臣贼子亦将有所畏而不敢肆矣。

其三曰正名号。尝闻孔子有曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”礼乐不兴，刑罚不中，民无所措手足，凡以名不正之故也。陛下近日以来，无故自称为“威武大将军”、“太师镇国公”，远近传闻，莫不惊疑。以陛下聪明智勇，上嘉唐虞，下乐商周，何所不至？顾乃自轻如此，奈宗庙社稷何！夫陛下自称为公，谁则为陛下者？天下不以陛下事陛下，而以公事陛下，天下皆公之臣，而非陛下之臣也。伏望陛下即日削去“镇国公”等名号，以昭上下之分，以明示天下之人，庶几体统以正而朝廷自尊矣。不然，古之天子，亦有号为独夫与欲为匹夫而不可得者，窃为陛下惧焉。

其四曰戒游幸。尝闻大禹曰：“罔游于佚，罔淫于乐。”周公告成王：“毋淫于观、于佚、于游、于田。”《春秋》讥观鱼，终纲目书巡者二十九，皆讥也。陛下始时游戏不出大庭，驰逐止在于南内，论者犹谓不可。既而幸宣府、幸大同、幸太原、幸陕西榆林诸处，所至费财动众，州县骚然，至使民间一夫一妇不能相保。陛下为民父母，何忍使民至此？亏损盛德，贻讥万事，陛下自视为何如主也？近者复有南行巡狩之命，南方之民，争先挈妻子以避去者，流离奔踣，敢怨而不敢言；即今江淮之饥，父子兄弟相食。天时人事如此，以休息爱养，犹恐不支，况又重以蹙之，其何不流而为盗贼，速而为死亡也哉！奸雄窥伺，待时而发，变生在内，则欲归无路；变生在外，则望救无及，陛下斯时悔之晚矣。彼居位大臣，用事中官，亲匿群小，皆欲陛下远出，而后得以擅权自恣，乘机为利也；其不然，则袖手旁观，如秦人视越人，休戚之不相涉也，夫岂有一毫爱陛下之心哉！彼诚爱陛下，独忍使陛下驰逐蒙尘，而莫之救止也？伏望陛下深维往事之非，翻然悔悟，下哀痛罪己之诏，与民更新；罢南巡、撤宣府行宫，示不复出；发内帑以赈江淮之饥，散边军以归卒伍，斥不御之女以各还其家。雪既往之谬举，收既失之人心，如是则尚可为也。

其五曰去小人。尝闻开国承家，小人勿用。自古小人用事，未有不亡其国而丧其身者也。谨按今之小人，簸弄威权，贪图富贵者，实繁有徒。至于首开边事，以兵为戏，使陛下劳天下之力，竭四海之财，伤百姓之心，至今纷纷未已者，则江彬之为也。彬本行伍庸流，凶狠傲诞，无人臣礼，臣等但见其有可诛之罪，而不见其有可赏之功。今乃赐以国姓，封以伯爵，托以心腹，付以提督京营之寄，此养乱之道也。彬外挟边帅，内拥兵权，骑虎之势，不乱不止，天下之人切齿唾骂。皆欲食彬之肉；彬不诛，天下之乱必自彬始。陛下亦何惜一彬以谢天下哉？伏望陛下大奋刚乾，将彬下诸廷尉，明正典刑，以为奸邪小人迷乱之戒。其六曰建储贰。尝闻汉人有言曰：太子天下本，本一摇则天下震动。夫有本而摇，天下犹震，况于无本，其何以安？洪惟陛下春秋渐高，前星未耀，祖宗社稷之托，悬悬于无所于寄；方且远事观游，屡犯不测之区，此必危之道也。陛下徒知收置义子弟，布满左右，独不能豫建亲贤，以承大业，臣以为陛下殆倒置也。伏望陛下早及是时，将近时群臣建储章疏，通共检出，宣示皇帝勋旧及在廷文武大臣，共图大议，即宗室中遴选亲贤一人，养于宫中，以系四海之望；待他日诞生皇子之后，俾其出就外藩。如此则继体有人，国本以固，实宗社无疆之休。惟圣明其留意焉。

车驾员外郎陆震见其疏稿，愿出署名以进。疏既入，自分必死，为书别知友，托以后事及收拾遗文。彬果大怒，欲必置之死，乃下诏狱。延跪五日，杖百余，除名。陆震死，巩体极修羸，幸得苏，以诗遗弟曰：“不用汝谋方至此，须知我道固当然。”可谓万死而不悔也。

●卷十一 国事类○靖难功太祖初封诸王，各以一高僧相之，时姚广孝预白成祖曰：“殿下能讨臣辅佐，当使殿下戴一白帽。”于是奏讨之。及至藩，又告曰：“浙东袁珙，天下相法第一，乞假以其名隶尺籍，勾取到燕，使相之。”珙因极道天表之盛曰：“髯过脐，必登大宝，为二十年太平天子。”后建文间，朝廷多大防燕，燕亦逡巡未举。指挥张玉进曰：“安可束手待缚？”遂夺九门，杀三司，一鼓而兵出矣。是知成祖之有天下，始于姚，定于袁，成于张也。然非姚则不萌，非袁则不决，非张则不骤，岂非天意有在，而致此三人之言耶？

○李陆正德初，大臣议攻刘瑾，西崖李公亻免首不语，盖与刘厚也。后刘公健、谢公迁被斥回日，李公祖道欷。刘曰：“当日出一语，不用今日泣也。”及后吕公冉斥回之日，陆公完亦祖道相送，陆曰：“公去矣，予不知何日得行？”吕曰：“汝真心去，我在三十里外等君。”刘言可谓刀剑，吕言可谓药石。○侑食乐章国朝祭天地郊庙朝会乐章，板行于世，惟侑食乐章，人未知之，故录于左，乃洪武十五年三月礼部尚书陶凯所作也。其文见于皇明《实录》者，乐惟九奏，见于《龙飞纪略》者，又多平定天下之舞，用士三十二人，左执干，右秉戚，妆饰盛服，辞该一十二句；又有抚安四夷之舞，用东西南北之夷各四人，服色依其方，乐辞该六句；又有车书会同之舞，亦用士三十二人，分为四行，执，右秉翟，辞亦十二句也。予闻乐成凯进之日，帝命协律者歌之，因谓侍臣曰：“礼以道敬，乐以宣和；不敬不和，何以为治？元时古乐俱废，惟淫词艳曲，更唱迭和，又使胡虏之声，与正声相杂，甚者以古先帝王祀典神，饰为队舞，谐戏殿庭，殊非所以道中和、崇治体也。今所制乐章，颇协音律，有和平广大之意；一切流俗喧浇淫亵之乐，悉屏去之，然则乐中又何以杂其百戏队舞承应者耶？”予尝考之《龙飞纪略》，以乐定于洪武四年，《实录》乃十五年，计此必后更去队舞，太祖圣德之纯，王道之备，于此乐可谓尽善尽美矣。今止录其九奏：第一奏炎精开运之曲曰：炎精开运，笃生圣皇；大明御极，远绍虞唐；河清海晏，物阜民康；威加夷獠，德被戎羌；八珍有荐，九鼎馨香；鼓动钅黄々，宫征洋洋；怡神养寿，理阴顺阳；保兹遐福，地久天长。

二奏皇风之曲曰：皇风被八表，熙熙声教宣；时和景象明，紫宸开绣筵；龙衮耀朝日，金炉袅祥烟；济济公与侯，被服丽且鲜；列坐侍丹，磐折在周旋；羔豚升华俎，玉馔充方圆；初筵奏南风，继歌赓载篇，瑶觞欣载举，拜舞礼弗愆；同乐及斯辰，于皇千万年。

三奏皇明之曲曰：赫赫上帝，眷我皇明；大命既集，本固枝荣；厥本伊何，育德春宫；厥枝伊何，藩邦以宁；庆延百世，泽被群生；及时为乐，天禄是庸；千秋万岁，永观厥成。

四奏天道传之曲曰：马负图兮天道传，龟呈书兮人文宣，羲书卦兮禹畴叙，皇极建兮合自然。绵绵历数归明主，祥麟在郊仪凤舞，九夷入贡康衢谣，圣子神孙绳祖武，垂拱无为迈前古。

五奏振皇纲之曲曰：周南咏麟趾，卷阿歌凤凰；蔼蔼称多士，为祯振皇纲。赫赫我明德，尊逾汉宋唐，百揆修庶绩，公辅理阴阳。峨冠正襟，都俞在高堂；坐令八内，熙熙民乐康。气和风雨时，田畴见丰穰；献礼过三爵，欢娱良未央。六奏金陵之曲曰：钟山蟠苍龙，石城距金虎；千年王气都，于今归圣主。六代繁华经几秋，江流东去水无休；谁言天堑分南北，英雄岂但嗤曹刘。我皇昔住濠梁屋，神游天锡真人服；手提三尺渡江来，词臣早献金陵曲。歌金陵，进珍馔，谐八音，继三叹，请观汉祖用兵时，为尝冯异滹沱饭。

七奏长杨之曲曰：长杨曳绿，黄鸟和鸣；菡萏呈鲜，紫燕轻盈；千花露，日丽风清；及时为乐，芳樽在庭。管音ィ々，丝韵冷冷；玉振金声，各奏尔能；皤皤国老，载劝载斟；明德惟馨，垂之圣经。唐风示戒，永保嘉声；无已太康，哲人是听。

八奏芳醴之曲曰：夏王厌芳醴，商汤远色声；圣人示深戒，千春垂令名。惟皇登九五，玉食保尊荣；日昃不遑食，布德缘群生。天庖具丰膳，鼎鼐事调烹；岂但资肥甘，亦足养遐龄。达人悟兹理，恒令五气平；随时知有节，熙哉天道行。九奏驾六龙之曲曰：日丽中天漏下迟，公卿侍宴多令仪；箫韶九奏觞九献，烟香细逐祥风吹。群臣舞蹈天颜喜，岁熟民康长若此；六龙回驾凤楼深，宝扇齐开扶玉几。景星呈瑞庆云多，两曜增辉四序和；圣人道大如天地，岁岁年年奈乐何。

○本朝岳镇海渎碑奉天承运皇帝诏曰：自有元失驭，群雄鼎沸，土宇分裂，声教不同。朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正。永惟为治之道，必本于礼，考诸祀典，如五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名美号，历代有加，在朕思之，则有不然。夫岳、镇、海、渎，皆高山广水，自天地开辟以至于今，英灵之气，萃而为神，必皆受命于上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？渎礼不经，莫此为甚。至如忠臣烈士，虽可加以封号，亦惟当时为宜。夫礼所以明神人、正名分、不可以僭差，今命依古制定，凡岳、镇、海、渎，并去其前代所封名号，止以山水本名称其神；郡县城隍神号，一体改正；历代忠臣烈士，亦依当时初封以为实号，后世溢美之称，皆与革去。其孔子善明先王之要道，为天下师，以济后世，非有功于一方一时者可比，所有封爵，宜仍其旧；庶几神人之际，名正言顺，于礼为当，用称朕以礼祀神之意，所有定制各各神号，开列于后：五岳：称东岳泰山之神，南岳衡山之神，中岳嵩山之神，西岳华山之神，北岳恒山之神。

四渎：称东渎大淮之神，南渎大江之神，西渎大河之神，北渎大济之神。各处府州县城隍：称某府城隍之神，某州城隍之神，某县城隍之神。

天下神祠无功于民，不应祀典者，即系淫祠，有司毋得致祭。於戏！明则有礼乐，幽则有鬼神，其理既成，其分当正。故兹诏示，咸使闻知。

呜呼！此我太祖所以高出百代，见理之切，夫岂群下之意可及哉，予尝亲至东镇碑下，其碑高可三文，书乃詹孟举之楷，考之于时，洪武三年六月颁刻。遐想天下之碑，亦必如是耳。

○金书铁券文太祖即位二年八月，大将军取燕都诸郡毕，明年冬，念功臣劳烈之多，欲申山河带砺之誓，镌以铁券，下礼官议其制。有奏唐和陵时赐钱Α者，其孙尚藏，因取为式，其质铁，其形如瓦，高一尺，阔二尺，左右二块，面镌券文，皆刻免罪俸禄之数，券文嵌金，故曰金书。宋制高阔之，制以公侯伯职之不同，渐亦短狭，缘其所始，乃汉丹书铁契之意。今录魏国一篇，余可知也。

朕闻自昔帝王创业垂统，皆赖英杰之臣，削群雄，平暴乱，然非首将智勇，何能统率而成大功？唐、汉初兴，诸大名将是也。当时虽得中原，四夷未尽宾服，以其宣谋效力之将比之，岂有过我朝大将军之功者乎！尔达自起兵以来，为朕首将十有六年，廓江汉，清淮楚，电扫两浙，席卷中原，威声所振，直抵塞外。其间降王缚将，不可胜数。顷者，诏令班师，星驰来赴，朕念尔勤劳既久，立功最多，今天下已定，论功行赏，宜加爵禄，是授尔开国辅运推诚宣力武臣特进光禄大夫左柱国太傅中书右丞相魏国公，参军国事，食禄五千石，使尔子孙世世承袭。朕本疏愚，皆遵先代哲王之礼典，兹与尔誓，除谋逆不宥，其余若犯死，尔免三死，子免二死。于戏！高而不危，所以常守贵也；满而不溢，所以常守富也。尔当慎守斯言，谕及子孙，世世为国良臣，岂不伟欤！

○天师印洪武二十四年，真人张宇奏：以前代尝给正一玄坛传之印，今授二品银印，止可施于表笺文移，而于符不便，乞更别授。遂与龙虎山正一玄坛之印，制用六品者也。昨会真人府知印云：府总四印，六品者铜铸，二品银印，则英宗朝因使拜表，回銮有验，铸金易之，其文乃正一嗣教大真人府之印。自道陵传下者，则玉印一枚，其文乃阳平治都功印，云篆也。至弘治间，朝廷恐其随身为失，另碾一颗赐之。至于累朝所赐，或金或银或牙，皆图书也。

○陈遇陈遇，字中行，居金陵，元时江东明道书院山长，教授温州。太祖渡江，御史秦元荐之，上致书征之，与语大悦，俾典戎务，咨以机密。授供奉，不受；后又拜学士中书左丞、弘文馆大学士、太常卿、礼部尚书，皆辞；又赐金银缎疋等物，亦不受。高庙三幸其第，引入内，赐坐宴澡浴，病则赐医药，年七十二而终。上再三哀悼，赐以棺帛，当时在廷以为公卿无比宠遇。予以陈乃忠于元者，故不受职赉焉，第畏死而为太祖致之，此《元史》所以不收也。

○开尚书国朝开尚书济，字来学，河南睢州柘城县和乐村人，选充河南府学训导。洪武五年，取入京，为国子助教，寻养病回。十四年后，六部举有王佐才，太祖复督乃父蒙同济至京，赐诗一首云：“春首携孙出洛阳，轮蹄馥郁野花香，崤函古道殷商径，荥泽荒城叔段邦。雪夜蔡城忠李，风天赤壁助周郎；老人阅景心怀廓，稽首遥瞻拜上苍。”济至，除刑部尚书，代父赓诗云：“金陵王气起淮阳，四海俄闻德泽香；鹤发自应归凤阙，庞眉谁复钓鱼邦。夔龙礼乐趋朝士，貔虎威仪执戟郎；思雨满门思报德，吾皇万寿祝穹苍。”一日，济从太祖游金水桥，太祖忽然堕泪，问济曰：“朕为何如此？”济奏云：“过金桥，倚金栏，看金鱼，忆金妃，随金泪。”上执济手云：“绾手过金桥，有事不相饶。”济对曰：“臣无亏心事，不怕帝皇刀。”而朝廷制度礼乐，钱粮赋役，多所建立。后为詹徽事，死于非命。呜呼！惜哉。其诗御制集中无矣，止有谕开蒙携孙来京敕。

○制革明吴元年，置翰林院，以陶安为学士，于是设承旨学士、侍讲、倚读学士、直学士等官。洪武九年，定品级。十八年革承旨直学士、待制、应奉之名。未登极之前，乙巳岁，立国子学，以许存仁为博士。四年，升学为四品，始设祭酒，即拜存仁为之。存仁名元，金华谦之子也。洪武九年，以诺行中书省之设，本于权宜之制，中外称失尊，朝廷诏丞相等更名，遂置承宣布政司。是年俾内外职九年为满，三年录行事之实，考绩于京。国初各处社稷等坛，原定行礼以守御武臣为初献，文臣为亚献。十四年，命以文臣通行。国初期年之服，俱要守制，后吏部奏言：祖父母伯叔兄弟，俱有期年；若欲守制，或一人连遭数丧，道路隔远，则居官日少矣，除父母承重外，俱革之。国初宗人府初名宗正院，以亲王一人掌其谱系；后成祖革去，以勋戚领之。今或一经历，国初诸王皆有护卫，地方有变，即统兵以御；又得开阁延贤，亦成祖革之，国初一岁一朝觐，至二十九年方定以三年为期。

○圣君天至正十二年三月，太祖方入濠，依郭子兴起兵。七月，徐寿辉自严来，破杭州时，董抟霄从江浙平章征安丰之势，欲攻濠，适闻杭陷而急回。九月，丞相脱脱督诸路兵以讨徐州之贼，徐复而贼奔于濠；方命贾鲁追攻，而贾病死，朝复趣脱脱还京。夫安丰、徐濠，唇齿地也；搏霄智将，脱脱国帅，濠中乌合之众，势力极小，移兵攻之，真太山之压卵矣。至于十五年闰月，郭、孙素仇，一旦相于和阳，太祖，郭将也，送友出和而为孙众所逼，中枪坠马，忽得友人横马而呼乘，继而又为孙弟锁颈加害，则张姓者复恳存以待其报焉。夫中枪坠马，锁颈加害，死须臾矣，一旦而复走之。呜呼！始从雄也，朝不加兵；及其危也，人为解之，是岂人谋之所致哉！天之所以启我皇明，故使元之将相周章阻误，相识倏遇，自尔扶植，智者于斯，可以知一统之兆矣。

○潘原明潘原明，泰州人，初与张士诚俱起盐徒。元兵围高邮，士诚、原明等十八人突围出，后为伪吴平章，守吾杭。至正丙午，太祖命李文忠攻杭，原明遣员外方彝送款状来曰：婴城固守，乃受任之当为；归款救民，亦济时之急务。某自念起身草野，叨任省枢，非心慕于荣华，实志存于匡定。岂意邦国珍灭，王师见加，事虽贵于见机，名实同于归义，念是邦生灵百余万，比年物故二三，今既入于职方，当溥覃于天泽，谨将土地人民及诸司军马钱粮之数以献。见得兵二十万，马六百匹，仍授浙省平章。至洪武三年，止命食其禄，不署事，子孙世袭指挥同知。十四年，天兵平云南，以原明署布政使司事。后卒，柩还，赐葬于钟山之阴。此亦史所末载，事尝闻于先达，文今见于《实录》，特记于右。

○即位事文洪武元所戊申春正月乙亥，太祖祀天地于南郊，即皇帝位，定有天下之号曰大明，建元洪武，告祭昊天上帝皇，祝曰：“惟我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠，入中国为天下主，其君臣父子及孙百有余年，今运亦终；其天下土地人民，豪杰纷争，惟臣帝赐英贤，为臣之辅，遂戡定采石水寨蛮子海牙、方山陆寨陈也先、袁州欧普祥、江州陈友谅、泽州王信、新淦邓克明、龙泉彭时中、荆州姜珏、濠州孙德崖、庐州左君弼、安丰刘福通、颍州熊天瑞、福建陈友定、平江王世明、洗州李胜、苏州张士诚、庆元方国珍、沂州王宣、益州老保等，偃兵息民，各归田里，今地幅员二万余里。诸臣下皆曰：‘生民无主，必欲推尊帝号。’臣不敢辞，是用以今年正月四日，于钟山之阳，设坛备仪，昭告上帝皇，定有天下之号曰大明，建元洪武，简在帝心，尚享。”

先是日壬戌以来，连日雨雪阴Ё，至正月朔旦霁。越三日省牲，云阴悉敛，日光皎洁；既行礼，天宇廓清，星纬昭朗，众皆欣悦；礼成，遂即位于郊坛南，备仪法，众从丞相率百官北面行礼，呼万岁者三，礼毕，太祖率世子暨诸子，奉神主，诣四庙，追尊四代祖考妣为皇帝后，奉上玉宝、玉册。册曰：“孝玄孙嗣皇帝朱某稽首顿首上言：尊敬先世，人之至情，祖父有天下，传之于子孙；子孙今有天下者，追尊其祖考，此古今之通义也。某遇天下兵起，躬擐甲胃，调度师旅，戡定四方，以安人民，土地日广，皆祖宗深仁厚德所致也。诸臣庶推尊为皇帝，先世考妣未有称号，谨上皇高祖考尊号曰玄皇帝，庙号德祖，皇高祖妣曰玄皇后。皇曾祖考尊号曰恒皇帝，庙号懿祖；皇曾祖妣曰恒皇后。皇祖考尊号曰裕皇帝，庙号熙祖；皇祖妣王氏曰裕皇后。皇考尊号曰淳皇帝，庙号仁祖；皇妣陈氏曰淳皇后。伏惟神明在上，鉴此孝思。”

太祖受朝贺毕，左相国宣国公李善长奉册宝，立妃马氏为皇后，立世子标为皇太子。皇后册曰：“天眷我家，启运兴王，出自衡门，奄有四海。为君为后，可不慎钦？君以仁政，慎于在位，抚黎庶而统万邦；后以懿德，慎于治内，表六宫而母天下，长久之道也。咨尔马氏，同勤劳于开创之时，为家成国，内助良多。今以金册宝文，立尔为皇后，其敬乃职，耿光后世。于戏！慎戒之。”皇太子册曰：“国家建储，礼从长嫡，天下之本在焉。朕起自田野，与群雄角逐，戡定祸乱，就功于多难之间。今基业已成，命尔标为皇太子。于戏！尔生王宫为首嗣，天意所属，兹正位东宫，其敬天惟谨，且抚军监国，尔之职也。六师兆民，宜以仁信恩威，怀服其心，用永固于邦家。尚戒慎之！”以李善长、徐达为左右丞相，诸功臣进爵迁秩有差。

●卷十二 国事类○本朝内官专权内官专权，自古为然。本朝宣德前无也。正统间王振，天顺间曹吉祥，成化间汪直，弘治间李广，正德间刘瑾，然年久害大，惟王振也。盖英庙幼冲，即已擅柄，第为张太后所制，盛极，致有土木之变，车驾蒙尘，天下骚动，此固国家之大数，亦振之酿成而势移人主故也。曹、李虽权倾一时，九卿执政者尚未俯首，但敢怒不敢言耳。而汪直一时公卿多为屈膝，故有“都宪叩头如捣蒜，侍郎扯腿似烧葱”之诮，致人之死尚寡焉。刘瑾则又假公成私，查钱粮，完勘合，动辄抄拿，而又访察罗织文臣，往往罚米枷号，有钱则生，无钱则死矣。内官一差，即要万两谢恩，上下交征也。一日朝罢，见御道上一纸，取视，乃假名檄文，欲诛谨者。瑾即下殿入班，分五品以下，午门外跪问。天暑，死者数十人，余又下狱。后王振死于土木，汪直下狱死，李自服毒死，曹、刘俱谋逆死。后之人当为之戒也。

○杨、邓钟山诗太祖初如会稽，杨廉夫见，令赋《钟山诗》，廉夫援笔立就曰：“钟山千仞楚天西，玉柱曾经御笔题；云护金陵龙虎壮，月明珠树凤凰栖。气吞江海三山小，势压乾坤五岳低；愿效华封陈敬祝，万年圣寿与天齐。”太祖曰：“此诗值一千贯。今日庶事方殷，姑赐五百贯。”过日，涂人邓伯言见，亦命赋《钟山诗》。稿既呈，中一联云：“鳌足立四极，钟山蟠一龙。”上大喜，以手拍案高诵之。邓以为怒，惊死于墀下，扶出东华门始苏。然二人后俱以布衣卒。

○罗良罗良，字彦温，福建汀州长汀人。至正四年，漳州贼李志甫围漳城，守将战败，良乃倾家募兵，从江浙平章百花讨平之。论功为最，奏授长汀尉。十一年，龙溪狱囚反，杀元师月鲁帖木儿，掠财焚舍；良以兵擒之帅府，版署漳浦主簿。继而贼吴仲海等杀千户福良，陷南胜等县；良又平之，镇将举授南剑土翼千户。是年，夏天完将詹天骥，陷龙岩等地。逼取帅府郡县印绶；良裒所部兵巷战，斩天骥等三人，杀贼无算，帅府上其功，以良署新翼万户。十三年，福贼康子政围副省城，官军莫敢当；帅宪两府，以礼致良；良遂募兵千人，沿海夜进，直抵城下，与贼死战入城，夜复引敢死士缒城杀贼营，往返数日，贼见药箭，惊曰：“漳州罗万户军何以至此？”各散去，围解；奏授印符，俾长万夫。十四年，泉州安溪贼李大等，焚柳营江，陷长泰等县；良潜济江，出不意，四出追杀，一贼莫能窜。继又南胜贼夏山虎攻漳，声势甚急；良率兵出战，馘之；长泰、龙溪贼相继生发，良皆平之；州守遂引同摄州事，抚绥其民。十八年，南胜贼李国祥挟潮贼王猛虎等陷南绍屯府，良悉平；朝以良为漳州总管，子安宾袭万户。二十年，天完将林国庸又攻漳之近县，良画策遣府判柴十二等掩击之，败去，一时龙岩诸县皆复。二十一年，漳浦贼陈世民自秦王，陷漳浦近地，势甚盛；良遣同知刘君玉，万户帖木儿海牙等水陆并进击，世民走潮，贼众自杀其首请降；遂以功拜福建行省参知政事，兼守漳州。二十二年，潮贼金荣杀江西省平章朵列不花，据城为叛；良遣同知刘文远入潮谕之，贼畏良威德，尽献所获印符。潮之艘，出没海屿，暴掠尤甚；良檄同知刘君玉以舟师御之，贼惧威，灭迹海外。番夷仰良政化，亦浮驿听命。朝廷嘉其功，转资政大夫，升本省右丞兼广东道宣慰司都元帅，仍守漳州。寻命与江西右丞迭里必实合兵复潮，潮贼陈国珍构合红巾以拒；良大发兵，遣同知刘君玉率都事郑衍等军民职官数千人，兵数万，分道水陆齐进；裨将张德、赵璋战没，军士愤激，连拔其寨三十，追至潮阳；国珍因奔入海，良伏兵袭杀之。先是，梅州伪指挥倪兰，与潮贼犄角；良板授义士侯如卿率乡兵要截贼道，执其帅以降。

良每击贼，专以设伏取胜，药弩挫敌，远近畏其名；为政节用，养士不吝；民有控，核情剖理，庭无留狱；定赋必均，课农必慎。漳始置屯田而无府署，每岁，漳、泉镇将率兵耕获，岁终更代，甚为民病。良奏立万户府，置于百长，选吏给印，分田赐牛，入耕出战，军无多取，人无远输，食足兵强。有流来者，必抚而衣食之，故虽乱世，漳则熙怡，民乐为之用，各尽其力也。每岁又遣僚佐具舟，由海运粮抵辽东，以给行在官军，贡方物以资国用，举朝叹异。元主嘉其忠，解衣赐之，特授光禄大夫，进封晋国公。

先是二十二年，陈友定为福参政，复汀州，遂有据福之志，威迫平章燕只不花，所收郡县仓库，悉为家资，不顺者辄加杀戮，威振闽中。至二十五年，复败我太祖将胡深，元以有功，加升平章，遂发兵诸郡，远近献城，以成窃据。独良卓然不屈，梗于漳州，慨然叹曰：“噫！贼乃人为乎。”遂以书责之曰：“足下为参政，国之大臣也。汀州之复，是乃职耳，可以功而自恣邪？燕只平章，足下之僚长也，可以威而迫之邪？夫非其君命而得郡邑者，人人皆得而诛之矣。今郡邑之长，君命也，固不可以加戮；百司之职，君授也，固不可以加窜。足下破郡邑而为家资，驱官僚而为臣妾，口言为国，心实私家；跬步之际，真伪甚明，不知足下将为郭子仪乎？将为曹孟德乎？今又窃据全闽，背逆无道，不为君诛，将不为天诛乎！”友定大怒，益发兵攻漳州，檄曰：“早降则终亨富贵，不降则噍类无遗。”良使三千人，操强弓毒矢，伏于江东险处以俟之，且诫之曰：“但有他警，慎勿轻移胜地。”一夜，友定以兵千余人攻海仓塞，佯言夺海州，趁潮直下；警至，千夫长张石古等违良节制，悉兵赴之；友定兵遂渡柳营江，士卒惊骇星散；良迎战于马岐山，败绩，兵遂围城。连攻旬月，守城士卒，日夜不得休息；矢石殆尽，约储蓄可三日之需，皆伐果木，拆庐舍以代之。父老请曰：“江南道绝，天子万里，孤城无援，破在旦夕，况国朝之事又已去矣，元师守此，欲为谁邪？”良曰：“天子命我守此土，当与此土共存亡，岂可以畏死而贪生，舍义以从贼哉！”下令示以死守。

先时，有百夫长卢积者，因行军失律，良以法诛之；其子善征骁勇，复置之幕下，使领北城兵，因引贼入，良与巷战而死。其夫人陈氏，名德金，字怡清，良继室也。闻良战死，即投后园三尺鱼池，鞠躬匍伏自尽。初，友定攻城甚急，良谓陈氏曰：“国亡身死，理之正也。友定兵强，难以角胜；若来，吾义不可屈，必与决战而死。”又曰：“勇者不顾身，忠者不念家。今海内之盗，杀其父而子其子，戮其夫而妻其妻；吾死，汝可无死矣。”陈氏泣对曰：“妇人之义，有死而已。夫既能与国共存亡，我必能与夫同生死。”及是良死，其弟屯田万户罗三，亦骂贼不绝口死；良长子安宾，将兵救父，众散，亦自刎；壮士从良死者百余人。友定义良忠节，不掠其后。郡人哀陈氏之死，相与舁葬于绿江之滨，呼为烈妇冢。噫！良以一介之民，不俟王师，惟以义起，二十年而至公爵，武略固已多也；即其行政为国，势当乱离，虽文人学士、世臣名将，有不能处者，良则优为；则其天分之高、忠诚之才为何如哉！逮以部将违其节制，潜纳贼兵，遂至战死，乃天亡也；而妻子与弟守义，骂贼凛凛，亦死；一门忠烈，又为何如哉！余读《元史》不收，《闽志》又略，故特详考焉，提其大纲，略为立传，以激厉夫不忠不义不烈者。

○西茶易马考洪武四年正月，诏陕西汉中府产茶地方，每十株官取一株；无主者令守城军士薅种采取，每十分官取八分。然后以百斤作为二包，为引，以解有司收贮，候西番易马。后又令四川保宁等府，亦照陕西取纳。二十三年，因私茶之弊，更定其法，而于甘肃洮河、西宁各设茶马司，以川、陕军人岁运一百万斤至彼收贮，谓之官茶。私茶出境者斩，关隘不觉察者处以极刑；民间所蓄，不得过一月之用，多皆官买，私易者籍其园。仍制金牌，牌额篆文曰：“皇帝圣旨”，其下，左曰：“今当差发”，右曰：“不信者死”。番族各给一面，一面收贮内府；三年一次，差大臣赍牌前去，调聚各番，比对字号，收纳马匹，共一万四千五十一匹。自是洮河、西宁一带诸番，既以茶马羁縻。而元降万户把丹，授以平凉千户，其部落悉编军民，号为土达；又立哈密为忠顺王，复统诸番，自为保障；则祖宗百年之间，甘肃西顾之忧无矣。

自正统十四年，北虏寇陕，土达被掠，边方多事，军夫不充，止将汉中府岁办之数并巡获私茶，不过四五万斤以易马；其于远地，一切停止。至成化九年，哈密之地又为吐鲁番所夺，屡处未定。都御史陈九畴建议：欲制西番，使还城池，须闭关绝其贡易，盖以彼欲茶不得，则发肿病死矣；欲麝香不得，则蛇虫为毒，禾麦无矣。殊不知贡易不通，则命死一旦，安得不救也哉？遂常举兵扰我甘肃，破我塞堡，杀我人民，边臣苦于支敌之不给，而茶亦为其所掠也。弘治间，都御史杨一清抚调各番，志复茶法，华夷共称未奉金牌，不敢办纳。此盖彼既恐其相欺，而此则商贩无禁，坐得收利，特假是以为之词耳。

故尚书霍韬有曰：“必须遣间谍告诸戎曰：中国所以闭关绝易，非尔诸戎罪也。土鲁番不道，灭我哈密，蹂我疆场，故闭关制其死命。”予则又曰：“仍当请其金牌，招番办纳，严禁商贩，无使有侵；至于转输如旧，用军计地转达，不使有长役之苦；收买之价，比民少增，致使有乐趋之勤，其斯为兴复久远之计也。”或者曰：方今西番侵扰边民，自宜拯救之不暇，又复兴此迂远之事乎？予则曰：“制服西戎之术，孰有过于茶马之一法。何也？自唐回纥入贡，以马易茶，至宋熙宁间，有茶易虏马之制，所谓摘山之利，而易充厩之良。戎人得茶，不能为我之害；中国得马，实为我利之大；非惟马政军需之资，而驾驭西番不敢扰我边境矣。计之得者，孰过于此哉！”

○三保太监永乐丁亥，命太监郑和、王景弘、侯显三人，往东南诸国赏赐宣谕。今人以为三保太监下洋，不知郑和旧名三保，皆靖难内臣有功者。若王彦旧名狗儿等，后俱擢为边藩镇守督阵以报之，镇守自此始耳。

○葬祭衣冠洪武初，太祖命礼部制德祖玄皇帝、玄皇后、懿祖恒皇帝、恒皇后、熙祖裕皇帝、裕皇后兖冕冠服；令皇太子至泗州盯眙县修缮祖陵，葬祭衣冠，告曰：“呜呼！昔日列祖，立命是方，积德深长，致天昭鉴，福垂后嗣。今也子孙繁衍，宅于宇内，以统黔黎。深思皇考生前，岁月之间，思念列祖音容，孙常切记，已有年矣。呜呼！以万几之冗，未获躬诣拜扫，今特遣玄孙皇太子以特牲醴之奠，诣陵修缮，敬葬衣冠，以伸孝思，神其鉴之。”今泗州之陵是也，然国初迷失，每遣官，止于泗州城西潮河坝望祭；后老军朱贵诣阙，画图贴说，指其所在，然后于其地为陵，乃建德、懿、熙三祖之庙，而衣冠之葬，似在朱贵未言之先，传言沙涨难识也。

○四夷馆四夷馆有八：曰西八，曰鞑鞑，曰回回，曰女直，曰高昌，曰西番，曰缅甸，曰百夷；永乐所设也。

○三谦国朝有三谦，皆名臣也。国初有余谦，在翰林；宣庙时有虞谦，都御史；英庙时有于谦，肃愍公也。

○刘瑾正德初年，刘瑾等专权，文职受害之至。《双溪杂记》载其初横之日，九卿户书韩文为首，劾瑾不法事，内应有司礼太监王岳等，外助有阁老刘健等，事理可谓周密至矣。且王岳亦上所信。奏入，岳云：“当从众官之议。”上允。会天晚，明旦发矣，奈阁老李西涯泄其谋，瑾等遂号诉“岳等交通害我，明日奴婢不能见天颜矣”，哀号须今夜拿岳等，瑾等久在东宫亲密，上不得已，颔之。瑾遂传旨夜捕岳等。自此司礼两厂，尽属八党。今人读之，以为事机之失毫厘之间，愤愤以罪西涯。殊不知西涯之罪固不能逃，但正德初年，彗星扫文昌，已兆文臣受害，特假此逆贼耳。噫！国家大数也。

○帝王功臣庙洪武初，建帝王庙于南京鸡鸣山之阳，以祀三皇五帝、三王、汉高祖、光武、唐太宗、宋太祖、元世祖。又诏以历代名臣从祀，风后、力牧、皋陶、夔龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公、太公望、方叔、召虎、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜。

○建文君太祖一夕梦二龙斗殿中，黄胜而白负。明日见建文、成祖同戏，建文着白，心知后必不协；且见建文头颅颇偏，匣髡缁之具，戒曰：“必婴大难乃发。”靖难师临城，启视，一刀一度牒，有敕曰：“欲生，怀牒为僧，密地去；不然，自尽。”遂焚宫去。地道出东南，似当时齐泰、黄子澄知之而传于人。故文庙靖宫之日，以为匿于僧录洽南洲，以他事禁锢之。齐泰追至广德，不及被擒。今钱塘东明寺，土人相传建文曾居于此，至今其厮如楼，非常人家所造。后自川历滇，故沐春之传云：常使人护卫，往来于西平侯弟晟之家。时朝廷差湖州尚书严震直往交趾，相见于晟家。严思不言，恐祸及身；言之不义也，一夕自缢死。明日，建文逃焉。及老，遁至岭南横州寿佛寺，居寺十五年，人不知也；其徒归者千数，横有礼部郎中乐章之父乐善广，亦从受浮屠法，故至今寺额“寿佛禅寺”四字，乃手笔也。

一日作诗曰：“读罢楞严磬懒敲，笑看黄屋住团瓢；南来瘴岭千寻险，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍；百官侍从知何地？惟有群鸟早晚朝。”，遂为人觉，奔往田州土官处，自明为建文君。官司震愕，因启将若何？答曰：“吾老矣，欲送骸骨归帝乡。”因送赴京，号为“老佛”。至长安门，赋诗进朝廷，诗云：“牢落江湖四十秋，归来白发已盈头。乾坤有象家何在？江汉无情水自流。长乐宫中云影淡，朝元阁上雨声愁。新蒲渚柳年年绿，野老吞声哭未休。”英宗使旧中官吴亮最新幸者使审之。建文见亮，即曰：“汝非吴亮邪？”亮曰：“不是。”曰：“我昔御便殿时，弃肉于地，汝伏地饣舌食之，何谓不是邪？”亮佯为不知以。复命，遂取进西内。

又云：在湖湘直入巡按之门，坐地自陈。巡按则曰：“我与汝无名分矣。”因执而送京。又云：在河南某寺，因寺僧为盗，官司来捕，围寺将屠之。建文特书黄布掷之曰：“皇帝圣旨，令众军散。”官执而问之，得实，送之京。恐皆非也。崩日，阁下议以神宗之谥，朝廷不从。竟葬西山，树碑曰：“天下大法师之墓。”

○仁宗立仁宗柔顺好文，而汉王则英勇，精于弧矢。成祖每喜汉王，左右窥见，则谗仁宗者又至矣，故有立储未决之意。问之解缙，缙以“立嫡以长，又好圣孙”二语定之。然既立仁宗，使之留守南京矣。中心不悦，封汉王于云南，不肯行；改青州，又不行；惟欲南京，遂顺之。成祖又暗使尚书胡氵荧出使访之，故《立斋闲录》载：“胡尝曰：予使外，濒行，圣谕曰：人言东宫多失德，南京可多住几日，试观何如？胡竟以仁明数事上之。”至十四年，汉王私造兵器，僭用舆服等事露，削护卫，封之乐安，然后召仁宗至北京行在。《蓄德录》以解缙题虎诗云：“虎为百兽尊，谁敢触其怒。惟有父子情，一步一回顾。”因是文皇感动而召之，误矣。

○本朝封王汉封诸王，惟嫡世袭其爵，余同庶人，但免其役而已。唐亦唯世其嫡，中叶以来，爵亦寄虚名也。宋封爵止于皇子，其子子孙，不问嫡庶，不过承荫入仁为环卫官，却许应试，至有年深齿德之尊者，仍嗣封王。本朝王爵封及二代，子孙六世，尚得为校尉，余有禄，亲亲之恩，可谓隆矣。不知数世之后，尾大难掉，故韩王一脉，一府之钱谷不足支也。成化、弘治间，宗室有请立宗学者，有愿辞禄入试者，诚高见也。惜不能从。呜呼！羽士充奉，常荫资补外任，此独不可乎？○渡江取闽至正十七年，天兵既取建业，命将四出，攻取京口、毗陵、浙西等处。时毗陵乃张士诚之将张德为守，徐达屡战不利。太祖闻而亲率冯胜等十人往援，皆扮为商贾，暗藏军器，顺流直下。时江风大作，舟为颠覆，太祖惶惧乞神。忽见红袍者拖舟，转仰沙上。太祖曰：“救我者何神？”默闻曰：“晏公也。”又曰：“有船可济。”视之，江下果有一舟来，太祖呼江，即过以渡。开至半江，舟人执利刃示太祖曰：“汝等何处客人？知吾名否？”太祖微笑，而邓愈应声曰：“艄工，毋送死耶！我等图大事者。汝欲富贵，当降以去！”舟人曰：“汝非朱官人乎？”愈曰：“然。”舟人遂拜曰：“吾辈江中剽掠。昨夜闻人呼我兄弟，明晚有朱官人来，授汝一生富贵。今日可知其豪杰也！”遂呼船尾避者一十余人皆拜之。闻其姓名，一名张赫，一为朱寿，《功臣录》不知，误言也。

又，吴四年二月，汤和既定方氏，欲由海道胜兵取福建，遇蓝面渔翁曰：“子勿杀吾，指子攻之之路。”一宿，倏抵福城。降至崇安，陈友定遣宁武战和，大败，参军胡琛为乱军所杀，和正无计间，而渔翁又至，曰：“明日，子与沐英捱次出战。”明日，汤诈败，继之沐英夹攻，宁武死，友定闭门。为和云梯攻陷，平闽不过一月也。

呜呼！前之渡江，神之救护圣君如彼；后之取闽，神之助引名臣如此。平治一统，岂非皆天之所为耶！

○封晏公国初，江岸常崩，盖猪婆龙于下搜抉故也。以其与国同音，嫁祸于鼋；朝廷又以与元同音，下旨令捕尽，而岸崩如故。有老渔翁过曰：“当以炙猪为饵以钓之。”钓之而力不能起，老渔他日又曰：“四足爬土石为力，尔当以瓮通其底，贯钓纟昏而下之，瓮罩其项，必用前二足推拒，从而并力掣之，则足浮而起矣。”已而果然。众曰：“此鼍也。”老渔曰：“鼍之大者能食人，即世之所谓猪婆龙。汝等可告天于，江岸可成也。”众问姓名，曰：晏姓。倏尔不见。后岸成，太祖悟曰：“昔救我于覆舟，云为晏公。”遂封其为神霄玉府晏公都督大元帅，命有司祀之。予以《尔雅翼》曰：“鼍状如守宫，长一二丈，背尾有鳞如铠，力最遒健，善功奇岸。”正符此也，又知晏公之封自本朝。

●卷十三 国事类○两郭子兴国朝追封滁阳王郭子兴，乃太祖初起兵之外父，定远人也。功臣郭子兴，则封巩昌侯者也，其弟英，亦以开国功，封武定侯，今子孙世袭。事实见《功臣录》。○黄蔡叶初，张士诚委弟士信为丞相，守杭，后复令潘原明取弟回姑苏谋国。时士信专用黄敬夫、蔡彦文、叶得新，然三人黄书生、蔡业医、吴星士也。吴中因作十七字诗：“丞相做事业，专用黄蔡叶，一夜西风起，干瘪。”至吴元年九月初八日癸未，是日西风，大将军徐达攻破姑苏，从西门进兵，擒士诚等，然后知其为谶也。

○英宗复位实录景泰八年正月，上有疾，免朝数日。百官问安，太监兴安曰：“徒问不能为社稷计。”于是十一日科道奏立东宫，十二日礼部会君臣又奏，旨意不允，云十七日出视朝也。十四日，诸衙门又皆会议，学士商辂主笔，请复立茂陵，本具，十六日进待，十七日面恳时，阁下召石亨会本，亨则曰：“上面有病，且休激他。”盖十三日上召亨于榻前，面受代行郊坛之礼，故知其重也。

时，亨意以复立东宫，不若请太上皇复位，会都督张︷、太监曹吉祥合谋，同扣太常卿许彬，彬曰：“此社稷功也。虽然，彬老矣，无能为矣。盍图之徐元玉？”︷、亨等从其言。是月十四夜会有贞，有贞曰：“太上皇帝昔日出狩，非以游畋，为赤子故耳；今天下无离心，谋必在时，不知南城知此意否？”︷等曰：“两日前已阴达。”有贞曰：“必伺获审报，乃可启议。”︷等去两日夜，复会有贞，言报得失，计将安施？有贞乃升屋，览步乾象，亟下，拊︷等背曰：“时在今夕，不可失。”遂相与密语，人不得闻，已而︷云：“今虏骑薄都城，奈何？”有贞言：“正宜乘此以备非常为名，阴内兵入内，谁不可者？”︷等首肯之，复密语，既仓皇以出。有贞焚香祝天，与家人诀曰：“事成，社稷之福；不成，家族之祸。去矣，归耶人，不归鬼。”遂往会︷、亨、吉祥、王骥、杨善、陈汝言等，收诸门钥；夜四鼓，开长安门，内兵近千人，宿卫官军惊愕不知所为；有出入者，兵辄叱止之。有贞命仍锁诸门，曰：“万一内外夹攻，事去矣。”锁讫，有贞取钥投水窦井，︷等莫知所为。时天色晦冥，︷等惶惑，有贞辄行，︷顾谓曰：“事当济否？”有贞大言：“时至矣，勿退。”薄南宫城门。铁锢牢密，扣不应。俄闻城中隐然有开门声，有贞等命取巨木架悬之，数十人举撞城门，又令勇士逾垣入，与外兵合毁垣，垣坏门启，城中黯然无灯火，︷等入见。太上皇帝烛出，谓︷曰：“尔等何为？”俯伏合声：“请陛下登位。”乃呼兵士举舆来，兵惊惧不能举；有贞等助挽以前，掖上皇登舆，有贞等又自挽以行。忽天色照朗，星月辉光，上皇顾谓有贞等，“卿为谁？”各对某官某。有贞等前异，密迩属车，既升奉天殿，诸臣犹在舆前者，武士以椎击有贞，上叱止之。时黼座尚在殿隅，诺臣往推之至中；上升座，钟鼓鸣，群臣百官入贺。景皇帝闻钟鼓声，问左右云：“于谦耶？”左右对曰：“太上皇帝。”景皇帝曰：“哥哥做，好！”

上既复辟，即日命有贞依旧做副都御史兼翰林学士。明日，升兵部尚书，命掌内阁事。三月，封武功伯，仍命兼华盖殿大学士，掌文渊阁事。又旨拿于谦、王文弃市，商辂为民，余人从编戎伍，以其迎立外藩之故。

呜呼！当时君臣，多无复立英宗之意，故《日录》曰：学士王文与太监王诚，欲取襄王，杨记会请立储之疏，都御史萧惟贞改“更建”，元良为“更择”，可知矣；但图富贵小人，因众摇惑之际，平日为于谦掌兵而不得遂私，遂驾祸于公曰：“王、于已差人迎立，并害亨等”，乘机激以除之。不知亨等遂成其谋，酿成其祸，故杨记为当日究迎立之迹，无实可验。《日录》曰：王文之谋，其实未发，此为实也。《双溪杂记》又以于谦之死，固有贞之策，而李贤阴助之。此则过矣。予尝得读杨御史记陈阁老循辨冤疏、李学士贤《天顺日录》、祝通判允明《苏林小记》，因缉略以为前文，中则全取《小记》，盖诸篇则言其前后事情，复位无如《小记》之佯也，余见后。

○忠魂久现御史王彬，建文朝巡按江淮，靖难师至扬州而死节焉。逮正统间，白日现形于察院，亲与某御史相接谈其死事。浙江按察使王良，亦因文庙登极而死节者，正德戊寅夜，亦现形、遂立庙祀之。呜呼！忠魂义魄，千古不灭。于此可见，事详载于《萃忠录》。

○郭国嫔郭国嫔，讳爱，字善理，凤阳人也。颖悟警敏，贤而能文，宣宗闻之，召至宫，二旬而卒。先数日，自知死期，复书楚声以自哀，其辞曰：“修短有数兮，不足较也；生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，独惭乎予之孝也，必凄凄而不能已兮，是则可悼也。”又尝幸一大臣家，见其幼女甚都，遂赐礼，命长入宫，后进宫不数日卒。噫！才质易得，福寿难全，信哉。

○中国气数盛北虏自古为患，独我朝不维无纳币结亲之事，祖宗时，真可谓漠南无王庭矣。正统时，也先虽强横，时掳驾，而终则送还；弘治间，火筛扰边矣，终为我师所歼。嘉靖中，有吉襄，又有中国降人王三，皆极骁勇者也，吉襄四次入寇，被斩数百级，王三诱而缚焉。呜呼！中国盛衰，视夷狄之强弱也。夷狄有人而犹且如此，则我国家气数之厚可见矣。

○内官冠帽今太监之冠帽，即高丽王之制也。闻国初，高丽未服，太祖令内侍戴之，而给使令于高丽使者之前。使归，举国降。

○状元入阁本朝百八十年，为龙首者六十矣，而入阁者止胡文穆公广、曹文忠公鼐、陈文洲公循、商文毅公辂、彭文宪公时、谢文正公迁、费鹅湖公宏、顾味斋公鼎臣八人而已，可以为难矣。较宋人咏曰：“坚朝龙首四十二，身到黄扉止六人”，则又过矣。虽然，此数也，又不在于功业文章论。

○王保保太祖混一之后，语诸将曰：“当今谁为好汉？”众以开平常公对。帝曰：“是北鄙能掌王保保者耶？”盖当时惟保保不服，每来扰边，帝固激之云耳。《草木子》云：“元末西北尚尔晏然，惟太原则有王保保也，天兵至太原，保保不支遁。”世皆知保保之名，《元史 顺帝纪》中，累称扩廓帖木儿之勇，竟未降于太祖，《纲目》亦然，疑其即是人也。然读《功臣录》，每传有云，“扩廓帖木儿与王保保连兵”，有云“为犄角之势。”《龙飞纪略》或独书、连书，皆如二人。惟《清溪暇笑》中，辨以为扩廓即保保，以其世代为王；故云王保保也。然思保保何义，考史又无其传，心终疑之，因而细查至正廿七八年，太原乃扩廓所署，则保保即扩廓也。保保者，当时尊称之辞，如史称天兵取益都路，“平章政事保保降”；《草木子》称顺帝居应昌，帝“遣李保保袭之”，又闻金陵旗首卫指挥王某者，乃其裔也。其《元史》不列传者，意其曾杀诏使，不受君命，当入《逆臣传》；然终于臣节，不降我朝，则又似忠义也；况远去沙漠，不知所终，此王华川难于笔也欤？

○曹吉祥昭武伯曹钦，太监曹吉祥侄也。吉祥在宣德、正统中，屡领兵出征，麾下多达官骁勇者。钦一旦恃迎复英宗功，既升伯爵，虎而翼矣，恣意凌人。锦衣卫指挥逯杲与寇都御史不胜其过，而少裁抑之。天顺辛巳七月二日，遂反。前一日，朝廷命兵部尚书马昂、怀宁伯孙镗征西，钦以是日精兵已出，己领达官入，变事可成也。幸达官中马亮夜报恭顺侯吴瑾，瑾告孙镗，进本达上，得不启门。五鼓，钦已横杀于街，举火攻门也，朝臣多避走，逯、寇二公首被杀戮，李阁老贤被执，得不死；比天明，孙镗会出征官大战于四牌楼，至暮乃平。恭顺亦战死，京师时有诗云：“曹奴此日发颠狂，寇逯诸公死亦当，学士叩头如犬吠，尚书锁项似牵羊。万安叩首称三叔，恭顺当凶战一场，寄语满朝当道者，将何面目见吾皇。”予以诗固只取笑于一时，未足与论。幸而得马亮之报，孙镗领兵未行，元恶不旋踵而就戮，此固宗社之灵也。不然，变起仓猝，流血庙堂，岂特朝臣之逃匿哉！○韩成于光韩成，虹县人，从太祖征陈友谅。鄱阳湖大战之时，贼众围上不解，群将计无所出。成进计曰：“臣闻古之人有杀身成仁者，臣不敢辞。”遂服龙袍冠冕与上衣同，对贼众投水，贼因是解。后封成为高阳王，祠祀康郎山焉。于光，南阳人。从太祖征伐有功，封指挥同知，后镇巩昌。元将王保保袭兰州，光以兵授之，被执，使至城下呼兵出降，光大呼曰：“我不幸受执，公等坚守，徐总兵将大军至矣！”遂被害。事闻，上为震惊，遣官祭以少牢。今闻配享功臣庙，未知果否。昔汉祖被围荥阳时，纪信诳楚出降而逃，与韩成之事一也。唐刘感戍泾州，被薛仁杲所执，使至城下约降，感大呼曰：“贼大饥，秦王领兵至矣！”遂被害，于光之事同也。然韩成得封侯血食，子孙受爵，而纪信无闻焉；感赠公得谥，子孙受爵，光于数事未有也。吁！剖符分封，拔剑论功，汉于功臣悉矣，何当时无一人之言纪信？在地立庙，追赠享祀，圣朝报功之典至矣，何于于光无赠焉？二者胥失矣。

○刘朱货财正德间，前有中宫刘瑾，后有指挥朱宁，皆擅主权。及籍家资，刘瑾计有金二十四万锭，又五万七千八百两，元宝五百万锭，银八百万又一百五十八万三千六百两，宝石二斗，金甲二，金钩三千，玉带四千一百六十二束，狮蛮带二束，金银汤Ｂ２０五百，蟒衣四百七十袭，牙牌二匮，穿宫牌五百，金牌三，衮衣四，八爪金龙盔甲三千，玉琴一，玉瑶印一颗，以上金共一千二百五万七千八百两，银共二万五千九百五十八万三千六百两。朱宁计有金七十扛，共十万五千两，银二千四百九十扛，共四百九十八万两，碎金四箱，碎银十匮，金银汤Ｂ２０四百，金首饰五百十一箱，珍珠二匮，金银台盏四百二十副，玉带二千五百束，金条环四箱，珍珠眉叶缨络七箱，乌木盆二，花盆五，沉香盆二，金仙鹤二对，织金蟒衣五百箱，罗钿屏风五十座，大理石屏风三十三座，围屏五十三扛，苏木七十扛，胡椒三千五十石，香椒三十扛，缎疋三千五百八十扛，绫绢布三百二十扛，锡器磁器三百扛，佛像一百三十匮，又三十扛，祖母绿一尊，铜铁狮子四百车，铜盆五百，古铜炉八百三十，古画四十扛，白玉琴一，金船二，白玉琵琶一，铜器五十扛，巧石八十扛。呜呼！胡椒八百解，珊瑚七尺高，以其为侈，著之史册；以今较之，未知孰多孰寡，此非生民膏血耶？

○霸州贼正德五年九月，霸州刘六、刘七、齐彦名，原系谋逆太监刘瑾门下。瑾败，遂纠贼众流劫地方；后又增入杨虎、赵钅遂、刘惠等，共二十五名，分为二十八营，共有人马十七万五千。各授伪官，张打“奉天征讨元帅”旗帜，上以金书联对云：“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开混沌之天。”又于老营以大红彩缎书：“英雄吞海岳，气势转乾坤。”攻破州县几二百，杀死总兵冯祯、参将王杲、都指挥王保、詹济、潘、同知郁采、指挥、知县杂职数十员，奸淫妇女，磔М凶残，不可言也；所过狱囚，即放为助；库藏兵甲，即取为用；又每题诗各地，有“平欺敌将虎擒羊，纵横六合谁敢捕”，又有“几回月下敲金镫，多少英雄丧胆寒”之句。大略刘六、刘七、齐彦名等，多在河南、湖广；而刘惠、赵钅遂、杨虎多在河北、山东，彼此间奔走，直至山西、南直隶方绝。时七年冬矣，杨虎、刘六、刘七为水淹死，齐彦名阵亡，刘惠射伤自焚，独赵钅遂变僧逃至江夏生擒。呜呼！扰乱六省，延逾两年，岂非数也哉？然不立官据土，此其贼也欤？详载《守溪长语》。

○黄蜡尝阅本朝阁老王济之《长语》，载黄蜡一事。洪武、永乐时，岁用三万斤；景泰、天顺时，加八万五千斤；成化以后，十二万斤矣。复曰：“其余可知。”乃有惜之之意。予读之亦喟然，以当国虑者，可无救弊之术哉？及见《容斋三笔》，纪宋真宗时用蜡三十万斤；孝宗时又倍之。不知当时用蜡何故如此之多，本朝之用，又三分之一也。呜呼！财者，国之命脉，用如泥沙，此宋之日入卑弱；国虽有人，江山无寸尺之复也，噫！

○三无唐明皇天生知音，故一时臣下，多有精律吕者，如黄幡绰亦能之，尝见《羯鼓录》内载其曲。至德宗时，往往亦多能人。杜鸿渐帅西川，每于暇日，与僚从宴觞驿楼，命家僮作乐，或致西山诸鸟齐鸣，或致山羊俯仰，如鼓节奏。宋氵允为太常，待漏光定寺，闻塔上风铃而知姑洗编钟，取置僧堂，令太常作乐而声应。又侍帝观乐，指琵琶者曰大逆，指主笙者曰魂游庐墓。已而按之，一已逆父至缢，一过数日而卒。呜呼！今之太常，果谁能哉？若闽人李文利，杂著《元声》一书，恐亦踵刘恕《外纪》、长孙无忌《隋志》、《李氏春秋》之故迹欤？不然，依其所著而作乐，果能致百兽率舞之事欤？是何太常之不从也，今日可谓无乐矣。古人左史纪言，右史纪事，宫中又有起居注，善恶直书，故后世读之，如亲见者也。今史官虽设而不使日录，一朝宴驾，则取诸司奏牍而以年月编次，且不全矣，复收拾于四方，名目而已，且爱恶窜改，于二三大臣三品以上，方得立传。但纪历官而已。是可以得其实乎？今日是无史矣。

夫兵贵精不贵多。今天下之兵不下百万，京师二十万有余，可谓足矣。然一方有警，即调京军，大同、榆林，每每杀戮大臣，专事姑息，较古人以数千而摧敌，提数万而所向无前者，大不侔也，今日可谓无兵矣。偶因言乐，而并此二事论之。

○开漕河洪武二十四年，河决，会通河遂淤，自济宁至临清，舟楫不通；凡军需钱粮之输北者，悉运至德州，始入卫河。永乐初，济宁州同知潘叔正建言，欲开此河以济济宁州往北旱站，未尝为漕运也。后阿城宋尚书礼，因潘言之引端，遂上疏欲疏凿此地，复导山东诸泉，汇于南旺三湖。永乐十年，公又复上河运之疏。十二年，遂罢海运，而平江伯陈，亦疏凿淮扬一带，自此南北达会通矣。可谓天地间大功，国家大利，无穷之大业也。然而论功当以宋公第一，后以微过，朝廷见疏，故西涯诸公，常有诗吊焉。正德间，始建祠于分水龙王庙侧，即宋公用乡民白老人之谋，于此筑闸处也。今人只传平江伯之功，而不知宋公之始开，故揭之稿。

○徐刘先知国初，金华刘日新，推太祖之命，当为帝王。后登极，召之与官，对曰：“不愿。”问：“欲富乎？”亦曰：“不愿。”第欲求一符以游天下。太祖遂写诗于手扇曰：“有一老古叟，胸中罗星斗。许朕作君王，果应仙人口。赐官官不愿，赐金金不受。持此一握扇，天下横行走。”游数年，回语妻曰：“复命当死京师。”妻留使勿行。曰：“数也。”遂往南都。因讲蓝玉之命，曰：“当封也，但封后某日有大难。”果是日因谋逆被擒，连及日新，以其推知故也。上问：“汝知己命乎？”对以“尽今日”，遂杀之。又徐天明，不知何籍。洪武间，因奏国家灾祥之数，太祖曰：“汝知自乎？”对曰：“臣死于绯衣小儿之手。”帝即故令一老千户押出斩之。斩后，方知千户之名裴婴，乃非衣小儿矣，皆可谓神也。

●卷十四 国事类○本朝科场本朝科场，自洪武三年第一场经义一篇，限五百字；四书义一篇，限三百字。第二场礼乐论，限三百字。逮至第三场，时务策一道，务直述，不尚文藻，一千字以上。三场之后，骑，观其驰骤便捷；射，观其中数多寡；书，观其笔画端楷；律，观其讲解详审。此乡试、会试之式也。殿试亦止策一篇，却是时务。其时取士，各省四十名，广西二十名，南直隶一百名，不知何年定以今格。然而刊试录亦尚与今不同，前后序文有三四篇者，经义一题，或刊二文者。永乐十年，录有减场五篇者，亦中魁选。又殿试一二甲选部属，三甲选县佐，今则皆异于前矣。○初起义兵功臣《续纲目》所载，从我太祖初起义兵渡江者十人，中山王徐达、郑国公冯国用、平章政事邵荣、信国公汤和、鄂国公常遇春、卫国公邓愈、长兴侯耿君用、楚国公廖永安、文臣太师李善长、参议毛广；方渡江而附者一人，虢国公俞通海；外甥一人，曹国公李文忠；义子一人，西平侯沐英。

○太庙配享功臣中山王徐达、开平王常遇春、岐阳王李文忠、宁和王邓愈、东瓯王汤和、黔宁王沐英，右六公，洪武初追封赐谥。虢国公俞通海、蔡国公张德胜、越国公胡大海、梁国公赵德胜、泗国公耿再成、永义侯桑世杰、右六公，洪武末复追封赐谥，皆配享太祖者也。河间王张玉、东平王朱能、宁国公王真、少师姚广孝、已上四公，永乐初追封赐谥，皆配享成祖者也。

○土地太祖常微行，遇一监生，同饮于酒家，奈坐已满，回观惟有土神之几，太祖遂移神于地曰：“且让我。”因对饮，问生曰：“何处人？”生曰：“重庆。”帝因出对曰：“千里为重，重水重山重庆府。”生对：“一人成大，大邦大国大明君。”帝甚喜，散后，酒主复移土神上坐。是夜梦神曰：“皇帝命我不可上坐。”方疑之，则闻朝廷召昨日饮酒监生与官矣，然后知太祖焉。故今天下土地，多坐于下。

○南北卷国初会试，多中南人，故名臣多出南人，观建文死节之士可知矣。《余冬序录》以为洪武元年定南、北、中三色卷以取士，恐不然也。予见《三朝圣谕录》载：仁宗时，杨文贞公奏分南北卷，及蹇义等议定各处额数。议上，宫车宴驾。宣宗行之。

○南都二墓京师城中不许有墓，虽古者发之。太祖一日微行，至朝天宫前，见一妇人大笑，问：“何为也？”曰：“吾夫为国死，为忠臣；吾子为父死，为孝子。天下妇人好夫好子，无出我右，故笑之。”太祖曰：“汝夫在何所？”妇人以手指之：“此去数十步。”遂不见。明日，太祖命有司往视之，惟草木森翳而已；掘地数尺，有志，乃晋卞壶之墓。遂命掩之。孝陵城西门内，有吴孙权墓，筑城者奏欲去之，诏曰：“孙权亦好汉子，留为门主。”遂止。

○黄宪宗皇帝在东宫，景皇帝有子曰见济，奸臣黄具奏，请立为皇太子。上大悦，命礼部会多官议，学士陈循力主之，将复本署名；吏部尚书王翱有难色，不得已，亦署本。上如所请。于是出宪宗就沂邸，大臣皆进官受赏，翱得所赐元宝，顿足叹曰：“此朝廷何等大事，乃出一蛮夷也，吾俦愧死也！”时景泰二年五月八日之事。英宗复辟，宪宗复正位东宫，已死，发棺枭首。

夫景皇帝病不可起，奏请早建元良，后又请复东宫，即宪宗也。故程学士敏政序文云：“少保尝奏立之。”《文刺史漫抄》亦曰：“后宪宗见有请立章疏，遂复于官，并官其子；但以易太子，锢南宫为于公之罪，理宜诛之。”殊不知易太子乃黄之发，众官迫于景帝，而何文渊首出“天佑下民，作之君；父有天下，传之子”之诏语，于公亦难于言矣。南宫之锢，又岂当时不出于帝，出于少保。况英宗未回时，亦自言“得回处闲足矣”；既回，而楫逊让位久之，然后英宗退处南宫，岂国有二君理耶？又曰：“当时实欲迎襄王。”殊不观迎襄之意，自是王文。又曰：“于之死，非徐害之。”不观英宗犹豫良久曰：“于谦曾有功。”众相顾未对，有贞前曰：“若不置谦等于死地，今日之事为无名。”则此一言而公遂遇害，果非徐耶？又曰：“迎复出自张石夫。”文刺史亦苏人也，何不见《苏林小记》耶？呜呼！私心一萌，欲掩人过，遂致颠倒是非，使天下彰彰者，犹将只手掩护，多见其不知量也。予著黄之事，并辩《漫抄》乱言，黄乃广西思明府土官之弟，都指挥使也，因坐死罪，故为此举，遂得释复官。

○石亨奸党英宗皇帝光复宝位，改元天顺，武清侯石亨等诬大学士王文、大司马于谦等迎代之罪，都给事中王镇等亦皆吠形，至有誓不同朝之语，而精功不传。余得其弹文，备录于册，所以著小人同恶之罪，亦若《道命录》之传也。

刑科等科都给事中王镇等谨奏，为奸臣谋为不轨等事：尝谓背主负恩者，人臣之首恶；大逆不道者，王法所必诛。犹典甚明，常刑罔赦。切照犯人王文、于谦，俱以小人滥膺重任，一以不学无术之庸才而司台辅，貌实陋而心实险；一以舞文弄法之小智而与兵权，言实清而行实浊。不思保王家，却乃肆为奸宄；交结权宦，挟天子以令群臣；树立党私，引凶邪以充庶位；内则太监王诚、舒良、张永、王勤等为之腹心，外则内阁陈循、江渊、萧、商辂等同其党恶。附合黄之邪议，易立储君；逢迎人主之非心，废黜汪后；公攘名器，酬平时贿赂之私；强立刑诛，钳当代言官之口。台谏多为之鹰犬，忠义咸畏其挤排。数年以来，内外显官，皆出其门；奔竞成风，谄谀充位；君子无以安其位而行其道，小人得以遂其志而售其奸。遂使天下之人，但知有王文而不知有人主，但知有于谦而不知有朝廷。忠良解体，义士痛心；流毒生灵，贻殃兆庶。至于咎征屡见，构巧辞以粉饰太平；灾异迭臻，献谄言以荧惑圣听；诚国家之巨蠹，一代之奸雄。乃者景泰皇帝不豫，连日不能视朝，岂意王文、于谦、舒良、王诚等，不顾宗社之重，惟务身家之谋，阴结异图，包藏凶祸，欲召外藩继位，紊乱宗枝，事虽传闻，信实显著，人心汹涌，中外危疑。仰荷皇上俯从群臣之请，入定大难，祸机末发，元恶就擒，安宗社于几危，成国家于再造。臣民欣忭，日月增光，万万年太平之福，实基于此矣。臣等切闻春秋之法，治奸恶，毋分于存殁，诛乱臣，必严其党与。且如王文之党，固非一人，而少卿古镛、参议丁澄为甚；于谦之党，亦非一人，而侍郎项文曜、都御史蒋琳为首。又如尚书俞士悦，邪妄深为，惨酷残忍；侍郎王伟，虽有小才，贪淫狡诈；不行罢黜，安示将来？况当拨乱反正之时，命德讨罪之日，伏望皇上奋乾纲之勇，昭日月之明，乞将王文、于谦、王诚、舒良等，明正典刑，榜示天下；其陈循等并奸恶古镛等，诛其一二，以示至公；余则屏之远方，终身不录。庶得乱臣贼子，无以效其尤；义士仁人，得以伸其气。宗社幸甚，生民幸甚。臣等职居言路，与此奸党誓不同朝，昧死上言，伏乞圣断。谨具奏闻。

○散粥施药嘉靖二十年起，朝廷每岁一月，日散粥米二百石，丸药六千囊。粥则人给一杓，可三五口供也；药则衣金者百丸，并符篆汤方各一纸，银五分，铜钱十五文，共贮绫锦，计价三钱。惠下之心甚矣。

○本朝内官忠能洪武间，云奇，南粤人，守西华门，知丞相胡惟庸谋逆，冀其因隙以发。未几，胡诳上所居井涌醴泉，邀上观之，车驾当西出。公闻，虑上及祸，奔冲跸道，勒马衔以言，气喘舌，不能达，上怒不敬，左右挝扌追乱下；公垂死，忍痛指贼第。上悟，遂命左右回驾；登城，近胡第而观之，见其内伏壮士于屏帷间数匝，亟还。则罪人就缚，时召公，则息绝矣。遂赠官，赐葬地于钟山之西，至今春秋祭焉。

又沐敬，建文朝太监，从永乐征北，逾月不与虏遇，人马困顿，上犹未已也。敬谏再四，上詈之曰：“反蛮敢尔！”敬仰视曰：“固不知谁是反蛮！”上怒，命曳斩之，颜色不动。上曰：“我家养人皆若人，岂不有益！”释之。

又阮安，交趾人，清介善谋，尤长于工作之事。北京城池、九门、两宫、三殿、五府、六部及塞杨村驿诸河，凡语诸役，一受成算而已。后为治张秋河道卒，平生赐予，悉上之。

又金英，不知何许人，正统己巳，虏骑薄都城，廷议有欲南迁者，英大言曰：“死则君臣一处死，尔敢有迁都为言者，上命必诛之！”众心稍定，惜不知英始终也。

天顺间，东宫典玺局郎覃吉，广西人，读书识大体，宪宗尝赐东宫五庄，吉告不当受，曰：“天下山河，皆主所有，何以庄为？徒为左右利而已。”东宫尝念《高里经》，吉至殿下，骇曰：“老伴来矣！”即以《孝经》自携，吉跪曰：“得无念经乎？”曰：“否，吾才读《孝经》。”见畏如此。

怀恩，不知何许人，成化间，御史林俊劾季晓，诏下狱，且不测；恩叩头，极言救解。上大怒曰：“汝与林俊合谋讪我！不然，彼何知宫中事？”以砚掷之，不中；复扑以笔，脱帽俯伏不起。上命扶出，至东华门，遇镇抚，曰：“若等谄梁芳倾俊，俊死，若等不得独生！”章瑾，以宝石得幸，上命其传旨进锦衣镇抚。恩曰：“镇抚掌天下狱，极武臣之美选也，奈何以小人得之？”不肯传。上曰：“汝违我？”对曰：“非敢违命，恐遭法也！”都御史王公恕屡上疏切直，恩每阴扶之，免祸。弘治初，大开言路，言官指内臣为刀锯之余，太监覃昌等大怒。恩曰：“彼言是也，吾等本刑余之人，何为怒之也？”

又常随何鼎，余杭人，性俭，素好读书，冬夏衣服，止是数袭。弘治间，目见张后兄弟出入宫中，心甚忿之，以为祖宗法度，不许外人到此。一日，孝宗与张饮，偶起如厕，除御冠于执事者，张戏之，又带酒污宫人。鼎遂持瓜候宫门击之，赖太监李广传露得脱。明日上疏，随被张后杖死海子。时翰林某有诗曰：“外戚擅权天下有，内臣抗疏古今无；道合比干惟异世，心于巷伯却同符”之句。又萧敬，闽人，知累朝制度，而且勤学善书。弘治间当国，甚慊时宜。正德间，内臣用事，萧不与其党。以至景泰间，兴安刚直，亦俱可取。

○土木之败正统间，自宦官王振专权，上下受害，灾异迭见：丁卯、戊辰年，浙江绍兴，山移地动，白毛遍生；陕西二处山崩，一处有声叫，三日移数里。皆不敢详奏。又黄河改流东向，淹没千家；南京之殿，一火而尽。是夜大雨，明日殿基生荆棘，高尺余，方始下诏，则四方盗起矣。

至己巳七月八日以后，胡虏入寇之报，一日数次，振乃不与人谋，而遂挟天子亲征。九卿科道上章留之，不从。连夜传旨驾出，总兵官以下亦弗预知，军士俱无备，文武大臣匆匆随焉。初至龙虎台札营，一鼓即虚惊，众以为不祥；明日，过居庸关，建牙枭来集上，人心愈疑；又明日，过怀来；又二日，过宣府；日去一日，非风即雨，声息愈急，人情汹汹。大臣七奏班师，皆不报，亦王振主之也。时虏逼近，遣成国公率五万兵迎之，奈公有勇无谋，冒入鹞儿岭，寇则两翼夹攻，杀之殆尽。时方移营土木，近水草也。盖此山旧有泉，流入浑河，未尝干涩，至此适涸。军士二日无水，掘地至二丈不得。寇见不行，亦退围。我军因抬营南就浑河，行未三里，寇见之，遂群噪而冲，我军颠顿，无一人执戈，相与枕藉，任胡骑蹴踏之矣。由是车驾蒙尘，太师英国公、兵部邝尚书，竟不知死所也。盖北虏临敌，必待人动而后来冲；使我师坚壁，未必如此速。奈何天绝其水耶！幸而胡虏贪利，不专于杀，二十余万人，伤者半而死者三之一，骡马衣甲器械，尽为胡所得，岂偶然耶？时八月十五日。

○平头巾网巾今里老所戴黑漆方巾，乃杨维祯入见太祖时所戴。上问曰：“此巾何名？”对曰：“此四方平定巾也。”遂颁式天下。太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结网巾，问曰：“此何物也？”对曰：“网巾，用以裹头，则万发俱齐。”明日，有旨召道士，命为道官，取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。至今二物永为定制，前世之所无。

○二卫太祖国初时，立君子、舍人二卫。君子卫居文官子弟，舍人卫居武官子弟，以宣使李谦安子中领焉；昼则侍从，夜则直宿，以为心腹。登报后，总兵官家眷俱要京中居住，谓同享富贵，二者虽若宠之，实防之也。

○国初状元国家洪武元年乃戊申，以辰戌丑未论为殿试，则当在庚戌是也。故苏州《钱氏世谱》：庚戌安大全为状元；《姑苏志》又以为金。殊不知当时求才之急，一年二三开科也，如乙丑之榜。吾杭花伦，又有丁显，是春秋二次矣。且或每年或间一年，亦不可知。《登科录》以为自四年始，则为辛亥，而非子午卯酉之期，是国初不可以今日论也。洪武丁丑，福州人陈安阝知天文，传胪之日，私语同辈曰：“今岁状元必不利。”唱名乃安阝，太祖以其榜中皆南人，诛考官刘三吾等并安阝，后复别取，乃北人韩克忠为首。杨升庵在本朝极博者，亦以韩为辛未，与许观一年而二状元，且不知陈事，盖世远难知故耳。

●卷十五 义理类○晋史列女传未当唐太宗英明之主而有惭德，故修《晋史》，虽出于臣下，夫岂不一过目哉？其《列女传》中，所收不过三十，而无中闺之礼者四人焉；余或识明才赡，不过一事一艺之美。虽陶侃、周ダ之母，可称曰贤而已，谓之曰烈，可乎？王浑妻钟琰，已载之于后，实可耻之甚。王凝之妻谢道韫，每不乐夫，致谢安责以何恨之言；且闻叔与客谈不胜，则遣婢白之，欲为小郎解围；后虽为夫报仇被掳，又不闻其死节，诸岂妇人事耶？窦滔妻苏若兰，因夫取妾，妒忌特甚，夫怒弃之，则织锦回文以感动之；文虽奇妙，又岂女人之德耶？至于李玄盛之后尹氏，乃再醮之妇，亦取入列女，吾则不知何谓也。

○丧天真予友刘知县敬宗，一日敝衣草履独行，遇诸涂，予戏曰：“衣者身之章，毋乃亵乎？”刘曰：“子不知予当官时，有不可对妻言者，此岂谓之无耻耶。汝真林下之人而任天真也。”予不觉悚然，敬其言之诚，自以言之不及耳。后见《乖崖集》有诗寄陈抟曰：“世人大抵重官荣，见我西归夹路迎。应被华山高士笑，天真丧尽得浮名。”因忆张咏尚尔如此，益高刘言之不欺。呜呼！仕路丧天真，从来可知也，其不丧者几人哉！

○兄弟异性诺葛亮弟兄各仕一国，亮与瑾共族，而诞又远矣。况当鼎立之时，自足立业，非若文文山之弟文壁，既同胞而同仕于宋，壁一旦降元，曾不思兄何所为，而我立于其朝可乎？有讥之者曰：“江南见说好溪山，兄也难时弟也难；可惜梅花各心事，南枝向暖北枝寒。”以为诗史。予以此诗亦未得也。夫人视文山死节似难，而不知彼视之易耳；弟乃无耻，不知忠义而苟生，又何难哉？不知者以壁与文山乃再从，予见文山寄壁之诗曰：“亲丧君所尽，犹子是吾儿。”故后文升史系文山之子也。若张世杰，乃范阳人；张弘范，易州人，金将张柔之子也。但世态曾从柔戍《墨谈》以为弟兄，误矣。果如文山同胞，则兄难弟难之句，其于山之时庶几也。

○赵松雪不知大头脑赵松雪有“十高”之称，惜乎失身仕元，每每因画为诗人所讥。至于“往事已非那可说，且将忠直报皇元”，此元世祖命松雪作讽留梦炎者，今亦为人讥子昂，误矣。予但曰：此二句即唐太宗之评魏武，乃所以自状之说。昨观其《逸民古诗》三章，则好德之心未忘也。《上之诗》曰：“锦缆牙樯非昨梦，凤箫龙管是谁家？”其自伤感亦甚矣。先正有言：“人要知大头脑处。”悲夫！○顺帝始末顺帝乃宋恭帝所生，元明宗取为养子。既立为帝，幽徙文宗之后，放杀文宗之子。自文后不立己子而立顺帝，则顺帝所为，可谓逆天不仁，罪不容诛矣。然而复宋之仇，绝元之统，冥移暗夺，世主沙漠，昌大赵脉，天报宋家，亦何厚耶？至于失国，君虽不明，史氏有言：“风宪为不捕之猫，将帅乃反噬之犬。”是亦天之所以阴使也。殂于应昌，荒猝以西江寺梁为棺，随为我国家岐阳王所袭，此则报于文宗之后也。自后妃以及金宝器物，无所不获，独太子爱猷识理达腊走脱，亦天之不绝宋也。我太祖以其知天命而谥之为顺，彼胡自谥为惠宗云。

○羲之子昂余尝观羲之《谏殷浩北伐书》，喜其事理通畅，深中当时之弊；劝其辑和朝廷，又见明识远略。又尝见赵子昂论至元钞法与说彻里论桑哥罪恶，亦深中事宜，而忠谋不浅。一则朝廷不能大用，留心翰墨；一则累于翰墨，而年老遂已。羲之岂可以清谈者目哉，子昂岂可以书画者例哉。是皆以其小而掩其大耳。故宋杞尝曰：“世独以善书称之，何待羲之之浅也；又以山阴书扇事为图，尤可笑也。”杨载称子昂曰：“知其书画者，不知其文章；知其文章者，不知经济之学。”讵不信夫！惜子昂第失其大节耳。

○邪正天赋非至亲可移夫人莫不欲其族属贵盛，又莫不欲族属之为天子也。宋王安石引用小人以作新法，而弟安国力非之；韩绛附会安石，制置三司条例以得宰相，而弟维力争之；曾布当元符、靖国之时，阴祸善类，而弟肇移书力劝之。此皆以弟谏兄，又何说耶？唐朱全忠既已灭唐，其兄全昱厉声曰：“朱三，汝本砀山一民，从黄巢为盗，天子用汝为四镇节度，富贵极矣，奈何一旦灭唐家三百年社稷，他日得无灭吾族乎？”司马昭初弑高贵乡公，其叔司马孚枕帝之尸，恸哭曰：“杀陛下者，臣之罪也。”武帝受禅，孚则不肯就道，执陈留王之手，欷流涕曰：“臣死之日，大魏之纯臣；临终遗命，亦自谓有魏贞士。”呜呼！前之数人，以弟谏兄，可谓邪正不类矣；后之朱全昱、司马孚，弟侄为帝，己为皇族，富贵人熟不愿者，反能仗义大言，引过自责，其视助恶不忠者何如？此性之所以天赋，非学问能使之然也，故虽骨肉不伦耳。

○蛇报世传方正学之祖葬时，其父夜梦老人告曰：“吾族久居于此，幸待迁而发土。”明日，掘土得蛇窟，而蛇不可数计，一时尽捶死焉。时正学之母有妊，见有黑气一道入座，其后正学先生之灭族，以为蛇托生而报之耳。又言先生之舌似蛇，尤可笑也。昨见《江湖记闻》云：吴帅蜀时，以杀金坪丛茂，恐奸寇匿中，将焚时，忽老妪携子辕门告曰：“闻制置将焚山，此军令也，不敢阻。但母子久居，愿少从容迁去，否则亦必灭尔族。”吴叱之，竟焚，明日岩下死大小蛇各一；然火焰时，中见黑气一阵从东南去。适制置子妇正产，产即曦也。予意方之传言，或即吴之事也，否则何其传之相似耶？或杀蛇事有，而黑气之说无也。且许旌阳为诛蟒而得仙，正学之父为杀蛇而得正学，是报之善也。况先生一死，令名千古，诛夷一节，反以为蛇之报耶？又当时齐、黄辈之诛夷，抑又何为之而报耶？此必好异小说家或佛氏之徒，故为是言以愚民耳，岂理也哉！若吴曦为逆而族，以为蛇报，此或一道也。

○四雪杨国忠尝以沉香为阁，檀香为栏槛，麝香和泥为壁，至牡丹开时，登阁以赏，谓之四香阁。王介甫尝谓：“梨花一枝春带雨、桃花乱落如红雨、院落深沉杏花雨、珠帘暮卷西山雨，谓之四雨诗也。”予又以杨之四香，乃三真而一假，借花之香也；王之四雨，既借于花，孰不可者，惟红雨似实，于珠帘又出于花之外也。如李白之“梨花白雪香”，元穆之“落梅香雪浣苍苔”，东坡之卧海棠，“泥污胭脂雪”，杨廷秀之木犀，“雪花四出剪鹅黄”，是皆真以花为雪，而雪且各色也。园林中植此四花，以四雪取名为亭，可谓清标之至，陋杨之香而过王之四雨矣。

○命夫贵贱寿夭，固命矣。闻沈石田周与同郡卢知县钟，年月日时皆同，而仕隐不同；意者沈虽无官，而清名胜之矣。吾杭吴参议鼎，与徐宪副之子应祥，亦同年月日时，吴既贵而子亦中举；徐于二者不独皆无，亦未见其有胜者。意又或时刻前后之不伦也，第于每会试三四百名进士，未尝有一人同者，岂天下之广，读书者之多，更无可同者乎？是命真不足信也。不足信则显显推而验之者又何欤？前定之数又何欤？噫！此造化之妙，不可遍测焉，比比而测焉非造化矣。推而极之，造化亦莫得而自知，圣人所以罕言也。

○陈子元四明陈子作《通鉴续编》书宋太祖废周主为郑王，雷忽震几。子厉声曰：“老天便打折陈之臂，亦不换矣。”翼日，又梦至一殿中，有衣黄如王者起坐，谓子：“朕何负卿，乃云朕为篡耶？”子心知为宋祖，对曰：“陛下欲臣死即死，史贵直笔也。”后陈为我太祖所戮，人以为报。予以太祖戮之，非报于废字也，报于元字也。夫臣之逐君，非废而何？雷声之震，偶相值耳；苟有是梦，宋祖亦自知愧，又何能假太祖之手而戮之耶？然则唐太宗之托梦温公，又何曾有所处耶？且《续编》末论宋亡，而借邵子皇帝王伯之数，为元会运世之说，以谓大元混一，揭宋之土地而归职方，国号曰元，年号曰元，岂非世复为元之数乎？夫经世之元，十二会之名也；胡元之元，取大哉乾元之义。今以宋为末世，元为皇初；谓冬复为春，世复为元。谄谀张大，谬妄牵合。谓之直笔可乎？不知中华夷狄之道，得罪名教何如哉！太祖驱胡而清华，政其所以当诛也。

○推背图推背图，传唐李淳风作也。予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，艺祖特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之。此或是欤？”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”

○山水真假予尝笑人见好画，曰：“逼真山水。”及见真山水，曰：“俨然一幅画也。”是不知孰真而孰伪耶。昨读杜诗《题蜀道画图》有曰：“华夷山不断，吴蜀水相通。”是又以画为真矣。又读曾吉父诗云：“断崖韦偃树，小雨郭熙山。”岂非又以真者为画乎？据此，古今胥可笑也。

○织屦《韩非子》云：鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎。”予以此即齐王好竽而抱瑟于王门，颜驷遇三帝而非其所尚。所谓邓林之林，植于培楼之丘，则悖矣；荆山之璞，产于瓦砾之场，则非矣；士之不遇，岂非命欤。

○君臣难全宋高宗时，可谓有臣无君，此中原之不可复也；金世宗时，可谓有君无臣，此治功之不能成也。观于全史可知。

○人中人居天地之中，天气通于鼻，地气通于口。天食人以五气，鼻受之；地食人以五味，口受之。此穴居中，故云：若曰人有九窍，自人中而上皆双，自人中而下皆单，故云。此则可名为窍中矣。

○人神尻神人神逐日流行于四肢百骸，而独不在耳目者，盖耳目以司视听，神明出入之所也，故不系于众人。头法天，足法地；尻者，尾骶也，居脊骨之穷，任一身之重，而当百骸之中，法乎人者，所以独取此。

○人身阴阳阳之数，一三五七九，是有首而无尾也；阴数，二四六八十，是有尾而无首也。故人身阳会于首而不至足，阴会于足而不至首也。

○雪血色雪者，雨水之凝结之成形，则从金矣；是生气盛而见，毋乃反本也，故雪色白。血为阴而属水，坎之体，阳也；气动而血行，阴乘阳矣，故色赤，去体久而黑，亦反本之义也。

○手足心人之手心，通心气，包络经；心属火，火性动也，故抓之应心而悦，不痒也。人之足也，涌泉穴，通肾气；肾属水，水性静也，故抓之心畏惧而怕痒也。○师生争名《语林》云：马融算浑天，不合；召郑玄，令一算便决。及玄业成辞归，融心忌焉；玄亦疑有追者，乃坐桥下，据屐在水上。融果令人追之，既而告左右曰：“玄在土下、水上、据木，此必死矣。”遂罢追。予尝叹其师于弟子，何忌才如此？马融又安得为大儒耶？因思世传张长史学吴画不成而为草书，颜鲁公学张草不成而为真书，世岂知其然哉！此为弟子忌师故也。夫二子才气既与师等，则功虽与齐，名必在下，故欲别成一艺以自名。呜呼！世不古也，自非大圣贤，熟无争忌之敝哉？

○二琰不当入列女传蔡琰，邕女也，初适卫仲道，为胡骑所获，在胡生二子；曹操赎归，再嫁都尉董祀，不特再醮而已也。虽天生知音，能辩琴弦之断，善书能文，不忘父书之遗，何系于四德哉？所谓大本已失。钟琰，繇孙也，适王浑，生济。浑尝与之同坐，济过庭而浑曰：“生子如此足慰矣。”琰笑曰：“若使新妇得配参军，生子不翅如此。”参军，浑弟沦也。琰心欲沦，何其淫也！不满于夫可知矣。虽聪慧弘雅，能文有识，妇人何贵于此哉！二琰收入《列女传》，是故显其丑也。○须发人之须发，血之余也，各有所属；发乃太阳之毛也，太阳属心火，火炎上，故上生；眉乃少阳之毛，少阳属肝木，木多傍枝，故侧生；须乃阳明之毛，阳明属肾水，水流下，故下生。少年而黑者，血色黑；中则变白者，白，气色也；老尽白者，血耗而气存之时矣。

○胎卵生物凡禽卵生，卵系于背，此本乎天者亲上，故能飞；凡兽胎生，胎则在腹，此本乎地者亲下，故走耳。

○道家五К道家有东方九К木德星君，西方七К金德星君，南方三К火德星君，北方五К水德星君，中央一К土德星君，此庚子数也。以纳音五行之子，就天干上数起，遇庚字在第几，即其位也。如壬子木自壬数，遇庚第九，故东方九К也；甲子金自甲数，遇庚第七，故西方七К也；戊子火自戊数，遇庚第三，故南方三К也；丙子水自丙数，遇庚第五，故北方五К也；庚子土就得第一，故中央一К也。庚乃金，金为受К之始，故五方之К以数加焉。

○世道富贵易溺，道义难行。近惟科目取人，举业日盛，而经学浅也；人心尤入于利，故贿赂人行而礼币无。志铭太甚而史书非，谄谀日盛而风俗薄；在上者好古矫俗不能保其位，在下者特立操行不能存其身，真欲痛哭流涕也。王文宪公诗云：“后世求才术最疏，三年三日决荣枯。”噫！欲复古治，尚汉取士可也。○人物生人物之生，《大戴礼》以物得生数，故鼠孕一月，猫二月，狗三月，猪四月，猿五月生也；人得成数，故十月生也；牛马虽十二月，象三年，亦在生数论。与《淮南》所载主日主辰穿凿之说，似差胜之。予又以为鹿乃六月，而虎七月生者，抑岂生数也耶？道理难穷，此圣人常示人当然，而不示人所以然也。

○恶俗旧闻温州乐清近海丐户，多有弟兄合取一妻，以其易于养赡也。弘治间，为上司治以大罪而绝。近闻湖广边方，多有子方十余岁，即为娶年长之妻，其父先与妇合，生子则以为孙也。故每每父年二十时，有子已十余岁矣。予意此皆山海岛夷之俗，由胡元以来未变也，为抚巡有司者，奏以大罪，严禁其俗方可。○金生水五行之生，惟金生水为难明。盖五金何能生水？殊不知金为气母，在天为星，在地为石；星为气之精，石为气之形，水生于气之聚也。天地之气交，则石生云而星降雨矣，故有雨之夜，星不见焉。又按《天文志》，以星动摇而为风雨之候，石津润而为雨水之应，此非金生水而气化之义欤？五行以气为主，是以五行之序，以金为首也。

○草木绿色予尝见画者以青黄之色和而成绿，然后知木色本青。今草木俱绿者，草木因出于土，则生养混融而绿矣。

○十八重地狱《龙舒经》云：眼所见之处，耳所闻之处，鼻所嗅之处，舌所味之处，身所触之处，意所思之处，谓之六根界；色声香味触法所在，谓之六尘界；眼识色处，谓之眼识界，耳闻声处，谓之耳识界，并鼻识界、舌识界、身识界、意识界谓之六识界，总谓之十八界。夫十八界，即十八重也。佛氏以即心是佛，妄行为业，皆目前者也。今六根、六尘、六识不得其所，即地狱耳。世所谓十八重地狱者，非此而何？若以为真有，若另有他说，恐皆非也。六根、六尘、六入识界，又解见《楞严经》○伤寒传足不传手尝言伤寒传足不传手。予思人身血气，昼夜循环，岂有止行足而不行手者；况风寒之中人，先入荣卫。及见有解者曰：“足，三阴三阳，其行于身也长，故受邪多；手，三阴三阳，其行于身也短，故受邪少。是以传足不传手也。”又观此事难知曰：“伤寒五日后，渐变神昏；十日如醉人，此热传手少阴心经。”心尤疑之，及后读《琐言》曰：“伤寒者，乃冬时感寒即病之名也。冬乃坎水用事，其气严寒凛洌，水冰地冻，在时则足太阳少阴，正司其令、触冒之者，则二经受病；其次则足少阳厥阴，继冬而司春令，而亦受伤，何也？盖风木之令，起于大寒节，正当十二月中，至春分后方行温令，故风寒亦能伤之。手之六经，主于夏秋，故不伤之。”然后痛快明白，此节庵所以为医伤寒之师，而有的本诸书之妙也。

○梦诸书论梦，惟李太白《潜书》，谓为魂游心溺乃当。盖魂乃阳气也，主于情而动于外，故人日用，因物以迁；夜而寐焉，魂触于物，因想者因而形矣。盍观其老而梦也，所历皆少壮之事，岂非魂为少阳之气也哉，若曰人之神也，神为一身之主宰，出即人死，故曰尸解而神游。若《列子》谓神遇，指在内者言，如梦、寒、渴是也。

○志状不备胡文定之作《龟山志铭》，不载高丽王问“龟山先生在何处”之言，勉斋为文公之状，不载金人问“朱先生安在”之语，岂蛮夷不足为轻重哉？抑二先生之尊敬不在于一时哉？又伊川作明道行状，不言受学于濂溪。此岂非传道之大，不必书耶？抑又以乃兄不当在弟子列耶？端不可测三公之意。

○人名不同《雉朝飞》，《乐府解题》、《古今注》俱曰：“齐沐犊子作也。别书又称牧犊子寒食之事，《左传》以为介子推，《琴操》以为介子绥，《说苑》诸书皆曰介子推。二名俱不知孰是也，拈书质诸博雅。

○名事相似汉王祥孝母，卧冰得鱼；晋王延亦为母欲鱼，扣冰而哭，忽鱼跃出冰上。汉洛阳大雪，令以袁安死，除雪人，见其高卧；又《先贤行状》载：胡定字元安，时大雪，而县令遣掾排雪，见定绝谷。夫二人皆孝母求鱼之冰，名音又似矣；胡之字，又浑于袁名，因雪而令遣人求见，可谓切相肖者也。今世止知王祥、袁安之事，故拈出之。

○素问《素问》文非上古人得知之，以为即全元起所著，犹非隋、唐文也，惟马迁、刘向近之，又无此等义语。宋聂吉甫云：既非三代以前文，又非东都以后语，断然以为淮南王之作。予意《鸿烈》解中内篇文义，实似之矣，但淮南好名之士，即欲藉岐黄以成名，特不可曰述也乎。或者医卜未焚，当时必有岐黄问答之书，安得文之以成耳。不然，阴阳五行之理，学思固得；人身百骸之微，非圣不知；何其致疾之由，死生之故，明然纤悉？此淮南解性命道理处，必窃《素问》，而诡异奇瑰处，乃苏飞等为之也。故宋潜溪以淮南出入儒、墨，不纯正，此是也。且淮南七十二候与《素问》注皆多芍药荣、五物玫；麦秋至为小暑至，较《吕氏春秋》不同，则王冰当时亦知《素问》出淮南也。岐黄之文，至于首篇曰上古，中古而曰今世，则黄帝时果末世耶？又曰以酒为浆，以妄为常，则仪狄是生其前，而彼时人已皆伪耶？《精微论》中罗裹雄黄，《禁服篇》中歃血而受，则罗与歃血，岂当时事耶？予故以为岐黄问答，而淮南文成之者耳。

●卷十六 义理类○葬葬，一也。有古之人不如今者，有华之不如胡者，何也？今之葬者，衣衾棺椁之外，虽富贵之极者，不以一物为殉；古人之葬，多殉金玉铜器，故后必为人所发，残其骸骨，至今尚尔。伤哉！中国葬且树且封，其圜堂一见知之；胡人之葬，务平实其地，望之则曰陵墓在焉，过时虽子孙亦不知其处也；久之，相化为土，发掘之事何有？

○天地气味天以五气生万物，气无臭味，故风雨霜露自天降者，皆无味也；地以五味养万物，味具形质，故地生者皆有味焉。

○脾胃视听东垣以脾胃为主，盖胃受水谷，脾气运动而后腐熟；水谷化，生血气，人资以生也；故凡人获脾胃壮盛，则百病不生，悠悠寿考矣。予又思之：脾胃属土，土动则生，如畎亩必假耕耘而后堪于种植；眼眶属脾，开眼则眶动，眶动则脾应之而亦动；四肢属脾，寤则四肢动而脾应之而亦动，故昼能饮食，夜寐则不能也。是知脾胃相资，当以运动为功用耳。丹溪以肾水为主，盖肾水足而血气盛，则病不生也。然血气之用。多寓于视听，何也？经曰：心为血主，而肝则藏之；肺为气主，而肾则纳之。然肝窍，目也；肺窍，耳也。目之司视，乃血为之用；耳之司听，乃气为之用；周章万变，皆本于耳目焉。予又思之：始人之气血之盛，则视听易用；男子八八六十四岁，女人七七四十九岁，气血既衰，耳目之聪明减矣；积日又久，气血涸矣，故人至上寿，虽无疾病亦死。修仙家欲绝耳目之欲，有所由也，岂非息耳目所以养肾水耶？知此，则李主脾胃，脾胃属动；朱主肾水，肾水当静；动静虽曰循环，又必静为之主。盖气血胜而脾胃则壮，脾胃虽壮而气血生觉难矣。

○人身一小天地传云：人身一小天地。天形圆而在上，人之首圆应之；地形方而在下，人之足方应之；四时运于表，四肢应于外也；五行处于里，五脏应于内地。至以一节言之，人身之肝位在右，而脉却见于左手，若北方北斗天枢，在张宿十度，而分野反在南方；人身之脾位在左，而脉却见于右手，若南斗六星二十五度，而分野反在北方。《灵枢 邪客篇》亦尝言之，但曰“天有五音，人有五脏”，似亦少差，予今特举其要也。

○土馒头《续仙传》：有卖药翁尝呼曰：“有钱不买药吃，尽作土馒头去。”此言最警悟。范石湖所谓：“总有千年铁门限，终须一个土馒头。”本此。

○墨磨人宋石昌言：藏李廷墨不用，但玩之而已。或戏之曰：“子不磨墨，墨将磨子。”后东坡见昌言墓木曰：“木将拱矣，墨固无恙。”予以与“留与他人乐少年”同意。

○荒亲吾杭有荒亲之礼，询之四方皆同。盖以父母死不得成亲，而于垂死之日，即讲亲迎之礼，有至亲没而禁家人举哀以为之者。予以此必胡元之俗，流至于今。夫父母之死，人子不欲生之时也，而且停哀忍痛，以讲此欢乐之事，此岂有人心者哉！作俑者不特肆诸市朝矣。昨观所见集中，亦如予论，则知宋以来有之；因仍苟且，多为惜财之小而忘大义，奈何诗礼之家亦如是耶？呜呼！斯举也，何代禁耶？

○名人无耻文天祥在燕京时，欲为黄冠去国，南官王绩翁欲合谢昌元等十人请保释之，世祖亦有然意，留梦炎曰：“不可，天祥倘出，复召号江南，置吾十人于何地？”遂寝其事。我太宗渡江靖难之时，廷臣胡广、金幼孜、胡俨、解缙、杨士奇、衡府纪善、周是修，同约死节。明日，惟是修诣国子监尊经阁下缢焉。他日，士奇为之作传，与其子曰：“向使同尊翁死，此传何人作也？”呜呼！众固可责矣，若留、杨数言，尤为无耻之甚；读书明大义，至此尚尔云云，天理人心安在哉！○三国与宋用人不同人才之盛，莫三国与宋也，皆不能成功者。三国人才，大小各尽角立而不下，故至衰败之后，方混而一。宋有人而不用，用而不专，专而复为小人所间，总谓不能尽人之才，故必至失国。呜呼！非数也耶。

○称名不雅古人婢妾之名，或以玉具，或以花柳，或以清奇之物各义命之，随其意也，若李庚之婢曰却要，潘杭之妾曰解愁，甚不雅耳。士君子忌之。

○元党碑伪学逆籍元党碑，宋立于文德殿之东壁，蔡京书之也。伪学逆籍，作恶于韩胄，颁行天下者也。然皆一时贤人君子，遭厄被诬，岂知实所以显扬诸君子之名于千万世矣哉？惜史未能全收，人未尽知。今考参《道命录》、《陶朱新录》等书，分门共录，载之于左，使后学之士，一览可知，庶不至善善恶恶之颠倒也。然元之党，刘元诚谓止七十八人；庆元之党，黄勉斋谓非党者甚多，此又不知何据而云，尚俟熟史者证之。

文臣曾任宰臣执政官二十七人：司马光、文彦博、吕公著、吕大防、刘挚、韩忠彦、曾布、梁焘、王岩叟、苏辙、王存、范纯仁、郑雍、傅尧俞、赵瞻、韩维、孙固、范百禄、胡宗愈、李清臣、刘奉世、范纯礼、安焘、陆佃、黄履、张商英、蒋之奇。

曾任特制以上官四十九人：苏轼、刘安世、范祖禹、朱光庭、姚π、赵君锡、马默、孔武仲、孔文仲、吴安持、钱勰、李之纯、孙觉、鲜于亻先、赵彦若、赵Ι、王钦臣、孙升、李周、王汾、韩川、顾临、贾易、吕希纯、曾肇、王觌、范纯粹、吕陶、王古、丰稷、张舜民、张问、杨畏、邹浩、陈次升、谢文、岑象求、周鼎、徐、路昌衡、董敦逸、上官均、叶涛、郭知章、杨康国、龚原、朱绂、叶祖洽、朱师服。余官一百七十七人：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、吴安诗、欧阳、刘唐老、王巩、吕希哲、杜纯、张保源、孔平仲、汤<有或>、司马康、宋保国、黄隐、毕仲游、常安民、汪衍、余爽、郑侠、常立、程颐、唐义问、余卞、李格非、陈、任伯雨、张庭坚、马涓、孙谔、陈郛、朱光裔、苏嘉、龚、王回、吕希绩、吴俦、欧阳中立、尹林、叶伸、李茂直、吴处厚、李积中、商倚、陈、虞防、李祉、李深、李之仪、范正平、曹盖、杨琳、苏丙、葛茂宗、刘谓、柴衮、洪羽、赵天佐、李新、衡钧、兖公适、洪百药、周谊、孙琮、范柔中、邓考甫、王察、赵峋、封觉民、胡端修、李杰、李贲、赵令、郭执中、石芳、金极、高公应、安信之、张集、黄策、吴安逊、周永徽、高渐、张夙、鲜于绰、吕谅卿、王贯、朱、吴朋、梁安国、王古、苏迥、檀固、何大受、王箴、鹿敏求、江公望、曾纡、高士育、邓忠臣、种师极、韩治、都贶、秦希甫、钱景祥、周、何大正、吕彦祖、梁宽、沈千、曹兴宗、罗鼎臣、刘勃、王拯、黄安期、陈师锡、干肇、黄迁、莫侠正、许尧辅、杨フ、胡良、梅君俞、寇宗颜、张居、李修、逢纯熙、高遵恪、黄才、曹盥、侯显道、周遵道、林肤、葛辉、宋寿岳、王公彦、王交、张溥、许安修、刘吉甫、胡潜、董祥、杨瑰实、倪直孺、蒋津、王守、邓元中、梁俊民、王阳、张裕、陆表民、叶世英、谢潜、陈唐、刘经国、扈充、张恕、陈并、洪刍、周锷、萧元刂、赵钺、膝友、江洵、方适、许瑞卿、李昭、向纟川、陈察、钟正甫、高茂华、杨彦璋、廖正一、李夷行、彭醇、梁士能。

武臣二十五人：张巽、李备、王献可、胡田、马谂、王履、赵希夷、任、郭子、钱盛、赵希德、王长民、李冰、王庭臣、吉师雄、李愚、吴休复、崔昌符、潘滋、高士权、李嘉亮、李充、刘延肇、姚雄、李基。

内臣二十九人：梁惟简、陈衍、张士良、梁知新、李倬、谭、窦钺、赵约、黄卿从、冯说、曾寿、苏舜民、杨、梁弼、陈恂、张茂则、张琳、裴彦、李、阎守勤、王绂、李穆、蔡克明、王公基、王道、邓世昌、郑民简、张怙、王化臣。

待制以上十三人：朱熹、徐谊、彭龟年、陈传良、薛叔似、章颖、郑、楼钥、林大中、黄由、黄黼、何异、孙逢吉。

余宫三十一人：刘光祖、吴祖俭、叶适、杨方、项安世、李、沈有开、曾三聘、游仲鸿、吴猎、李祥、杨简、袁燮、陈武、田澹、黄度、张体仁、蔡幼学、黄灏、周南、吴柔胜、王厚之、孟浩、赵巩、白炎震。

○发黑白人之发白有迟速者，世以多思虑者早白。盖以发乃血之余，心藏血，心役于物，不能滋荫也。故谢超宗入狱而发白，周兴嗣成书而发白。然予所见，有年齿虽同，而劳苦安逸迥然各异，逸者反白，劳者反黑，似不在思虑所致也。每询其人，多在父母之传流。近又见镇江丁氏一族，家多显宦，少长尽皆白发，此顾恺之对简文曰：“松柏之姿，蒲柳之质。”自不同耳，言虽近于谀上，是或一道也。予已论须发矣，此又余意。

○渊明非诗人真西山论陶诗：“荣木之忧，逝川之叹也；贫士之咏，箪瓢之乐也。”以公之学在经术中来。予又以公非自经术，自性理中来。夫《饮酒》第五首，脍炙人口者也；尝往来胸中，若有所得其好者。夫以第一句“结庐在人境”，似静中有动；第二句“而无车马喧”，似动中有静；三四句“问君何能尔？心远地自偏”，即心境浑融处地；五句“采菊东篱下”，是潜心求一；六句“悠然见南山”，是得一之征矣；七八句“山气日夕佳，飞鸟相与还”，乃至和充溢，表里盎然；九句“此中有真意”，所立卓尔，十句“欲辩已忘言”，正末由也已。可见陶公心次浑然，无少渣滓，所以吐词即理，默契道体，高出诗人。有自哉！

○混堂混堂，天下有之，杭最下焉。有好事者借喻为记，颇得箴规之义，录以告不知耻者。记云：吴俗，大石为池，穹幕以砖，后为巨釜，令与池通，辘轳引水，穴壁而贮焉，一人专执爨，池水相吞，遂成沸汤，名曰混堂，榜其门则曰“香水”。男子被不洁者、肤垢腻者、负贩屠沽者、疡者、<疒匕>者，纳一钱于主人，皆得入澡焉。旦及暮，袒裼裸裎而来者，不可胜计。苟蹴之，则泥滓可掬；嗅其体，秽气不可闻。为士者每亦浴之，被岂不知其污耶？迷于其称耶？习于俗而不之怪耶？抑被不洁者、肤垢腻者、负贩屠沽者、疡者、<疒匕>者，果不相浼耶？抑经其浴者，目不见，鼻不闻耶？呜呼！趋其热而已也。使去薪沃釜，与沟渎之水何殊焉？人孰趋之哉！人孰趋之哉！

○郑颜鬼事怪诞之事多矣，有不可以理格者，孔子所以不言。今可穷者，试言其一、二事。予旧读郑畋事，以为传记怪诞之言，不足信也；及见颜畿之事，意其正史所书，耳目所属，去当时不远，亦岂妄言哉？因格其理，将以质之人人。适府颁邵二泉先生学史到学，检有颜氏之条，断义与愚见同也。因录其事与邵说并区区之见于左：唐郑畋之父亚，未达时，旅游诸处，留妻与婢在一观中。将产，忽闻空中语曰：“汝出观外，毋污吾清境；不然，杀汝也。”妻曰：“妇人无归，望圣者悯念。”及五鼓分，娠乃殒。道众乃殡于墙外。亚归，以酒酹之，夜梦妻曰：“余命未尽，为神杀也。北去十里有寺，一僧可五十，能活之，当再三哀祈。”亚不以为信。次夕又如此。于是趋寺，果见此僧，初见亦喜，亚告之。初不顾曰：“我凡人，岂知幽冥事乎？”亚恳再三，僧怒击之，甘辱不去。久之，僧乃许曰：“待吾入定寻访之。”夜半，起谓亚曰：“事谐矣。天曙先归，吾当送来。”归三鼓，闻户外人语，即引妻来曰：“身已坏，此即魂耳，善相保。”嘱之而去。其妻宛如生平，但恶明处。数年，妻乃别去，曰：“数尽矣。”故世传畋为鬼生。颜含兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家属迎丧，每绕树而不可解，引丧者颠仆，称畿言曰：“我寿命未死，但服药太多，伤我五脏耳；今当复活，慎无葬也。”其父祝之曰：“若尔有命复生，岂非骨肉所愿，不尔葬也。”乃解。及还，其妇梦之，其母及家人又梦之，含乃曰：“非常之事，古则有之。”乃发棺，果有生验；然气息甚微，饮哺将护累月，犹不能语，饮食所须，托之以梦；含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者十有三年。

邵子曰：“人死而复苏者有之。”畿苏矣，能梦而不能言，久之复死，何也？魂魄合而为人，离散则死。若畿者，殆阴复而阳不复欤？不然，则其周旋不舍者何物也邪？是则颜畿既为阴复，而郑妻之复，岂非其阳魂邪？其所以恶明者，犹在阴类故也。

○天命性情喻先辈吴美中瓒，以米砻喻天命：盖以上动下静，运转不已，则米谷四出，如万物之生也，随地之高下污洁之处而投焉，则如人之有富贵贫贱者矣。又以灯油喻性情：以油为气而灯心为质，灯焰乃精神也；及其照物，则为才能；其热者，性也；灯灭而烬落，魄降也；烟气上腾，魂升也；油有清浊，灯心有肥细，乃资质之美恶耳。此乃以粗喻精。实为至理，人亦易晓也，故录之。

○龙象夫人之所以为人，国之所以为国，以其有义礼，而名器存焉。尝见龙王祠而有敕封者，龙虽灵物，亦兽也；象固至驯，岂可以人礼待之。今龙袭之以衣冠，加之以王号；而象则食之以二品之料，加之以指挥之称。较之禹驱蛇龙、周公驱虎豹犀象而远之之意不有异乎？贱名器，无义礼甚矣。若太祖于四海四渎，止封某海某渎之神，何其正大。苟为礼官者，建议于庙堂可也。

○荀赵予尝谓荀子曰：“非其人而教之，赍盗粮而借寇兵也，卿独不思李斯之为人也？”又宋祖曰：“洞开重门，正合我心；少有私曲，人皆见之。”独不思负世宗，何曲如之，人不见耶？

○伯颜子中传伯颜：字子中，世家西域，其祖父宦江西，因家焉，遂为进贤人。幼读书，即通大义，稍长，无所嗜好，惟耽玩典籍，手不释卷。从钓台夏溥习进士业，四以春秋经领江西乡举，授龙兴路东湖书院山长，改建昌路儒学教授。壬辰兵兴，省臣以便宜授赣州路知事，升经历。时参政全普庵、撒里哈海赤守赣，以伯颜学行醇正，议论激烈，可与有为，以为都事。戊戌，陈友谅陷江西，遣兵围赣，参政命伯颜率壮士百人出，收援兵于邻郡。将行，誓众曰：“苟为自全之计者，愿受不测之诛。”至夜三鼓，奋跃突围而出，围兵追不及，乃招募丁壮于龙南、安远、宁都之间，远近响应。值天淫雨，敌势益滋蔓，向义之士，往往惑于飞语，转相煽动，合而复散。伯颜知事不就，乃往南雄，方宣布天子德意，以为集义之策，而南雄亦降矣。众四掠市里。伯颜正衣冠，端坐僧寺禅榻，众骇视不敢犯；见其渠领，则陈大义以拒之，所与俱百人者，屠戮掳获殆尽。既而赣亦陷，全、海二参政死之，伯颜知无可为之机，遂间道入闽。江西右丞章公完者，表为分省员外郎，佐政有声，出奇攻复建昌，遂命浮海献捷京师。因陈江南缓急之势，攻取之方，言论剀切，朝臣惊叹，奏授南恩州知州、福建省郎中。再诣朝堂计事，退见总兵官扩廓于河南，除兵部侍郎，与吏部尚书伯颜帖木儿、张翱铨选广西。舟次镡江，而全闽二广，皆归附国朝矣。伯颜由是潜形遁迹，隐约江湖间；时宦寓公知名愿交者，皆不得一见。以先世有墓庐在彭蠡之涯，乃卜进贤之北山，诛茅剪荆，躬自为创竹屋三间，左图右史，闭户澹如，时寓其忠愤于词翰之间而已。前进士熊钊，操行孤厉，于人少许可，惟与伯颜相厚善，每语及往事，相对悲呜烦促，涕泗潸然下。洪武己未秋，朝廷方搜求博学老成之士，江西布政使沈本立闻伯颜名，遣从事张希颜、训导胡以中以礼来征，语之曰：“尔偕进贤知县亲造其庐，若不起，尔毋来见也。”伯颜闻使者将至，慨然曰：“是不可以口舌争也。”先一夕，具牲醴，作《七哀诗》，祭其先与昔时共事死节之士，复手书短歌一篇，寄别熊钊，以后事嘱之。夜漏尽，望北再拜，饮药而卒。

赞曰：“不事二君非难，而捐生为难；捐生非难，而从容就死为难；伯颜之死，可谓得其义焉。”或曰：“伯颜在镡江、闽、广时不死，而死于今日，何耶？吁！向之不死，欲有所为也；事既无可奈何，存身以永祀，亦义也；今为人迫，而理不可不死矣；不死，则失吾身以存祀，又非义也。”呜呼！若伯颜者，其不负于所学欤。

○七哀诗有客有客何累累，国破家亡无所归。荒村独树一茅屋，终夜泣血知者谁。燕云茫茫几万里，羽翮铩尽孤飞迟。呜呼我生兮乱中遘，不自我先兮不自我后。我祖我父金月精，高曾累世皆簪缨。岁维丁卯兮吾以生，于赫当代何休明。读书愿继祖父声，白头今日俱无成。我思永诀非沽名，生死逆顺由中情，神之听之和且平。呜呼祖考俯鬲假，笾豆失荐我之责。

我母我母何不辰，腹我鞠我徒辛勤。母氏淑善宜寿考，儿不良兮负母身。肴维新兮酒既醇，我母式享毋悲辛。呜呼母兮毋远适，相会黄泉在今夕。

我师我师心休休，教我育我靡不周。四举滥叨感师德，十年苟活贻师羞。酒既陈兮师冀止，一觞我奠涕泗流。呜呼我师兮毋我恶，舍生取义未为暮。我友我友全公、海公，爱我爱我兮人谁与同？惟公高节兮寰宇其空，百战一死兮伟哉英雄。呜呼我公我公兮斯酒斯酌，我魂我魂兮惟公是托。

我子我子娇且痴，去往存没兮予莫汝知。汝既死兮骨当朽，汝苟活兮终来归。呜呼汝长兮毋我议，父不慈兮时不利。

鸩兮鸩兮置汝已十年，汝不违兮汝心斯坚。用汝今日兮人谁我冤，一觞进汝兮神魂妥然。呜呼鸩兮果不我误，骨速朽兮肉速腐。

右伯颜子中之传与诗，予因馆于宗主万五溪先生之门。五溪，进贤人也，得观国初进贤诸公私抄诗文；读至子中传，慨《元史》既未载也，而此或又失，千古无闻矣。遂录于稿。呜呼！读子中《七哀诗》，宁不酸鼻！惜其赞有曰：“前之不死铨选，无社稷寄也。”呜呼！太学生亦死之也，以此度子中，是不知子中者。遂为略改数句，以明子中之心，而传之者济阴丁之翰。呜呼！无之翰为文以传，天下不知如子中者几矣。