[Nota 44: BELLERMANN, p. 134-38.
“O romance do Conde Niño, ou Conde Nillo, come lhe chama
Almeida-Garrett, encontra-se na provincia de Tras-os-Montes, no Algarve,
onde foi recolhido por Estacio da Veiga sob o titulo de Dom Diniz, e nas
ilhas dos Açorez, onde le chamam Dom Duardos. Não existe nas colleções
hespanholas.„ HARDUNG, I, 216, in nota.
“M. le comte Albert de Circourt et moi avons traduit un ancien ouvrage
espagnol, où, sous le titre de _Victorial_, est racontée la vie de Don
Pero Niño, comte de Buelna. Ce Pero Niño, dont l'existence fut très
aventureuse, épousa dona Beatrix, infante du Portugal et cela en dépit
du père de celle-ci Dom Joan. Malgré le mécontentement de ce prince, ce
mariage n'amena aucune catastrophe. Suivant Braga, ce serait cependant
cet épisode qui aurait donné lieu au romance du comte Nillo. Nous
doutons de cette origine, sur laquelle Braga revient encore dans ses
_Trovadores_, p. 325. Almeida-Garrett remarque que le nom de Nillo n'est
pas portugais, mais que, sous la forme Niño, il serait espagnol. Il
croit que ce chant vient de la Provence ou de la France. On a plusieurs
leçons de ce chant: _Dom Doardos_, _Ermida en mar_, _Dom Diniz_ ecc. [V.
HARDUNG, ivi, p. 217-224].„ PUYMAIGRE, _Romanceiro_, p. 188.
Arieggia in alcune parti alla bella romanza di _Gerinaldo_, di cui si
conoscono piú versioni e che si legge anche nei canzonieri spagnoli:
questa, secondo il Braga l'Almeida-Garrett e l'Hardung, è una
reminiscenza dell'avventura apocrifa di Einhard o Eginhart, celebre
segretario di Carlo Magno.]
[Nota 45:
“Erguei-vos, bella Infanta;
vindo ouvir lindo cantar:
ou são os anjos no céu,
ou as sereias no mar.„
“Pois não são anjos no céu,
nem as sereias no mar;
é um triste prisioneiro,
que meu pae manda matar.„
_Romances de Gerinaldo_ [lezione dell'isola di San Giorgio], HARDUNG, I,
p. 108. E nella lezione ALMEIDA-GARRETT, ivi, p. 115:
“Anda ouvir, oh minha filha,
este tam lindo cantar,
que ou são os anjos no céo,
ou as serejas no mar.„
“Não são os anjos no céo,
nem as sereias no mar;
mas o triste sem ventura
a quem mandais degollar.„
Una lezione della romanza castigliana _Conte Arnaldos_, edita dal DELIUS
e riferita dal NIGRA, _Canzoni_ ecc. _Riv. Contemp._, fasc. gennaio
1860, p. 82:
“O idolo ha la princesa
en los palacios do está:
--si saliredes, mi madre,
si saliredes de mirar;
y veredes como canta
la sirena de la mar.--
--Que non era la sirena,
la sirena de la mar;
Que non era sino Arnaldos ecc.„
Accenna pure alle sirene una canzone canavese edita dallo stesso Nigra,
fasc. cit., p. 78:
“La serena ch'a cantava
s'a n'in chita [smette] de canté.„
Dove l'illustre uomo annota opportunamente:
“Il mito delle sirene, popolarissimo nella poesia greca e latina (V.
Omero, Odiss. μ, 39-53; 158-209; φ, 306; Virgilio, Eneid. V ecc.) si
perpetuò nelle tradizioni del medio evo, e nei numerosi canti e racconti
intorno alle Nisse, alle Elfine, alle Ondine, alle Korrigan e alle Fate,
fra cui fu lungamente popolare la celebre Melusina. V. Kastner, _Les
Sirènes_. Paris, 1859; _Roman de la rose_; _Roman de Brut, passim_; i
poemi italiani di cavalleria; _Les pays basque_, par Francisque Michel.
Paris 1859, 334.--Il canto della sirena è spesso mentovato nella poesia
popolare italiana. V. la raccolta di Tommaseo, Tigri, Marcoaldi,
Pasqualigo ecc.„
Ecco in fine il ritratto che della sirena ci dà un _bestiario_
pubblicato da P. MEYER, in _Romania_, 1872, p. 430; ritratto, come si
vede, al tutto identico a quelli che ce ne lasciarono i classici:
“Sereine est de mer. j. peril:
feme est part desus le lonbril,
et poisons desoz la ce[i]nture.
Tant chante bel que creature
ne s'e[n] porroit pas sooler
ne d'oïr le dòuz chant chanter ecc.„
In secolo assai piú vicino al nostro, quella gran testa quadra di Don
Ferrante “sapeva a tempo trattenere una conversazione.... descrivendo
esattamente la forma e l'abitudini delle sirene.„ V. _Promessi Sposi_,
cap. XXVII.
Quando i portenti erano cosa piú che ordinaria, anche i pesci (gli
uccelli è inutile dire) fecero mirabilia come virtuosi di canto. “E poi
videro una fontana lunga e larga per spazio di miglia cinque, piena di
molti pesci, li quali cantavano dí e notte... e era sí dolce canto, che
lingua umana non potrebbe narrare. E poi videro l'arbore della gloria...
lo quale arbore era pieno di uccelli piccoli; e aveano penne rosse come
carbone di foco acceso, e parevano lucerne appese, e cantavano tutti ad
una voce sí che parevano angeli del Paradiso celestiale. E cosí facevano
a tutte ore del dí, e tanto era dolce e soave quello canto, che ogni
mente umana si sarebbe addormentata;...„ V. _Leggende del sec. XIV_
(_Del paradiso terrestre_), Firenze, 1863, I, p. 496-97.]
[Nota 46: Cfr. _La Tessitrice_, canto ellenico: “E la fanciulla [uccisa]
divenne canna, e il giovine [suicida] un cipressetto ecc.„ TOMMASEO, op.
cit., t. III, p. 64-68; _La suocera omicida_, ivi, p. 135; MARMIER,
_Chants popul. du Nord_ (_Adeline_, canto svedese), Paris, 1842, p. 213;
MARCELLUS, _L'amour au tombeau_, op. cit., p. 212; DOZON, _Chansons pop.
bulgares_ (_L'amant déséspéré_), Paris, 1875, p. 391, ed ivi, p. 334,
per la citaz. di un canto serbo e di altri canti scozzesi, brettoni,
catalani, normanni, ecc. La stessa circostanza è in un canto rumeno, che
per essere pochissimo noto in Italia, riporterò tradotto dal professore
S. FRIEDMANN e da me, sperando di far cosa grata ai lettori. Va col
titolo _L'anello e il velo_, e dice: