末节 配天逹天皆从前章譬如天地二节来 天大无外而天下无性外之物至圣自明而诚为能尽性以尽人物之性故广大如天也血气当闗合性字说三十二章 此章从外说向内故曰是大徳之敦化首节 经纶出之时立本泉之渊知化溥博之原夫焉有所倚中之极也 惟天下至诚为能尽其性五品之人伦乃其五性自然之用也不可误看注中功用句为体用意说向外去若以首句为体中三句为用至诚为大徳中三句为化不惟立本知化二句更说不去两章分属之防亦无归宿矣 注以功用言者盖经纶字知字皆就发用处见立本虽不可以发用言然便有千变万化皆从此出意思是亦发用也无倚者以其浑然自一诚流出不失其未发之中也肫肫三句正是未发气象功用之本而无倚之实处
第二节 上六字是未发气象 朱子云至圣一章说发见处至诚说存主处圣以徳言诚则所以为徳也以徳而言则外人观其表但见其如渊如天诚所以为徳故自家里面却真个是其天其渊按此非特如之而已方解得出 肫肫其仁只就至诚尽伦上见天下后世頼其分之合之非正意时文多倒说 脩道者有仁义礼知之四徳而但曰其仁何也曰仁统乎四徳也所谓脩道以仁是也前章既以智始终四徳而此又统以仁何也曰言明诚者智为主所以目之曰至圣也言诚明者仁为主所以目之曰至诚也然至圣之道则自博渊泉而出矣是即至诚之渊渊浩浩者也至诚之徳则以聪明圣知而知矣是即至圣之聪明睿知者也夫然则诚明合矣中和一矣性命道教岂不同条共贯者哉三十三章 尚防一章自潜虽伏矣以下又自下学存养省察之事以推而极之圣人功化之盛其终乃明所性之妙出于天命而无声臭之可言一一与首章相应首节先以为已知谨引其端总注云反求其本正首章总注中欲学者反求诸身而自得之意也陈定宇谓下文谨独意已萌于此然几者动之微善恶所由分当留在下节不疚无恶中正贴独字此节只宜虚说知谨耳知微之显与莫显乎微不可滚作一事
首节 守谿文解温而理理字云良知之别白天则之分明
知逺之近三句 逺之近尽物性始于尽人性尽人性始于尽己性也尽性又始于致曲也风之自化动变始于形着也微之显惟有诚则渐而形着也 逐层收向里
注尚防故闇然衣锦故有日章之实 须看两故字惟其有恶着之心故收敛向里外之亦无不闇也日章之本在内章字即诚之形着处惟其诚日积于内故内之英华不可遏于外也判然离而二之则非矣