三十章首节 注皆兼内外该本末而言也按内外本末即下大徳小徳
末节 川流即是逹道敦化即是大本惟仲尼能致中和故亦如天地之大也 安溪先生云小徳川流已发之和也大徳敦化未发之中也所谓一以贯之忠恕而已者也
三十一章 自溥博而渊泉自渊泉而时出所谓小徳川流也四时万物之并育并行也自时出而渊泉自渊泉而溥博所谓大徳敦化也天之所以为天也 此章从内说向外故曰是小徳之川流
首节 有临不必専以有天下者言凡以上临下皆临也声名洋溢莫不尊亲尧舜孔子皆然 仁义礼智浑然全体者谓之大本下章立天下之大本是也时出而为仁为义为礼为智则所谓发而皆中节者也非川流而何 和以喜怒哀乐言而此云仁义礼智之徳何也曰喜而中节则无喜也寛裕温柔而已怒而中节云云四徳之先又有聪明睿智何也曰水于五行独两徳
焉朔易之位子半之时前乎此者以藏万物之用后乎此者以开万物之基以故圣贤之言智者或后之或先之中庸此章则先之而又后之徳可先而可后者道成始而成终也盖聪明睿智者开先之哲所谓神以知来也所谓火日外光能散而施也文理宻察者精义之极所谓知以藏往也所谓金水内光能翕而受也以是而终始乎四徳孔子所以集大成而中于百歩之外也易言元亨利贞于冬独复其文曰贞固扬子言罔直防酋冥于水独重其名罔冥其理皆由此尔 生知之质是大底智主于合藏文理宻察之智是从上又逐枝上生出主于分别