末节 立乎人之本朝二句申明有时二字 罪也此卑贫所以宜居耻也此尊富所以当辞
士之不托诸侯章第五节 使之亟拜则亦防于赐矣养君子之道杨氏引周礼王燕则以膳夫为献主之
説甚妙
敢问不见诸侯何义也章首节 管子注立市必四方若造井之制故曰市井
一乡之善士章首节 一乡之善士亦有散在一国之中天下之大惟我之善葢于一乡自然心同理同相为契合矣尽字须如此防 注随其髙下以为广狭也广狭指善説若防作人之众寡则上半截便説不去第二节 知其人则非徒想像之而已亦还以自验吾身之善如何 尚友何所为取诸人以为善也
告子篇性犹栁也章 告子但知气之为性而不知理之为性故妄谓知觉运动乃人生所固有仁义礼智则皆自外而至乃人所本无必待为之而始成遂设栁桮棬之喻孟子亦未与正言性为天理仁义之根于性只就一为字折倒渠使无所置辨既而告子自病其説之偏于恶也于是下章复为湍水之喻谓善恶皆性之所无而生于习则终以气为性而已
首节 注如荀子性恶之説也按性无善无不善此告子宗防所在与荀所见自别注意当浑之
性犹湍水也章末节其势则然也 势字与理字相反食色性也章第三节 且谓长者义乎二句当如存疑兼长马长人之説
孟季子问公都子曰章 孟季子初是谓所长非所敬辨上章长之者为外及孟子剖析出斯须之敬则又谓敬如此随人转变则并敬亦不由内也始之外长蔽于一偏既乃外敬则防于性本无善之説而莫悟矣答问间有两层意思
首节 未逹长之者义乎之言故私论义内为不可解也