Som återfinnes i en Gemara text i traktaten Berachot i den babyloniska
Talmud... Rabbi Benaa har i fråga om drömtydningar uttalat sig på
följande sätt: "Det fans tjugufyra drömtydare i Jerusalem, och efter
det jag drömt en dröm, bad jag hvar och en af dem förklara den; och
oaktadt hvar och en af dem gaf mig en olika tydning, gingo de alla i
fullbordan, i öfverensstämmelse med det gamla ordstäfvet 'Alla drömmar
gå i uppfyllelse enligt deras uttydning'... Vi äro dina, O allas vår
Konung; Dina äro äfven våra drömmar."
* * * * *
Mäktigt var den store Rabbas vetande, han, som var så inkommen i
Jetzirah Bokens mysterier, att då han engång önskade pröfva sin broder,
Rabbi Zira, skapade han ur stoft en lefvande man, och sände mannen med
ett skrifvet budskap till Zira. Men emedan mannen icke var af kvinna
född och Guds heliga anda icke inblåsts i honom, kunde han ej tala. Då
därför Rabbi Zira tilltalade honom och märkte att han icke svarade,
hviskade han i hans öra: "Med trolldom blef du skapad; återvänd därför
till stoft igen!" Då upplöste sig mannen inför hans ögon och vinden bar
bort stoftet, så som röken förskingras genom stormens andedräkt. Men
Rabbi Zira förvånade sig högeligen öfver den store Rabbas makt.
Likväl var Rabba ej lika skicklig som BarHedia i att uttyda drömmar,
och otaliga voro de, som rådfrågade Bar-Hedia i dessa angelägenheter.
Men han gaf dem goda eller onda uttydningar, beroende på huru mycket
eller huru litet man betalade honom. Enligt de flesta Rabbiner betyder
det fred att drömma om en källa; att dömma om en kamel betyder
förlåtelse af någon oförrätt; att drömma om getter betyder ett bördigt
år, att drömma om något lefvande djur, med undantag af apan och
elefanten, är lyckobringande, och äfven apan och elefanten båda godt
om de visa sig tjudrade eller iförda seldon. Men Bar-Hedia uttydde
dylika lyckobringande drömmar i motsatt anda, såvida han icke erhöll en
rundlig betalning för tydningen. Och det ansågs i hög grad egendomligt,
att de olyckor han förutspådde alltid gingo i fullbordan.
Nu gingo Rabbinerna Abayi och Rabba samtidigt en dag till Bar-Hedia,
drömtydaren, efter det de märkt att de båda drömt samma dröm. Abayi
betalade honom en sus men Rabba betalade ingenting alls.
Och de frågade gemensamt Bar-Hedia sägande: "Uttolka denna vår dröm.
Vi tyckte oss i sömnen se en pergamentsrulle, upplyst af ett starkt
ljussken, på hvilken vi tyckte oss kunna läsa dessa ord, hvilka
återfinnas i femte Mose bok: '_Din oxe skall inför dina ögon slaktad
varda, men du skall intet få äta af honom. Dina söner och döttrar skola
åt annat folk gifne varda. Du skall mycken säd föra ut på marken och
litet införa_'..."
Då sade Bar-Hedia, drömtydaren, till Abayi, som betalade honom en sus:
"För dig bådar denna dröm godt. Versen, som handlar om oxen, betyder
att du skall få sådan framgång, att du af idel glädje blir oförmögen
att äta. Dina söner och döttrar skola gifta sig i främmande land,
och utan sorg skall du skiljas från dem, i medvetandet om att de äro
dygdiga och lyckliga.
"Men för dig, Rabba, som ingenting betalade mig, bådar drömmen ondt.
Du skall bli till den grad hemsökt, att du icke kan äta för sorg; dina
döttrar och söner skola bortföras i fångenskap. Abayi _skall föra
mycken säd ut på marken_, men den senare delen af värsen, _du skall
litet införa_, hänför sig till dig."
Därpå frågade de honom åter, sägande: "Men i vår dröm läste vi äfven
dessa verser: _Du skall hafva oljoträd i alla dina landsändar men du
skall icke smörja dig med oljan... Alla folk på jorden skola se att du
nämnd är efter Herrens namn och skola frukta dig_."
Då sade Bar-Hedia: "För dig, Rabbi Abayi, innebära orden att du
skall bli förmögen och högaktad; men för dig, Rabba, som ingenting
gifvit mig, båda de endast ondt. Ditt arbete skall icke ge dig någon
afkastning och du skall bli falskeligen anklagad och i följd däraf
skydd såsom en, den där gjort sig skyldig till ett brott."
Åter talade Rabba, men nu endast på sina egna vägnar: "Men jag drömde
äfven att jag såg min hyddas yttre dörr falla omkull, och mina tänder
föllo ut ur min mun. Och jag drömde att jag såg två dufvor flyga bort,
och två rädisor växa upp vid min fot."
Och igen svarade Bar-Hedia, sägande: "För dig, Rabba, som ingenting
betalade, bådar allt detta endast ondt. Att din yttre dörr föll omkull
bådar din hustrus död, och dina tänders utfallande betyder att dina
söner och döttrar äfven skola dö i blomman af sin ungdom. Dufvornas
flykt innebär, att du skall bli skild från ytterligare två hustrur, och
de två rädisorna att du skall få mottaga tvänne slag, hvilka du icke
kan återgälda."
Och allt det som förebådats af Bar-Hedia gick i uppfyllelse. Rabbas
hustru dog, och han själf tillfångatogs, misstänkt för att ha bestulit
konungens skattkammare, och folket skydde honom, som om han varit
brottslig. Och under det han sökte åtskilja två blinda män, som råkat
i slagsmål, slogo dessa honom två gånger, utan att veta däraf och utan
att han kunde återgälda dem slagen. Olyckorna störtade öfver Rabba,
som om han varit en sannskyldig Job. Han fann sig likväl undergifvet i
allt, utom i förlusten af sin unga hustru, Rabbi Hisdas dotter.
* * * * *
Slutligen betalade Rabba en stor summa penningar åt Bar-Hedia, och
bad honom uttyda flere obehagliga drömmar, som han drömt. Denna gång
förutsade Bar-Hedia honom endast lycka, rikedom och ära, hvilket
allt, till Rabbas stora förundran, tilldelades honom i enlighet med
drömtydarens förutsägelser. Men en dag, då Rabba och Bar-Hedia gjorde
en resa tillsammans, föll den bok, med hvars hjälp Bar-Hedia afgaf sina
drömtydningar, ur hans händer. Och Rabba, som skyndade sig att taga upp
boken, lyckades dechiffrera dessa ord på den första sidan: Alla drömmar
skola gå i uppfyllelse i enlighet med drömtydarens uttolkning. Då Rabba
sålunda uppdagat mannens ondskefulla trolldomsförmåga, förbannade han
honom, sägande: "Raca! Allt det onda du gjort mig kunde jag förlåta
dig, utom min älskade hustrus, Rabbi Hisdas dotters död. O du gudlösa
trollkarl, min förbannelse ger jag dig!..."
Hvarpå Bar-Hedia, skräckslagen, drog sig undan till romarena i
frivillig landsflykt, i hopp om att dymedelst försona sin synd och
undfly den förtärande makten af Rabbas förbannelser.
Efter det han anländt till Rom, tolkade han dagligen drömmar, stående
framför ingången till konungens skattkammare, och han åstadkom mycket
ondt, såsom hans vana var. En dag kom konungens skattmästare till honom
och sade: "Jag drömde att en nål hade trängt in i mitt finger. Uttyd
denna min dröm."
Men Bar-Hedia sade endast, "Gif mig en _sus_!" Och då skattmästaren
vägrade, svarade BarHedia honom intet.
Och en annan dag kom skattmästaren och sade: "Jag drömde att maskar
uppåto två af mina fingrar. Uttyd denna min dröm."