Vasquiran, todo quanto hasta agora en
mis cartas y de palabra te he escripto y
enbiado a dezir, en dos cosas me parece
que consiste. La vna, ha sido parecerme
que quexas mas de lo que deues e que no
perdiste sino que se acabó tu plazer, e
que demasiado estremo dello muestras. La
otra ha sido que mi mal es mayor qu'el
tuyo. Agora quiero que despacio juntos lo
determinemos, e quiero començar por mí.
Dizesme que las virtudes e merecimientos
de Belisena con quantas excelencias en
ella has visto, me deuen hazer ufano y
contento, e que si por ella perdiesse
la vida seria bien auenturado, e que no
puedo mas perder, e que cada hora la veo,
que no hay más bien que perder e que
desseo lo impossible y gozo lo possible.
¿Cómo se podra hazer que las perficiones
de Belisena si estas mismas encienden el
fuego do m'abraso hagan mi pena gloriosa?
quanto más de su valer contento, más de
mi remedio desconfio, e si como dizes
por ella la vida perdiesse, bien dizes
que seria bien auenturado, mas no la
pierdo y muero mill vezes cada hora sin
que agradecido me sea; el bien que me
cuentas que por su vida gano, es todo
el mal que cada hora renueua mis males,
pues que para más no la veo de para mis
pesares. Pues mi desseo es impossible,
¿qué bien puedo hauer que sea lo posible
como tú dizes? A mi me pareze que el fin
de todas las glorias está en alcançarse e
no en dessearse, porque el desseo es un
acidente que trae congoxa, e quanto mayor
es la cosa deseada mayor es la congoxa
que da su desseo; ¿pues cómo me cuentas
tu a mi el desseo por gloria siendo él
mismo la pena? Visto estar claro que de
todas las cosas e desseos se espera algun
fin, de todos los trabajos se espera
algun descanso. Todos los desseos se
fundan sobre alguna esperança, porque
si cada cosa destas esta causa no la
caussase, no ternia en si ninguna razon,
pues que no tuuiesse principio donde
naciesse no ternia termino do acabase,
pues no teniendo principio ni cabo
consiguiente caduca seria. Pues luego si
mi desseo es impossible y es grande y
grande la pasion que me da, ¿qué cuenta
haura en mi mal? no otra sino que no hay
remedio para él? Pues si el remedio le
falta, el mio es grande, que el tuyo no.
RESPUESTA DE VASQUIRAN INTERROGANDO Á
FLAMIANO
Bien me plaze hauerte oydo lo que dizes.
Veamos agora, Flamiano, ¿tu mal e tu
passion no es e nace del demasiado amor
que a Belisena tienes? Si. Tú no dizes
qu'el bien que la quieres en estremo te
trae en lo que estas? Si. Tu desseo que
es galardon de tus seruicios? Si. Y este
galardon que desseas que se ver cumplida
tu voluntad? Si. De qué te quexas, de que
su voluntad va lexos de lo que la tuya
queria? Si. Tú no quieres, segun dizes y
es razon, más a ella que a ti? Si. Pues
desta manera o tú no sabes lo que quieres
o es falso lo que dizes. No dizes, como
es, que en ella está el fin e medio
comienço de toda la virtud, e nobleça e
perficion? Si. Pues si tal es, como es,
e tu voluntad e desseo fuessen buenos,
no desconformaria dello su voluntad, por
consiguiente, o ella no es qual tú dizes,
o tu desseo es malo; si es malo, ¿cómo
dizes que bien la quieres e le desseas
mal? Hagamos agora que tu voluntad fuesse
buena y la suya buena como es, no dizes
que la quieres mas que a ti? Pues si
más que a ti la quieres, razon es que
quieras más lo qu'ella quiere que lo que
tú quieres, pues si lo qu'ella quiere,
quieres, no ternás de quexarte; no
teniendo quexa no ternás mal, no teniendo
mal, ganado haure yo la question.