末节 君子二句即是平天下传中政事盖必至此而后为新民之止至善也 贤贤亲亲则有所师法乐乐利利则从善也轻 注咏叹淫泆 泆宋本液
传四章 易天与水违行讼君子以作事谋始畏民志者谋始之道也 上三章皆明新平说此章承上起下又见脩身以上一截尤为用力之地所谓六分是内四分是外也
补传以求至乎其极 极是根本非泛滥周详之谓传六章首节 意是好善恶恶之发非一念善恶之发真西山曰自慊是为己言己之所以为善者乃自我合当如此若不为善则此心自不快足自不能安非是为他人而为善也自欺是为人本无实意为善但外面若假借以欺人欲人讲好而已自慊是诚自欺是伪 注自脩之首也按此句贯注徳润身二句 以徇外而为人也按外字人字即对独字看 他人不及知按不及二字是几 以审其几焉按独字只是对人说几是为己为人之几只在好一邉说但审好之实与不实耳第二节 其始为人则其继必至欺人故复以小人警之 厌然身不泰如见肺肝心不安
第三节 此节只是证上人之视己二句指视乃言其形外之实严字即指形外之可畏非形容揜着时自苦如是也 十目十手是实事 揜其不善而着其善即注中所谓善恶也歴来讲章认得不清所以有兼指善恶及重恶一边之纷纭
传七章第一第二节 二节分有心之病无心之病本是但语未圆不如云心有偏倚之病心无存主之病耳有所即不在朱子未定之说不可从观或问自明 此章是说正心故上节先从感于物而用心偏倚处说起若未感之时先无主而昏则此身日用动静之间尤无往而可矣上节是随事反求下节是涵养大本但说有所即不在道理狭矣圣贤岂如此其辞费哉 忿等字与下亲爱五者同 注盖是四者皆心之用按心之用是已发下节心有不存是未发
末节 正心是敬以直内孝弟慈是义以方外
传八章首节 私笺云上章忿四者自其主乎心而有所系累则以言心之病此章亲爱五者自其发于事而有所偏向则以言身之病按偏向之根在不正心病而事从之也 好恶是情情之发是意 注辟犹偏也按偏对正字 而不加察焉按病在心上
末节 此二句反覆言之者对经文其本乱而末治者否矣下章先反喝其家不可教而能教人者无之对经文其所厚者薄三句所藏身三句又廽顾
传九章 此章只说教家故以身之感发言之下章说治国故必以政事言之乃家人国人之分今人误以为国与天下之分不可通矣【闻之李世得】
首节 孝者三句顶上不出家而成教只讲理之相通方不预夺后三节教国人一层 注身脩则家可教矣按此跟身脩来则所藏乎身句亦极要 此所以家齐于上二句按此乃推开说以起下文不是孝者三句本位