则天赐浴
\(《事苑》一\)
唐武则天皇后。嵩山老安，北宗神秀入襟中供养，因澡浴次，宫姬给侍，独安怡然无他。后叹曰：“入水始知有长人”云云。
尚书打球
\(禅林类聚一\)
《和补》曰：
王常侍睦州踪禅师，一日师问：“今日何放入院追。”王云：“为看马打球，所以来追。”师云：“人打球？马打球？”王云：“人打球。”师云：“人困么？”云：“困。”师云：“马困么？”师云：“露柱困么？”王恤然无对。归至私第中，夜间忽然省得。明日见师云：“某会得昨日事也。”师云：“露柱困么。”王云：“困。”师遂许之。
大夫双陆
\(《传灯》八\)
唐陆亘大夫与南泉见人双陆，遂拈起骰子云，：“恁么不恁么，只与么信彩去时如何？”泉曰：“臭骨头十八。”
行者失笑
\(明安玄法嗣 《僧宝传》中\)
雪窦初在大阳玄禅会中典客，与僧夜语雌黄古今，至赵州栢树子因缘争辨不已，有行者立其傍失笑而去。客退，雪窦呼至，数之曰：“对宾客敢笑耶？”对曰：“知客有古今之辨，无定古今之眼，故敢笑。”曰：“且赵州意你作么生会？”因以偈对曰：“一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒，后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。”雪窦大惊，乃与结友，或云即承天宗禅师也，予谓闻此可以想见当时法席之盛也。
陆亘合哭
\(《传灯》十\)
陆亘大夫因南泉示寂，院主问曰：“大夫何不哭先师？”亘曰：“道得即哭。”主无语。长庆代云：“合笑不合哭。”
大寂吹耳
\(马祖法嗣 《会元》三\)
洪州泐潭惟建禅师。一日在马祖法堂后坐禅，祖见乃吹建耳，两吹建起定，见是和尚却复入定。祖归方丈令侍者持一椀茶与建，建不顾便自归堂也。
尊者拨眉
\(《传灯》七\)
宾头卢尊者赴阿育王宫大会，王问：“承闻尊者亲见佛来是否？”尊者以手拨开眉毛曰：“会么。”王曰：“不会。”尊者曰：“阿耨达池龙王请佛斋时，贫道亦预其数。”宾头卢指吾身曰如何是。
寒山茄串
\(《会元》二\)
天台山寒山子因众僧炙茄次，将茄串向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串云：“是甚么？”僧曰：“这风颠汉。”山向傍僧曰：“你道这僧费却我多少盐醋。”
解脱粥篦
\(牛头忠法嗣 《会元》二\)
古清凉传。大隋五台县昭果寺解脱禅师自文殊示心印之后，乃谦卑自牧，专精侍众。厥后文殊躬临试验，解脱每清旦为众营粥，文殊忽见於前，脱殊不顾视。文殊警之曰：“吾是文殊。”脱以搅粥篦便打曰：“文殊自文殊，解脱自解脱。”殊乃说偈曰：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫。却被老僧嫌。”
陈老蒲鞋
\(黄蘗法嗣\)
睦州龙兴寺道踪禅师，即陈尊宿也。见黄蘗造悟，住高安米山寺，以母老东归，鬻草屦以给侍，后住龙兴寺。
庞蕴漉篱
\(马祖弟子《传灯》\)
襄州庞蕴居士，一女名灵照，常随制竹漉篱令鬻之，以供朝夕。
悟本纸捻
\(云岩晟法嗣 《会元》十五\)
《和补》曰：
洞山守初禅师。僧问：“如何是正法眼？”师曰：“纸捻无油。”初嗣云门。洞山悟本传中无纸捻之事。
法眼香匙
\(桂琛法嗣 《传灯》廿四\)
升州清凉院文益大法眼禅师与悟空禅师向火，拈起香匙，问悟空云：“不得唤作香匙，兄唤作什么？”空云：“香匙。”师不肯。悟空却后二十余日方明此语。
光仁女子
\(良价法嗣 《传灯》十七\)
踈山握木蛇。有僧问：“手中是什么？”师提起曰：“曹家女。”
玄则童儿
\(天益法嗣 《传灯》廿四\)
金陵报恩院玄则禅师。初问青峰：“如何是佛？”青峰曰：“丙丁童子来求火。”师得此语藏之於心。及谒净惠诘其悟旨，师对曰：“丙丁是火而更求火，亦似玄则将佛问佛。”净惠曰：“几放过，元来错会。”师虽蒙开发，颇怀犹豫，复退思既殆，莫晓玄理，乃投诚请益。净惠曰：“汝问我与汝道。”师乃问：“如何是佛？”净惠曰：“丙丁童子来求火！”师豁然知归。后住报恩院。
九峰拽摆
\(智门祚嗣《僧宝传》下\)
九峰长老勤公曰：“扬岐牵犁，九峰拽把。”
保福扶犁
\(雪峰法嗣 《传灯》十\)
潭州保福院从展禅师。因举盘山道：“光境俱忘，复是何物？”洞山道：“光境未忘，复是何物？”师曰：“据此二尊宿商量，犹未得剿绝。”乃问：“长庆如今作么生，道得剿绝？”庆良久。师曰：“情知和尚向鬼窟里作活计。”庆却问作么生。师云：“两手扶犁水过膝。”
玄泰布衲
\(石霜诸嗣《传灯》十六\)
南岳玄泰上坐，不知何许人也，沈静寡言，未尝衣帛，众谓之泰布衲。
克符纸衣
\(临济法嗣 《会元》十一\)
涿州纸衣克符和尚也。
庵主不顾
\(临济法嗣 《传灯》十二\)
莲华峰祥庵主。拈拄杖示众云：“古人到这里为什么不肯住？”众无语。自代云：“为他途路不得力。”复云：“毕竟如何？”又自云：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”\(楖栗，拄杖也\)。
良邃尽知
\(《会元》四\)
寿州良邃座主参麻谷，蒙印可，返都城讲肆。散席告诸徒曰：“诸人知处良邃总知，良邃知处诸人不知。”
常侍掷笔
\(沩山弟子《会元》九\)
襄州王敬初常侍视事次，米和尚至。常侍乃举笔，米曰：“还判得虚空否？”常侍掷笔入厅更不出，米致疑。至明日凭鼓山供养主入探其意，米随之潜立屏蔽间颠伺。供养主才坐便问：“昨日米和尚有甚么言句便不得见？”常侍曰：“师子咬人，韩卢逐块。”米师闻得即省前谬，遽出即笑曰：“我会也！我会也！”侍曰：“会即不无，你试道。”米曰：“请常侍举。”侍乃竖起一只筯，米曰：“这野狐精。”公曰：“这汉彻也。”
太傅过泥
\(《会元》九\)
《和补》曰：
沩山因泥壁次，李军容来具公裳直至，至师背后端笏而立。师回首见便侧泥盘作接泥势，李便转笏作进泥势，师便抛下泥盘，同归方丈。
于頔失色
\(《会元》三\)
于頔相公问紫玉山道通禅师：“如何是黑风吹其船舫，漂堕罗剎鬼国。”师云：“于頔客作汉，问恁么事恁么。”于公失色。师乃指云：“遮个是漂堕罗剎鬼国。”于又问：“如何是佛？”师唤于頔，頔应诺。师云：“更莫别求。”
李勃怀疑
\(《传灯》七\)
江州刺史李勃问归宗：“尝闻须弥纳芥子则不疑，芥子纳须弥莫是妄谈否？”宗云：“人传史君李万卷是否？”刺曰：“不敢。”宗以手摩顶至踵乃曰：“都如椰子大，万卷诗书向甚处着？”刺俛首而已。
石巩张弓
\(《传灯》十四\)
抚州石巩惠藏禅师常以弓箭接人。三平到，师作挽弓势云：“看箭。”三平作避势，师云：“平生架一张弓一只箭，只射得半个圣人。”
禾山打鼓
\(九峰虔法嗣 《碧岩》九\)
禾山澄源无殷和尚垂语云：“习学谓之闻，绝学谓之邻。过此二者是为真过。”僧出问：“如何是真过？”师云：“解打鼓。”又问：“如何是真谛？”师云：“解打鼓。”又问：“即心即佛不问，如何是非心非佛？”师云：“解打鼓。”又问：“上人来时如何接？”师云：“解打鼓。”
归宗拽石
\(马祖法嗣 《传灯》 《事苑》二\)
云门所谓“雪峰辊球，归宗拽石。”
木平般土
\(蟠龙可文法嗣 《传灯》\)
表州善道木平和尚，凡有新到未容参礼，先令般土三担。示与颂曰：“东山路侧西山低，新到莫辞三担泥，嗟汝在途经日久，明明向道却成迷。”
宣鉴斫牌
\(《会元》七\)
德山卓牌於闹市，牌上书字曰：“佛来也打，祖来也打。”《传灯》
岩头卓牌
岩头废教后，在鄂州湖边作渡子，两岸立板牌一所，书云：“如有渡者请击此牌一下。”凡有击者师乃舞桡而渡之。然德山卓牌未见所出。
○《和补》曰：
祖庭《事苑》《会元》云：雪峰一日见玄沙来，三个木球一齐辊。玄沙便作斫牌势，雪峰深肯之。故宣鉴作玄沙。