[123] Algunas de estas imitaciones advierte Menéndez Pelayo en
su fundamental estudio sobre la _Celestina_, publicado en los
_Orígenes de la Novela_ III, 1910, pág. XLII, etc.--Alguna vez el
cultismo de Rojas se exacerba, por ejemplo en el discurso final
de Pleberio, pagando demasiado tributo a una erudición huera y
tosca, muy de moda entonces.
[124] Sin razón el Sr. Foulché-Delbosc, corrige estas formas como
«erratas y deficiencias», en la pág. 174 de su reimpresión de la
edición de _La Celestina_ hecha en Burgos, 1499.
[125] _Sangustiado_ forma derivada de otra perdida,
*_esangustiado_ (del latín *ex-angustiatus), como el verbo
arcaico _secutar_ por _esecutar_ (del latín executare), o el
vocablo vulgar _sagerao_ por _exagerado_. En la traducción del
_Coloquio de las Damas_, del Aretino, por Fernán Juárez, se halla
«una muy gran sangustia... muy sangustiada» N. Bibl. A. E., XXI,
261 _b_.
[126] ‘Ni hay otro poder (que el divino de que Calixto viene
hablando) que pueda satisfacer mi voluntad humana’. Las ediciones
modernas unen esta cláusula a la anterior con una coma, que no
tiene sentido. La edición antigua pone punto.
[127] _Misto_, adverbio, que se opone a _puramente_: los santos
se glorifican de una manera absoluta, sin reserva; mi alegría
está mezclada de dolor. Como consecuencia del lugar final que
tiende a ocupar el verbo, el adverbio se le antepone: «Fortuna
medianamente partió lo suyo», «haz tu lo que bien digo y no lo
que mal hago», etc., en el mismo Auto primero de _La Celestina_.
[128] _Mas_ por ‘mas bien’: «--Y allá hablaremos largamente...
cerca destos amores.--Mas dolores; que por fe tengo que de muerto
o loco no escapa desta vez». Auto VIII.
[129] ‘y cual ha sido el intento’. Respeto la puntuación de la
edición incunable. Las ediciones modernas ponen punto y coma o
punto tras _atrevimiento_.
[130] _Estudio_ ‘diligencia, empeño’ (comp. _estudiarse_
‘esforzarse’ página 48).
[131] _Endereçar_ ‘arreglar’ volver a colocar en la percha al
gerifalte que se había abatido. Con los verbos de movimiento hoy
va el infinitivo regido de la preposición _a_ pero, antiguamente
no: «se van omillar» etc. _Mio Cid_, pág. 349↓35. La edición de
Sevilla 1501 ya elimina el arcaísmo y pone «vinele a endereçar».
[132] Es frecuente en la _Celestina_ la _ll_, contraria a la
etimología en _tollerar_ y _callentar_; sin duda se pronunciaba
_tol-lerar_ por falso cultismo, como se pronunciarían
_intel-lectual_, _fal-lacia_ y otras voces que en latín presentan
dos _ll_ y en romance una sola.
[133] Las ediciones de Burgos 1499 y Sevilla 1501 dicen «Eras
y Crato médicos» y «piedad de silencio». Como no existen tales
médicos Eras ni Crato, otras ediciones trataron de corregir, y
así hallamos: «Crato y Galieno» y «piedad de Celeuco» (1514,
1595); «Erasistrato y Galieno» y «piedad de Seleuto», «p.
Seleucal» (1570 y otras, alguna en vez de «seleucal» estropea
«celestial»). Nuestra corrección es la más sencilla: _eras e
crato_ es confusión facilísima por _erasistrato_, dado que la
_c_ y la _t_ en la escritura medieval tiene forma muy semejante,
y _silencio_ por _sileuco_ o _seleuco_ también se confunden,
dada la igualdad de _n_ y _u_ en la mayor parte de las grafías.
Esta corrección es también la única exacta: Calisto alude a una
anécdota de _Valerio Máximo_, VII, 3, según la cual, habiendo
Erasístrato, médico, conocido que la enfermedad de Antíoco es
de amor, logra que el rey Seleuco padre de Antíoco, por salvar
la vida de su hijo, le ceda piadosamente el amor de Estratónica
de quien el joven está enamorado. Esta anécdota fué muy famosa
desde la Edad Media; Juan de la Cueva la refirió en un romance y
Moreto le dedicó una comedia, _Antíoco y Seleuco_. Como se ve,
el médico Galieno no debe figurar para nada; es por tanto sólo
exacta a medias la corrección de la edición de 1570; así como
las otras, aunque todas revelan conocimiento de la anécdota de
Valerio Máximo. En vista de ellas, es graciosa la seguridad con
que un anotador moderno, después de lanzarse a afirmar que no
hubo tal médico Erasístrato, introduce en el texto los nombres
de Hipócrates y Galeno, para luego ilustrarnos escribiendo
que Galieno o Galeno nació en Pérgamo, hijo de fulano, y que
Hipócrates fué famoso médico nacido el año tantos de la Olimpíada
tal.
[134] _Pleberio_ es el padre de Melibea, en el corazón del cual
desea Calisto que obre la piedad de Seleuco, para que sea benigno
con un enfermo de amor.
[135] Una de las oraciones de infinitivo a que hemos aludido. ‘No
creo que vaya conmigo’.
[136] Refrán que GONZALO CORREAS (_Vocabulario de refranes_,
página 54) pone en dos formas «Asaz es señal...» etc. y «Asaz es
de mal no querer sanar.»
[137] La edición de Sevilla 1501 y las siguientes: _desenconan_.
La forma de la edición de 1499 es aceptable, a pesar del verbo
_enconar_ que precede. Se mezclan mucho formas como _malancolia_,
_melancolía_, _melanconia_. CORREAS en su _Vocabulario_, pág.
195 _a_, da como refrán «Lágrimas y suspiros mucho desenconan el
corazón dolorido.»
[138] CORREAS, pág. 136 _a_, da el refrán completo; «Esperar
salud en muerte ajena, se condena.»
[139] Hoy «Echar la soga tras el caldero» como ya pone
COVARRUBIAS (s. v. caldero) «es, perdida una cosa echar a perder
el resto; está tomado del que yendo a sacar agua al poço, se
le cayó dentro el caldero, y de rabia y despecho, echó también
la soga, con que le pudiera sacar atando a ella un garabato o
garfio.»
[140] La edición de 1514, para evitar la ambigüedad que se
origina de estas dos preposiciones a juntas, puso aquí «en quien.»
[141] Romance divulgadísimo en los siglos XVI y XVII. La música
con que lo cantaba Sempronio podía ser la que da LUIS VENEGAS DE
HENESTROSA en su _Libro de cifra nueva_, Alcalá 1557, o la que
pone JUAN BERMUDO en su _Declaración de instrumentos musicales_,
1555. Tan popular se hizo el comienzo de este romance cuando se
trataba de algún despiadado, que en el _Rinconete_ de CERVANTES
la Cariharta, enojada con Repolido, le llama «ese marinero de
Tarpeya, ese tigre de Ocaña», es decir que el primer verso había
cristalizado en un disparate popular, semejante al otro que
equivale a «tigre de Hircania.»
[142] «Como de lo vivo a lo pintado (cuando hay gran diferencia
en algo») CORREAS pág. 361. Una comedia de CLARAMONTE lleva el
título _De lo vivo a lo pintado_. Es hoy frase muy corriente.
[143] Esta misma exclamación la repite Lucrecia en el otro trozo
de _La Celestina_ que aquí publicamos, p. 75, arriba.
[144] «Meter aguja y sacar reja.» (Cuando se da poco para sacar
mucho) CORREAS; «Dar aguja y sacar reja: quando con pequeño don
se alcança cosa de mucho interesse» COVARRUBIAS.
[145] «Como coger agua en cesto» (A trabajo perdido) CORREAS
_Vocabulario_ pág. 597 _b_.
[146] «_Ruda_, es yerva conocida, y aunque de grave olor, tiene
muchos provechos en sí, y por el mucho uso della y ser a todos
tan común, dezimos de alguna persona ser mas conocida que la
ruda.» COVARRUBIAS.
[147] _Tia_ usado como título de respeto para las personas
ancianas del pueblo; así como _madre_ en boca de Alia y de
Melibea. Celestina, en cambio, llama «señoras» a éstas. Lucrecia
antes (p. 74) llamó también _madre_ a Celestina.
[148] Frase obscura. Parece que Celestina alude al uso jurídico
de prestar juramento una persona acompañada de otras varias que
juraban con ella: ‘tan buena como mi tela sea mi vejez y la de
quien quisiere apoyarme en este juramento’.
[149] _Cuentas_ significa ‘el rosario’: Celestina ofrece rezarlo
cuatro veces.
[150] Refrán que también tiene la forma de «Viva la gallina y
viva con su pepita.»
[151] Refrán que hoy es más bien: «Cada uno habla (o cuenta) de
la feria como le va en ella.»
[152] Comp. la frase «Ese es otro cantar» significado ‘eso es
distinto’.
[153] Refrán que tenía múltiples formas: «Dondequiera hay una
mala legua.» «En cada cabo hay dos leguas (o un rato) de mal
quebranto.» «A cada cabo hay tres leguas de quebranto.» CORREAS,
pág. 292 _b_, 119 _b_, 14 _a_.
[154] Hoy se dice «_No ver_ uno _la hora de_ una cosa», para
denotar el deseo grande de que llegue el momento de que algo
suceda. Se entiende ‘no ver nunca llegar la hora’, es decir que
la impaciencia hace que parezca muy largo el tiempo. En la forma
antigua, _la hora que_ está por ‘la hora en que’. Compárese la
frase _aun vea el hora que_ por ‘ojalá llegue tiempo que’ o ‘en
que’ _Mio Cid_, pág. 488↓38, 779↓10.
[155] Refrán.
[156] _Dios-os-salve_, o _Dios-te-salve_, nombre humorístico de
la ‘cicatriz’ o ‘costurón’.
[157] _Filosomía_ ‘fisonomía’.
[158] Tomado de Petrarca, como otros varios pasajes de este
trozo.