道则髙矣美矣章末节 注中道而立言其非难非易按非难非易不可平对中道句只对针不可防及耳君子之于物也章 上四句入讲宜云君子所施不自物始其于物也但爱之而弗仁君子所厚不自民始其于民也但仁之而弗亲
知者无不知也章 郑氏礼记注放饭云去手余饭于噐中人所秽此从赵注以流字例之赵注是
总注 虽徧知人之所知二句按出荀子儒效篇有人曰我善为陈章第四节 革车兵车也左传吴用木楚用革留侯曰殷事以毕偃为轩
民为贵章 得乎天子者得乎君也即于民为贵对面引起君为轻脉络复言得乎诸侯者诸侯亦君理如是始备也有此句则下节发明君为轻即可承诸侯来説不言天子而义自显且亦言之无罪矣孟子文章周宻稳当如此所以为经
仁也者人也章 此章只言道之所由名故曰合而言之不説体道上 注人之所以为人之理也按此释人也句
齐饥章首节须防国人皆以四字不问其义之可否而但欲以众情动之也
第二节 则之野句法阎引周书则至于丰为证口之于味也章 安溪云两谓字是辨明性命之説葢不与命合一者非真性不与性合一者非正命也不是果有两项性命而君子有意伸抑其间本文所谓性也命也乃就世俗所谓性命言之如论语野人也君子也之比