Qu'il ne faut point s'amuser aux paroles des enfans du siècle.
Sitôt que les mondains s'apercevront que vous voulez suivre la
vie dévote, ils décocheront contre vous mille traits de satire
et de médisance. Les plus malins traiteront votre changement
d'hypocrisie, de bigoterie et d'artifice: ils diront que le monde
vous a fait mauvais visage, et qu'à son refus vous recourez à
Dieu; vos amis s'empresseront de vous faire mille remontrances, à
leur avis, très-prudentes et charitables. En prenant cette voie,
vous diront-ils, vous tomberez en quelque humeur mélancolique,
vous perdrez tout crédit dans le monde, vous deviendrez
insupportable, vous vieillirez avant le temps, vos affaires
domestiques en souffriront; il faut vivre dans le monde comme dans
le monde; on peut bien faire son salut sans tant de mystères, et
mille autres bagatelles.
Tout cela, Philothée, n'est qu'un vain et sot babil; au fond, ces
gens-là ne sont nullement occupés ni de votre santé ni de vos
affaires: _Si vous étiez du monde_, dit le Sauveur, _le monde
vous aimeroit comme étant à lui; mais parce que vous n'êtes
pas du monde, à cause de cela il vous hait._ Nous avons vu des
gentilshommes et des dames passer la nuit entière, et même
plusieurs nuits de suite, à jouer aux échecs et aux cartes: y
a-t-il une attention plus fatigante, plus mélancolique et plus
sombre que celle-là? Cependant les mondains ne disoient mot, les
amis ne se mettoient pas en peine; et pour la méditation d'une
heure, ou pour nous voir lever un peu plus matin qu'à l'ordinaire,
afin de nous préparer à la communion, chacun court au médecin pour
nous faire guérir de l'humeur hypocondriaque et de la jaunisse.
On passera trente nuits à danser, sans que nul s'en plaigne; et
pour la seule nuit de Noël, chacun tousse et crie la tête le jour
suivant. Qui ne voit que le monde est un juge inique: indulgent et
favorable pour ses enfans, mais dur et sévère pour les enfans de
Dieu?
Pour être bien avec le monde, il faudroit se perdre avec lui. Il
n'est pas possible de le contenter, tant il est bizarre; _Jean
est venu, dit le Sauveur, ne mangeant ni ne buvant, et vous
dites qu'il est possédé; le Fils de l'homme est venu mangeant et
buvant, et vous dites qu'il est samaritain._ C'est la vérité,
Philothée: si par condescendance nous nous relâchons à rire, à
jouer, à danser avec le monde, il s'en scandalisera; si nous
ne le faisons pas, il nous accusera d'hypocrisie ou d'humeur
sombre; si nous nous parons, il l'interprétera à mal; si nous nous
négligeons, ce sera selon lui bassesse d'ame; nos gaîtés seront
appelées dissolutions, et nos mortifications tristesses; et comme
il nous regarde toujours de mauvais œil, jamais nous ne pourrons
lui plaire. Il agrandit nos imperfections, et publie que ce sont
des péchés; de nos péchés véniels il en fait des mortels; de nos
péchés de fragilité, il en fait des péchés de malice; taudis
que, comme dit saint Paul, la charité est bénigne, le monde au
contraire est malin; tandis que la charité ne pense pas de mal, le
monde au contraire en pense toujours; et quand il ne peut accuser
nos actions, il accuse nos intentions. Enfin, soit que les moutons
aient des cornes, ou qu'ils n'en aient point, qu'ils soient blancs
ou qu'ils soient noirs, le loup ne laissera pas de les manger,
s'il peut; ainsi, quoi que nous fassions, le monde nous fera
toujours la guerre: si nous sommes long-temps à nous confesser, il
demandera ce que nous pouvons tant avoir à dire; si nous y sommes
peu de temps, il dira que nous ne disons pas tout; il épiera
tous nos mouvemens: pour une seule petite parole d'aigreur, il
protestera que nous sommes insupportables; le soin de nos affaires
lui semblera avarice, et notre douceur il l'appellera niaiserie;
au lieu que pour les enfans du siècle, leurs colères seront
générosités; leur avarice, économie; leur licence, noble liberté;
il n'est rien de tel que les araignées pour gâter l'ouvrage des
abeilles.
Laissons là ce monde aveugle, Philothée; qu'il crie tant qu'il
voudra comme un chat-huant pour inquiéter les oiseaux du jour:
soyons fermes en nos desseins, invariables en nos résolutions;
la persévérance fera bien voir si c'est vraiment tout de bon
que nous sommes dévoués à Dieu, et engagés dans la vie dévote.
Les comètes et les planètes sont presque également lumineuses
en apparence; mais les comètes disparoissent en peu de temps,
n'étant que de certains feux passagers; au lieu que les planètes
ont une clarté perpétuelle. Ainsi l'hypocrisie et la vraie vertu
ont beaucoup de ressemblance à l'extérieur; mais on les distingue
facilement l'une de l'autre, en ce que l'hypocrisie n'a point de
durée, et se dissipe comme la fumée, tandis que la vraie vertu est
toujours ferme et constante. Ce ne nous est pas un petit avantage
pour bien assurer le commencement de notre dévotion, que d'en
recevoir de l'opprobre et de la calomnie; car nous évitons par ce
moyen le péril de la vanité et de l'orgueil, qui sont comme les
sages-femmes d'Egypte, auxquelles le Pharaon infernal a ordonné
de tuer les enfans mâles d'Israël le jour même de leur naissance.
Nous sommes crucifiés au monde, le monde nous doit être crucifié:
il nous tient pour fous, tenons-le pour insensé.